اسراء اور معراج

الإسراء والمعراج حادثہ جو رات کے وقت 621ء میں، بعثت کے گیارہویں سے بارہویں سال کے درمیان پیش آیا، جسے مسلمان معجزات نبوی میں شمار کرتے ہیں اور تاریخ اسلام کی تاریخ کے نمایاں واقعات میں سے ایک سمجھتے ہیں۔ مسلمانوں کا عقیدہ ہے کہ اللہ نے اپنے نبی محمد بن عبد اللہ کو براق پر جبرائیل کے ساتھ رات کے وقت مسجد الحرام مکہ سے یروشلم تک سیر کرائی۔ قریش نے اس واقعے کو انتہائی حیران کن سمجھا اور کچھ نے تمسخر بھی کیا، مگر نبی محمد صلی اللہ علیہ وسلم نے اس واقعے کی تصدیق کی اور کہا کہ اس کے بعد انھیں یروشلم سے جبرائیل کے ہمراہ ایک روحانی و جسمانی سفر پر لے جایا گیا، جس میں وہ سدرۃ المنتہیٰ تک پہنچے، جو اسلامی تصور کے مطابق آسمان میں سب سے بلند مقام ہے اور پھر اسی رات واپس لوٹ آئے۔ اس واقعے کی مناسبت سے سورہ الاسراء کا نام رکھا گیا، جو اس آیت سے شروع ہوتی ہے: ﴿سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ﴾ [[[سورہ سانچہ:نام سورہ 17|17]]:1]۔

تعریف

شرعی نقطہ نظر

اسراء سے مراد زمین پر ہونے والا سفر ہے، جو انسانی عام تجربے کے مقابلے میں ایک حیرت انگیز اور غیر معمولی سفر تھا، جو اللہ کی قدرت سے مسجد الحرام سے مسجد الاقصیٰ تک ہوا اور ایسی سرعت سے مکمل ہوا کہ انسانی عقل حیران رہ جائے۔ قرآن میں اللہ تعالیٰ فرماتا ہے: ﴿سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ﴾ [[[سورہ سانچہ:نام سورہ 17|17]]:1]۔

جبکہ معراج آسمانی سفر کو کہا جاتا ہے، جس میں محمد صلی اللہ علیہ وسلم زمین سے آسمانوں کی بلندیوں تک پہنچے، سدرۃ المنتہیٰ پر پہنچے اور پھر مسجد الحرام واپس لوٹے۔ قرآن میں اللہ تعالیٰ فرماتا ہے: ﴿وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى۝13عِندَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى۝14عِندَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَى۝15إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَى۝16مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَى۝17لَقَدْ رَأَى مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى۝18﴾ [[[سورہ سانچہ:نام سورہ 53|53]]:13—18]¹۔ یہ دونوں سفر ایک ہی رات میں مکمل ہوئے اور علما کے درمیان اس کے وقوع پزیر ہونے کے وقت پر اختلاف پایا جاتا ہے²۔

اسراء اور معراج کے حوالے سے طویل مباحثے اور سوالات موجود ہیں کہ آیا یہ سفر جسمانی طور پر ہوا تھا یا صرف روحانی طور پر؟ اور اس کا دقیق وقت اور کیفیت کیا تھی؟۔

تاریخی پس منظر

مقالات بسلسلۂ محمد
محمد
باب محمد
سیرت نسب محمدی صلی اللہ علیہ وسلم احادیث خطوط معجزات شب قدر بیعت شجرہ غار حرا و غار ثور عظمت اہانت ادوار مکی دور 570ء والد کی وفات۔ 571ء ولادت با سعادت مکہ میں۔ 576ء والدہ کی وفات۔ 578ء دادا کی وفات۔ 583ء چند مرتبہ سفر شام پیش آیا۔ 595ء شادی حضرت خدیجہ بنت خویلد سے۔ 610ء نزول حضرت جبریل اور پہلی وحی” اقراء “کا نزول۔ 610ء بعثت۔ 613ء رسالت کے پیغام کے اخفاء کے بعد قریش کے سامنے اظہار۔ 615ء ہجرت حبشہ۔ 616ء بنی ہاشم کا معاشرتی بائیکاٹ۔ 618ء یثرب کی خانہ جنگی۔ 619ء بنی ہاشم کے بائیکاٹ کا اختتام۔ 619ء عام الحزن، چچا ابو طالب اور زوجۂ محترمہ حضرت خدیجہ کا انتقال۔ 620ء معراج۔ 622ء ہجرت مدینہ منورہ۔ مدنی دور 618ء یثرب کی خانہ جنگی۔ 622ء ہجرت مدینہ۔ 624ء غزوہ بدر اور مسلمانوں کی فتح۔ 624ء بنی قینقاع کی جلاوطنی۔ 625ء غزوہ احد اور مسلمانوں کے مابین اختلاف اور ہزیمت۔ 625ء بنی نضیر کی جلاوطنی۔ 627ء غزوہ خندق اور مسلمانوں کی فتح۔ 627ء غزوہ بنی قریظہ اور ان کی جلاوطنی۔ 628ء صلح حدیبیہ میں قریش مکہ سے صلح۔ 628ء بیت عتیق میں مسلمانوں کی ادائیگیٔ نماز کے لیے قریش کی رضامندی۔ 629ء غزوہ خیبر اور مسلمانوں کی فتح۔ 629ء غزوہ موتہ اور مسلمانوں کی فتح۔ 630ء فتح مکہ مسلمانوں کی فتح 630ء غزوہ حنین اور مسلمانوں کی فتح۔ 630ء غزوہ طائف اور مسلمانوں کی فتح۔ 632ء غزوہ تبوک اور مسلمانوں کی فتح۔ 632ء حجۃ الوداع۔ 632ء مدینہ منورہ میں رفیق اعلی سے جا ملے۔ اہل بیت اہل بیت اہلسنت والجماعت امہات المؤمنین اولاد (القاسم وعبد الله وابراہيم وزينب ورقيہ وام كلثوم وفاطمہ) احفاد (حسن وحسين) عباس بن عبد المطلب جعفر بن ابی طالب عقیل ابن ابی طالب علی ابن ابی طالب شیعہ علی ابن ابی طالب فاطمہ بنت محمد حسن ابن علی حسین ابن علی ائمہ کرام

اگرچہ "اسراء" اور "معراج" ایک ہی رات میں ہوئے، لیکن قرآن میں ان دونوں کا ذکر ساتھ نہیں آیا، بلکہ پہلے اسراء کا ذکر سورہ الاسراء میں آیا اور معراج کا ذکر بعد میں سورہ النجم میں ہوا، جو ترتیب میں سورہ الاسراء کے بعد ہے۔ اس کا ایک حکمت آمیز پہلو یہ ہو سکتا ہے کہ زمینی سفر (اسراء) آسمانی سفر (معراج) کی تمہید کے طور پر پیش کیا گیا، کیونکہ معراج کی خبر نے بہت سے لوگوں کو حیران کر دیا تھا، حتیٰ کہ بعض کمزور ایمان والے مرتد ہو گئے، جبکہ سچے مومن اس پر ثابت قدم رہے۔معجزة الإسـراء والمعراج من منظـور علـمي - للباحث: الأستاذ الدكتور/ كارم السيد غنيم - الإعجاز العلمي في القرآن والسنة آرکائیو شدہ 9 اکتوبر 2018 بذریعہ وے بیک مشین

رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو اسراء اور معراج کا عظیم اعزاز اس وقت ملا جب آپ کو شدید غم و الم کا سامنا تھا۔ جب نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنی زوجہ خدیجہ بنت خویلد اور اپنے چچا ابو طالب کو کھو دیا، جو آپ کے سب سے بڑے مددگار تھے، تب مکہ میں حالات انتہائی دشوار ہو گئے۔ اسی سال کو "عام الحزن" یعنی "غم کا سال" کہا جاتا ہے۔ اسی دوران، آپ دعوت کے لیے طائف گئے، لیکن وہاں کے لوگوں نے آپ کو سخت اذیت دی، پتھر مارے اور دھتکار دیا۔ اس موقع پر، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اللہ کے حضور عاجزی کے ساتھ دعا کی: اللهم إلى من تكلني... (اے اللہ! تو مجھے کس کے سپرد کر رہا ہے؟)۔

اسی وقت اللہ تعالیٰ نے جبریل علیہ السلام کو بھیجا، جو آپ کے پاس آئے اور کہا کہ اگر آپ چاہیں تو اللہ تعالیٰ طائف کے لوگوں پر پہاڑ گرا کر انھیں ہلاک کر دے، لیکن نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: لا - لعل الله يخرج من أصلابهم من يوحّد الله (نہیں، شاید ان کی نسلوں میں ایسے لوگ پیدا ہوں جو اللہ کی توحید قبول کریں)۔ اس صبر اور استقامت کے بدلے، اللہ تعالیٰ نے اپنے محبوب نبی صلی اللہ علیہ وسلم کو اسراء اور معراج کا عظیم الشان معجزہ عطا فرمایا تاکہ انھیں دلی سکون اور تسلی حاصل ہو۔ اس سفر میں جبریل علیہ السلام نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ تھے اور یہ واقعہ تاریخ اسلام میں ایک انمول حیثیت رکھتا ہے۔ جب نبی محمد ﷺ حجر اسماعیل میں آرام فرما رہے تھے تو حضرت جبرائیل ﵇ آپ کے پاس آئے اور اپنے قدم سے آپ کو جنبش دی۔ نبی کریم ﷺ بیدار ہوئے لیکن کچھ نہ دیکھا، پھر آپ دوبارہ لیٹ گئے۔ دوسری بار بھی حضرت جبرائیل ﵇ آئے اور آپ کو قدم سے حرکت دی، آپ پھر بیدار ہوئے لیکن کچھ نظر نہ آیا، پھر آپ دوبارہ لیٹ گئے۔ تیسری بار حضرت جبرائیل ﵇ آئے اور آپ کے بازو کو پکڑا، تب نبی کریم ﷺ اٹھ کھڑے ہوئے۔ حضرت جبرائیل ﵇ آپ کو مسجد کے دروازے تک لے گئے، جہاں نبی کریم ﷺ نے ایک سفید رنگ کی سواری دیکھی جو خچر اور گدھے کے درمیان کی تھی، اس کے دونوں رانوں کے درمیان دو پر تھے جن سے وہ اپنے پاؤں حرکت دیتا تھا۔ حضرت جبرائیل ﵇ نے نبی کریم ﷺ کو اس پر سوار کرایا اور پھر نبی کریم ﷺ ان کے ساتھ روانہ ہوئے یہاں تک کہ آپ بیت المقدس پہنچے۔

وہاں آپ نے حضرت ابراہیم، حضرت موسیٰ اور حضرت عیسیٰ ابن مریم کو دیگر انبیا کے ساتھ پایا۔ نبی کریم ﷺ نے ان کی امامت فرمائی اور سب کو نماز پڑھائی۔ اس کے بعد حضرت جبرائیل ﵇ دو برتن لائے، ایک میں شراب تھی اور دوسرے میں دودھ۔ انھوں نے کہا: "لیں، چُنیں۔" نبی کریم ﷺ نے دودھ کا برتن لیا اور اسے نوش فرمایا، جبکہ شراب کو چھوڑ دیا۔ حضرت جبرائیل ﵇ نے فرمایا: "آپ کو فطرت کی طرف راہ دکھائی گئی اور آپ کی امت کو بھی ہدایت دی گئی اور آپ پر شراب کو حرام کر دیا گیا۔"

پھر نبی کریم ﷺ واپس مکہ تشریف لے آئے۔

اگلی صبح، نبی کریم ﷺ قریش کے قبیلے میں تشریف لائے اور انھیں اپنے واقعے کے بارے میں آگاہ کیا۔ کچھ لوگوں نے کہا: "بے شک، یہ بات بالکل واضح ہے اور نبی ﷺ سچے اور امانت دار ہیں، قافلے کو مکہ سے شام تک پہنچنے میں ایک مہینہ لگتا ہے اور واپسی میں بھی ایک مہینہ لگتا ہے۔" جبکہ کچھ نے کہا: "یہ کیسے ممکن ہے کہ محمد ﷺ ایک ہی رات میں یروشلم جا کر واپس آ جائیں؟" چنانچہ کئی لوگ جنھوں نے اسلام قبول کیا تھا، مرتد ہو گئے۔

لوگ حضرت ابو بکر رضی اللہ عنہ کے پاس گئے اور کہا: "اے ابو بکر! تمھارے ساتھی محمد ﷺ کا دعویٰ ہے کہ وہ ایک ہی رات میں یروشلم جا کر واپس آ گئے ہیں!" حضرت ابو بکر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: "تم رسول اللہ ﷺ پر جھوٹ بول رہے ہو۔" لوگوں نے کہا: "نہیں، وہ خود مسجد میں موجود ہیں اور یہ بات بیان کر رہے ہیں۔" حضرت ابو بکر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: "اگر واقعی نبی کریم ﷺ نے یہ کہا ہے تو وہ سچ فرما رہے ہیں۔ اس میں تعجب کی کیا بات ہے! اللہ کی قسم! وہ مجھے یہ خبر دیتے ہیں کہ ان کے پاس آسمان سے زمین تک وحی آتی ہے اور میں اس پر یقین کرتا ہوں، تو یہ بات کیوں ناممکن لگتی ہے؟"

پھر حضرت ابو بکر رضی اللہ عنہ نبی کریم ﷺ کے پاس پہنچے اور پوچھا: "یا رسول اللہ! کیا آپ نے لوگوں سے فرمایا ہے کہ آپ آج رات یروشلم گئے تھے؟" نبی کریم ﷺ نے فرمایا: "ہاں۔" حضرت ابو بکر رضی اللہ عنہ نے عرض کیا: "یا رسول اللہ! مجھے اس مسجد کا حال بیان کریں۔" چنانچہ نبی کریم ﷺ نے بیت المقدس کی تفصیلات بیان کرنا شروع کیں۔ حضرت ابو بکر رضی اللہ عنہ ہر بیان پر فرماتے: "میں گواہی دیتا ہوں کہ آپ اللہ کے سچے رسول ہیں۔"

معراج کی رات

دیوار گریہ، جہاں نبی محمد بن عبداللہ نے اپنی سواری براق کو معراج کی رات باندھا تھا۔

ابن قیم جوزیہ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کو ان کے جسم کے ساتھ صحیح قول کے مطابق مسجد الحرام سے مسجد اقصیٰ تک لے جایا گیا، جہاں وہ براق پر سوار تھے اور جبرائیل ان کے ہمراہ تھے۔ وہاں پہنچ کر آپ نے انبیا کی امامت کی اور براق کو مسجد کے دروازے پر ایک حلقے سے باندھ دیا۔

اللہ تعالیٰ فرماتے ہیں: ﴿سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ﴾ [[[سورہ سانچہ:نام سورہ 17|17]]:1]

• ’’سبحان‘‘ یعنی اللہ ہر قول، ہر فعل اور ہر صفت میں پاک اور منزہ ہے۔
• ’’الذي أسرى‘‘ یعنی جس نے اپنے رسول کو رات کے وقت سفر کروایا اور ایک عظیم معجزہ دکھایا۔
• ’’بعبده‘‘ یعنی اپنے اس بندے کو جسے اس نے تمام انسانوں کی ہدایت کے لیے منتخب کیا۔ یہاں ’’عبده‘‘ (بندہ) کا ذکر خاص ہے کیونکہ نبی کریم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے عبدیت کا اعلیٰ درجہ حاصل کیا۔
• ’’ليلا‘‘ یعنی اسراء رات کے ایک حصے میں ہوا اور رات کا انتخاب اس لیے کیا گیا کہ یہ خلوت و عبادت کا وقت ہے اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کو بھی عبادت کے لیے سب سے زیادہ محبوب تھا۔

اللہ تعالیٰ کا فرمان ’’من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى‘‘ اس بات کی وضاحت کرتا ہے کہ یہ سفر زمین کے دو مقدس مقامات کے درمیان تھا۔ پہلا، مسجد الحرام جو مکہ مکرمہ میں واقع ہے اور جس کی ایک نماز کا ثواب ایک لاکھ نمازوں کے برابر ہے۔ دوسرا، مسجد اقصیٰ جو انبیا کی سرزمین فلسطین میں ہے اور جس کی ایک نماز کا ثواب پانچ سو نمازوں کے برابر ہے۔

• ’’الذي باركنا حوله‘‘ یعنی ہم نے اس مسجد اور اس کے گرد و نواح کو برکات سے نوازا۔
• ’’لنريه من آياتنا‘‘ یعنی نبی صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کو اپنی عظیم نشانیاں دکھانے کے لیے۔

اسراء روحانی تھا یا جسمانی؟

علما کے درمیان اسراء اور معراج کے متعلق مختلف آراء ہیں:

1. بعض کہتے ہیں کہ یہ محض روحانی سفر تھا۔
2. بعض کہتے ہیں کہ یہ جسمانی تھا۔

زیادہ تر علما کا موقف ہے کہ یہ جسم اور روح دونوں کے ساتھ ہوا اور وہ بھی بیداری کی حالت میں۔ اسراء کا ذکر قرآن میں صراحت کے ساتھ آیا ہے اور احادیث میں اس کی مزید تفصیلات بھی موجود ہیں۔ طبری، ابن کثیر، بغوی اور دیگر مفسرین نے اس بارے میں متعدد روایات ذکر کی ہیں۔ جمہور علما کا اتفاق ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کو جسم و روح کے ساتھ بیداری کی حالت میں اسراء کروایا گیا اور پھر معراج کروایا گیا۔ قرطبی کہتے ہیں کہ اسراء کی روایات حدیث کی تمام مستند کتابوں میں موجود ہیں اور بیس سے زائد صحابہ سے منقول ہیں۔

اللہ تعالیٰ کے الفاظ ’’أسرى بعبده‘‘ (اپنے بندے کو لے گیا) اس بات پر دلالت کرتے ہیں کہ سفر جسمانی تھا، کیونکہ اگر یہ محض روحانی ہوتا تو مشرکین مکہ اسے جھٹلانے کی کوشش نہ کرتے، کیونکہ خواب میں دور دراز کا سفر دیکھنا عام سی بات ہے۔ مزید برآں، نبی کریم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کو براق پر سوار کیا گیا اور سواری جسمانی سفر کے لیے ہی استعمال ہوتی ہے، نہ کہ محض روحانی تجربات کے لیے۔

طبری کہتے ہیں کہ اللہ تعالیٰ نے نبی صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کو براق پر سوار کر کے مسجد اقصیٰ پہنچایا، جہاں آپ نے انبیا کی امامت کی اور وہاں کئی عظیم نشانیاں دکھائی گئیں۔

یہ بھی کہا جاتا ہے کہ معراج کی حکمت یہ تھی کہ اللہ تعالیٰ نے محمد صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کی روشنی سے آسمانوں کو منور کیا، جس طرح آپ کی برکات سے زمین کو نوازا۔ نیز، نبی کریم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کو پہلے بیت المقدس لے جانے کی ایک حکمت یہ تھی کہ قریش کے کافر آپ کی معراج کی خبر کو جھٹلانے والے تھے، لیکن جب آپ نے ان کو بیت المقدس کی تفصیلات بیان کیں، جو انھوں نے کبھی آپ سے نہ سنی تھیں، تو وہ اس کی صداقت کو جھٹلانے سے قاصر رہے۔ اس کے بعد جب آپ نے آسمانوں کی خبریں دیں تو انھیں اسے بھی تسلیم کرنا پڑا۔

وہ مقام جہاں سے اسراء ہوا

اسراء کی جگہ کے بارے میں علما میں اختلاف ہے۔ کچھ کا کہنا ہے کہ نبی کو ان کے گھر سے لے جایا گیا، کچھ نے کہا کہ ام ہانی بنت ابی طالب کے گھر سے اور کچھ کے مطابق پورا حرم ہی شامل ہے۔ آیت میں مذکور "المسجد الحرام" سے مراد یا تو خود مسجد ہے یا ام ہانی بنت ابی طالب کا گھر، جو علی رضی اللہ عنہ کی بہن تھیں۔ یہ گھر مسجد کی توسیع میں شامل کر لیا گیا تھا اور اس کا مقام باب الوداع کے قریب تھا، جو خانہ کعبہ سے تقریباً چالیس میٹر کے فاصلے پر تھا۔

معراج کا سفر

وہ مبارک چٹان جہاں سے نبی محمد بن عبد اللہ کو معراج کروایا گیا۔

معراج کا مطلب ہے بلندی کی طرف چڑھنا یا وہ ذریعہ جس کے ذریعے زمین سے اوپر کی طرف جایا جائے۔ اس کا تعلق زمین کی فضاؤں اور دیگر سیاروں و ستاروں سے آگے کے سفر سے ہے، ایسی جگہ جہاں انسانی علم آج تک نہیں پہنچ سکا۔ قرآن کی آیات میں معراج کا ذکر براہ راست نہیں بلکہ اشاراتی طور پر کیا گیا ہے:

"قسم ہے ستارے کی جب وہ ٹوٹ کر گرتا ہے۔ تمھارا ساتھی (محمد ) نہ گمراہ ہوا اور نہ بہکا اور وہ اپنی خواہش سے کچھ نہیں کہتے، یہ تو محض وحی ہے جو ان پر نازل کی جاتی ہے۔" (سورہ النجم 1-4)

سورۃ النجم کی ابتدا ہی نبی کے معراج کے بیان سے ہوتی ہے، جو ایک عظیم معجزہ تھا۔ اس سفر میں آپ نے اللہ کی قدرت اور مخلوقات کے عجائبات کو دیکھا۔

جبریل علیہ السلام جو عظیم فرشتہ ہیں، وحی لے کر آتے تھے۔ ایک موقع پر نبی کے ساتھ "افقِ اعلیٰ" پر ظاہر ہوئے اور قریب آگئے، لیکن ایک مقام پر کہا: "اے محمد! اگر میں ایک قدم اور آگے بڑھا تو جل جاؤں گا اور اگر آپ آگے بڑھے تو آپ کا راستہ کھل جائے گا۔"

اس کے بعد اللہ تعالیٰ نے اپنے نبی کو براہ راست وحی دی اور اسی موقع پر پانچ وقت کی نماز کا حکم ملا۔

معراج کی تفصیل

قبہ الصخرہ کے اندرونی منظر میں وہ چٹان نظر آ رہی ہے جس پر سنہری گنبد قائم ہے۔

نبی نے فرمایا: "جب میں بیت المقدس میں اپنے کام سے فارغ ہوا تو میرے پاس معراج لایا گیا، جو انتہائی خوبصورت تھا۔ میں اس میں چڑھا اور آسمان کے پہلے دروازے پر پہنچا، جہاں ایک فرشتہ تھا جس کا نام اسماعیل تھا، اس کے ساتھ بارہ ہزار فرشتے تھے۔"

جبریل علیہ السلام نے دروازہ کھلوایا اور نبی پہلے آسمان میں داخل ہوئے، جہاں حضرت آدم علیہ السلام سے ملاقات ہوئی، پھر دوسرے آسمان میں حضرت عیسیٰ اور یحییٰ علیہما السلام سے، تیسرے میں حضرت یوسف، چوتھے میں حضرت ادریس، پانچویں میں حضرت ہارون، چھٹے میں حضرت موسیٰ اور ساتویں آسمان میں حضرت ابراہیم علیہ السلام سے ملاقات ہوئی۔

یہاں بیت المعمور بھی دیکھا، جہاں روزانہ 70,000 فرشتے عبادت کے لیے داخل ہوتے ہیں اور دوبارہ نہیں لوٹتے۔

پھر سدرة المنتہیٰ پر پہنچے، جہاں درخت کے پتّے ہاتھی کے کانوں جتنے بڑے تھے۔ یہاں سے دو نہریں جنت کی اور دو نہریں زمین پر بہنے والی تھیں (نہر نیل اور فرات)۔

اللہ تعالیٰ نے پچاس نمازوں کا حکم دیا، لیکن حضرت موسیٰ علیہ السلام کے مشورے پر نبی نے بار بار دعا کی یہاں تک کہ نمازیں پانچ رہ گئیں، مگر اجر پچاس نمازوں کا ہی رکھا گیا۔

معراج میں دیکھے گئے مناظر

نبی نے اس سفر میں کئی حیرت انگیز مناظر دیکھے:

نبی کو دودھ اور شراب پیش کی گئی، آپ نے دودھ کا انتخاب کیا۔ جبریل علیہ السلام نے کہا: "آپ نے فطرت کو چنا، اگر شراب چنتے تو آپ کی امت گمراہ ہو جاتی۔" دوزخ کے مناظر: سود خوروں کے پیٹ بہت بڑے تھے، وہ چل نہیں سکتے تھے اور آل فرعون ان پر روندتے جا رہے تھے۔ زانی عورتیں اپنے سینوں سے لٹک رہی تھیں۔ یتیموں کا مال کھانے والوں کے منہ اونٹوں جیسے بڑے تھے، وہ دہکتی ہوئی آگ کھا رہے تھے۔ جو لوگ حرام کماتے تھے، وہ سڑا ہوا گوشت کھا رہے تھے اور اچھا گوشت چھوڑ رہے تھے۔ جنت اور اس کی نعمتوں کا مشاہدہ بھی کیا۔ جب نبی واپس آئے تو قریش نے ماننے سے انکار کر دیا۔ نبی نے قریش کے قافلوں کی نشانیاں بتائیں جو انھوں نے راستے میں دیکھی تھیں، جو بعد میں بالکل درست ثابت ہوئیں۔

نبی کی حجاب تک رسائی

قبة المعراج نبی محمد بن عبد اللہ کے آسمان کی طرف صعود کی یاد میں تعمیر کی گئی، جو قبۃ الصخرہ کے شمال میں حرم قدسی شریف کے صحن میں واقع ہے۔

روایت ہے کہ جب صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم حجاب تک پہنچے جو رحمٰن کے قریب تھا، تو وہاں سے ایک فرشتہ نکلا۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے حضرت جبرائیل سے پوچھا: "یہ کون ہے؟" تو جبرائیل نے کہا: "قسم ہے اس ذات کی جس نے آپ کو حق کے ساتھ بھیجا، میں اس مقام کے سب سے قریب ہوں، لیکن میں نے اس فرشتے کو پہلے کبھی نہیں دیکھا۔" جب نبی صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم سدرۃ المنتہیٰ سے آگے بڑھے تو جبرائیل نے کہا: "یا محمد، آگے بڑھیں۔" نبی صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے فرمایا: "تم آگے بڑھو، اے جبرائیل!" جبرائیل نے کہا: "یا محمد، آپ اللہ کے نزدیک مجھ سے زیادہ معزز ہیں، آگے بڑھیں۔" نبی صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم آگے بڑھے اور جبرائیل ان کے پیچھے رہے یہاں تک کہ وہ ایک سنہری حجاب تک پہنچے۔ جبرائیل نے دروازہ کھٹکھٹایا، تو اندر سے پوچھا گیا: "کون ہے؟" جبرائیل نے جواب دیا: "جبرائیل۔" پھر پوچھا گیا: "اور تمھارے ساتھ کون ہے؟" جبرائیل نے کہا: "محمد۔" تو حجاب کے پیچھے سے ایک فرشتہ بولا: "اللہ اکبر، اللہ اکبر۔" پھر حجاب کے پیچھے سے کہا گیا: "میرے بندے نے سچ کہا، میں ہی اللہ ہوں، میرے سوا کوئی معبود نہیں۔" پھر ایک اور فرشتہ بولا: "میں گواہی دیتا ہوں کہ محمد اللہ کے رسول ہیں۔" اس کے بعد کہا گیا: "میرے بندے نے سچ کہا، میں نے ہی محمد کو رسول بنا کر بھیجا۔" پھر ایک اور فرشتہ بولا: "حی علی الصلاۃ، حی علی الفلاح۔" حجاب کے پیچھے سے کہا گیا: "میرے بندے نے سچ کہا، وہ میرے بندے کو نماز کی دعوت دے رہا ہے۔" تب ایک فرشتہ نے اپنا ہاتھ حجاب کے پیچھے سے نکالا اور اشارہ کیا، اس وقت جبرائیل وہیں رک گئے۔

نبی کی اللہ سے ملاقات

حضرت عائشہ بنت ابی بکر سے پوچھا گیا کہ کیا محمد صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے اپنے رب کو دیکھا؟ تو انھوں نے جواب دیا: "میرے رونگٹے کھڑے ہو گئے جب تم نے یہ کہا۔" پھر انھوں نے یہ آیت تلاوت کی: ﴿لاَّ تُدْرِكُهُ الأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ﴾ [[[سورہ سانچہ:نام سورہ 6|6]]:103]۔ حضرت ابن عباس کے مطابق، نبی صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے اپنے رب کو اپنی ظاہری آنکھ سے دیکھا، جبکہ بعض روایات میں ہے کہ انھوں نے اللہ کو دل کی آنکھ سے دیکھا۔

تاریخِ معراج

معجزۂ اسراء و معراج کے واقعہ کی تاریخ میں اختلاف ہے۔ بعض کے مطابق یہ واقعہ 12 ربیع الاول کو پیر کی رات پیش آیا، جبکہ بعض کے مطابق یہ ہجرت سے ایک سال قبل 27 رجب کو ہوا۔ بعض علما کا کہنا ہے کہ یہ ہجرت سے 16 ماہ قبل جبکہ کچھ کے مطابق 3 یا 5 سال پہلے ہوا۔ تاہم، راجح قول یہ ہے کہ یہ واقعہ بعثت کے بعد اور ہجرت سے قبل مکہ میں پیش آیا۔ مسلمانوں کے نزدیک یہ معراج جسم اور روح دونوں کے ساتھ ہوئی تھی، اسی لیے قریش نے اس واقعے کا شدید انکار کیا۔

براق

مصلى براق.

تفصیلی مضمون کے لیے براق ملاحظہ کریں۔

جب نبی صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے لوگوں کو معراج کے واقعے کے بارے میں بتایا تو انھوں نے ذکر کیا کہ ایک سواری "براق" انھیں لے کر گئی۔ یہ سواری گھوڑے سے چھوٹی اور گدھے سے بڑی تھی۔ بعض روایات کے مطابق، براق کا نام اس کی چمکدار سفید رنگت کی وجہ سے رکھا گیا۔ نبی صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے اس پر سفر کیا اور وہ روشنی کی رفتار سے مکہ سے یروشلم پہنچے۔

مزید دیکھیے

• سیرت نبوی
• براق
• مسجد الحرام
• بیت المقدس
• مسجد الاقصي
• جبرائیل
• ابوبکر صدیق

حواشی

1 الاسراء لغوی طور پر "السری" سے ماخوذ ہے، جس کے معنی ہیں "رات کے وقت سفر کرنا"۔ سخاوی نے اپنی تفسیر میں کہا ہے: "بے شک یہ کہا گیا: لیلاً اور اسراء صرف رات کے وقت ہی ہوتا ہے؛ کیونکہ وہ مدت جس میں نبی کریم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کو سیر کرائی گئی، عام طور پر چالیس دن سے کم میں طے نہیں کی جا سکتی تھی، لیکن یہ ایک ہی رات میں طے کر لی گئی اور یہی تعجب کی بات ہے۔" یہاں "لیلة" (رات) کی بجائے "لیل" (رات کا کچھ حصہ) کا استعمال کیا گیا، کیونکہ عربی زبان میں جب "سرى ليلةً" کہا جاتا ہے تو اس کا مطلب ہوتا ہے کہ پوری رات سفر کیا گیا، لیکن یہاں "لیلاً" کا مطلب ہے کہ یہ ایک رات کے کسی حصے میں ہوا۔ مزید تفصیلات کے لیے دیکھیے: تاج العروس، مادہ (السرى) 38/262۔