مندرجات کا رخ کریں

آستک اور ناستک

آزاد دائرۃ المعارف، ویکیپیڈیا سے

آستک (سنسکرت: आस्तिक) اور ناستک (سنسکرت: नास्तिक) دو متضاد اصطلاحات ہیں جنھیں جدید ماہرین ہندوستانی فلسفہ کے ساتھ ساتھ بعض ہندو مت، بدھ مت اور جین مت کے متون کی درجہ بندی کے لیے استعمال کرتے ہیں۔[1][2][4] آستک اور ناستک فلسفوں کی مختلف تعریفیں قدیم زمانے سے ہی متنازع رہی ہیں اور ان پر کوئی حتمی اتفاقِ رائے موجود نہیں ہے۔[5][6] قدیم اور قرونِ وسطیٰ کے سنسکرت فلسفیانہ ادب کے مطابق ایک معیاری فرق یہ ہے کہ آستک مکاتب فکر وید (بھارت کے قدیم متون) کو بنیادی طور پر مستند تسلیم کرتے ہیں، جبکہ ناستک مکاتب ایسا نہیں کرتے۔[7][8][5] تاہم، موجودہ ہندوستانی زبانوں جیسے تیلگو زبان، ہندی زبان اور بنگالی زبان میں ان دونوں اصطلاحات کی تمیز کا ایک الگ طریقہ رائج ہو چکا ہے، جس میں آستک اور اس کے مشتقات کا مطلب عام طور پر 'خدا پرست' اور ناستک کا مطلب 'دہریت' لیا جاتا ہے۔[9] اس کے باوجود فلسفیانہ روایت پرانے فرق کو برقرار رکھتی ہے؛ مثال کے طور پر، سانکھیہ کے مکتب فکر کو (جو غیر توحیدی ہے کیونکہ یہ اپنی کلاسیکی تشکیل میں واضح طور پر خدا کے وجود کی تصدیق نہیں کرتا) 'آستک' (ویدوں کو ماننے والا) فلسفہ تسلیم کیا جاتا ہے، اگرچہ اس کے نظریے میں "خدا" کا لفظ اکثر شعور (پروشا) کے لقب کے طور پر استعمال ہوتا ہے۔[10] اسی طرح، اگرچہ بدھ مت کو ناستک سمجھا جاتا ہے، لیکن کچھ ہندو فرقوں میں گوتم بدھ کو دیوتا وشنو کا ایک اوتار مانا جاتا ہے۔[11] ویدوں کو تسلیم کرنے کی وجہ سے، اصل معنوں میں آستک فلسفہ اکثر ہندو فلسفہ کے مترادف سمجھا جاتا ہے، یعنی وہ فلسفہ جو ہندو مت کے ساتھ پروان چڑھا۔

آستک (سنسکرت: आस्तिक)؛ سنسکرت لفظ 'استی' یعنی 'وہ ہے' یا 'موجود ہے' سے ماخوذ) کا مطلب ہے وہ شخص جو آتما یا برہم وغیرہ کے وجود پر یقین رکھتا ہو۔ اس کی تعریف تین طریقوں سے کی گئی ہے:[5][12]

  1. وہ جو علمی اعتبار سے وید کے اقتدار کو تسلیم کرتے ہیں؛
  2. وہ جو آتما کے وجود کو تسلیم کرتے ہیں؛
  3. وہ جو ایشور کے وجود کو تسلیم کرتے ہیں۔

اس کے برعکس، ناستک (سنسکرت: नास्तिक؛ سنسکرت لفظ 'نا' یعنی 'نہیں' + آستک سے ماخوذ) وہ ہیں جو آستک کی تمام متعلقہ تعریفوں کا انکار کرتے ہیں؛[5] وہ روح (Self) کے وجود پر یقین نہیں رکھتے۔[13]

ہندوستانی فلسفے کے چھ سب سے زیادہ مطالعہ کیے جانے والے آستک مکاتب فکر، جنھیں بسا اوقات قدامت پسند (Orthodox) مکاتب بھی کہا جاتا ہے، یہ ہیں: نیائے، ویشیشکا، سانکھیہ، یوگا، میمانسا اور ویدانت۔ ہندوستانی فلسفے کے پانچ سب سے زیادہ مطالعہ کیے جانے والے ناستک مکاتب فکر، جنھیں بسا اوقات غیر قدامت پسند (Heterodox) مکاتب کہا جاتا ہے، یہ ہیں: بدھ مت، جین مت، چارواک، آجیویک اور اجیان۔[14][15] تاہم، قدامت پسند اور غیر قدامت پسند (Orthodox-Heterodox) کی یہ اصطلاحات مغربی زبانوں کی ایجاد ہیں اور سنسکرت میں ان کی علمی جڑیں موجود نہیں ہیں۔ حالیہ علمی مطالعہ یہ بتاتا ہے کہ بیسویں صدی کے ہندوستانی فلسفے کے ادب میں آستک اور ناستک کے مختلف گمراہ کن ترجمے کیے گئے ہیں، جن میں سے بہت سے غیر سنجیدہ اور ناقص ہیں۔[5]

مکاتب فکر کی درجہ بندی

[ترمیم]
چھ ملحد اساتذہ کے نظریات
پالی کینن کے 'سامن پھل ستہ' پر مبنی چھ شرمن کے نظریات، جنھیں چھ ملحد اساتذہ کے نام سے جانا جاتا ہے۔[16]
پورن کسپ
لااخلاقیت
(اکیریہ واد؛ نتھیکا واد)		اچھے یا برے اعمال کا نہ تو کوئی اجر ہے اور نہ ہی کوئی سزا۔
مک کھلی گوشال (آجیویک)
جبریت
(اہیتوکا واد؛ نیتی واد)		ہم بے بس ہیں؛ دکھ پہلے سے طے شدہ (مقدر) ہے۔
اجیت کیشکنبلی (چارواک)
مادیت
(اچھید واد؛ نتھیکا واد)		خوشی سے جیو؛ موت کے ساتھ سب کچھ فنا ہو جاتا ہے۔
پکودھ کچیان
ابدیت اور حتمیت (سسوات واد؛ ستا کایا واد)مادہ، خوشی، درد اور روح ابدی ہیں اور ایک دوسرے پر اثر انداز نہیں ہوتے۔
نگنٹھ ناتھ پت (جین مت)
تحمل
(مہاورت)		تمام برائیوں سے بچنے کے عزم سے خود کو آراستہ، پاک اور لبریز رکھیں۔[17]
سنجے بیلتھی پتر (اگیان)
لاادریت
(امرا وکھپ واد)		"میں ایسا نہیں سمجھتا۔ میں اس طرح یا کسی اور طرح سے نہیں سوچتا۔ میں نہ تو 'نہیں' سوچتا ہوں اور نہ ہی 'نہ نہیں' سوچتا ہوں۔" یعنی فیصلے کو معطل رکھنا۔

آستک اور ناستک کی اصطلاحات ہندوستان کی مختلف فکری روایات کی درجہ بندی کے لیے استعمال ہوتی رہی ہیں۔

آستک

[ترمیم]

آستک مکاتب فکر سے مراد وہ چھ نظام یا 'شڈ درشن' ہیں جو وید کو علم کا ایک مستند اور معتبر ذریعہ تسلیم کرتے ہیں۔[18] تاریخی اور نظریاتی وجوہات کی بنا پر انھیں اکثر تین گروہوں میں تقسیم کیا جاتا ہے:

ناستک

[ترمیم]

ہندوستانی فلسفے کے وہ اہم مکاتب فکر جو وید کو مسترد کرتے ہیں، روایت میں غیر قدامت پسند تصور کیے جاتے ہیں:[3]

گیون فلڈ بھارت میں بدھ مت اور جین مت کے لیے لفظ 'ناستک' کے استعمال کی وضاحت کچھ یوں کرتے ہیں:

ابتدائی دور میں، جب اپنشدوں کی تشکیل ہو رہی تھی اور بدھ مت و جین مت عروج پر تھے، ہمیں ذہنی نظم و ضبط اور مراقبے کی ایک ایسی مشترکہ میراث کا تصور کرنا چاہیے جس پر عمل کرنے والے تارک الدنیا افراد کا تعلق غیر قدامت پسند (وید کے منکر) اور قدامت پسند (وید کے حامی) دونوں روایات سے تھا۔... ان مکاتب فکر [جیسے بدھ مت اور جین مت] کو قدامت پسند (آستک) برہمن مت کے نزدیک فطری طور پر غیر قدامت پسند (ناستک) سمجھا جاتا ہے۔

— گیون فلڈ[19]

ہندو مت میں تنتر کی آستک اور ناستک دونوں شاخیں موجود ہیں۔ بنرجی اپنی کتاب 'تنتر ان بنگال' میں لکھتے ہیں:

تنتروں کو آستک (ویدک) اور ناستک (غیر ویدک) میں بھی تقسیم کیا گیا ہے۔ معبود کی برتری کے لحاظ سے آستک کاموں کو مزید شاکت، شیو، سور، گنپتی اور ویشنو میں تقسیم کیا گیا ہے۔

— بنرجی[20]

مذہب میں استعمال

[ترمیم]

ہندو مت

[ترمیم]

منوسمرتی کے شلوک 2.11 میں ناستک کی تعریف ان لوگوں کے طور پر کی گئی ہے جو "استدلال کی سائنس کی دو بنیادوں (شروتی اور اسمرتی) پر مبنی مکمل وید کو قبول نہیں کرتے"۔[5] نویں صدی کے ہندوستانی عالم میدھاتیتھی نے اس تعریف کا تجزیہ کرتے ہوئے کہا کہ ناستک کا مطلب یہ نہیں کہ کوئی کہے "ویدک ادب جھوٹا ہے" بلکہ وہ ہے جو یہ کہے کہ "ویدک ادب غیر اخلاقی ہے"۔ میدھاتیتھی نے منواسمرتی کے شلوک 8.309 کا حوالہ دیتے ہوئے ناستک کی تعریف کا ایک اور پہلو پیش کیا کہ ناستک وہ ہے جو یہ مانتا ہو کہ "نہ کوئی دوسری دنیا ہے، نہ دان (خیرات) دینے کا کوئی مقصد ہے اور نہ ویدک ادب کی تعلیمات اور رسومات کا کوئی فائدہ ہے۔"[5] منوسمرتی آستک کی کوئی واضح تعریف بیان نہیں کرتی۔ یہ جانوروں کی قربانی جیسی مخصوص رسومات پر خاموش یا متضاد قانون پیش کرتی ہے اور اپنے شلوک 10.63 میں اپنشدوں کی بنیاد پر اہنسا (عدم تشدد) کو دھرم قرار دیتی ہے، حالانکہ ویدک ادب کی قدیم تہوں میں ایسی قربانیوں کا ذکر ملتا ہے۔[21] سانکھیہ، یوگا، نیائے اور ویدانت کے ہندوستانی علما نے آستک ان لوگوں کو مانا جو شبد (ویدک ادب اور معتبر ماہرین کی شہادت) کو علمیات کے ایک معتبر ذریعے کے طور پر تسلیم کرتے تھے۔[5]

ویدوں کے حوالے کے بغیر

[ترمیم]

منواسمرتی کے برعکس، چھٹی صدی عیسوی کے جین عالم اور تذکرہ نگار ہریبھدر نے آستک اور ناستک پر ایک مختلف نقطہ نظر پیش کیا۔ ہریبھدر نے "ویدوں کے احترام" کو آستک ہونے کی علامت نہیں سمجھا۔ انھوں نے اور پہلی ہزاری عیسوی کے دیگر جین علما نے آستک کی تعریف اس طرح کی کہ "وہ جو اس بات کی تصدیق کرے کہ دوسری دنیا موجود ہے، تناسخ برحق ہے، نیکی (پنیہ) اور بدی (پاپ) کا وجود ہے۔"[5][6] ساتویں صدی کے علما جیا دتیہ اور وامن نے پانینی روایت کی کتاب کاشیکا ورتی میں آستک اور ناستک کی تعریف میں ویدک ادب کے کردار پر خاموشی اختیار کی ہے۔ وہ لکھتے ہیں، "آستک وہ ہے جو یہ مانے کہ دوسری دنیا موجود ہے۔ اس کا الٹ ناستک ہے۔"[5][22] اسی طرح دوسری یا تیسری صدی عیسوی کے مشہور بدھ فلسفی ناگ ارجن نے اپنی تصنیف 'رتناولی' میں لکھا کہ ہندو مت کے ویشیشکا اور سانکھیہ مکاتب فکر ناستک تھے، ان کے ساتھ ساتھ جین مت، ان کا اپنا بدھ مت کا مکتب فکر اور پودگالوادین بھی ناستک تھے۔[23]

آتما پر یقین کی بنیاد پر

[ترمیم]

کچھ متون میں آستک کی تعریف ان لوگوں کے طور پر کی گئی ہے جو آتما (روح) کے وجود پر یقین رکھتے ہیں، جبکہ ناستک وہ ہیں جو انسانوں اور دیگر جانداروں میں "روح" کے وجود کا انکار کرتے ہیں۔[12][24] ہندو مت کے تمام چھ آستک مکاتب فکر اس بنیاد پر متفق ہیں کہ "آتما موجود ہے"۔ اس کے برعکس بدھ مت کا موقف ہے کہ "آتما موجود نہیں ہے"۔[25]

جین مت

[ترمیم]

جی ایس گھوریے کے مطابق، جین متون ناستک کی تعریف "موجود کا انکار کرنے والے" یا روح کے وجود کا انکار کرنے والے فلسفے کے طور پر کرتے ہیں۔[26] ہندو مت کی ویدانت شاخیں "آستک" ہیں کیونکہ وہ روح کو تسلیم کرتی ہیں، جبکہ اس کا انکار کرنے والی بدھ روایات کو "ناستک" کہا جاتا ہے۔[26] جین متون میں آستک کے تصور کا قدیم ترین ذکر منی بھدرا کے ہاں ملتا ہے، جو کہتے ہیں کہ آستک وہ ہے جو "یہ تسلیم کرے کہ دوسری دنیا موجود ہے، روح کا تناسخ ہوتا ہے اور نیکی و بدی روح کے سفر پر اثر انداز ہوتی ہیں"۔[27] پانچویں اور چھٹی صدی کے جین عالم ہریبھدر نے آستک یا ناستک ہونے کے لیے ویدوں یا خدا کے اقرار و انکار کا ذکر نہیں کیا۔ اس کی بجائے انھوں نے قدیم عالم منی بھدرا کے انداز میں وضاحت کی کہ ناستک وہ ہے "جو کہے کہ کوئی دوسری دنیا نہیں ہے، خیرات اور نذرانوں کا کوئی مقصد نہیں ہے"۔[27] ہریبھدر کے نزدیک آستک وہ ہے جو اخلاقی زندگی جیسے کہ اہنسا (عدم تشدد) اور مذہبی اعمال کی افادیت پر یقین رکھتا ہو۔[27]

بدھ مت

[ترمیم]

چندر دھر شرما کے مطابق، ناگ ارجن 'ناستکیت' کو "نیہلزم" (عدمیت) کے برابر قرار دیتے ہیں۔[28] چوتھی صدی کے بدھ عالم اسنگ نے 'بودھی ستوا بھومی' میں ناستک بدھ مت کے پیروکاروں کو 'سرویو ناستک' کہا ہے، یعنی وہ جو مکمل منکر ہیں۔ اسنگ کے نزدیک ناستک وہ ہیں جو کہیں کہ "کچھ بھی موجود نہیں ہے"۔[29] آستک وہ ہیں جو مذہبی زندگی کی اہمیت کو قبول کرتے ہیں اور اس پر عمل پیرا ہوتے ہیں۔ اینڈریو نکلسن کے مطابق، بعد کے بدھ مت کے پیروکاروں نے اسنگ کی اس بات کو مادھیامکا بدھ مت کے خلاف سمجھا، جبکہ وہ اپنی یوگاچار روایت کو آستک سمجھتے تھے۔[29]

ناستک ہونے کا الزام کسی بھی بدھ کے سماجی رتبے کے لیے ایک سنگین خطرہ تھا اور اس کی وجہ سے اسے خانقاہی برادری سے بے دخل بھی کیا جا سکتا تھا۔ نکلسن کے مطابق، استعماری دور کے مستشرقین نے آستک اور ناستک کی جو تعریفیں کیں وہ صرف منواسمرتی جیسے محدود مطالعے پر مبنی تھیں، جبکہ حقیقت میں یہ اصطلاحات کہیں زیادہ پیچیدہ ہیں اور ہندوستانی فلسفے کے مختلف مکاتب میں سیاق و سباق کے مطابق بدلتی رہتی ہیں۔[29] نکلسن کے مطابق، بدھ مت، ہندو مت اور جین مت میں آستک اور ناستک کا سب سے عام مطلب اخلاقی مقدمات کو تسلیم کرنا اور ان پر قائم رہنا تھا، نہ کہ کسی متن کی صداقت یا مذہبی عقائد۔ یہ ممکن ہے کہ آستک کا ترجمہ 'قدامت پرست' اور ناستک کا 'غیر قدامت پرست' اس لیے کیا گیا کیونکہ ابتدائی یورپی مستشرقین اپنے ساتھ عیسائی الہیاتی روایات کا تصور لے کر آئے تھے اور انھوں نے اپنے تصورات کو ایشیا پر لاگو کر دیا، جس سے ہندوستانی روایات اور فکر کی پیچیدگی مسخ ہو گئی۔[29]

مزید دیکھیے

[ترمیم]
باب آئیکنباب فلسفہ

حوالہ جات

[ترمیم]
  1. ↑ Perrett, Roy. 2000. Indian Philosophy. Routledge. ISBN 978-0815336112. p. 88.
  2. ↑ Mittal, Sushil, and Gene Thursby. 2004. The Hindu World. Routledge. ISBN 978-0415772273. pp. 729–30.
  3. ^ ا ب Flood 1996, pp. 82
  4. ↑ فلڈ: "ان مکاتب فکر [جیسے بدھ مت اور جین مت] کو قدامت پسند (آستک) برہمن مت کے مقابلے میں فطری طور پر غیر قدامت پسند (ناستک) سمجھا جاتا ہے۔"[3]
  5. ^ ا ب پ ت ٹ ث ج چ ح خ Nicholson, Andrew J. 2013. Unifying Hinduism: Philosophy and Identity in Indian Intellectual History. Columbia University Press. ISBN 978-0231149877. ch. 9.
  6. ^ ا ب Doniger, Wendy. 2014. On Hinduism. اوکسفرڈ یونیورسٹی پریس. ISBN 978-0199360079. p. 46.
  7. ↑ Grayling, A. C. (2019). The History of Philosophy. Penguin Books. p. 519.
  8. ↑ Chatterjee, Satischandra, and Dhirendramohan Datta. 1984. An Introduction to Indian Philosophy (8th reprint ed.). Calcutta: کلکتہ یونیورسٹی. p. 5n1: "جدید ہندوستانی زبانوں میں 'آستک' اور 'ناستک' کے معنی بالترتیب 'موحد' اور 'دہریہ' لیے جاتے ہیں۔ لیکن سنسکرت کے فلسفیانہ ادب میں 'آستک' کا مطلب ہے 'وہ جو ویدوں کے اقتدار پر یقین رکھتا ہو' (ناستک اس کے الٹ ہے)۔ یہاں یہ لفظ پہلے معنی میں استعمال ہوا ہے۔ چھ قدامت پسند مکاتب 'آستک' ہیں اور چارواک دونوں معنوں میں 'ناستک' ہے۔"
  9. ↑ مثال کے طور پر، ایتھسٹ سوسائٹی آف انڈیا ایک ماہانہ جریدہ ناستک یگ شائع کرتی ہے، جس کا ترجمہ وہ 'دہریت کا دور' کرتے ہیں۔ "آرکائیو کاپی"۔ اصل سے آرکائیو شدہ بتاریخ 2007-04-18۔ اخذ شدہ بتاریخ 2026-02-19{{حوالہ ویب}}: اسلوب حوالہ 1 کا انتظام: BOT: original URL status unknown (link)۔
  10. ↑ Francis Clooney (2008)۔ "Restoring 'Hindu Theology' as a category in Indian intellectual discourse"۔ در Gavin Flood (مدیر)۔ The Blackwell Companion to Hinduism۔ Blackwell Academic۔ ص 451–455۔ ISBN:978-0-470-99868-7 "سانکھیہ کی منطق کے مطابق، مادی اصول خود ہی پیچیدہ شکلوں میں تیار ہوتا ہے اور یہ ماننے کی ضرورت نہیں ہے کہ کوئی روحانی طاقت مادی اصول یا اس کے حتمی ماخذ پر حکمرانی کرتی ہے۔"
  11. ↑ بدھ کو وشنو کے دس اوتاروں میں شامل کرنے والے ثانوی حوالہ جات کا جائزہ:
  12. ^ ا ب GS Ghurye، انڈین سوشیالوجی تھرو گھوریے، اے ڈکشنری، ایڈیشن: ایس دیوداس پلئی (2011ء)، ISBN 978-8171548071، صفحہ 354
  13. ↑
  14. ↑ Flood 1996, pp. 82, 224–49
  15. ↑ درجہ بندی کے اس طریقے کے جائزے اور مکاتب کی گروہ بندی کی تفصیل کے لیے دیکھیے: Radhakrishnan & Moore 1989
  16. ↑ "DN 2 Sāmaññaphala Sutta; The Fruits of the Contemplative Life". www.dhammatalks.org (بزبان انگریزی). Retrieved 2024-07-10.
  17. ↑ Ñāṇamoli Bhikku; Bodhi Bhikku (9 Nov 1995). The Middle Length Discourses of the Buddha: A Translation of the Majjhima Nikaya (بزبان انگریزی) (Fourth ed.). Simon and Schuster. pp. 1258–59. ISBN:978-0-86171-072-0. Retrieved 2024-07-10.
  18. ↑ Flood 1996, pp. 231–2
  19. ↑ Flood 1996, pp. 82
  20. ↑ Banerji 1992, pp. 2
  21. ↑ Sanskrit: Manusmriti with six scholar commentaries VN Mandlik, page 1310 English: Manusmriti 10.63 آرکائیو شدہ (غیرموجود تاریخ) بذریعہ berkleycenter.georgetown.edu (نقص:نامعلوم آرکائیو یو آر ایل) Berkeley Center for World Religion, Peace and World Affairs, Georgetown University
  22. ↑ P. Haag and V. Vergiani (Eds., 2009), Studies in the Kāśikāvṛtti, Firenze: Società Editrice Fiorentina, ISBN 978-8860321145
  23. ↑ Markus Dressler and Arvind Mandair (2011), Secularism and Religion-Making, Oxford University Press, ISBN 978-0199782949, page 59 note 39
  24. ↑ C Sharma (2013), A Critical Survey of Indian Philosophy, Motilal Bansarsidass, ISBN 978-8120803657, page 66
  25. ↑ John C. Plott et al (2000), Global History of Philosophy: The Axial Age, Volume 1, Motilal Banarsidass, ISBN 978-8120801585, page 63, Quote: "بدھ مکاتب فکر آتما کے کسی بھی تصور کو مسترد کرتے ہیں۔ جیسا کہ ہم پہلے دیکھ چکے ہیں، ہندو مت اور بدھ مت کے درمیان یہی بنیادی اور ناقابلِ اصلاح فرق ہے"۔
  26. ^ ا ب
  27. ^ ا ب پ
  28. ↑ Chandradhar Sharma (2000)۔ A Critical Survey of Indian Philosophy۔ Motilal Banarsidass۔ ص 101۔ ISBN:978-81-208-0365-7
  29. ^ ا ب پ ت

مآخذ

[ترمیم]
اخذ کردہ از «https://ur.wikipedia.org/w/index.php?title=آستک_اور_ناستک&oldid=10121083»