فرانسیسی مذہبی جنگیں

فرانسیسی مذہبی جنگیں
	سلسلہ یورپی مذہبی جنگیں
	; سینٹ برتھلمو ڈے کا قتل عام منجانب فرانسوائس ڈوبوس
تاریخ	مارچ 1562 – اپریل 1598 (36 سال)
مقام	مملکت فرانس
نتیجہ	نانٹیس کا حکم نامہ؛ ویرنز کا امن معاہدہ
مُحارِب
کمان دار اور رہنما
ہلاکتیں اور نقصانات
	تقریبا 3,000,000 ہلاک

فرانسیسی جنگ برائے مذہب ، سلطنت فرانس میں 1562 سے 1598 کے مابین کیتھولک اور ہیوگینٹس ( اصلاح یافتہ / کیلونسٹ پروٹسٹینٹس ) کے مابین ایک طویل عرصہ تک جنگ اور بے امنی رہی۔ ایک اندازے کے مطابق اس عرصے میں تیس لاکھ افراد تشدد ، قحط یا بیماری سے ہلاک ہوئے جو یورپی تاریخ کی دوسری مہلک ترین مذہبی جنگ سمجھا جاتا ہے (صرف تیس سال کی جنگ کے بعد ، جس نے آٹھ لاکھ جانیں لی تھیں)۔ ^[1]

زیادہ تر تنازع ہنری کی بیوہ ملکہ کیتھرین ڈی میڈیسی کی طویل حکمرانی کے دوران ہوا رانس کے ہینری دوم ، اپنے نابالغ بیٹوں کے لیے۔ اس میں فرانسیسی تخت کی جانشینی کے سلسلے میں طاقتور نیک خاندانوں کے مابین ایک شاہی اقتدار کی جدوجہد بھی شامل ہے: دولت مند ، مہتواکانکشی اور قوی کیتھولک ڈیکل ہاؤس آف گائس ( ہاؤس آف لورین کی ایک کیڈٹ برانچ ، جس نے چارلیمان سے نزول کا دعوی کیا تھا ) اور ان کی حلیف این ڈی مونٹ مورینسسی ، فرانس کے کانسٹیبل (یعنی فرانسیسی مسلح افواج کے سربراہ کمانڈر) بمقابلہ کم دولت مند ہاؤس آف کونڈے ( ہاؤس آف بوربن کی ایک شاخ) ، تخت کے تخت پر لگے ہوئے لہو کے شہزادے جو کالوین ازم سے ہمدرد تھے۔ غیر ملکی اتحادیوں نے دونوں اطراف کو مالی اعانت اور دیگر امداد فراہم کی جس میں ہیبسبرگ اسپین اور ساوئے کے ڈچی گائسز کی حمایت کرتے تھے اور انگلینڈ کونڈیس کے زیرقیادت پروٹسٹنٹ پارٹی کی حمایت کرتا تھا اور انٹونائن ڈی بوربن کی اہلیہ پروٹسٹنٹ جین ڈی البرٹ کے ذریعہ تھا۔ ناویرے اور اس کا بیٹا ، ہنری ، نوارے ۔

اعتدال پسند ، جو بنیادی طور پر فرانسیسی ویلواو بادشاہت اور اس کے مشیروں سے وابستہ ہیں ، نے صورت حال میں توازن قائم رکھنے اور کھلے عام خون خرابے سے بچنے کی کوشش کی۔ اس گروپ نے (بظاہری طور پر سیاست کے نام سے جانا جاتا ہے) نظم و نسق اور ہم آہنگی کو برقرار رکھنے کے لیے ایک مضبوط مرکزی حکومت کی قابلیت پر اپنی امیدیں وابستہ کیں۔ ہنری دوم اور اس کے والد فرانسس کی سابقہ سخت گیر پالیسیوں کے برعکس ، انھوں نے ہوگنوٹس کو بتدریج مراعات دینا شروع کردی۔ ایک انتہائی معتدل اعتدال پسند ، کم از کم ابتدا میں ، ملکہ کی والدہ ، کیترین ڈی میڈیسی تھیں۔ تاہم ، بعد میں کیترین نے اپنا مؤقف سخت کر دیا اور ، سن 1572 میں سینٹ بارتھولومی ڈے کے قتل عام کے وقت ، گیوز کا ساتھ دیا۔ اس اہم تاریخی واقعہ میں ریاستی کنٹرول کو مکمل طور پر خرابی کا سامنا کرنا پڑا جس کے نتیجے میں ہنگاموں اور قتل عام کا سلسلہ جاری رہا جس میں کیتھولک ہجوم نے پوری ریاست میں ہفتوں کے عرصہ میں 5،000 سے 30،000 کے درمیان احتجاج کرنے والوں کو ہلاک کر دیا۔

1598 میں تنازع کے اختتام پر ، فرانسیسی تخت کے وارث ، نوارے کے پروٹسٹنٹ ہنری ، نے کیتھولک مذہب اختیار کر لیا اور فرانس کے ہنری چہارم کے طور تاجپوش ہو گیا۔ انھوں نے نانٹیس کا حکم نامہ کیا ، جس نے ہیوگنوٹس کو خاطر خواہ حقوق اور آزادیاں فراہم کیں اگرچہ اس سے ذاتی طور پر ان کے ساتھ یا اس کے ساتھ کیتھولک دشمنی ختم نہیں ہوئی۔ مذہب کی جنگوں سے بادشاہت کے اقتدار کو خطرہ تھا ، جو پہلے ہی کیتھرین کے تین بیٹوں اور آخری ویلوائز بادشاہوں کے دور میں ہی نازک تھا: فرانسس دوم ، چارلس چہارم اور ہنری سوم . یہ ان کے بوربن جانشین ہنری کے دور حکومت میں تبدیل ہوا ۔ نانٹیس کے حکم نامے کو بعد میں لوئس چودہواں کے ذریعہ فرونٹینبلیو کے نوشتہ ساتھ 1685 میں منسوخ کر دیا گیا تھا ۔ ہنری چہارم کی دانشمندانہ حکمرانی اور قابل منتظمین کے انتخاب نے ایک مضبوط مرکزی حکومت ، استحکام اور معاشی خوش حالی کی میراث چھوڑ دی جس نے انھیں فرانس کے سب سے اچھے اور انتہائی محبوب بادشاہ کی حیثیت سے شہرت حاصل کرلی ہے ، جس سے انھیں "گڈ کنگ ہنری" کا لقب ملا ہے۔ سانچہ:Campaignbox French Wars of Religion
سانچہ:Campaignbox Franco-Spanish wars

نام اور مدت[ترمیم]

فرانسیسی جنگ برائے مذہب اور ہوگینوٹ جنگوں کے ساتھ ، ان جنگوں کو بھی مختلف طور پر "مذہب کی آٹھ جنگیں" یا محض "مذہب کی جنگیں" (صرف فرانس کے اندر) کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔

جنگوں کی صحیح تعداد اور ان سے متعلقہ تاریخوں کا مورخین نے مسلسل بحث و مباحثے سے مشاہدہ کیا ہے: کچھ لوگ اس بات پر زور دیتے ہیں کہ 1598 میں نانٹیس آف نانٹیکس نے جنگوں کا اختتام کیا ، جبکہ باغی سرگرمیوں کے نتیجے میں دوبارہ اٹھنے سے کچھ لوگوں کو 1629 میں الیس کا امن معاہدہ ہی یقین ہے نتیجہ اخذ کرنا۔ تاہم ، جنگوں کے آغاز کے بعد اتفاق رائے دہندگان نے 1562 میں قتل عام کیا تھا اور نانٹیس کے ایڈیٹ نے کم از کم تنازعات کا یہ سلسلہ ختم کر دیا تھا۔ اس دوران ، پیچیدہ سفارتی مذاکرات اور امن کے معاہدوں کے بعد تنازعات اور اقتدار کی نئی جدوجہد کا آغاز ہوا۔

پس منظر[ترمیم]

اصلاح خیالات کا تعارف[ترمیم]

فرانس میں نشاۃ ثانیہ[ترمیم]

انسانیت ، جس کا آغاز بہت پہلے اٹلی میں ہوا تھا ، سولہویں صدی کے اوائل میں فرانس پہنچا ، جو فرانسیسی پروٹسٹنٹ اصلاح کے آغاز کے ساتھ ہی تھا ۔ اطالوی بحالی فن اور کلاسیکی تعلیم سے دلچسپی رکھنے والے فرانسس میں ، جس نے پیرس میں شاہی پروفیسرشپ قائم کی اور زیادہ سے زیادہ لوگوں کو قدیم ادب کو سمجھنے کے لیے ضروری علم سے آراستہ کیا۔ تاہم فرانسس اول کا قائم کردہ مذہبی نظام سے کوئی جھگڑا نہیں تھا اور اصلاح کی حمایت نہیں کرتا تھا۔ بے شک ، پوپ لیو دہم ، بولونہ کے کونکورڈٹ کے ذریعہ فرانسیسی چرچ پر بادشاہ کے کنٹرول میں اضافہ ہوا اور اس نے پادریوں کو نامزد کرنے اور چرچ کی جائداد پر ٹیکس وصول کرنے کا اختیار دیا۔ جرمنی کے برعکس فرانس میں ، رئیسوں نے بھی اپنے وقت کی پالیسیوں اور جمود کی حمایت کی۔ ^[2]

تجارتی اور لسانیاتی تجدید ، چرچ کے مطالعے ، مطالعہ اور ترجمانی کی نظر سے ، سیکھنے والے یونانی اور لاطینی متون کے مطالعہ اور تعمیر نو سے ، اشتہار فونٹس پر نشاۃ ثانیہ کی واپسی پر رینیسانس ہیومنزم کا زور ، لامحالہ پھیل گیا تھا۔ باپ اور آخر کار نیا عہد نامہ خود مذہبی تجدید اور اصلاح کے لیے۔ ^[3] ایک نئے تنقیدی اور تقابلی نقطہ نظر سے ہی مذہبیات سے رابطہ کرنے والے ہیومنسٹ اسکالرز نے یہ استدلال کیا کہ کلام پاک کی تفسیر یونانی صحیفوں (نیا عہد نامہ) کو لکھنے میں استعمال ہونے والی زبان (زبانیں) اور گرائمر (زبانیں) کی درست تفہیم پر مبنی ہونا چاہیے اور ، بعد میں ، عبرانی صحائف (پرانا عہد نامہ) ، قرون وسطی کے دور کی طرح بائبل کا لاطینی ترجمہ ، وولگیٹ پر خصوصی طور پر انحصار کرنے کی بجائے۔ ^[4]

1495 میں وینیشین الڈس مانیٹیوس نے نئے ایجاد شدہ پرنٹنگ پریس کا استعمال چھوٹے ، سستے ، جیب ایڈیشن کے یونانی ، لاطینی اور مقامی زبان کے ادب کی تیاری کے لیے شروع کیا ، جس سے تمام مضامین میں علم عام طور پر پہلی مرتبہ وسیع تر عوام کے لیے دستیاب ہوا۔ ^[5]

بڑے پیمانے پر ایڈیشن (جس میں سستے پمفلٹ اور براڈ سائیڈ شامل ہیں) کی طباعت نے مذہبی اور مذہبی افکار کو بے مثال رفتار سے پھیلانے کی اجازت دی۔ 1519 میں ، ایک انسان دوست پرنٹر ، جان فروبن ، نے لوتھر کی تخلیقات کا ایک مجموعہ شائع کیا۔ ایک خط و کتاب میں ، انھوں نے اطلاع دی کہ اس طرح کے کاموں کی 600 کاپیاں فرانس اور اسپین کو بھیجی جارہی تھیں اور پیرس میں فروخت کی گئیں۔ ^[6]

میؤکس سرکل تبلیغ اور مذہبی زندگی میں اصلاحات کی کوششوں میں ، ماؤس کے بشپ جیک لیفوری ڈیوٹپلز اور گائلیوم بریونٹ سمیت بشریت کے ایک گروپ نے تشکیل دیا تھا۔ ^[7] میؤکس کے دائرے میں ویٹ ایبل ، ایک ہیبراسٹ اور بادشاہ کے کلاسک ماہر اور لائبریرین گائلیوم بڈو شامل ہوئے۔ ^[8] لیفوری کے کام جیسے فائیوفولڈ سیلٹر اور رومیوں کے نام خط پر ان کی تبصرہ ، نقطہ نظر میں انسان دوست تھا۔ انھوں نے کلام پاک کی لغوی ترجمانی پر زور دیا اور مسیح کو اجاگر کیا۔ صحیفوں میں لیفوری کے نقطہ نظر نے بائبل کی تشریح پر لوتھر کے طریقہ کار کو متاثر کیا۔ ^[6] بعد میں لوتھر اپنے لیکچروں کو تیار کرنے میں ان کے کاموں کا استعمال کرے گا ^[9] جس میں ایسے خیالات تھے جو لوتھرانزم کے نام سے جانا جاتا اصلاحات کے بڑے حصے کو جنم دیتے ہیں۔ ولیم فریل بھی میکس دائرے کا حصہ بن گئے۔ وہ جنیوا کے سرکردہ وزیر تھے جنھوں نے جان کالون کو وہاں خدمات انجام دینے کی دعوت دی۔ ^[10] بعد میں انھیں جنیوا سے جلاوطن کر دیا گیا کیونکہ انھوں نے چرچ انتظامیہ پر حکومتی دخل اندازی کی مخالفت کی۔ لیکن ان کی حتمی طور پر سوئٹزرلینڈ واپسی کے بعد اصلاحات میں اہم پیشرفت ہوئی جو بعد میں کالونویزم کی شکل اختیار کریں گی ۔ مارگوریٹ ، کنگ فرانسس کی بہن ، نوارے کی ملکہ میں اور جین ڈی ایلبریٹ کی والدہ بھی دائرے کا حصہ بن گئیں۔

قائم مذہبی نظام کی بدعنوانی[ترمیم]

پادریوں میں بدعنوانی نے اصلاح کی ضرورت کو ظاہر کیا اور لوتھرن کے نظریات نے ایسی امید کو متاثر کیا۔ ^[11] عوام سے ہونے والی تنقیدوں نے جارحانہ جذبات پھیلانے میں اہم کردار ادا کیا ، جیسے ہیگٹامیرن کے ذریعہ مارگوریائٹ کی اشاعت ، ان کہانیوں کا ایک مجموعہ جس میں پادریوں میں بے حیائی کی عکاسی کی گئی تھی۔ ^[12] مزید برآں ، 'فروخت کے لیے اچھے کام' نظام پر مبنی کاروباری اسکیم میں نجات میں کمی نے چوٹ میں مزید اضافہ کیا۔ ان حالات میں عیسیٰ پر ایمان کے ذریعہ فضل سے نجات ایک خوشگوار متبادل تھا (حالانکہ لوتھر نے بپتسمہ نو تخلیق کی تعلیم دی تھی)۔ فریل کے خداوندی کی دعا کا ترجمہ ، سچے اور کامل دعا جیسے لوتھران خیالات عوام الناس میں مقبول ہوئے۔ اس نے بائبل کی بنیاد پر ایمان کو بطور خدا کا مفت تحفہ ، صرف ایمان کے ذریعہ نجات اور دعا میں تفہیم کی اہمیت پر مرکوز کیا۔ اس میں ان کی نظر انداز کرنے والے پادریوں کے خلاف تنقیدیں بھی تھیں جنھوں نے حقیقی عقیدے کی نشو و نما کو روکا ہے۔

کیلویونزم کی نمو[ترمیم]

[

پروٹسٹنٹ خیالات سب سے پہلے فرانسس اول (1515–1547) کے دور حکومت میں فرانس میں مارٹن لوتھر کی کی تعلیمات لوتھرانزم کی شکل میں ، متعارف کروائے گئے تھے ۔۔ پیرس میں زیر بحث مباحثے اور تحریری کاموں کو ایک سال سے زیادہ عرصے تک بلا روک ٹوک پڑا۔ ^[کب؟] ^] فرانسس مضبوطی ہونے کے طور لوتھرازم مخالفت اگرچہ پاننڈ ، ابتدائی مشکل بدعتی تھا کیا خاص شناخت میں تھا اور کیا نہیں تھا۔ رومن کیتھولک نظریہ اور اس کے آرتھوڈوکس عقائد کی تعریف غیر واضح تھی۔ ^[13] فرانسس نے فرانس میں ترقی پزیر مذہبی گروہوں کے مڈل کورس کی کوشش کی۔ ^[14] اس کے باوجود ، جنوری میں 1535 میں ، کیتھولک حکام نے فیصلہ کیا کہ "لوتھران" کے طور پر درجہ بندی کرنے والے دراصل زوونگلیان (بھی نظریاتی) تھے ، ہلڈریچ زیووالی کے پیروکار تھے۔ ^[15] پروٹسٹنٹ مذہب کی ایک اور شکل ، کیلونیزم کو جلد ہی جان کیلون نے متعارف کرایا ، جو نویکن ، پکارڈی کے رہائشی تھے ، ^[16] جو پلے ^[17] بعد 1535 میں فرانس سے فرار ہو گئے تھے۔ معاشرے کے نچلے احکامات یہ تھے کہ فرانس میں پروٹسٹنٹ ازم نے اپنا اثر ڈالا۔ ^[18] تاہم ، ایسا لگتا ہے کہ کیلونیزم شرافت کے بڑے تعاون سے تیار ہوا ہے۔ خیال کیا جاتا ہے کہ اس کا آغاز لوئس بوربن ، شہزادہ کونڈی کے ساتھ ہوا تھا ، جو ایک فوجی مہم سے فرانس کے وطن لوٹتے ہوئے ، سوئٹزرلینڈ کے جنیوا سے گذرا تھا اور اس نے ایک کالوینسٹ مبلغ کا خطبہ سنا تھا۔ ^[19] بعد میں ، لوئس بوربن فرانس کے ہوگنوٹس میں ایک بڑی شخصیت بن جائیں گے۔ 1560 میں ، نیویری کی ملکہ کی انتظامیہ ، جین ڈی ایلبریٹ ، نے ممکنہ طور پر تھیوڈور ڈی بیز کے اثر و رسوخ کی وجہ سے ، کالوینزم میں تبدیل ہوئیں ۔ بعد میں اس کی انٹونیو ڈی بوربن سے شادی ہو گئی اور وہ اور ان کا بیٹا ہنری دونوں ہیوگنٹس میں رہنما بنیں گے۔ ^[20]

پلے کارڈز کا معاملہ[ترمیم]

فرانس کے فرانسس اول نے فرانس میں مذہبی فسادات میں درمیانی نصاب کے حصول کی اپنی پالیسی جاری رکھی تھی جب تک کہ اس واقعے کو افیئر آف دی کارڈز نہیں کہا جاتا۔ ^[14] پلے کارڈز کا معاملہ 1534 میں شروع ہوا اور مظاہرین نے کیتھولک مخالف پوسٹر لگانے سے شروع کیا۔ یہ پوسٹر لوتھرن نہیں تھے بلکہ کیتھولک مخالف مواد کی انتہائی فطرت میں "زیونگلیان" یا "ساکرمینٹریئن" تھے ، خاص طور پر "اصلی موجودگی" کے کیتھولک نظریے کی قطعی مسترد ہونے کے۔ پروٹسٹینٹ ازم کی شناخت "باغیوں کا مذہب" کی حیثیت سے ہو گئی ، [کیوں؟] کیتھولک چرچ کی پروٹسٹنٹ ازم کو زیادہ آسانی سے مذہبی طور پر بیان کرنے میں مدد فراہم کریں۔

پوسٹروں کے تناظر میں ، فرانسیسی بادشاہت نے مظاہرین کے خلاف سخت موقف اختیار کیا۔ ^[15] ^[21] پروٹسٹنٹ کے خلاف ابتدائی رواداری پر فرانسس کو شدید تنقید کا نشانہ بنایا گیا تھا اور اب ان پر دباؤ ڈالنے کی ترغیب دی گئی تھی۔ ^[22] اسی وقت ، فرانسس سلطنت عثمانیہ کے ساتھ اتحاد کی پالیسی پر کام کر رہا تھا ۔ ^[23] فرانس میں 1534 عثمانی سفارتخانے میں سفیر فرانسس کے ہمراہ پیرس گئے۔ انھوں نے 21 کو پلے کارڈز کے معاملے میں پھنسے افراد کے داؤ پر جل کر پھانسی میں شرکت کی جنوری 1535 ، نوٹری ڈیم ڈی پیرس کے گرجا گھر کے سامنے۔

جان کالون ، ایک فرانسیسی شہری ، ظلم و ستم سے فرار ہو کر باسل ، سوئٹزرلینڈ گیا ، جہاں اس نے 1536 میں کرسچن مذہب کے انسٹی ٹیوٹ شائع کیے۔ ^[14] اسی سال ، اس نے جنیوا کا دورہ کیا ، لیکن چرچ میں اصلاح کی کوشش کرنے پر مجبور کیا گیا۔ جب وہ 1541 میں دعوت کے ذریعہ واپس آئے تو ، انھوں نے ایک کلیسا ئسٹیکل آرڈیننس ، ایک جنیوا چرچ کے لیے آئین لکھا ، جسے جنیوا کی کونسل نے منظور کیا۔ ^{[توضیح درکار]} ۔

مرندول کا قتل عام[ترمیم]

مورینڈول کا قتل عام 1545 میں ہوا جب فرانس کے فرانسس اول نے مورندول گاؤں کے والڈنسیوں کو سزا دینے کا حکم دیا۔ والڈینسیائی باشندوں نے حال ہی میں پروٹسٹنٹ ازم کی اصلاح شدہ روایت سے وابستہ ہوکر "ناراض مذہبی سرگرمیوں" میں حصہ لیا تھا۔ مورخین کا تخمینہ ہے کہ پیشہ ور فوجوں نے وہاں کے سیکڑوں سے ہزاروں باشندوں کو ہلاک کیا اور قریب 22 سے 28 دیہاتوں میں جو انھوں نے تباہ کر دیے تھے۔ انھوں نے سیکڑوں مردوں کو گرفتار کیا اور انھیں فرانسیسی گیلریوں میں مزدوری کے لیے بھیجا۔ ^[24]

فرانسس اول 31 کو فوت ہو گیا مارچ 1547 ء کو اس کے بیٹے ہنری دوم کے ذریعہ تخت نشین ہوا ، جس نے اس سخت مذہبی پالیسی کو جاری رکھا جس کے والد نے اپنے دور حکومت کے آخری سالوں کے دوران عمل کیا تھا۔ بے شک ، ہنری II فرانسس سے زیادہ پروٹسٹنٹ کے خلاف زیادہ سخت تھا میں رہا تھا۔ ہنری II دلی طور پر یقین رکھتا تھا کہ پروٹسٹنٹ عقائد پرست تھے۔ 27 کو 1551 جون ، ہنری دوم نے چٹائو برائنٹ کا حکم جاری کیا ، جس نے پروٹسٹنٹ کے حقوق ، عبادت ، جمع یا یہاں تک کہ کام کے موقع پر ، کھیتوں میں یا کھانے پینے پر مذہب پر تبادلہ خیال کرنے کے حقوق کو تیزی سے کم کر دیا۔

1550 کی دہائی میں ، جنیوا چرچ کے قیام نے غیر منظم فرانسیسی کیلونسٹ (ہیوگینوٹ) چرچ کو قیادت فراہم کی۔ ^[25] فرانسیسیوں نے سن 1540 کی دہائی میں مذہبی عقائد کے خلاف جنگ میں شدت پیدا کردی۔ ^[26] لیکن صدی کے وسط تک ، فرانس میں پروٹسٹنٹ ازم کے ماننے والوں کی تعداد اور طاقت میں نمایاں اضافہ ہو چکا تھا ، کیونکہ خاص طور پر شرافت کلوینزم میں تبدیل ہو گئے تھے۔ مورخین کا اندازہ ہے کہ 1560 کی دہائی میں آدھے سے زیادہ شرافت کیلونیسٹ (یا ہوگینوٹ) تھے اور 1،200-11،250 کیلونسٹ گرجا گھر قائم ہو چکے ہیں۔ 1562 میں جنگ کے پھوٹ پڑنے سے ، فرانس میں شاید 20 لاکھ کیلونسٹ تھے۔ شرافت کا تبادلہ بادشاہت کے لیے کافی خطرہ تھا۔ ^[27] کیلون ازم معاشرتی درجہ بندی اور پیشہ ور تفریق سے تعلق رکھنے والے لوگوں کے لیے پرکشش ثابت ہوا اور اس کا جغرافیائی پھیلاؤ کا کوئی مربوط نمونہ نہ ہونے کے ساتھ ہی اس کو انتہائی علاقائی حیثیت دی گئی۔

دھڑے بندی کا عروج[ترمیم]

ہنری دوم کی حادثاتی موت 1559 میں نے ایک سیاسی خلا پیدا کیا جس نے دھڑوں کے عروج کی حوصلہ افزائی کی ، جو اقتدار کو سمجھنے کے لیے بے چین ہیں۔ فرانسس دوم ، اس مقام پر صرف 15 کئی سال پرانا ، کمزور تھا اور ان خصوصیات کی کمی تھی جس کی وجہ سے اس کے پیش رووں نے عدالت میں سرکردہ رئیسوں پر ان کی مرضی مسلط کرنے کی اجازت دی۔ تاہم ، ہاؤس آف گائس ، شاہ کی اہلیہ ، مریم ، اسکاٹ کی ملکہ ، جو ان کی بھانجی تھی ، کا فائدہ اٹھاتے ہوئے ، اپنے حریفوں ، ہاؤس آف مونٹیمورسی کی قیمت پر اس صورت حال کا فائدہ اٹھانے کے لیے تیزی سے منتقل ہوگ۔ ^[28] ^[29] بادشاہ کے الحاق کے کچھ ہی دن میں ، انگریزی سفیر نے اطلاع دی کہ "گائس کا گھر فرانسیسی بادشاہ کے بارے میں راج کرتا ہے اور اس کا راج ہے۔" ^[30]

"امبیسی سازش ،" یا "امبیسی کی گنتی"[ترمیم]

10 مارچ 1560 کو ، متاثرہ رئیسوں کے ایک گروپ (جین ڈو بیری ، سیگنور ڈی لا رینڈی کی سربراہی میں) نے نوجوان فرانسس دوم کو اغوا کرنے کی کوشش کی اور گائس دھڑے کو ختم کریں۔ ^[31] ان کے منصوبے کامیاب ہونے سے پہلے ہی ان کا پتہ لگا لیا گیا تھا اور حکومت نے سیکڑوں مشتبہ سازوں کو پھانسی دے دی تھی۔ ^[32] گیئس بھائیوں نے لوئس پر شبہ کیا میں ڈی بوربن ، پرنس ڈی کونڈے ، پلاٹ کی رہنمائی کر رہا ہوں۔ اس کو گرفتار کر لیا گیا تھا اور ان کو سیاسی انتشار میں آزاد ہونے سے پہلے ہی پھانسی دینے کی وجہ سے تھا جس نے فرانسس دوم کی اچانک موت کا نشانہ بنایا تھا اور اس مدت کے تناؤ میں اضافہ کیا تھا۔ ^[33] (اس کے بعد کی گئی پویلیمکس میں ، فرانس کے پروٹسٹنٹ کے لیے" ہوگینوٹ " کی اصطلاح بڑے پیمانے پر استعمال ہوئی۔ ^[34] )

شبیہ شکنی اور شہری پریشانی[ترمیم]

پروٹسٹنٹ آئیکونو کلاسم کی پہلی مثالوں ، کیتھولک گرجا گھروں میں تصاویر اور مجسموں کی تباہی ، 1560 میں روون اور لا روچیل میں واقع ہوئی۔ اگلے سال ، ہجوم نے 20 سے زیادہ شہروں اور قصبوں میں آئیکنو کلاس بند کیا۔ سینز ، کیہورز ، کارکاسون ، ٹورز اور دیگر شہروں میں خونی انتقامی کارروائیوں کے دوران کیتھولک شہری گروہوں نے پروٹسٹینٹوں پر حملہ کیا۔ ^[35]

فرانسس دوم کی موت[ترمیم]

5 دسمبر 1560 کو ، فرانسس دوم کا انتقال ہو گیا اور اس کی والدہ کیتھرین ڈی میڈیکی اپنے دوسرے بیٹے چارلس کے لیے ریجنٹ ہوگئیں۔ IX ^[36] ہیبس برگ conflict ویلوائس تنازع سے بدعنوانی اور قرض کی وراثت کا سامنا کرنا پڑا ، کیتھرین نے محسوس کیا کہ اسے طاقتور اور متضاد مفادات کے مابین احتیاط کے ساتھ تخت نشینی پر چلنا پڑا ، جو طاقتور اشرافیہ کے ذریعہ مجسم ہے جو بنیادی طور پر نجی فوجوں کی قیادت کرتے ہیں۔ وہ تخت کی آزادی کو محفوظ رکھنے کا ارادہ رکھتی تھی۔ ^[37] وہ بوربان خاندان کے ساتھ بہتر انداز میں نمٹنے کے لیے تیار تھی تاکہ زیادہ سے زیادہ گوئس کے خلاف انسٹرائین آف نیورے کے ساتھ معاہدے کا بندوبست کیا جاسکے جس میں وہ کانڈے کی آزادی اور ریاست کے لیفٹیننٹ جنرل کے عہدے کے بدلے عوض کے حقوق ترک کر دیں۔ ^[38] اگرچہ وہ مخلص رومن کیتھولک تھیں ، لیکن انھوں نے ایک اعتدال پسند چانسلر ، مشیل ڈی ایل ہیپیٹل کو نامزد کیا ، جس نے شہری امن کے لیے فراہم کردہ متعدد اقدامات پر زور دیا تاکہ ایک مقدس کونسل کے ذریعہ مذہبی قرارداد طلب کی جاسکے۔ ^[39] ^[40]

کُلوکی آف پوسی اور ایڈٹیکٹ آف سینٹ جرمین[ترمیم]

ریجنٹ ملکہ - مدر کیتھرین ڈی میڈی کے پاس فرانس میں مذہبی بحران کے حل کے لیے کارروائی کے تین کورس تھے۔ پہلے وہ ہوگنوٹس کے ظلم و ستم کی طرف لوٹ سکتی ہے۔ تاہم ، اس کی کوشش کی گئی تھی اور ناکام ہو گئی تھی — اس حقیقت کی گواہی دیتی ہے کہ ہوگنوٹس اب پہلے سے کہیں زیادہ تھے۔ ^[41] دوم ، کیترین ہیوگنوٹس پر جیت سکتی ہے۔ اگرچہ یہ براہ راست خانہ جنگی کا باعث بن سکتا ہے۔ تیسرا ، کیتھرین اس معاملے پر قومی کونسل یا گفتگو کے ذریعہ ملک میں مذہبی تقسیم کو ٹھیک کرنے کی کوشش کر سکتی ہے۔ کیتھرین نے تعاقب کے لیے تیسرا کورس کا انتخاب کیا۔ اس طرح ، پادریوں کی ایک قومی کونسل جولائی میں پوسی نامی قصبے میں دریائے سیین کے کنارے جمع ہو گئی 1561۔ یہ کونسل 1560 میں سینٹ جرمین این لی کے اسٹیٹس جنرل کے دوران تشکیل دی گئی تھی جب پریلیٹس کی کونسل نے ہیوگینٹس کو سماعت دینے کے لیے تاج کی درخواست کو قبول کیا۔ پروٹسٹینٹ کی نمائندگی 12 وزراء اور 20 عام آدمی تھے جن کی سربراہی تیوڈور ڈی باز نے کی ۔ کسی بھی گروپ نے پروٹسٹنٹ کو برداشت کرنے کی کوشش نہیں کی ، بلکہ کسی نئے اتحاد کی بنیاد پر کسی حد تک اتفاق رائے تک پہنچنا چاہتے تھے۔ کونسل نے تمام گرمیوں میں پوسی میں مذہبی مسئلے پر بحث کی۔ دریں اثنا ، ہاؤس آف گائس کے ، بز اور کارڈنل آف لورین کے مابین ایک ملاقات امید افزا لگتی ہے۔ دونوں عبادت کی شکل پر سمجھوتہ کرنے کے لیے تیار دکھائی دیے۔ نوارے کے بادشاہ اور شہزادہ کونڈے نے نوجوان کنگ چارلس کے لیے ریجنٹ کی درخواست کی - ملکہ ماں ، مذہب کے مفت استعمال کے لیے کیتھرین ڈی میڈسی ۔ ^[42] جولائی میں 1561 میں ، پارلیمنٹ منظور ہوئی اور ریجنٹ نے جولائی کے حکم نامے پر دستخط کیے جس میں رومن کیتھولک مذہب کو ریاستی مذہب تسلیم کیا گیا تھا لیکن مذہب کی بنیاد پر فرانس کے شہریوں کے خلاف کسی بھی طرح کے "کسی بھی طرح کے زخم یا ناانصافی" سے منع کیا تھا۔ ^[43] تاہم ، اس اقدام کے باوجود ، اکتوبر میں پوسی میں کالوکی کے اختتام تک 1561 ، یہ واضح تھا کہ کیتھولک اور پروٹسٹنٹ نظریات کے مابین تقسیم پہلے ہی بہت وسیع تھا۔ ^[44]

1562 کے اوائل میں ، عارضی حکومت نے صوبوں میں بڑھتی ہوئی عارضے کو دور کرنے کی کوشش کی ، جنہیں عدالت میں گروہوں کے جھگڑوں نے حوصلہ افزائی کیا تھا ، سینٹ جرمین کے حکم نامے کو ، جنوری کے نام سے بھی جانا جاتا تھا ، قائم کیا تھا۔ قانون سازی نے ہوگنوٹس کو بغاوت سے روکنے کے لیے مراعات دیں۔ اس سے انھیں شہروں سے باہر اور ان کے اندر نجی طور پر پوجا کی اجازت دی گئی۔ 1 پر تاہم مارچ میں ، گوز فیملی کے حامیوں کے ایک گروہ نے شیمپین کے وسیسی-سور-بلیس میں ایک کالو نسٹ سروس پر حملہ کیا ، جس نے نمازیوں اور شہر کے بیشتر باشندوں کا قتل عام کیا۔ ہیوگنوٹ جین ڈی لا فونٹین نے واقعات کو بیان کیا:

"پروٹسٹنٹ دیوار کے باہر نماز میں مشغول تھے ، جب بادشاہ کے فرمان کے مطابق تھے ، جب ڈیوک آف گیوس قریب آیا تھا۔ اس کے کچھ سوٹ نے نمازیوں کی توہین کی اور ان کی توہین سے وہ چلنے لگے اور ڈیوک خود غلطی سے گال میں زخمی ہو گیا۔ اس کے خون کی نظر سے ان کے پیروکار مشتعل ہو گئے اور وسیسی کے باشندوں کا عام قتل عام ہوا۔ " ^[45]

1562–1570[ترمیم]

"پہلی" جنگ (1562-1515)[ترمیم]

یکم مارچ 1562 کو وسی کے قتل عام نے دونوں مذاہب کی حمایت کرنے والے دھڑوں کے مابین کھلی دشمنی پیدا کردی۔ ^[46] پروٹسٹنٹ رئیسوں کے ایک گروہ ، جس کی سربراہی کونڈے نے کی اور یہ اعلان کیا کہ وہ بادشاہ کو آزاد کر رہے ہیں اور "بری" کونسلروں سے باز آ رہے ہیں ، نے ایک طرح سے پروٹسٹنٹ گرجا گھروں کا دفاع کیا۔ 2 پر اپریل 1562 ، کونڈی اور اس کے پروٹسٹنٹ پیروکاروں نے اورلن شہر پر قبضہ کیا۔ ^[47] ان کی مثال کے بعد جلد ہی فرانس کے چاروں طرف پروٹسٹنٹ گروپوں نے بھی اس کی پیروی کی۔ احتجاج کرنے والوں نے دریائے لوئر کے کنارے اینجرز ، بلائس اور ٹورز کے اسٹریٹجک شہروں کو اپنی گرفت میں لے لیا اور ان کی نگرانی کی ۔ دریائے رائن کی وادی میں ، فرانسوا دی بیومونٹ ، بیرن ڈیس ایڈریٹس کے ماتحت پروٹسٹینٹ نے والنس پر حملہ کیا۔ اس حملے میں گائس کا لیفٹیننٹ ہلاک ہو گیا۔ بعد میں ، پروٹسٹینٹوں نے 29-30 میں لیون پر قبضہ کر لیا اپریل اور اس نے شہر کے تمام کیتھولک اداروں کو مسمار کرنے کی کارروائی کی۔ ^[48]

اگرچہ ہیوگینٹس نے وسی سے پہلے ہی جنگ کے لیے متحرک ہونا شروع کر دیا تھا ، ^[49] کونڈے نے وسی کے قتل عام کو بطور ثبوت استعمال کیا کہ جولائی 1579 کا حکم توڑ دیا گیا تھا ، جس نے اس کی مہم کو مزید وزن دیا تھا۔ شہر کو کانڈو کا رخ کرنے کی امید میں ، ٹولوس کے ہیوگینوٹس نے ہٹل ڈی ویل پر قبضہ کر لیا ، لیکن ٹولائوس کے 1562 میں ہونے والے فسادات کے دوران ناراض کیتھولک ہجوم نے سڑک کی لڑائیوں اور زیادہ تر ہوگنوٹس کی ہلاکت کا سامنا کیا۔ اضافی طور پر ، 12 کو اپریل 1562 اور بعد میں جولائی میں ، سینس اور ٹورس میں بالترتیب ہوگوئنٹس کے قتل عام ہوئے۔ ^[47] جب تنازعات کا سلسلہ جاری رہا اور کھلی دشمنی شروع ہو گئی تو ولی عہد نے گوائس دھڑے کے دباؤ پر یہ حکم نامہ منسوخ کر دیا۔

جنگ کی اہم مصروفیات روون ، ڈریکس اور اورلن میں ہوئی ہیں۔ روین کے محاصرے میں (مئی – اکتوبر) 1562) ، تاج نے شہر کو دوبارہ لوٹا ، لیکن نوارے کے انٹونی ان کے زخموں کی تاب نہ لاتے ہوئے چل بسے۔ ^[50] ڈریکس (دسمبر 1562 ) کی لڑائی میں ، کونڈے کو گیوز نے قبضہ کر لیا اور مونٹ مورسی ، گورنر جنرل کو تاج کی مخالفت کرنے والوں کو پکڑ لیا۔ فروری میں 1563 ، اورلنس کے محاصرے پر ، فرانسس ، ڈیوک آف گیئس ، کو ہیوگینٹ جین ڈی پولیٹرٹ ڈی ماری نے گولی مار کر ہلاک کر دیا ۔ جب اسے براہ راست لڑائی سے باہر مارا گیا تھا ، گئوس نے ڈیوک کے دشمن ایڈمرل کولینی کے حکم پر اسے قتل سمجھا۔ اس قتل کی وجہ سے پیدا ہونے والی عوامی بے امنی ، اورلینز شہر کی طرف سے محاصرے کے خلاف مزاحمت کے نتیجے میں کیتھرین ڈی میڈیکی نے صلح کی صلح کی۔ جس کے نتیجے میں ایمبیسی پر 19 فروری کو حکم امتناعی ہوا۔ مارچ 1563. ^[51]

"مسلح امن" (1563–1567) اور "دوسری جنگ" (1567–1568)[ترمیم]

عام طور پر تمام متعلقہ افراد کے ذریعہ ایمبیسی کے حکم نامے کو غیر اطمینان بخش سمجھا جاتا تھا اور گیوس دھڑے خاص طور پر اس کے مخالف تھے جس کو انھوں نے مذہب پرستوں کو خطرناک مراعات کے طور پر دیکھا تھا ۔ تاج نے لی ہاویر پر دوبارہ قبضہ کرنے کی کوششوں میں دونوں گروہوں کو دوبارہ متحد کرنے کی کوشش کی ، جسے انگریزوں نے 1562 میں ہیمپٹن عدالت کے معاہدے کے ایک حصے کے طور پر اس کے حوگنیوٹ رہنماؤں اور انگلینڈ کی الزبتھ اول کے مابین لیا تھا۔تاج نے لی ہاویر پر دوبارہ قبضہ کرنے کی کوششوں میں دونوں گروہوں کو دوبارہ متحد کرے کی کوشش کی ، جسے انگریزوں نے 1562 میں ہیمپٹن عدالت کے معاہدے کے حصے کے طنور پر اس کے حوگنیوٹ رہنماؤں اور الزبتھ اول کے مابین قبضہ کر لیا تھا۔ میں انگلینڈ کا ۔ اس جولائی میں ، فرانسیسیوں نے انگریزوں کو ملک بدر کر دیا۔ 17 کو اگست 1563 ، چارلس نہم کی عمر کی عمر رومین کے پارلیمنٹ میں کیتھرین ڈی میڈسی کی حکمرانی کے خاتمے پر اعلان کی گئی تھی۔ ^[52] ان کی والدہ سیاست میں اصولی کردار ادا کرتی رہیں اور وہ اپنے بیٹے کے ساتھ سلطنت کے ایک عظیم الشان ٹور پر شامل ہوئیں جو 1564 اور 1566 کے مابین ولی عہد اقتدار کو بحال رکھنے کے لیے تیار کی گئیں۔ اس دوران ، ژان ڈی البریٹ نے کیکرین کے ساتھ میکن اور نورک سے ملاقات کی اور بات چیت کی۔

فلینڈرس میں آئیکون کلاس کی رپورٹس کی وجہ سے چارلس IX نے وہاں کیتھولک لوگوں کو مدد فراہم کی۔ فرانسیسی ہوگنوٹس کو ان کے خلاف کیتھولک کے دوبارہ متحرک ہونے کا خدشہ تھا۔ فلپ اٹلی کے شمال سے رائن کے ساتھ اسپین کی اسٹراٹیجک کوریڈور کو تقویت ملی جس نے ان خدشات کو مزید بڑھایا اور سیاسی عدم اطمینان بڑھتا گیا۔پروٹسٹنٹ فوجیوں نے مائوکس کے تعجب میں کنگ چارلس IX پر قبضہ کرنے اور اسے کنٹرول کرنے کی ناکام کوشش کرنے کے بعد ، لا روچیل جیسے متعدد شہروں نے خود کو ہیگوینوٹ کاز کا اعلان کیا۔ اگلے دن نمس میں مظاہرین نے کیتھولک عمائدین اور پادریوں پر حملہ کیا اور ان کا قتل عام کیا ، جس کو مائیکلڈ کے نام سے جانا جاتا تھا۔

اس نے دوسری جنگ اور اس کی اہم فوجی مصروفیت کو مشتعل کر دیا ، سینٹ ڈینس کی لڑائی ، جہاں ولی عہد کے کمانڈر ان چیف اور لیفٹیننٹ جنرل ، 74 سالہ این ڈی مونٹ مورسی کی موت ہو گئی۔ جنگ مختصر تھی ، جس کا اختتام ایک اور جنگ ، امن لانگجماؤ (مارچ) میں ہوا 1568) ، ^[53] جو 1563 کے امن امبیسی کا اعادہ تھا اور ایک بار پھر پروٹسٹنٹ کو اہم مذہبی آزادیاں اور مراعات دی گئیں۔

"تیسری" جنگ (1568–1570)[ترمیم]

امن کے رد عمل کے طور پر ، 1568 کے موسم گرما میں قانون کی خلاف ورزی کرتے ہوئے کیتھولک تنازعات اور لیگز پورے ملک میں پھیل گئے۔ کونگے اور کولینی جیسے حوگنیوٹ قائدین اپنی جانوں کے خوف سے عدالت سے فرار ہو گئے ، ان کے بہت سے پیروکاروں کو قتل کر دیا گیا اور ستمبر میں سینٹ مارو کے حکم نامے نے ہیوگوینٹس کی عبادت کی آزادی کو منسوخ کر دیا۔ نومبر میں ، اورنج کے ولیم فرانس میں اپنے ساتھی پروٹسٹنٹ کی حمایت کرنے کے لیے ایک فوج کی قیادت کر رہے تھے ، لیکن ، فوج کو بہت کم معاوضہ ملنے کے بعد ، اس نے ملک چھوڑنے کے لیے تاج کی رقم اور مفت گزرنے کی پیش کش قبول کرلی۔

ہیوگینٹس نے پول ڈی مووان کی سربراہی میں ، جنوب مشرقی فرانس کی افواج کی مدد سے کونڈے کی کمان کے تحت ایک مضبوط فوج اکٹھی کی اور جرمی سے تعلق رکھنے والے پروٹسٹنٹ ملیشیا کے ایک دستے ، جس میں زوئبرکن کے کالوونسٹ ڈیوک کی سربراہی میں 14،000 کرائے کے ریٹر تھے۔ ^[54] ڈیوک کے ایکشن میں مارے جانے کے بعد ، اس کی فوجیں ہیوگنوٹس کے ملازمت میں رہیں جنھوں نے جین ڈی ایلبریٹ کے زیورات کی حفاظت کے خلاف انگلینڈ سے قرض جمع کیا تھا۔ ^[55] ہیوگینٹس کی زیادہ تر مالی اعانت انگلینڈ کی ملکہ الزبتھ سے ہوئی تھی ، جو ممکنہ طور پر سر فرانسس والسنھم کے ذریعہ اس معاملے میں متاثر ہوا تھا۔ کیتھولک کو ڈیوک ڈانجاؤ ایلٹر کنگ ہنری نے کمانڈ کیا تھا — اور اسپین ، پوپل اسٹیٹس اور ٹسکنی کی گرینڈ ڈچی کی فوجوں کی مدد سے۔ ^[56]

پروٹسٹنٹ فوج نے پوٹو اور سینٹنج علاقوں ( لا روچیل کی حفاظت کے لئے) اور پھر انگوولم اور کونگاک کے متعدد شہروں کا محاصرہ کیا۔ جرنک کی جنگ میں (16) مارچ 1569) ، کونڈے کا شہزادہ مارا گیا ، جس نے ایڈمرل ڈی کولینی کو پروٹسٹنٹ افواج کی کمان سنبھالنے پر مجبور کیا ، نامزد طور پر کونڈی کے 15 سالہ بیٹے ، ہنری اور 16 سالہ ہنری کی طرف سے ، جو تھے جین ڈی ایلبریٹ نے شاہی اختیار کے خلاف ہوگنیوٹ کاز کے جائز قائدین کے طور پر پیش کیا۔ لا روچے ایل ایبیل کی لڑائی ہوگنوٹس کے لیے برائے نام فتح تھی ، لیکن وہ پوائٹرز کا کنٹرول حاصل کرنے میں ناکام رہے تھے اور مانکونٹور کی لڑائی میں انھیں اچھی طرح شکست کا سامنا کرنا پڑا (30) اکتوبر 1569)۔ کولینی اور اس کی فوجیں جنوب مغرب کی طرف ہٹ گئیں اور گیبریل ، کامٹے ڈی مونٹگمری سے دوبارہ جڑ گئے اور 1570 کے موسم بہار میں ، انھوں نے ٹولوس کو سنگسار کیا ، فرانس کے جنوب میں ایک راستہ کاٹ لیا اور لا ریلیٹ-سور تک وادی رون کی طرف چلے گئے۔ لوئر ۔ ^[57] حیرت زدہ شاہی قرض اور چارلس IX کی پرامن حل ^[58] حصول کی خواہش کے نتیجے میں سینٹ جرمین این لی کا امن قائم ہوا (8) اگست 1570) ، جین ڈی البرٹ کے ذریعہ مذاکرات ہوئے ، جس نے ایک بار پھر ہوگنوٹس کو کچھ مراعات کی اجازت دی۔

سینٹ بارتھلمو ڈے قتل عام اور اس کے بعد (1572–1573)[ترمیم]

*لوور کے دروازوں پر ایک صبح* ، ایوارڈ ڈیبٹ پونسن کی 19 ویں صدی کی پینٹنگ۔ ( کیتھرین ڈی میڈیسی سیاہ فام ہے۔ )

روون ، اورنج اور پیرس جیسے شہروں میں ، کیتھولک ہجوم کے ہاتھوں ہوگوئنٹس کے پروٹسٹنٹ مخالف قتل عام جاری ہے۔ عدالت میں معاملات کنگ چارلس IX کی طرح پیچیدہ تھے IX نے کھل کر ہوگوئنٹ رہنماؤں کے ساتھ اتحاد کیا - خاص کر ایڈمرل گاسپارڈ ڈی کولگینی ۔ دریں اثنا ، ملکہ ماں کوگلینی اور ان کے حامیوں کے ذریعہ لگائے گئے غیر منظم طاقت سے خوفزدہ ہو گئی ، خاص طور پر جب یہ بات واضح ہو گئی کہ کولینی انگلینڈ اور ڈچ پروٹسٹنٹ باغیوں کے ساتھ اتحاد کی کوشش کر رہے ہیں۔

کولینی ، دوسرے بہت سارے کالوونسٹ امرا کے ساتھ ، فرانس کی کیتھولک شہزادی مارگریٹ کی شادی کے لیے 18 نومبر کو پروارے پروٹسٹنٹ شہزادہ ہنری کی شادی کے لیے پیرس پہنچے۔ اگست 1572۔ 22 پر اگست میں ، ایک قاتل نے کولینی کی زندگی پر ناکام کوشش کی اور اسے کھڑکی سے گلی میں گولی مار دی۔ اگرچہ مورخین نے چارلس ڈی لوویر ، سیئیر ڈی موریورٹ کو ممکنہ حملہ آور کی حیثیت سے تجویز کیا ہے ، لیکن مورخین نے کبھی بھی کولینی کو قتل کرنے کے حکم کے منبع کا تعین نہیں کیا (یہ ناممکن ہے کہ یہ حکم کیتھرین سے آیا ہے)۔ ^[59]

اپنے بیٹے کی شادی کی تیاری کے لیے ، ژان ڈی البرٹ پیرس پہنچی تھیں ، جہاں وہ روزانہ خریداری کے سفر پر جاتی تھیں۔ 9 جون 1572 کو وہیں اس کی موت ہو گئی اور ان کی موت کے بعد صدیوں تک ، ہیوگینوٹ مصنفین نے کیترین ڈی میڈیسی پر زہر اگلنے کا الزام عائد کیا۔

اس قتل کے لیے ہوگنیوٹ کی طرف سے انتقامی کارروائیوں کے خدشات کے درمیان ، ڈیوک آف گائس اور اس کے حامیوں نے کارروائی کی۔ 24 کی صبح سویرے اگست میں ، انھوں نے کولیگنی کو اس کی رہائش گاہ میں اس کے متعدد افراد کے ساتھ قتل کیا۔ کولینی کی لاش کو کھڑکی سے گلی میں پھینک دیا گیا اور اس کے بعد اسے مسخ کر دیا گیا ، ڈال دیا گیا ، کیچڑ سے گھسیٹا گیا ، ندی میں پھینک دیا گیا ، پھانسی پر لٹکا دیا گیا اور پیرس کے ہجوم نے اسے جلا دیا۔ ^[60]

اس قتل نے واقعات کا سلسلہ شروع کیا جس کو سینٹ بارتھلمو ڈے کے قتل عام کے نام سے جانا جاتا ہے۔ اگلے پانچ دن تک ، یہ شہر بھڑک اٹھا جب کیتھولک نے کالونسٹ مردوں ، خواتین اور بچوں کا قتل عام کیا اور ان کے گھروں کو لوٹ لیا۔ ^[61] کنگ چارلس IX نے اعلان کیا کہ اس نے قتل عام کو حکم دیا تھا کہ وہ Huenenot بغاوت کو روکنے کے لیے تھا اور جشن کے دن منانے کا اعلان کیا یہاں تک کہ قتل و غارت کا سلسلہ جاری ہے۔ ^[62] اگلے چند ہفتوں کے دوران ، یہ خرابی فرانس کے ایک درجن سے زیادہ شہروں میں پھیل گئی۔ مورخین کا اندازہ ہے کہ 2،000 پیرس میں ہوگوئنٹس کو ہلاک کیا گیا اور ہزاروں مزید صوبوں میں۔ مجموعی طور پر ، شاید 10،000 افراد مارے گئے۔ ^[63] نوارے کے ہنری اور اس کے کزن ، جوان شہزادہ کونڈو ، نے کیتھولک مذہب میں تبدیلی کا اتفاق کرتے ہوئے موت سے بچنے میں کامیاب ہو گئے۔ پیرس سے فرار ہونے کے بعد دونوں نے اپنے تبادلوں سے انکار کر دیا۔

اس قتل عام نے پورے یورپ میں پروٹسٹنٹ کے درمیان خوف و ہراس اور غم و غصے کو جنم دیا ، لیکن دونوں ہی فلپ II اسپین اور پوپ گریگوری بارہویں نے اس سرکاری ورژن کے بعد کہ ہوگنوٹ بغاوت کو ناکام بنایا گیا تھا ، اس کے نتیجے میں منایا گیا۔ فرانس میں ، تاج کے خلاف ہیوگنوٹ کی مخالفت بہت سے رہنماؤں کی ہلاکت سے شدید کمزور ہو گئی تھی۔ بہت سارے ہیگوئنٹس پروٹسٹنٹ ممالک میں ہجرت کرگئے۔ دوسروں نے بقا کے ل C کیتھولکزم کی طرف دوبارہ رجوع کیا اور باقیوں نے بہت کم شہروں میں مرتکز ہوئے جہاں انھوں نے اکثریت تشکیل دی۔

"چوتھی" جنگ (1572-1573)[ترمیم]

قتل عام نے مزید فوجی کارروائی کو اکسایا ، جس میں سومیئرس کے شہروں کے کیتھولک محاصرے ( ہینری کی سربراہی میں فوجیوں کے ذریعہ) بھی شامل تھے میں ڈی مونٹورینسسی ) ، سانسری اور لا روچیل ( انجو کی ڈیوک کی سربراہی میں فوجیوں کے ذریعہ)۔ دشمنیوں کا خاتمہ الیکشن (11-15) کے ذریعے ہوا تھا پولینڈ کے تخت پر اور کی طرف انجو کے ڈیوک کے مئی 1573) بولوگنی کے فتوی (جولائی میں دستخط کیے 1573) ، جس نے فرانسیسی پروٹسٹنٹ کو پہلے دیے گئے بہت سے حقوق کو سختی سے کم کیا۔ معاہدے کی شرائط کی بنا پر ، تمام ہیگنوٹس کو ان کے پچھلے اقدامات اور اعتقاد کی آزادی پر معافی دی گئی۔ تاہم ، انھیں صرف تین شہروں لا روچیل ، مونٹاؤبان اور نیمس میں عبادت کی آزادی کی اجازت دی گئی اور پھر بھی صرف ان کی رہائش گاہوں میں۔ اعلی انصاف کے حق کے حامل پروگریٹنٹ اشرافیہ کو شادیوں اور بپتسمہ منانے کی اجازت دی گئی تھی ، لیکن صرف اس سے پہلے کہ کسی اسمبلی سے اپنے خاندان سے باہر دس افراد تک محدود ہو۔ ^[64]

1574–1584[ترمیم]

چارلس IX کی موت اور "پانچویں" جنگ (1574-1515)[ترمیم]

انجو کے ڈیوک کی عدم موجودگی میں ، چارلس اور اس کے سب سے چھوٹے بھائی ، ایلینون کی ڈیوک کے مابین تنازعات کی وجہ سے بہت سے حوگنیوٹ سرپرستی اور حمایت کے لیے ایلیون کے آس پاس جمع ہوئے۔ سینٹ جرمین (فروری) میں ناکام بغاوت 1574) ، مبینہ طور پر کونڈے اور ناویرے کو رہا کرنا تھا جو سینٹ بارتھولیمیو کے بعد سے عدالت میں زیر سماعت تھے ، فرانس کے دوسرے حصوں مثلا لوئر نارمنڈی ، پوئٹو اور رائین وادی میں ، جنھوں نے دشمنیوں کو بحال کرنے کے لیے کامیاب ہیوگیناٹ بغاوتوں کا مقابلہ کیا۔ ^[65]

انیجو کے پولینڈ کے بادشاہ کی حیثیت سے ہنری کے تین ماہ بعد ، اس کے بھائی چارلس IX مر گیا (مئی) 1574) اور اس کی والدہ نے واپسی تک اپنے آپ کو ریجنٹ قرار دیا۔ ہنری خفیہ طور پر پولینڈ چھوڑ کر فرانس سے وینس کے راستے لوٹے ، جہاں انھیں مڈی میں سابق کمانڈر مونٹورینسسی - ڈیم ول کی ہتک آمیزش کا سامنا کرنا پڑا 1574)۔ میدی پر اپنا اقتدار قائم کرنے میں ناکام رہنے کے باوجود ، اسے شاہ ہنری سوم کا تاج پہنایا گیا ، رمز (فروری) میں 1575) ، اگلے دن ، گیوس کی ایک رشتہ دار ، لوئس واڈومونٹ سے شادی کر رہی ہے۔ ^[66] اپریل تک ، تاج پہلے ہی مذاکرات کا خواہاں تھا اور ستمبر میں ایلینون کے عدالت سے فرار ہونے سے ولی عہد کے خلاف فوج کے زبردست اتحاد کا امکان پیدا ہو گیا ، کیونکہ پلاٹائٹنٹ کے جان کاسمیر نے شیمپین پر حملہ کیا۔ تاج نے جلدی میں ایلینون کے ساتھ سات مہینوں کی جنگ کی بات چیت کی اور کاسمیر کی افواج کو پانچ لاکھ کا وعدہ کیا رائن کے مشرق میں رہنے کو پسند کرتے ہیں ، ^[67] لیکن نہ ہی کسی عمل سے امن قائم ہوا۔ مئی تک 1576 میں ، تاج ایلیسون کی شرائط کو قبول کرنے پر مجبور ہوا اور ہیوگینوٹس جنھوں نے اس کی حمایت کی ، بیولیئ کے فرمان میں ، جس کو امن کا راکشس کہا جاتا تھا۔

کیتھولک لیگ اور "چھٹی" جنگ (1576–1577)[ترمیم]

بیولیؤ کے آرٹیکٹ نے کالوینسٹوں کو بہت سی مراعات دیں ، لیکن کیتھولک لیگ کے مقابلہ میں یہ قلیل المدت تھے - جو الٹرا کیتھولک ، ہنری اول ، ڈیوک آف گائس ، نے اس کی مخالفت میں تشکیل دیا تھا۔ ہاؤس آف گائس کی شناخت طویل عرصے سے رومن کیتھولک چرچ اور ڈیوک آف گائس کے دفاع اور اس کے تعلقات کی وجہ سے ہوئی تھی۔ مرقور کے ایلبوئف ڈیوک کے اواملی ڈیوک کے میوین ڈیوک اور لورین کے ڈیوک نے وسیع علاقوں کو کنٹرول کیا جو لیگ کے وفادار تھے۔ شہری متوسط طبقے میں لیگ کی بھی بڑی پیروی تھی۔ اسٹیٹس جنرل آف بلائوس (1576) معاملات کو حل کرنے میں ناکام رہا اور دسمبر تک ہیگوئنٹس نے پہلے ہی پوائٹو اور گیئین میں ہتھیار اٹھا رکھے تھے۔ اگرچہ گویس دھڑے کو ہسپانوی ولی عہد کی غیر متزلزل حمایت حاصل تھی ، لیکن ہوگنوٹس کو جنوب مغرب میں ایک مضبوط پاور اڈے کا فائدہ حاصل تھا۔ غیر ملکی پروٹسٹنٹ حکومتوں کی بھی ان کی حمایت کے ساتھ حمایت کی گئی ، لیکن عملی طور پر ، انگلینڈ یا جرمنی کی ریاستیں اس تنازع میں کچھ فوج فراہم کرسکتی ہیں۔ بہت زیادہ پوزیشننگ اور مذاکرات کے بعد ، ہنری III نے بیجریو کے معاہدے میں برجیرک (ستمبر) کے ساتھ پروٹسٹنٹس کو کی جانے والی بیشتر مراعات کو بچایا۔ 1577) ، جس کی تصدیق ایٹکٹ آف پوائٹرز میں ہوئی تھی اس کی تصدیق چھ دن بعد ہوئی۔ ^[68]

"ساتویں" جنگ (1579–1580) اور انجو کی موت (1584)[ترمیم]

ہنری نے اپنے سب سے چھوٹے بھائی فرانسس کے مطابق ڈیوک آف انجو کے لقب کے باوجود ، شہزادہ اور اس کے پیروکار ڈچ بغاوت میں ملوث ہونے کے ذریعہ عدالت میں عدم استحکام پیدا کرتے رہے۔ دریں اثنا ، علاقائی صورت حال انتشار کا شکار ہو گئی کیونکہ کیتھولک اور پروٹسٹینٹ دونوں نے خود کو اپنے دفاع میں لیس کر دیا۔ نومبر میں 1579 ، کونڈے نے لا فیر قصبے پر قبضہ کر لیا ، جس کے نتیجے میں فوجی کارروائی کا ایک اور دور ہوا ، جس کا معاہدہ فیلکس (نومبر) کے آخر میں ہوا 1580) ، انجو کے ذریعہ مذاکرات ہوئے۔

یہ نازک سمجھوتہ 1584 میں ختم ہوا ، جب بادشاہ کے سب سے چھوٹے بھائی اور وارث سمجھے جانے والے ڈیوک آف انجو کی موت ہو گئی۔ بطور ہنری III کا کوئی بیٹا نہیں تھا ، سالک قانون کے تحت ، تخت کا اگلا وارث نوارے کا کیلونسٹ شہزادہ ہنری تھا ، جو لوئس IX کی اولاد تھا جسے پوپ سکسٹس وی نے اپنے کزن ہنری پرنس ڈی کونڈے کے ساتھ مل کر معافی مانگ لی تھی ۔ جب یہ بات واضح ہو گئی کہ نوارے کے ہنری اپنی پروٹسٹنٹ ازم سے دستبردار نہیں ہوں گے تو ، ڈیوک آف گائس نے جوائن ویل کے معاہدے پر دستخط کیے (31 دسمبر 1515 ) لیگ کی جانب سے ، فلپ کے ساتھ اسپین کا دوسرا ، جس نے فرانس میں خانہ جنگی کو برقرار رکھنے کے لیے اگلے دہائی میں لیگ کو خاطر خواہ سالانہ گرانٹ فراہم کیا ، جس کی امید فرانسیسی کالونسٹوں کو تباہ کرنے کی تھی۔ گائس ، ہنری کے دباؤ میں سوم نے ہچکچاتے ہوئے نیومورس کا معاہدہ (جولائی) جاری کیا اور ایک ایسا حکم نامہ جاری کیا جس میں پروٹسٹنٹ ازم کو دبانے اور ہنری کو نیورے کے تخت کے حق سے منسوخ کرنے کا حکم دیا گیا تھا۔

تین ہنریوں کی جنگ (1587-1515)[ترمیم]

جانشینی کا بحران[ترمیم]

کنگ ہنری سوم نے پہلے تو کیتھولک لیگ کے سربراہ کا انتخاب کرنے کی کوشش کی اور اسے مذاکرات کے حل کی طرف بڑھایا۔ ^[69] یہ گویس رہنماؤں کے لیے حیرت کی بات تھی ، جو ہیوگینٹس کو دیوالیہ کرنا چاہتے تھے اور اپنے قابل اثاثہ جات بادشاہ کے ساتھ تقسیم کرنا چاہتے تھے۔ شاہ ہنری کا ایک امتحان سوم کی قیادت دسمبر میں بلیوس میں اسٹیٹس جنرل کے اجلاس میں ہوئی 1576. اسٹیٹ جنرل کے اجلاس میں ، ان تینوں املاک میں صرف ایک ہی ہیوگنوٹ مندوب موجود تھا۔ باقی مندوبین کیتھولک تھے جن کی نمائندگی کیتھولک لیگ نے کی تھی۔ اس کے مطابق ، اسٹیٹس جنرل نے ہنری پر دباؤ ڈالا سوم ، ہوگنوٹس کے خلاف جنگ لڑنے میں۔ اس کے جواب میں ہنری نے کہا کہ وہ ہوگوئنٹس سے دوبارہ دشمنی کھولیں گے لیکن وہ اسٹیٹس جنرل کو جنگ کے لیے فنڈز میں ووٹ دینا چاہیں گے۔ پھر بھی ، تیسری اسٹیٹ نے اس جنگ کی مالی اعانت کے ل to ضروری ٹیکسوں کے حق میں ووٹ دینے سے انکار کر دیا۔

بادشاہ کے پاس ضروری فنڈز نہ ہونے کے باوجود بھی صورت حال کھلی جنگ میں گر گئی۔ نوارے کے ہنری نے پھر جرمن شہزادوں اور انگلینڈ کی الزبتھ اول سے غیر ملکی امداد طلب کی۔ دریں اثنا ، پیرس کے پختہ کیتھولک افراد ، سولہ کی کمیٹی کے زیر اثر ، ہنری سوم اور کالووینسٹس کو شکست دینے میں ان کی ناکامی سے مطمعن ہوتے جا رہے تھے۔ 12 مئی 1588 کو ، یومِ بیریکیڈس ، ایک مشہور بغاوت نے پیرس کی سڑکوں پر بادشاہ کی مبینہ دشمنی کے خلاف ڈیوک آف گائس کا دفاع کرنے کے لیے راہداریوں کو بڑھایا اور ہنری سوم شہر چھوڑ کر فرار ہو گئے۔ سولہ کی کمیٹی نے حکومت کا مکمل کنٹرول سنبھال لیا ، جبکہ گائس نے آس پاس کی سپلائی لائنوں کا تحفظ کیا۔ کیتھرین ڈی میڈیسی کی ثالثی کا نتیجہ ایڈیٹ آف یونین کی صورت میں نکلا ، جس میں تاج نے لیگ کے تقریبا تمام مطالبات کو قبول کر لیا: معاہدہ نمورس کی تصدیق کی ، کارڈنل ڈی بوربن کو وارث تسلیم کیا اور ہنری آف گائس لیفٹیننٹ جنرل بنائے۔

اسٹیٹ جنرل آف بلیوس اور ہنری آف گائس کا قتل (1588)[ترمیم]

پیرس واپس جانے سے انکار کرتے ہوئے ، ہنری III نے ستمبر 1588 میں بلوس میں ایک اسٹیٹس جنرل کا مطالبہ کیا۔ اسٹیٹ جنرل کے دوران ، ہنری III کو شبہ تھا کہ تیسری اسٹیٹ کے ممبروں نے لیگ کی ہیرا پھیری کی ہے اور اسے یقین ہو گیا کہ گائس نے حوصلہ افزائی کی ہے اکتوبر 1588 میں سیووئی کے سالوزو پر حملے کی ڈیوک۔ ہاؤس آف گائس کو ولی عہد کی طاقت کو ایک خطرناک خطرہ سمجھتے ہوئے ، ہنری سوم نے پہلے حملہ کرنے کا فیصلہ کیا۔ 23 دسمبر 1588 کو ، چیٹیو ڈی بلائس میں ، گائس کے ہنری اور اس کے بھائی ، کارڈنل ڈی گیوس ، کو بادشاہ کے محافظوں نے ایک جال میں پھنسا دیا۔ ڈیوک کونسل کے چیمبر پہنچا جہاں اس کا بھائی کارڈنل نے انتظار کیا۔ ڈیوک کو بتایا گیا تھا کہ شاہ اسے شاہی ایوانوں سے ملحق نجی کمرے میں دیکھنا چاہتا ہے۔ وہاں محافظوں نے ڈیوک کو اپنی گرفت میں لیا اور اسے دل میں چھرا گھونپ دیا ، جبکہ دوسروں نے کارڈنل کو گرفتار کر لیا جو بعد میں اس کے تخرکشک کی پائیکوں پر ہی دم توڑ گیا۔ اس بات کو یقینی بنانے کے لیے کہ فرانسیسی تخت کا کوئی دعویدار اس کے خلاف کارروائی کرنے کے لیے آزاد نہیں تھا ، بادشاہ نے ڈیوک کے بیٹے کو قید کر دیا تھا۔ ڈیوک آف گائس فرانس میں بہت مشہور رہا تھا اور کیتھولک لیگ نے کنگ ہنری سوم کے خلاف کھلی جنگ کا اعلان کیا تھا۔ پیرس کے پارلیمنٹ نے کنگ کے خلاف مجرمانہ الزامات عائد کیے تھے ، جو اب اپنے کزن ، ہیوگینوٹ ، نوویرے کے ہنری کے ساتھ مل کر ، لیگ کے خلاف جنگ میں شریک ہوا تھا۔

ہنری سوم کا قتل (1589)[ترمیم]

لیگ پریسوں نے متعدد تخلص کے تحت شاہی مخالف مقالوں کی طباعت شروع کی ، جبکہ سوربن نے 7 جنوری 1589 کو اعلان کیا کہ ، ہنری سوم کو معزول کرنا مناسب اور ضروری ہے اور یہ کہ کوئی بھی نجی شہری اخلاقی طور پر ریگیسائڈ(شاہ کشی) کے مرتکب ہوا تھا۔ ^[70] جولائی میں 1589 میں ، سینٹ-کلاؤڈ میں واقع شاہی کیمپ میں ، جیک کلایمنٹ نامی ڈومینیکن چرچ نے بادشاہ کے ساتھ ایک سامعین حاصل کیا اور اس کے تلی میں لمبی چھری پھینک دی۔ کلیمنٹ موقع پر ہی ہلاک ہو گیا ، اپنے ساتھ یہ معلومات لے کر گیا کہ اگر ، کسی نے ، اسے کس نے رکھا ہے۔ ان کی موت کے بعد ، ہنری سوم نے ہنری کو ناورے کا مطالبہ کیا اور اس سے ریاستی جہاز کے نام پر ، کیتھولک بننے کی درخواست کی۔ ^[71] سالک لا کو مدنظر رکھتے ہوئے ، انھوں نے ہنری کا نام اپنا وارث رکھا۔

ہنری چہارم کی "بادشاہت کی فتح" (1589–1593)[ترمیم]

1589 میں ریاست کی حالت یہ تھی کہ ہنری ناورے ، اب ہنری چہارم فرانس ، جنوب اور مغرب اور کیتھولک لیگ شمال اور مشرق میں۔ کیتھولک لیگ کی قیادت ڈیوک ڈی میین کے پاس چلی گئی تھی ، جسے ریاست کا لیفٹیننٹ جنرل مقرر کیا گیا تھا۔ انھوں نے اور اس کی فوج نے دیہی نورمنڈی کے بیشتر حصے پر قابو پالیا۔ تاہم ، ستمبر میں 1589 ، ہنری نے آرکس کی لڑائی کے موقع پر ڈیوک کو سخت شکست دی۔ ہنری کی فوج موسم سرما کے دوران شہر کے بعد شہر لیتے ہوئے نورمنڈی میں داخل ہوئی۔

*ہینری چہارم آئیوری کی لڑائی میں* ، پیٹر پال روبینز کے ذریعہ ۔

بادشاہ جانتا تھا کہ اگر اس نے فرانس میں تمام حکمرانی کا کوئی موقع کھڑا کیا تو اسے پیرس لے جانا پڑا۔ تاہم ، یہ کوئی آسان کام نہیں تھا۔ کیتھولک لیگ کے پریس اور حمایتی پروٹوسٹنٹ انگلینڈ میں کیتھولک پادریوں اور عام آدمی کے خلاف ہونے والے مظالم اور داستان کے بارے میں کہانیاں پھیلاتے رہے (ملاحظہ کریں انگلینڈ اور ویلز کے فالٹی شہداء )۔ یہ شہر کیلونسٹ بادشاہ کو قبول کرنے کی بجائے موت سے لڑنے کے لیے تیار ہے۔

آئیوری کی جنگ ، 14 مارچ 1590 کو لڑی گئی ، ہینری کی ڈیوک آف میینن کی سربراہی والی افواج کے خلاف ہنری کی ایک اور فیصلہ کن فتح تھی۔ اس کے بعد ہنری کی افواج نے پیرس کا محاصرہ کرنا شروع کیا ، لیکن پیرس کے لوگوں نے ایک طویل اور شدید جدوجہد کے بعد ، ہنری کا محاصرہ ہسپانوی فوج نے ڈیوک آف پرما کی سربراہی میں اٹھایا۔ پھر ، پیرس میں جو ہوا تھا اس کا اعادہ روین (نومبر 1591 - مارچ 1592) میں ہوا۔

اس کے بعد ہیمری کی فوج کے ذریعہ پھنس جانے پر کاڈبیک کے محاصرے کے دوران پیرما ہاتھ میں زخمی ہوا تھا۔ اس کے بعد وہاں سے ایک معجزانہ طور پر فرار ہونے کے بعد ، وہ فلینڈرز میں واپس چلا گیا ، لیکن اس کی صحت تیزی سے ختم ہونے کے ساتھ ہی ، فرنیس نے اپنے بیٹے رانوچی کو اپنے فوجیوں کی کمانڈ کرنے کے لیے بلایا۔ تاہم ، انھیں ہسپانوی عدالت نے گورنر کے عہدے سے ہٹا دیا تھا اور 3 پر ایرس میں اس کا انتقال ہو گیا تھا دسمبر۔ کم سے کم ہنری اور پروٹسٹنٹ فوج کے لیے ، پیرما اب کوئی خطرہ نہیں تھا۔

برٹنی میں جنگ[ترمیم]

دریں اثنا ، فلپ ایمانوئل ، ڈیوک آف مرسور ، جسے ہنری III کہتے ہیں نے 1582 میں برٹنی کا گورنر بنایا تھا ، اس صوبے میں خود کو آزاد بنانے کی کوشش کر رہا تھا۔ کیتھولک لیگ کے ایک رہنما ، اس نے اپنی اہلیہ ، ماری ڈی لکسمبرگ کے موروثی حقوق سے استدعا کی ، جو برٹانی کے دوغلوؤں کی اولاد تھی اور بلisس بروس کے وارث اور برٹنی میں ڈھیچ آف پینتھیور کے دعویدار اور نانٹیس میں حکومت کا انتظام کیا۔ اپنے بیٹے کو "برٹنی کا شہزادہ اور ڈیوک" کا اعلان کرتے ہوئے ، اس نےاسپین کے فلپ II کے ساتھ اتحاد کیا اسپین ، جس نے اپنی ہی بیٹی ، انفنٹا اسابیلا کلارا یوجینیا کو برٹنی کے تخت پر رکھنے کی کوشش کی۔ جوآن ڈیل اوگوئلا کے ماتحت ہسپانویوں کی مدد سے ، مراکور نے 1592 میں کرون کی لڑائی میں ہنری چہارم کی ڈیوک آف مانٹپنسیئر کے ماتحت شکست دی ، لیکن انگریزی دستے کے ذریعہ تقویت ملنے والی شاہی فوج نے جلد ہی فائدہ اٹھا لیا۔ ستمبر 1594 میں ، مارٹن فروبشر اور جان نورس نے آٹھ جنگی جہازوں اور 4،000 جوانوں کے ساتھ بریسٹ کے قریب فورٹ کرزون کا محاصرہ کیا اور 7 نومبر کو اس پر قبضہ کر لیا ، جب کہ صرف 13 افراد زندہ بچ گئے۔

امن کی طرف (1593–1598)[ترمیم]

تبدیلی[ترمیم]

1590 اور 1592 کے درمیان مہمات کے باوجود ، ہنری چہارم "پیرس پر قبضہ کرنے کے قریب نہیں تھا"۔ ^[72] یہ احساس کرتے ہوئے کہ ہنری III ٹھیک تھا اور یہ کہ کوئی پروٹسٹنٹ بادشاہ کسی ثابت قدمی سے کیتھولک پیرس میں کامیاب ہونے کا امکان نہیں رکھتا تھا ، ہنری نے " پیرس واٹ بائین ان میس " ("پیرس ایک بڑے پیمانے پر قابل قدر ہے") بیان کرتے ہوئے ، مذہب تبدیل کرنے پر اتفاق کیا۔ انھیں 1593 میں باضابطہ طور پر کیتھولک چرچ میں استقبال کیا گیا اور اسے 1594 میں چارٹریس کے مقام پر تختہ دار بنایا گیا جب لیگ کے ممبروں نے ریمس کے کیتیڈرل پر کنٹرول برقرار رکھا اور ، ہنری کے اخلاص کا شکوہ کرتے ہوئے ، اس کی مخالفت کرتے رہے۔ آخر کار اسے مارچ میں پیرس پہنچا گیا 1594 اور 120 شہر میں لیگ کے ارکان جنھوں نے پیش کرنے سے انکار کیا انھیں دار الحکومت سے نکال دیا گیا۔ ^[73] پیرس کے دار الحکومت نے دوسرے بہت سے شہروں کی بھی اسی طرح حوصلہ افزائی کی ، جب کہ دوسرے لوگ پوپ کلیمنٹ VIII کے ہنری کو معزول کرنے کے بعد ، تاج کی حمایت کرنے کے لیے واپس آئے ، ٹرائیڈائن کے فرمانوں کی اشاعت ، بورن میں کیتھولک کی بحالی اور صرف کیتھولک افراد کی تقرری کے بدلے میں اپنے ملک سے خارج ہونے پر اعلی دفتر۔ واضح طور پر ہنری کے تبادلے سے پروٹسٹنٹ رئیسوں کو پریشانی ہوئی ، جن میں سے بہت سے لوگوں نے ، صرف مراعات حاصل کرنے کی امید کی تھی بلکہ فرانسیسی چرچ کی مکمل اصلاح کی اور ہنری کی ان کی قبولیت کا کوئی نتیجہ نہیں تھا۔

اسپین کے ساتھ جنگ (1595–1598)[ترمیم]

1594 کے آخر تک ، لیگ کے کچھ ارکان نے ابھی بھی ملک بھر میں ہنری کے خلاف کام کیا ، لیکن سبھی نے اسپین کی حمایت پر بھروسا کیا۔ جنوری میں 1595 میں ، بادشاہ نے کیتھولک کو یہ ظاہر کرنے کے لیے اسپین کے خلاف جنگ کا اعلان کیا کہ اسپین مذہب کو فرانسیسی ریاست پر حملے کے لیے کور کے طور پر استعمال کررہا ہے۔ نیز ، انھوں نے شمالی فرانس کے بڑے حصوں کو فرانکو ہسپانوی کیتھولک افواج سے دوبارہ قبضہ کرنے کی امید کی۔ ^[74] تنازعات زیادہ تر مثلا لیگ کے ارکان، جس کا مقصد فوجی کارروائی پر مشتمل Fontaine کے-Française کی لڑائی ہسپانوی، 1595 میں اجتماعی کارروائی کا آغاز اگرچہ لینے، لی Catelet ، Doullens اور کیمبری (مؤخر الذکر ایک شدید بمباری کے بعد) اور میں 1596 کے موسم بہار میں اپریل تک کلیس کو پکڑ لیا ۔ مارچ میں ہسپانوی امینیوں کے قبضے کے بعد 1597 فرانسیسی تاج نے ستمبر میں ہتھیار ڈالنے تک محاصرے میں رکھے تھے ۔ کہ رات کے لیے اور Brulart ڈی Sillery. جنگ مئی میں پیس آف ویرنز کے ساتھ نانٹیس کے حکم نامے کے بعد قریب قریب ایک اہلکار کی طرف مبذول کرائی گئی تھی 1598۔فتح کے ساتھ ہنری خدشات پھر میں صورت حال کو تبدیل کر دیا کوائف انھوں نافذ جہاں نینٹیس کے فتوی اور بھیجا Bellièvre سپین کے ساتھ امن مذاک

برٹینی میں جنگ کا حل (1598-1599)[ترمیم]

1598 کے اوائل میں ، بادشاہ نے شخصی طور پر مرکور کے خلاف مارچ کیا اور 20 کو اینجرز میں اس کی تحویل وصول کی 1598 مارچ۔ مرقور بعد میں ہنگری میں جلاوطنی چلا گیا۔ مرکور کی بیٹی اور ورثہ کی شادی ہنری چہارم کے ایک ناجائز بیٹے ڈوک آف وینڈیم سے ہوئی ۔

نانٹس کا حکم نامہ (1598)[ترمیم]

ہینری چہارم کو ایک بکھرے ہوئے اور غریب بادشاہت کی تعمیر نو اور ایک ہی اختیار کے تحت اسے متحد کرنے کے کام کا سامنا کرنا پڑا۔ ہنری اور اس کے مشیر ، ڈیوک آف سلی نے دیکھا کہ اس میں سب سے پہلا قدم لازمی طور پر برداشت کی علامت ہونے کی بجائے ، نانٹیکس کے حکم نامے کی بات چیت تھا اور یہ حقیقت میں اس بات کی ضمانتوں کے ساتھ مذاہب کے مابین ایک قسم کا تنازع ہے۔ دونوں اطراف کے لیے۔ ^[75] یہ آرٹیکل جنگ کے مذہب کے خاتمے کے موقع پر کہا جا سکتا ہے ، حالانکہ اس کی اشاعت کے وقت اس کی واضح کامیابی کی یقین دہانی نہیں کی گئی تھی۔ در حقیقت ، جنوری میں 1599 میں ، ہینری کو اڈیٹ پاس کروانے کے لیے ذاتی طور پر پارلیمنٹ کا دورہ کرنا پڑا۔ مذہبی تناؤ نے آنے والے کئی سالوں تک سیاست پر اثر انداز کیا ، حالانکہ کبھی اسی حد تک نہیں آیا اور ہنری چہارم نے اپنی زندگی پر بہت سی کوششوں کا سامنا کیا۔ آخری کامیابی مئی 1610 میں ہوئی۔

بعد میں[ترمیم]

اگرچہ نانٹیس کے آرٹیکٹ نے ہنری کے دوران لڑائی کا خاتمہ کیا چہارم کے دور ، ہیوگینٹس کو (جو "ریاست کے اندر ایک ریاست" کے طور پر نظر انداز کرنے والوں کے ذریعہ دیکھا جاتا ہے) کو آزاد کردہ سیاسی آزادیاں ، سترہویں صدی کے دوران تکلیف کا ایک بڑھتا ہوا ذریعہ بن گئیں۔ ہوگوئنٹس کو ہونے والے نقصان کا مطلب فرانسیسی آبادی کا 10٪ سے 8٪ تک کمی ہے۔ ^[76] شاہ لوئس کا فیصلہ بارہویں جماعت نے جنوب مغربی فرانس کے ایک حصے میں کیتھولک مذہب کو دوبارہ پیش کرنے کے لیے ، ہوگوئنوٹ بغاوت کا اشارہ کیا۔ 1622 میں پیس آف مانٹ پیلیئر کے ذریعہ ، پروٹسٹنٹ کے مضبوط شہروں کو کم کر کے دو کر دیا گیا: لا روچیل اور مانٹاؤبان ۔ اس کے بعد ایک اور جنگ ہوئی ، جس نے لا روچل کے محاصرے کا اختتام کیا ، جس میں کارڈنل رچیلیو کی سربراہی میں شاہی افواج نے چودہ ماہ تک شہر میں ناکہ بندی کی۔لا روچیل کے 1629 پیس کے تحت ، معاہدے کے معاہدے (معاہدے کے کچھ حصے جو فوجی اور پاسٹورل شقوں کے ساتھ نمٹنے کے لیے تھے اور خط پیٹنٹ کے ذریعے قابل تجدید تھے) کو مکمل طور پر واپس لے لیا گیا تھا ، حالانکہ پروٹسٹنٹ نے اپنی قبل از وقت مذہبی آزادیوں کو برقرار رکھا تھا۔

ریچیلیو ، جس کو 1627–1628 کے محاصرے لا روچیل میں دکھایا گیا تھا ، نے اپنے مذہبی حقوق کے تحفظ کے دوران ، ہوگوئنٹس کی سیاسی اور فوجی خود مختاری کو ختم کر دیا ۔

لوئس تویں کے باقی دور سے زیادہ اور خاص طور پر لوئس XIV کی اقلیت کے دوران ، ہر سال ہر سال مختلف ہوتی رہتی ہے۔ 1661 میں لوئس سولہویں ، جو خاص طور پر ہوگنوٹس کے مخالف تھے ، نے اپنی حکومت کا کنٹرول سنبھالنا شروع کیا اور اس نے آرٹیکٹ کی کچھ شقوں کو نظر انداز کرنا شروع کر دیا۔ 1681 میں ، اس نے ڈریگن ناڈس کی پالیسی قائم کی ، تاکہ حوگنیوٹ خاندانوں کو رومن کیتھولک مذہب قبول کرنے یا ہجرت کرنے کے لیے ڈرایا جاسکے ۔ آخر کار ، اکتوبر میں 1685 میں ، لوئس نے فونٹینیبلیو کا حکم نامہ جاری کیا ، جس نے باقاعدہ طور پر یہ حکم مسترد کر دیا اور فرانس میں پروٹسٹنٹ ازم کو غیر قانونی بنا دیا۔ عہد نامے کی منسوخی کا فرانس کے لیے بہت نقصان دہ نتیجہ تھا۔ اگرچہ اس نے مذہبی جنگ کی تجدید کو تیز نہیں کیا ، بہت سارے پروٹسٹینٹ نے انگلینڈ کی بادشاہی ، برانڈینبرگ-پرشیا ، ڈچ جمہوریہ اور سوئٹزرلینڈ میں جانے کے ساتھ ہی ، مذہب تبدیل کرنے کی بجائے فرانس چھوڑنے کا انتخاب کیا۔

18 ویں صدی کے اوائل میں ، پروسیسٹینٹ ماسف سینٹرل کے دور دراز کیوینس خطے میں نمایاں تعداد میں موجود رہے۔ اس آبادی کو ، کیمیسارڈز کے نام سے جانا جاتا ہے ، نے سن 1702 میں حکومت کے خلاف بغاوت کی ، جس کے نتیجے میں یہ وقفے وقفے سے 1715 تک جاری رہا ، جس کے بعد کیمیسارڈ بڑی حد تک امن میں رہ گیا۔

کرونولوجی[ترمیم]

لوئس XIVکے ماتحت فرانس میں 'لیس ڈریگن ناڈ ' کی نمائندگی کرنے والی پروٹسٹنٹ نقاشی ۔

17 جنوری 1562: سینٹ جرمین کا حکم ، جسے اکثر "جنوری کا حکم نامہ" کہا جاتا ہے
1 مارچ 1562: وسیسی کا قتل عام ( واسی )
مارچ 1562 ء - مارچ 1563: پہلی جنگ ، جس کا اختتام ایڈوبیبیسی کے ذریعہ ہوا
- 19 دسمبر 1562: ڈریکس کی لڑائی
ستمبر 1567 ء۔ مارچ 1568 ء: دوسری جنگ ، پیس آف لانگجو کے ذریعے ختم ہوئی
- 10 نومبر 1567: سینٹ ڈینس کی لڑائی
1568–1570: تیسری جنگ ، سینٹ جرمین-این- لی کے امن کے ذریعہ ختم ہوئی
- مارچ 1569: جنگ جرنک
- جون 1569: لا روچے لابیل کی لڑائی
- اکتوبر 1569: مونکونٹور کی لڑائی
1572: سینٹ بارتھلمو ڈے قتل عام
- جون 1572: جین ڈی ایلبریٹ کی موت
1572–1573: چوتھی جنگ ، جس کا اختتام ایڈوکیٹ آف بولون سے ہوا
- نومبر 1572 - جولائی 1573: لا روچیل کا محاصرہ
- مئی 1573: ہنری ڈی آنجو پولینڈ کا بادشاہ منتخب ہوا
1574: چارلس IX کی موت
1574-1576: پانچویں جنگ، بیولیئو کے حکم سے ختم ہوئی
1576: فرانس میں پہلی کیتھولک لیگ کا قیام
1576–1577: چھٹی جنگ ، معاہدہ برجیرک (جس کو "شاعروں کا حکم" بھی کہا جاتا ہے) کے ذریعے ختم ہوا۔
1579–1580: ساتویں جنگ ، معاہدہ فیلکس کے ذریعے ختم ہوا
جون 1584: فرینسوئس کی موت ، انجوؤ کے ڈیوک ، وارث حتمی
دسمبر 1584: جوائن ویل کا معاہدہ
1587-1598: آٹھویں جنگ، کی طرف سے ختم ہو ویروئنس کے امن اور نانت کا فتوی
- اکتوبر 1587: کوٹراس کی لڑائی ، ویموری کی جنگ
- دسمبر 1588: گیوس اور اس کے بھائی کے ڈیوک کا قتل
- اگست 1589: ہنری III کا قتل
- ستمبر 1589: جنگ آف آرکس
- مارچ 1590: پیرس کا محاصرہ ، آئیوری کی لڑائی
- 1593: ہنری چہارم نے پروٹسٹنٹ ازم کو مسترد کر دیا
- 1594: ہنری چہارم نے چارٹرس میں تاج پوشی کی
- جون 1595: فونٹین فرانسیسی جنگ
- اپریل – ستمبر 1597: امیئن کا محاصرہ
- 1598 اپریل: ہینری چہارم کے ذریعہ جاری کردہ نانٹیس کا حکم
اکتوبر 1685: لوئس XIV کے جاری کردہ فونٹینیبلau کا حکم

مزید دیکھیے[ترمیم]

حوالہ جات[ترمیم]

فوٹ نوٹ[ترمیم]

↑ Knecht 2002, p. 91.
↑ Carter Lindberg (1996)۔ The European Reformations۔ Oxford: Blackwell۔ صفحہ: 292
↑ Alister McGrath (1995)۔ The Intellectual Origins of the European Reformation۔ Massachusetts: Blackwell۔ صفحہ: 39–43
↑ McGrath۔ The Intellectual Origins of the European Reformation۔ صفحہ: 122–124
↑ Paul Spickard، Kevin Cragg (2005)۔ A Global History of Christians: How Everyday Believers Experienced Their World۔ Grand Rapid: Baker۔ صفحہ: 158–160
^ ^ا ^ب Lindberg۔ The European Reformations۔ صفحہ: 275
↑ Earl Cairns (1996)۔ Christianity through the Centuries: A History of the Christian Church (3rd ایڈیشن)۔ Grand Rapid: Zondervan۔ صفحہ: 308
↑ Harold Grimm (1973)۔ The Reformation Era 1500–1650 (2nd ایڈیشن)۔ New York: Macmillan۔ صفحہ: 54
↑ Grimm۔ The Reformation Era 1500–1650۔ صفحہ: 55
↑ Grimm۔ The Reformation Era 1500–1650۔ صفحہ: 263–264
↑ Earl Cairns۔ Christianity through the Centuries۔ صفحہ: 309
↑ Lindberg۔ The European Reformations۔ صفحہ: 279
↑ Knecht 1996, p. 2
^ ^ا ^ب ^پ Knecht 1996, p. 4.
^ ^ا ^ب Knecht 1996, p. 3.
↑ Knecht 1996, p. 7.
↑ Knecht 1996, p. 7.
↑ Knecht 1996, p. 14.
↑ Knecht 1996, pp. 16–17.
↑ Paul Bernstein, Robert W. Green, History of Civilization, Vol.1, (Rowman & Littlefield, 1988), p. 328.
↑ Holt, p. 20.
↑ Garnier, Edith, L'Alliance Impie Editions du Felin, 2008, Paris, p. 90.
↑ Michael Mallett and Christine Shaw, The Italian Wars: 1494–1559, (Pearson Education Limited, 2012), p. 234.
↑ Audisio, Gabriel, Les Vaudois: Histoire d'une dissidence XIIe – XVIe siecle,, (Fayard, Turin, 1998), pp. 270–271.
↑ Knecht 1996, p. 6.
↑ Knecht 1996, pp. 6–7, 86–87.
↑ Knecht 1996, p. 10.
↑ Salmon, p. 118.
↑ France : Renaissance, Religion and Recovery, 1494–1610, Martyn Rady. pp. 52–53. (1998)
↑ Knecht, p. 195. (2007)
↑ Knecht 1996, p. 25.
↑ Salmon, pp.124–125; the cultural context is explored by N.M. Sutherland, "Calvinism and the conspiracy of Amboise", History 47 (1962:111–38).
↑ N.M. Sutherland (1984)۔ Princes, Politics and Religion 1547-89۔ Hambledon Press۔ صفحہ: 64
↑ Salmon, p. 125.
↑ Salmon, pp. 136–137.
↑ Knecht 1996, p. 27.
↑ Knecht 1996, p. 29.
↑ David Bryson (1999)۔ Queen Jeanne and the Promised Land۔ صفحہ: 111
↑ Frieda, Leone (2003)۔ Catherine de Medici: Renaissance Queen of France (First Harper Perennial edition 2006 ایڈیشن)۔ Harper Perennial۔ صفحہ: 132–149
↑ See l'Hôpital speech to the Estates General at Orléans of 1560.
↑ Knecht 1996, pp. 30–31.
↑ Michel de Castelnau, The Memoirs of the Reigns of Francis I and Charles IX (published in London, 1724 and reproduced by ECCO) p. 110.
↑ Michel de Castelnau, The Memoirs of the Reigns of Francis II and Charles IX, p. 112.
↑ Knecht 2000, pp. 78–79.
↑ Rev. James Fontaine and Ann Maury, Memoirs of a Huguenot Family (New York) 1853.
↑ Albert Guérard, France: A Modern History, (Ann Arbor, Michigan: University of Michigan Press, 1959), 152.
^ ^ا ^ب Knecht 1996, p. 35.
↑ Sarah Hamilton، Andrew Spicer (2005)۔ Defining the holy : sacred space in medieval and early modern Europe (بزبان انگریزی)۔ Aldershot, Hants, England: Ashgate Publishing۔ ISBN 0754651940۔ OCLC 60341480
↑ Knecht 2000, p. 86.
↑ Trevor Dupuy, Curt Johnson and David L. Bongard, The Harper Encyclopedia of Military Biography, (Castle Books: Edison, 1992), p. 98.
↑ Knecht 1996, p. 37.
↑ Frieda, 268; Sutherland, Ancien Régime, p. 20.
↑ Knecht 1996, p. 40.
↑ Jouanna, p. 181.
↑ Knecht 2000, 151.
↑ Jouanna, p. 182.
↑ Jouanna, p. 184.
↑ Jouanna, pp. 184–185.
↑ Jouanna, 196.
↑ Jouanna, p. 199.
↑ Jouanna, p. 201.
↑ Lincoln, Bruce, Discourse and the Construction of Society: Comparative Studies of Myth, Ritual, and Classification, Oxford University Press US, P98
↑ Jouanna, p. 204.
↑ Jouanna, p. 213.
↑ Knecht 2000, p. 181.
↑ Knecht 2000, p. 190.
↑ Knecht 2000, p. 191.
↑ Knecht 2000, p. 208.
↑ Knecht 1996, p. 65.
↑ Knecht 1996, p. 72.
↑ Knecht 1996, p. 73.
↑ Knecht 2000, p. 264.
↑ Knecht 2000, p. 270.
↑ Knecht 2000, p. 272.
↑ Philip Benedict, ‘Un roi, une loi, deux fois: Parameters for the History of Catholic–Protestant Co-existence in France, 1555–1685’, in O. Grell & B. Scribner (eds), Tolerance and Intolerance in the European Reformation (1996), pp. 65–93.
↑ Hans J. Hillerbrand, Encyclopedia of Protestantism: 4-volume Set, paragraphs "France" and "Huguenots"; Hans J. Hillerbrand, an expert on the subject, in his Encyclopedia of Protestantism: 4-volume Set claims the Huguenot community reached as much as 10% of the French population on the eve of the St. Bartholomew's Day massacre, declining to 8% by the end of the 16th century, and further after heavy persecution began once again with the Revocation of the Edict of Nantes by Louis XIV of France.

کتابیات[ترمیم]

John Acton (1906)۔ "The Huguenots and the League"۔ Lectures on Modern History۔ New York: Macmillan۔ صفحہ: 155–167
H. M. Baird (1889)۔ History of the Rise of the Huguenots of France۔ 1
——— (1889)۔ History of the Rise of the Huguenots of France۔ 2 New edition, two volumes, New York, 1907.
H. M. Baird (1895)۔ The Huguenots and the Revocation of the Edict of Nantes۔ C. Scribner's sons
Philip Benedict (1996)۔ "Un roi, une loi, deux fois: Parameters for the History of Catholic-Protestant Co-existence in France, 1555–1685"۔ $1 میں O. Grell & B. Scribner۔ Tolerance and Intolerance in the European Reformation۔ New York: Cambridge University Press۔ صفحہ: 65–93۔ ISBN 0-521-49694-2
Agostino Di Bondeno (2018)۔ Colloqui di Poissy۔ Rome: Albatros۔ ISBN 978-8-85679319-2
Castelnau, Michel de, The Memoirs of the Reigns of Francis II and Charles IX (published in London in 1724 and reprinted by ECCO.)
Bernard Cottret (2000) [1995]، Calvin: Biographie [Calvin: A Biography] (بزبان الفرنسية)، Translated by M. Wallace McDonald، Grand Rapids, Michigan: Wm. B. Eerdmans، ISBN 0-8028-3159-1
De Caprariis, Vittorio (1959). Propaganda e pensiero politico in Francia durante le guerre di religione (1559–1572). Napoli: Società Editrice Italiana.
Barbara B. Diefendorf (1991)۔ Beneath the Cross: Catholics and Huguenots in Sixteenth-Century Paris۔ Oxford: Oxford University Press۔ ISBN 0-19-506554-9
Natalie Zemon Davis (1975)۔ Society and Culture in Early Modern France۔ Stanford: Stanford University Press۔ ISBN 0-8047-0868-1
Leonie Frieda (2005)۔ Catherine de Medici.۔ London: Phoenix۔ ISBN 978-0-06-074492-2
Mark Greengrass (1986)۔ France in the Age of Henry IV۔ London: Longman۔ ISBN 0-582-49251-3
——— (1987)۔ The French Reformation۔ London: Blackwell۔ ISBN 0-631-14516-8
——— (2007)۔ Governing Passions: Peace and Reform in the French Kingdom, 1576–1585۔ Oxford: Oxford University Press۔ ISBN 978-0-19-921490-7
Guérard, Albert, France: A Modern History (Ann Arbor, Michigan: University of Michigan Press, 1959).
Mack P. Holt (2005)۔ The French wars of religion, 1562–1629۔ Cambridge۔ ISBN 0-521-83872-X
E. M. Hulme (1914)۔ The Renaissance, the Protestant Revolution, and the Catholic Reaction in Continental Europe۔ New York
Arlette Jouanna، Jacqueline Boucher، Dominique Biloghi، Guy Thiec (1998)۔ Histoire et dictionnaire des Guerres de religion۔ Collection: Bouquins (بزبان فرانسیسی)۔ Paris: Laffont۔ ISBN 2-221-07425-4
Robert J. Knecht (1996)۔ The French Wars of Religion 1559–1598۔ Seminar Studies in History (2nd ایڈیشن)۔ New York: Longman۔ ISBN 0-582-28533-X
——— (2000)۔ The French Civil Wars۔ Modern Wars in Perspective۔ New York: Longman۔ ISBN 0-582-09549-2
——— (2001)۔ The Rise and Fall of Renaissance France 1483–1610۔ Oxford: Blackwell۔ ISBN 0-631-22729-6
——— (2002)۔ The French Religious Wars 1562–1598۔ Osprey Publishing۔ ISBN 9781841763958
——— (2007)۔ The Valois: Kings of France 1328–1589 (2nd ایڈیشن)۔ New York: Hambledon Continuum۔ ISBN 978-1-85285-522-2
T. M. Lindsay (1906)۔ A History of the Reformation۔ 1۔ T and T Clark
——— (1907)۔ A History of the Reformation۔ 2
J. H. M. Salmon (1975)۔ Society in Crisis: France in the Sixteenth Century۔ London: Methuen۔ ISBN 0-416-73050-7
Pearson, Hesketh, Henry of Navarre: The King Who Dared (New York: Harper & Rowe, Publishers, 1963).
N. M. Sutherland (1962)۔ "Calvinism and the conspiracy of Amboise"۔ History۔ 47 (160): 111–138۔ doi:10.1111/j.1468-229X.1962.tb01083.x
Sutherland, N. M. Catherine de Medici and the Ancien Régime. London: Historical Association, 1966. OCLC 1018933.
J. W. Thompson (1909)۔ The Wars of Religion in France, 1559–1576۔ Chicago: Chicago, The University of Chicago Press; [etc., etc
Arthur Augustus Tilley (1919)۔ The French wars of religion

ہسٹوریگرافی[ترمیم]

Diefendorf, Barbara B. (2010)۔ The Reformation and Wars of Religion in France: Oxford Bibliographies Online Research Guide۔ Oxford U.P.۔ ISBN 9780199809295
Frisch, Andrea Forgetting Differences: Tragedy, Historiography, and the French Wars of Religion (Edinburgh University Press, 2015). x + 176 pp. full text online' online review
Christian Mühling: Die europäische Debatte über den Religionskrieg (1679–1714). Konfessionelle Memoria und internationale Politik im Zeitalter Ludwigs XIV. (Veröffentlichungen des Instituts für Europäische Geschichte Mainz, 250) Göttingen, Vandenhoeck&Ruprecht, آئی ایس بی این 9783525310540, 2018.

بنیادی ذرائع[ترمیم]

David L. Potter (1997)۔ French Wars of Religion, Selected Documents۔ Palgrave Macmillan۔ ISBN 9780312175450
Salmon, J.H.M., ed. French Wars of Religion, The How Important Were Religious Factors? (1967) short excerpts from primary and secondary sources

بیرونی روابط[ترمیم]

دین کی جنگیں ، حصہ اول
جنگ مذہب ، حصہ دوم
فرانسیسی مذہبی جنگیں آرکائیو شدہ (Date missing) بذریعہ histclo.com (Error: unknown archive URL)
مذہب کی جنگیں آرکائیو شدہ (Date missing) بذریعہ henri4.culture.fr (Error: unknown archive URL)
ورچوئل میوزیم آف پروٹسٹنٹ ازم میں مذہب کی آٹھ جنگیں (1562–1598)

[1] Knecht 2002, p. 91.

[2] Carter Lindberg (1996)۔ The European Reformations۔ Oxford: Blackwell۔ صفحہ: 292

[3] Alister McGrath (1995)۔ The Intellectual Origins of the European Reformation۔ Massachusetts: Blackwell۔ صفحہ: 39–43

[4] McGrath۔ The Intellectual Origins of the European Reformation۔ صفحہ: 122–124

[5] Paul Spickard، Kevin Cragg (2005)۔ A Global History of Christians: How Everyday Believers Experienced Their World۔ Grand Rapid: Baker۔ صفحہ: 158–160

[Lindberg_275-6] ا ^ب Lindberg۔ The European Reformations۔ صفحہ: 275

[7] Earl Cairns (1996)۔ Christianity through the Centuries: A History of the Christian Church (3rd ایڈیشن)۔ Grand Rapid: Zondervan۔ صفحہ: 308

[8] Harold Grimm (1973)۔ The Reformation Era 1500–1650 (2nd ایڈیشن)۔ New York: Macmillan۔ صفحہ: 54

[9] Grimm۔ The Reformation Era 1500–1650۔ صفحہ: 55

[10] Grimm۔ The Reformation Era 1500–1650۔ صفحہ: 263–264

[11] Earl Cairns۔ Christianity through the Centuries۔ صفحہ: 309

[:0-12] Lindberg۔ The European Reformations۔ صفحہ: 279

[13] Knecht 1996, p. 2

[Knecht4-14] ا ^ب ^پ Knecht 1996, p. 4.

[Knecht3-15] ا ^ب Knecht 1996, p. 3.

[16] Knecht 1996, p. 7.

[17] Knecht 1996, p. 7.

[18] Knecht 1996, p. 14.

[Knecht16-17-19] Knecht 1996, pp. 16–17.

[20] Paul Bernstein, Robert W. Green, History of Civilization, Vol.1, (Rowman & Littlefield, 1988), p. 328.

[21] Holt, p. 20.

[Garnier_90-22] Garnier, Edith, L'Alliance Impie Editions du Felin, 2008, Paris, p. 90.

[23] Michael Mallett and Christine Shaw, The Italian Wars: 1494–1559, (Pearson Education Limited, 2012), p. 234.

[24] Audisio, Gabriel, Les Vaudois: Histoire d'une dissidence XIIe – XVIe siecle,, (Fayard, Turin, 1998), pp. 270–271.

[25] Knecht 1996, p. 6.

[26] Knecht 1996, pp. 6–7, 86–87.

[27] Knecht 1996, p. 10.

[28] Salmon, p. 118.

[29] France : Renaissance, Religion and Recovery, 1494–1610, Martyn Rady. pp. 52–53. (1998)

[30] Knecht, p. 195. (2007)

[J._Knecht,_p._25-31] Knecht 1996, p. 25.

[32] Salmon, pp.124–125; the cultural context is explored by N.M. Sutherland, "Calvinism and the conspiracy of Amboise", History 47 (1962:111–38).

[33] N.M. Sutherland (1984)۔ Princes, Politics and Religion 1547-89۔ Hambledon Press۔ صفحہ: 64

[34] Salmon, p. 125.

[35] Salmon, pp. 136–137.

[36] Knecht 1996, p. 27.

[37] Knecht 1996, p. 29.

[38] David Bryson (1999)۔ Queen Jeanne and the Promised Land۔ صفحہ: 111

[39] Frieda, Leone (2003)۔ Catherine de Medici: Renaissance Queen of France (First Harper Perennial edition 2006 ایڈیشن)۔ Harper Perennial۔ صفحہ: 132–149

[40] See l'Hôpital speech to the Estates General at Orléans of 1560.

[Knecht30-31-41] Knecht 1996, pp. 30–31.

[42] Michel de Castelnau, The Memoirs of the Reigns of Francis I and Charles IX (published in London, 1724 and reproduced by ECCO) p. 110.

[43] Michel de Castelnau, The Memoirs of the Reigns of Francis II and Charles IX, p. 112.

[44] Knecht 2000, pp. 78–79.

[45] Rev. James Fontaine and Ann Maury, Memoirs of a Huguenot Family (New York) 1853.

[46] Albert Guérard, France: A Modern History, (Ann Arbor, Michigan: University of Michigan Press, 1959), 152.

[J._Knecht,_p._35-47] ا ^ب Knecht 1996, p. 35.

[Defining_the_Holy-48] Sarah Hamilton، Andrew Spicer (2005)۔ Defining the holy : sacred space in medieval and early modern Europe (بزبان انگریزی)۔ Aldershot, Hants, England: Ashgate Publishing۔ ISBN 0754651940۔ OCLC 60341480

[49] Knecht 2000, p. 86.

[50] Trevor Dupuy, Curt Johnson and David L. Bongard, The Harper Encyclopedia of Military Biography, (Castle Books: Edison, 1992), p. 98.

[51] Knecht 1996, p. 37.

[52] Frieda, 268; Sutherland, Ancien Régime, p. 20.

[J._Knecht,_p._40-53] Knecht 1996, p. 40.

[Jouanna,_p.181-54] Jouanna, p. 181.

[55] Knecht 2000, 151.

[56] Jouanna, p. 182.

[57] Jouanna, p. 184.

[58] Jouanna, pp. 184–185.

[59] Jouanna, 196.

[60] Jouanna, p. 199.

[61] Jouanna, p. 201.

[62] Lincoln, Bruce, Discourse and the Construction of Society: Comparative Studies of Myth, Ritual, and Classification, Oxford University Press US, P98

[63] Jouanna, p. 204.

[64] Jouanna, p. 213.

[65] Knecht 2000, p. 181.

[66] Knecht 2000, p. 190.

[67] Knecht 2000, p. 191.

[68] Knecht 2000, p. 208.

[Knecht65-69] Knecht 1996, p. 65.

[J._Knecht,_p._72-70] Knecht 1996, p. 72.

[71] Knecht 1996, p. 73.

[72] Knecht 2000, p. 264.

[KnechtFrenchCivilWars270-73] Knecht 2000, p. 270.

[74] Knecht 2000, p. 272.

[75] Philip Benedict, ‘Un roi, une loi, deux fois: Parameters for the History of Catholic–Protestant Co-existence in France, 1555–1685’, in O. Grell & B. Scribner (eds), Tolerance and Intolerance in the European Reformation (1996), pp. 65–93.

[76] Hans J. Hillerbrand, Encyclopedia of Protestantism: 4-volume Set, paragraphs "France" and "Huguenots"; Hans J. Hillerbrand, an expert on the subject, in his Encyclopedia of Protestantism: 4-volume Set claims the Huguenot community reached as much as 10% of the French population on the eve of the St. Bartholomew's Day massacre, declining to 8% by the end of the 16th century, and further after heavy persecution began once again with the Revocation of the Edict of Nantes by Louis XIV of France.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]

[14]

[15]

[16]

[17]

[18]

[19]

[20]

[21]

[22]

[23]

[24]

[25]

[26]

[27]

[28]

[29]

[30]

[31]

[32]

[33]

[34]

[35]

[36]

[37]

[38]

[39]

[40]

[41]

[42]

[43]

[44]

[45]

[46]

[47]

[48]

[49]

[50]

[51]

[52]

[53]

[54]

[55]

[56]

[57]

[58]

[59]

[60]

[61]

[62]

[63]

[64]

[65]

[66]

[67]

[68]

[69]

[70]

[71]

[72]

[73]

[74]

[75]

[76]