سامانی مقبرہ
| سامانی مقبرہ | |
|---|---|
 |
|
| منسوب بنام | اسماعیل سامانی |
| تاریخ تاسیس | 892 |
| مقبرہ | |
| ملک |  ازبکستان [1] |
| علاقہ | بخارا [1] |
| متناسقات | 39°46′41″N 64°24′08″E / 39.778055555556°N 64.402222222222°E |
| قابل ذکر | |
 |
|
درستی - ترمیم  | |
سامانی مزار، 10ویں صدی عیسوی میں تعمیر کیا گیا اورازبکستان کے شہر بخارا ، ، کے تاریخی مرکز کے شمال مغربی حصے میں واقع ہے۔ مقبرہ ابتدائی اسلامی فن تعمیر ایک عمدہ مثال میں سے ایک سمجھا جاتا ہے اور اسے وسطی ایشیائی فن تعمیر کی سب سے قدیم تفریحی عمارت کے طور پر جانا جاتا ہے۔ [2] یہ ایک طاقتور اور بااثر اسلامی سامانی خاندان کی خاندانی آرام گاہ کے طور پر تعمیر کیا گیا تھا جس نے تقریبا 900 سے لے کر ایک ہزار تک حکومت کی تھی۔ [3] سامانیوں نے بغداد میں خلافت عباسیہ سے اپنی حقیقت آزادی حاصل کرلی اور جدید افغانستان ، ایران ، ازبکستان ، تاجکستان اور قازقستان کے کچھ علاقوں پر حکومت کی۔ مکمل طور پر ہم آہنگ ، اس کے سائز میں کمپیکٹ ، اس کے ڈھانچے میں ابھی تک یادگار ، موزولیم نہ صرف ملٹی کلچرل بلڈنگ اور آرائشی روایات ، جیسے سغدیائی ، ساسانی ، فارسی اور یہاں تک کہ کلاسیکی ، بلکہ جدید گنبد معاونت کا حل بھی پیش کیا اور اس میں شامل خصوصیات کا رواج قرون وسطی کے اسلامی عمارات - سرکلر گنبد اور منی گنبد ، نوکانی محراب ، وسیع پورٹل ، کالم اور پیچیدہ ہندسی ڈیزائن۔
تاریخ[ترمیم]
دسویں صدی کے دوران ، سامانیوں کا دار الحکومت ، بخارا ایک بہت بڑا سیاسی ، تجارتی اور ثقافتی مرکز تھا جس نے سائنس ، فن تعمیر ، طب ، فنون لطیفہ اور ادب کی سرپرستی کی۔ ایشیا ، مشرق وسطی ، روس اور یورپ کے مابین تجارتی راستوں پر سامانیڈز کی اسٹریٹجک پوزیشننگ کی وجہ سے ثقافتی اور معاشی خوش حالی کو ہوا ملی۔ یہ خیال کیا جاتا ہے کہ یہ مقبرہ سامانی خاندان کی شاہی طاقت پر زور دینے اور اس کی تاریخ کو اپنے نئے قائم کردہ دار الحکومت سے جوڑنے کے لیے تعمیر کیا گیا تھا۔ محققین کی طرف سے متعدد اندازے ہیں جب مقبرہ تعمیر کیا گیا تھا۔ کچھ اس کی وجہ اسماعیل سامانی ( [4] (دور--892 - 907 عیسوی) پر حکومت کرتے ہیں ، [4] [5] اس خاندان کے بانی ( 849 میں پیدا ہوئے [6] ) ، اسماعیل کے والد احمد ، جس نے سمرقند پر حکومت کی۔ . دوسروں اسماعیل کے پوتے، نصر بن احمد بن اسماعیل (نصر II) کے دور حکومت کو عمارت منسوب 943 عیسوی - جس نے 914 تا 943 عیسوی حکومت کی. اس کے بعد منسوب ہونے کی وجہ کوینفک اسکرپٹ [7] ساتھ لنٹل بورڈ ہے جو 1930 کی دہائی میں بحالی کے کاموں کے دوران عمارت کے مشرقی جانب ملا تھا جس میں نصر II کا نام تھا۔ عام طور پر ، اس عمارت کو اکثر دسویں صدی کے پہلے حصے سے ٹائم اسٹیمپ کے ساتھ اسماعیل سمنی مقبرہ کہا جاتا ہے۔ اس مقبرے میں سامانی خاندان کے ارکان کی باقیات ہیں۔ 1930 کی دہائی میں ، سوویت محققین نے 10 ویں صدی کے وقف دستاویز کی ایک کاپی (1568 کے ارد گرد نقل کی ) دریافت کی جس میں بتایا گیا ہے کہ اسماعیل سامانی نے بخارا کے قبرستان نوکنڈہ کے لیے زمین عطیہ کی تھی جو اس کے والد احمد کے لیے تفریحی عمارت کے طور پر پڑھتی ہے۔ ، یادگار کی ایک متشدد نوعیت کی سابقہ مفروضوں کی تصدیق کرنا۔ اس علاقے پر چنگیز خان کے حملے کے وقت ، یہ خیال کیا جارہا تھا کہ اس سیلاب کو سیلاب اور لینڈ سلائیڈنگ سے کیچڑ اور ریت میں دفن کیا گیا تھا اور یہ صدیوں تک باقی رہنا تھا۔ اس طرح ، جب منگول کی فوجیں بخارا پہنچی تو ، اس دور کی دوسری عمارتوں کے برعکس ، قبر کو ان کی تباہی سے بچایا گیا۔ انہی وجوہات کی بنا پر ، یہ عمارت دنیا کو 20 ویں صدی کے اوائل تک نہیں معلوم تھی جب سوویت محققین نے اسے دوبارہ دریافت کیا تھا۔ یو ایس ایس آر ٹیم یا آرکیٹیکٹ اور محققین کے ذریعہ 1926 -1928 کے دوران اہم ریسرچ ریسرچ اور کھدائی کی گئی۔ 1937–1939 کے دوران ، مقبرے کا مزید مطالعہ کیا گیا اور بی این زاسپکن کی سربراہی میں بڑی بحالی کے کام ہوئے۔ تین مرد لاشوں کی قبریں دریافت ہوئی ہیں ، ان میں سے ایک کی شناخت نصر II (فی لنٹل بورڈ) کے نام سے ہوئی ہے ، باقی دو کی شناخت نہیں ہو سکی ہے۔ سوویت دور کے دوران ، دوسری جنگ عظیم کے کچھ عرصے بعد ، قبرستان کو گھیرے میں لے جانے والا قبرستان ہموار ہو گیا تھا اور عمارت کے ساتھ اور اس کے آس پاس ایک تفریحی پارک (اب بھی زیر عمل) تعمیر کیا گیا تھا۔
اہمیت[ترمیم]
حقیقت یہ ہے کہ آرتھوڈوکس سنی اسلام کے مذہبی قانون نے تدفین کے مقامات پر مقبروں کی تعمیر پر سختی سے پابندی عائد کردی ہے جس میں سامانی مقبرے کی اہمیت پر زور دیا گیا ہے ، جو وسطی ایشیا میں اسلامی فن تعمیر [5] سب سے قدیم زندہ بچ جانے والی یادگار ہے اور اس واحد عمارت سے بچنے والی واحد یادگار سامانی خاندان کا عہد۔ اسلامی تعمیرات کی تاریخ میں اس مذہبی پابندی کی وجہ سے سامانی مقبرہ قدیم روانگی میں شامل ہو سکتا ہے۔ مزار کو بخارا کے علاقے میں قدیم یادگاروں میں سے ایک سمجھا جاتا ہے۔ سمانید مقبرہ اسلامی فن تعمیر کے عملی طور پر ہر سروے میں ظاہر ہوتا ہے اور وسطی ایشیا اور دنیا بھر میں ابتدائی اسلامی فن تعمیر کی ایک مثال کے طور پر یہ اہم ہے۔ اس کے نامعلوم تخلیق کاروں نے ہم آہنگی کے ساتھ سابقہ علاقائی روایات کا حوالہ ملایا اور جدید ڈھانچے کے عناصر ، جیسے سکونز کو بھی متعین کیا ، ساتھ ہی ساتھ ان وقت کی خصوصیات کے لیے بھی جو دنیا بھر میں اسلامی فن تعمیر کے لیے رواج سمجھے جاتے ہیں۔ سمپیٹ مقصود کو کبھی کبھی اس کے کمپیکٹ سائز اور خوبصورت ، ریاضی کے حساب سے تناسب اور اس کی پیچیدہ ، بے مثال پکی ہوئی اینٹوں کی سجاوٹ کے تال میلوں کی نمونوں کی وجہ سے "زیورات کا ڈبہ" کہا جاتا ہے۔
فن تعمیر[ترمیم]
یادگار فارسی اور وسطی ایشیائی فن تعمیر کی ترقی کے ایک نئے دور کی نشان دہی کرتی ہے ، جو اس خطے پر عرب فتوح کے بعد بحال ہوئی تھی۔ بہت ساری تحقیقوں میں بتایا گیا ہے کہ یہ ساخت کھلی ، چار محراب والی شکل میں اکثر مربع کی طرح بنائی گئی ہے ، ساسانیان ایران کے زرتشت آتش خانہ ، [8] جو عام طور پر فارسی میں چاہ تق کے نام سے جانا جاتا ہے - ساسانی نسل سے تعلق رکھنے والے سامانیوں کے دعوے کا حوالہ ہے۔ [9] عمارت کی شکل مکعب ہے ، جیسے سعودی عرب میں مسجد مکہ کی عظیم الشان خانہ کعبہ کی ساخت ، جبکہ بھاری قلعے کی طرح کونے والے راستے وسط ایشیا کی سوگدیائی روایات سے اخذ کیے گئے ہیں۔ اس قبر کا مصنوعی انداز نویں اور دسویں صدی کا عکاس ہے۔ یہ وہ وقت ہے جب اس خطے میں اسلام قبول کرنے کے ابتدائی مرحلے میں ابھی بھی زرتشت شہریوں کی بڑی آبادی تھی۔ وسیع شدہ پکی ہوئی اینٹوں کی سجاوٹ اپنی سطح اور تالقی نمونوں میں منفرد ہے اور کثیر الثقافتی آرائشی شکلوں (سوگڈیان ، ساسانیان ، فارسی ، عربی ، قدیم) کو یکجا کرتی ہے۔ تاہم ، عمارت کے معماروں نے عمارت کے ڈھانچے اور سجاوٹ کے سلسلے میں موجودہ روایات کو آسانی سے مختص کرنے سے آگے بڑھ کر ، انھوں نے یادگار خانقاہ کے فن تعمیر کے لیے علامتی طور پر نئی خصوصیات متعارف کروائیں۔ اس کی ساخت میں ، موزولیم کے نامعلوم معماروں نے سکونچس کا استعمال کیا ، [5] جس میں چار داخلہ محراب [10] اور آکٹوگونل ڈھانچہ موجود تھا ، [7] جس کی وجہ سے سرکلر گنبد کے وزن کو مربع اڈے پر تقسیم کیا جا سکتا ہے ، جو زیادہ پیچیدہ لاکٹوں کا پیش رو ہے ۔
مجموعی طور پر ، عمارت ایک چھوٹی ، قدرے ٹیپرنگ مکعب کی شکل میں تعمیر کی گئی ہے ، جس میں ہر طرف 31 کے قریب ہیں فٹ (یا 10 میٹر) [5] چار ایک جیسی ڈیزائن کی ہوئی فیکڈس ہیں جو اونچائی کے ساتھ آہستہ سے ڈھل جاتی ہیں۔ دیوار کی موٹائی تقریبا 6 عمارت کی بنیاد پر فٹ (1.8 میٹر) [7] عمر کے ذریعے ساختی استحکام اور بقا کی یقین دہانی کرائی۔ ہر طرف ایک داخلی دروازہ ہے جس میں نشان دہی شدہ محرابوں سے آراستہ ہے۔ بہت سے محققین نوٹ کرتے ہیں کہ اچھی طرح سے مطالعہ کیا گیا ہے ، تقریبا ریاضی کی ، عمارت کا تناسب اور اس کی ہم آہنگی [4] درجہ بندی۔ عمارت کی بنیاد بھاری ہے جو ایک وسیع فاؤنڈیشن کے ذریعہ تکرار کی گئی ہے۔ چار بھاری تین چوتھائی میں تعمیر شدہ [11] کونے کے کالم ، ڈیزائن میں کلاسیکل ، [6] اس کے قلع نما ظہور میں معاون ہیں۔ کارنائس کے نیچے رکھی گئی ایک خوبصورت آرکیڈ گیلری کے ذریعے عمارت کے سب سے اوپر کو روشن کیا گیا ہے ، جس میں مجموعی وزن کم کرنے اور عمارت کے اندر روشنی رکھنے کے لیے بہت سے محراب خانہ ہیں (اس کے برعکس ، زیادہ تر چہار تاک ڈھانچے میں کھڑکیاں نہیں تھیں)۔ ایک بڑا نیم سرکلر گنبد ، تقریبا 23 23 فٹ (7 میٹر [10] ) قطر میں تاج کی ساخت کا تاج ملتا ہے اور یہ اس علاقے کے بدھ گنبدوں کی طرح ہے۔ چھت کے کونے کونے میں رکھے چار چھوٹے گنبد فطرت میں زیادہ آرائشی ہیں۔ مجموعی طور پر ، مقبرہ بلڈروں نے گنبدوں (ایک بڑے اور چار چھوٹے) کے کالم (کونے کونے ، پورٹلز اور گیلری میں رکھے ہوئے) اور محراب (پورٹلز اور گیلری) کے کم ہوتے ہوئے تناسب اور عمودی تناظر کی ایک خوبصورت درجہ بندی حاصل کی۔ عام طور پر اسلامی فن تعمیر کے لیے عام ، عمارت کے اندر ساختی اور آرائشی خصوصیات کے مابین ایک وورلیپ اور ابہام ہے۔ [12]
بلڈرز عمارت کے دونوں ساختی اور آرائشی عناصر کے لیے مختلف مستطیل اور مربع سائز کی پکی ہوئی اینٹوں کا استعمال کرتے تھے۔ ساختی استحکام کے لیے پوری عمارت میں بڑی اینٹوں نے بڑے بڑے بینڈ بنائے ، چھوٹی اینٹوں کو سجاوٹ کے لیے استعمال کیا جاتا تھا ، عام طور پر دو سے پانچ اینٹوں کے بلاکس میں۔ سینکا ہوا اینٹ خطے میں ایک معروف مواد تھا ، پھر بھی اس طرح کا وسیع اور تخلیقی استعمال بے مثال سمجھا جاتا ہے۔ مقامی معماروں نے زیادہ تر بغیر بیکڈ اینٹوں ، اسٹکو اور لکڑی کا استعمال کیا کیونکہ یہ مواد سستا تھا ، لیکن پکی ہوئی اینٹ کی طرح مضبوط نہیں تھا۔ مقبرہ میں کچھ اسٹکو اور لکڑی کے عناصر استعمال ہوتے ہیں لیکن تعمیراتی عمل میں ان کے رشتہ داروں کے حصہ کے لحاظ سے یہ کم ہیں۔ کھدائی کے دوران کچھ باؤنڈنگ مرکبات دریافت ہوئے ، الباسٹر ان میں سے ایک تھا۔ یہ دلچسپ بات ہے کہ منظر کشی کے استعمال پر اسلامی پابندیوں کی وجہ سے ، اس سے قبل اسلامی وسطی ایشیائی عمارتوں کی روایات کے مقابلہ میں ، نمونہ کے نمونوں میں زیادہ تر ہندومی شکل میں ساماند مقبرہ سجاوٹ ، جس نے فن تعمیر ، مجسمہ سازی اور مصوری کو ملایا تھا۔ [7] محققین کو 8 ویں صدی کے پینجکینت کے بعد لکڑی میں کندہ ہوئے سامانی مقبرہ سجاوٹ اور ڈیزائن کے نمونوں کے مابین مشترکہ عناصر ملے۔ [13] دہرائیں پیٹرن حسابی ہم آہنگی اور لامحدودیت کا احساس پیدا کرتے ہیں ، جو تفریحی ڈھانچے کے لیے اہم ہوتے ہیں۔ پکی ہوئی اینٹوں میں پھانسی دینے والی عظیم اقسام کے نمونوں میں ٹوکری بنائی ، [10] چیکر بورڈ ، "کتے کے دانت" زیور ( اسپینڈریلز اور مرکزی گنبد پر) ، گلٹیوں کی سرحدیں ، پھولوں کے زیورات ، ربن اور موتیوں کے بینڈ شامل ہیں۔ پیٹرن ، مواد اور نقطہ نظر کے لحاظ سے بیرونی اور اندرونی سجاوٹ کے درمیان ایک قابل ذکر مستقل مزاجی ہے اور اس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ تعمیر کا امکان اسی شخص یا ٹیم کے ذریعہ انجام دیا گیا تھا۔ 1930 کی دہائی میں بحالی کے کاموں کے دوران بار بار پیٹرن کی سجاوٹ اور عمومی توازن مددگار ثابت ہوا کیونکہ آثار قدیمہ کے ماہرین زندہ رہنے والے عناصر کو گمشدہ افراد کی بحالی کے لیے استعمال کرتے تھے۔ بحالی کے کاموں کا آغاز ہونے سے قبل تاریخی پرتوں کی قسم ، مواد ، مارٹر ، نمونوں ، موٹائی اور شکلوں کا محتاط مطالعہ کیا گیا۔ تزئین و آرائش سے قبل ، زیادہ تر نقصان گیلری کی سطح پر ہوا تھا۔ 20 ویں صدی کے دوران ، عمارت تک رسائی کو محدود کرنے کے لیے پورٹلز کے اندر دھات کی اسکرینیں لگائی گئیں۔ یہ معلوم نہیں ہے کہ آیا اصلی پورٹلز میں کوئی اسکرینیں نصب تھیں۔
بعد کے فن تعمیر پر اثر[ترمیم]
پاکستان کے بانی ، محمد علی جناحم -- کے مزار - مزار قائد کو اس سامانی مزار کے بعد بنایا گیا ہے۔
تصاویر[ترمیم]
یہ بھی دیکھیں[ترمیم]
حوالہ جات[ترمیم]
- ^ ا ب archINFORM project ID: https://www.archinform.net/projekte/4836.htm — اخذ شدہ بتاریخ: 31 جولائی 2018
- ↑ Edgar Knobloch (1972)۔ Beyond the Oxus: archaeology, art & architecture of Central Asia۔ Totowa NJ: Rowman and Littlefield۔ صفحہ: 27–28,66,151
- ↑ The Princeton encyclopedia of Islamic political thought۔ Böwering, Gerhard, 1939-, Crone, Patricia, 1945-2015,, Mirza, Mahan۔ Princeton, N.J.: Princeton University Press۔ 2013۔ ISBN 978-1-4008-3855-4۔ OCLC 820631887
- ^ ا ب پ Pryce, Will. (2008)۔ World architecture : the masterworks۔ London: Thames & Hudson۔ صفحہ: 32۔ ISBN 978-0-500-34248-0۔ OCLC 227016790
- ^ ا ب پ ت Arthur Upham Pope (1965)۔ Persian architecture; the triumph of form and color۔ New York: G. Braziller۔ صفحہ: 81–85
- ^ ا ب Starr, S. Frederick. (2013-10-13)۔ Lost enlightenment : Central Asia's golden age from the Arab conquest to Tamerlane۔ Princeton۔ ISBN 978-0-691-15773-3۔ OCLC 840582136
- ^ ا ب پ ت M.S. Bulatov (1976)۔ Mavzoleĭ Samanidov-zhemchuzhina arkhitektury Sredneĭ Azii (Samanid Mausoleum - an architectural jewel of Central Asia)۔ Taskent, Uzbekistan, USSR: Izdatelstvo Literaturi i Iskusstva (Publishinh house of Literature and Art)
- ↑ Melanie Michailidis۔ "Samanid Silver and Trade along the Fur Route": 315–338
- ↑ MELANIE MICHAILIDIS۔ "Dynastic Politics and the Samanid Mausoleum": 20–39
- ^ ا ب پ Grube, Ernst J., Michell, George۔ Architecture of the Islamic world : its history and social meaning۔ New York۔ ISBN 0-688-03324-5۔ OCLC 4401627
- ↑ History of Civilizations of Central Asia۔ Dani, Ahmad Hasan., Masson, V. M. (Vadim Mikhaĭlovich), 1929-, Harmatta, J. (János), 1917-2004., Puri, Baij Nath., Etemadi, G. F., Litvinskiĭ, B. A. (Boris Anatolʹevich)۔ Paris: Unesco۔ 1992–2005۔ ISBN 92-3-102719-0۔ OCLC 28186754
- ↑ Grabar Oleg Hill Derek۔ "Islamic Architecture and its Decoration A.D. 800-1500 (A Photographic Survey by Derek HILL. With an Introductory Text by Oleg GRABAR), I vol. petit in-4°, 88 p. et 527 fig. en 144 pl., h.t. + 4 pl. couleurs, Londres (Faber and Faber) 1964": 326–329
- ↑ Voronina, V. (1969)۔ Architectural monuments of Middle Asia : Bokhara, Samarkand۔ "Aurora" Publishers۔ OCLC 4729898
مزید پڑھیے[ترمیم]
مقبرا اسماعیل سماانی | آرکنیٹ http://archnet.org/sites/2121
.jpg)