اسماعیل بن یحیی مزنی

اسماعیل بن یحیی مزنی
(عربی میں: إسماعيل بن يحيى المزني)
معلومات شخصیت
پیدائش	سنہ 791ء   مصر
وفات	سنہ 877ء (85–86 سال)  فسطاط
شہریت	دولت عباسیہ
عملی زندگی
استاد	محمد بن ادریس شافعی
نمایاں شاگرد	ابن خزیمہ ،  ابو جعفرطحاوی
پیشہ	فقیہ
شعبۂ عمل	فقہ
کارہائے نمایاں	مختصر المزنی

ابو ابراہیم اسماعیل بن یحییٰ بن اسماعیل بن عمرو بن اسحاق بن مسلم بن بہدلہ مزنی مصری (175ھ – 264ھ / 791ء – 878ء) فقہِ شافعی کے نمایاں ترین ائمہ میں سے تھے اور امام شافعی کے شاگردوں میں سب سے زیادہ اثر رکھنے والے سمجھے جاتے ہیں جنھوں نے فقہ اور اصولِ فقہ کی اشاعت میں بڑا کردار ادا کیا۔ وہ ایک مجتہد عالم ، ماہر مصنف اور قابل استاد تھے۔ انھوں نے فقہِ شافعی کو مضبوط بنیادوں پر قائم کرنے اور اسے آگے بڑھانے میں اہم خدمات انجام دیں۔ انھوں نے عباسی خلافت کے عروج کا زمانہ دیکھا، خاص طور پر ہارون الرشید اور اس کے بیٹوں کے دور کو۔ اسی طرح انھوں نے مامون کے آخری دور سے لے کر متوکل کے زمانے تک "خلقِ قرآن" کے فتنے (محنہ) کو بھی دیکھا۔ اس کے بعد معتصم کے دور سے ترکوں کے بڑھتے ہوئے اثر و نفوذ کا زمانہ بھی ان کی زندگی میں شامل ہے۔ اسی طرح 254ھ میں مصر میں طولونی ریاست کے قیام اور زنج کی بڑی بغاوت (جو 270ھ تک جاری رہی) جیسے اہم تاریخی واقعات بھی ان کے زمانے میں پیش آئے۔

ابتدائی زندگی

ابو ابراہیم اسماعیل بن یحییٰ بن اسماعیل بن عمرو بن مسلم، مزنی مصری کہلاتے ہیں۔ "المزنی" کی نسبت مزینہ قبیلے کی طرف ہے۔ لفظ "مزنی" میں میم پر پیش اور زاء پر زبر آتا ہے۔ یہ قبیلہ مزینہ بن أد بن طابخہ بن الیاس بن مضر کی طرف منسوب ہے۔ اصل میں مزینہ کا نام عمرو تھا، لیکن اسے اپنی ماں "مزینہ بنت کلب بن وبرہ" کے نام سے پکارا جانے لگا۔ اسی نسبت سے اس کی اولاد کو بھی "مزینہ" کہا گیا۔ اس قبیلے کے افراد کی ایک بڑی تعداد تھی اور بعض گروہ انصار کے حلیف بھی شمار ہوتے تھے۔ امام مزنی کی پیدائش 175 ہجری میں ہوئی، جو وہی سال ہے جس میں مشہور عالم لیث بن سعد کا انتقال ہوا تھا۔ .

فقہ اور اساتذہ

امام مزنی کی علمی زندگی کے آغاز میں وہ اہلِ رائے اور علمِ کلام کے طریقے پر تھے۔ لیکن جب امام شافعی مصر تشریف لائے تو ان سے ملاقات نے ان کی علمی سمت بدل دی اور وہ عقیدہ و فقہ دونوں میں اہلِ حدیث کے منہج کی طرف مائل ہو گئے۔ ان کے شاگرد عثمان بن سعید انماطی روایت کرتے ہیں کہ امام مزنی نے کہا: "میں امام شافعی کی آمد سے پہلے علمِ کلام میں مشغول تھا۔ جب وہ آئے تو میں ان کے پاس گیا اور کلام کے ایک مسئلے کے بارے میں سوال کیا۔ انھوں نے فرمایا: کیا تم جانتے ہو کہ کہاں ہو؟ میں نے کہا:

جی، مسجد فسطاط میں۔ انھوں نے فرمایا: نہیں، تم ایک خطرناک جگہ (تاران) میں ہو۔ پھر انھوں نے مجھ سے فقہ کا ایک مسئلہ پوچھا، میں نے جواب دیا، مگر وہ اس میں ایسی بات داخل کرتے کہ میرا جواب ٹوٹ جاتا۔ میں بار بار جواب دیتا اور وہ اسے رد کر دیتے۔ آخر میں فرمایا: یہ فقہ ہے، جس میں کتاب و سنت اور لوگوں کے اقوال ہیں، اس میں بھی ایسی غلطیاں ہو سکتی ہیں، تو پھر رب العالمین کے بارے میں کلام (علمِ کلام) میں خطا کتنی بڑی ہوگی!" امام مزنی کہتے ہیں: "اس کے بعد میں نے علمِ کلام چھوڑ دیا اور فقہ کی طرف متوجہ ہو گیا۔"

ایک اور موقع پر وہ کہتے ہیں: "ہم امام شافعی کے دروازے پر علمِ کلام میں بحث کر رہے تھے۔ وہ باہر آئے، ہماری گفتگو سنی، پھر واپس چلے گئے اور سات دن تک باہر نہ آئے۔ پھر آئے اور فرمایا: میں تمھاری گفتگو سن کر رک گیا تھا۔ کیا تم سمجھتے ہو کہ میں کلام نہیں جانتا؟ میں نے اس میں اتنی گہرائی حاصل کی ہے، لیکن کلام کی کوئی حد نہیں۔ تم ایسے علم میں بحث کرو کہ اگر غلطی کرو تو کہا جائے: تم سے خطا ہوئی، نہ کہ یہ کہا جائے: تم کافر ہو گئے۔".

اسی طرح ایک مرتبہ امام شافعی نے فرمایا: "اے بیٹے! کیا میں تمھیں اس سے بہتر علم نہ بتاؤں؟ یہ ایسا علم (کلام) ہے کہ اگر تم صحیح ہو تو بھی اجر نہیں اور اگر غلط ہو جاؤ تو کفر کا خطرہ ہے۔ کیا تم ایسا علم چاہتے ہو کہ اگر درست ہو تو اجر ملے اور غلطی ہو جائے تو گناہ نہ ہو؟" امام مزنی نے پوچھا: وہ کیا ہے؟ فرمایا: "فقہ"۔ مزنی کہتے ہیں: "میں نے ان کی صحبت اختیار کی اور انہی سے فقہ سیکھی۔"

امام مزنی اور امام شافعی کے درمیان تعلق بہت مضبوط ہو گیا تھا، یہاں تک کہ دونوں کے درمیان محبت اور احترام کی خاص کیفیت پیدا ہو گئی اور امام شافعی انھیں خاص توجہ دیتے تھے جو دوسروں کو نہیں دیتے تھے۔ چنانچہ ابو اسحاق مروزی سے روایت ہے کہ انھوں نے کہا: امام مزنی نے بیان کیا کہ محمد بن ادریس شافعی نے میرا ہاتھ پکڑا اور فرمایا:

أحب من الإخوان كل موات		وكل غضيض الطرف عن عثراتي
يصاحبني في كل أمر أحبه		ويحفظني حيا وبعد وفاتي
فمن لي بهذا ليت أني أصبته		فقاسمته مالي مع الحسنات

ترجمہ: میں اپنے بھائیوں میں ایسے شخص کو پسند کرتا ہوں جو ہر وقت موافقت کرنے والا ہو اور میری لغزشوں سے چشم پوشی کرے۔ وہ ہر اس کام میں میرا ساتھ دے جو مجھے پسند ہو اور میری زندگی میں بھی میری حفاظت کرے اور میرے بعد بھی۔ کاش مجھے ایسا دوست مل جائے، تو میں اپنی نیکیوں کے ساتھ اپنا مال بھی اس کے ساتھ بانٹ لوں۔

علوم اور معارف

امام مزنی، جو امام شافعی کے ممتاز شاگرد تھے، اپنے استاد کے مذہب کو سمجھنے میں سب سے زیادہ مہارت رکھتے تھے۔ اس بات پر کئی دلائل اور اہلِ علم کی شہادتیں موجود ہیں:

علما کی آراء

امام تاج الدین سبکی نے اپنے والد کے حوالے سے نقل کیا: "امام شافعی کی قدر کو صحیح طور پر صرف مزنی ہی جانتے تھے"، کیونکہ مزنی نے فقہِ شافعی کے ساتھ ساتھ ابو حنیفہ ، مالک بن انس اور لیث بن سعد کے فقہی مذاہب کا بھی گہرا مطالعہ کیا تھا۔ انھوں نے امام شافعی کے قدیم و جدید تمام اقوال کو جمع کیا، یہاں تک کہ ان کی کتاب "مختصر" میں شافعی فقہ کے تمام مسائل، ان کے مقامات اور اختلافات واضح نظر آتے ہیں۔ .

احمد بن صالح مصری نے کہا: "اگر کوئی شخص یہ قسم اٹھائے کہ اس نے مزنی جیسا کسی کو نہیں دیکھا، تو وہ سچا ہوگا۔"

حدیث میں مقام

امام مزنی نے امام شافعی کے واسطے سے کئی احادیث روایت کیں، مثلاً:

مزنی ← شافعی ← مالک بن انس ← نافع ← عبد اللہ بن عمر

اس سند کو امام تاج الدین سبکی نے انتہائی مضبوط اور قیمتی قرار دیا۔

بلاغت اور زبان دانی

امام مزنی اپنی کتاب "مختصر" میں مشکل الفاظ کی خوب وضاحت کرتے تھے۔ مثال کے طور پر انھوں نے عمر بن خطاب کے ایک قول پر تبصرہ کرتے ہوئے کہا: "یہ نہایت پاکیزہ کلام ہے، جسے سن کر آدمی سمجھتا ہے کہ وہ بھی ایسا کہہ سکتا ہے، لیکن جب کوشش کرے تو عاجز رہتا ہے۔"؛ ان کے اسلوب کو علما نے بہت سراہا اور اسے بڑے فصیح و بلیغ اقوال کے برابر قرار دیا۔

علمی وسعت

امام مزنی نے مختلف علوم کو جمع کیا تھا۔ انھوں نے امام شافعی کا یہ قول نقل کیا: "جو قرآن سیکھے اس کی قدر بڑھتی ہے، جو فقہ سیکھے اس کا مقام بلند ہوتا ہے، جو حدیث لکھے اس کی دلیل مضبوط ہوتی ہے، جو حساب سیکھے اس کی رائے پختہ ہوتی ہے اور جو عربی سیکھے اس کا ذوق نکھر جاتا ہے۔"،

عقیدہ اور آزمائش

امام مزنی نے اپنے استاد امام شافعی کے مشورے پر عمل کرتے ہوئے علمِ کلام سے کنارہ کشی اختیار کی اور سلف کے عقیدے کو مضبوطی سے تھامے رکھا۔ ان سے بہت سی ایسی روایات منقول ہیں جو اس بات کی تصدیق کرتی ہیں کہ وہ اعتقاد میں سلف کے طریقے پر قائم تھے۔

لیکن "خلقِ قرآن" کے فتنے (جو المامون کے دور سے شروع ہو کر المتوکل کے زمانے تک جاری رہا) میں خاموش رہنے کی وجہ سے ان پر اعتراضات کیے گئے۔ بعض لوگوں نے یہ گمان کیا کہ چونکہ وہ اس دور میں محفوظ رہے جبکہ ان کے ساتھی البویطی کو قید کر لیا گیا، اس لیے شاید ان کے عقیدے میں انحراف ہے۔ یہاں تک کہ بعض نے انھیں "وقف" کا قائل یا "خلقِ قرآن" کا قائل قرار دیا، لیکن ابن عبد البر نے واضح کیا کہ یہ بات ان سے ثابت نہیں۔

ان کی براءت کے اہم دلائل

• امام شافعی کی نصیحت پر عمل:جب امام مزنی سے علمِ کلام کے بارے میں پوچھا گیا تو انھوں نے جواب دیا: "میں اس کو ناپسند کرتا ہوں، بلکہ اس سے منع کرتا ہوں جیسے امام شافعی منع کرتے تھے۔" انھوں نے مالک بن انس کے اس قول سے استدلال کیا: "توحید وہی ہے جو نبی ﷺ نے فرمایا: (مجھے حکم دیا گیا ہے کہ میں لوگوں سے اس وقت تک قتال کروں جب تک وہ لا إله إلا الله نہ کہہ دیں)"۔ امام مزنی کہتے ہیں: جس چیز سے جان و مال محفوظ ہو جائے، وہی حقیقی توحید ہے۔
• اور ابو بکر بیہقی کی روایت میں انھوں نے واضح کہا: "قرآن اللہ کا کلام ہے، مخلوق نہیں اور میں نے کبھی اس کے خلاف عقیدہ نہیں رکھا، لیکن امام شافعی ہمیں کلام میں پڑنے سے روکتے تھے۔"

معاصرین کی گواہیاں

1. نعيم بن حماد سے گفتگو میں امام مزنی نے کہا: "قرآن اللہ کا کلام ہے، مخلوق نہیں اور اللہ کو قیامت کے دن دیکھا جائے گا۔"
2. جب ان سے وفات کے وقت قرآن کے بارے میں پوچھا گیا تو فرمایا: "قرآن اللہ کا کلام ہے، مخلوق نہیں، یہی میرا ہمیشہ سے عقیدہ ہے، لیکن میں اس میں بحث کو ناپسند کرتا ہوں کیونکہ امام شافعی اس سے منع کرتے تھے۔"
3. اسی طرح شمس الدین ذہبی نے ابو زرعہ رازی سے نقل کیا کہ جب امام مزنی سے "لفظیہ" کے بارے میں پوچھا گیا تو وہ رو پڑے اور کہا: "اللہ کی پناہ!"

فتنے سے اجتناب

امام مزنی نے اس مسئلے میں گفتگو سے اس لیے گریز کیا کہ وہ آزمائش (قید و سزا) سے بچ سکیں، جیسا کہ ان کے ساتھی البویطی اور احمد بن حنبل کو پیش آیا۔ انھوں نے احمد بن حنبل کی ثابت قدمی کی مثال دیتے ہوئے کہا: "احمد کا مقام ویسا ہے جیسے ابوبکر کا ارتداد کے وقت، عمر کا سقیفہ کے دن، عثمان کا محاصرے کے وقت اور علی کا صفین کے دن۔"

"شرح السنہ" کا رسالہ

ان کی طرف ایک رسالہ "شرح السنہ" منسوب کیا جاتا ہے جو سلف کے عقیدے کے مطابق ہے، اگرچہ اس کی اسناد میں کچھ کمزور راوی ہیں، لیکن اس کے مضامین ان کے ثابت شدہ اقوال کے موافق ہیں، اسی لیے الذهبي اور ابن القيم جیسے علما نے اسے قبول کیا۔ .

علما کی طرف سے براءت

امام شمس الدین ذہبی نے ابو زرعہ رازی کے حوالے سے نقل کیا کہ امام مزنی سے جب اس مسئلے پر سوال ہوا تو وہ رو پڑے اور کہا: "اللہ کی پناہ!" اسی طرح امام بیہقی نے ان کا یہ قول نقل کیا کہ انھوں نے "خلقِ قرآن" کا عقیدہ کبھی اختیار نہیں کیا اور اپنی خاموشی کی وجہ یہ بیان کی: "میں نے کلام کو اس لیے چھوڑا کہ کہیں میں سلاطین کی طرف سے آزمائش میں نہ ڈال دیا جاؤں۔" .

خلاصہ

یہ تمام مستند روایات اس بات کو ثابت کرتی ہیں کہ امام مزنی کا عقیدہ درست تھا اور وہ ان الزامات سے بری تھے۔ ان کی خاموشی کی اصل وجہ فتنہ سے بچنا اور علمِ کلام میں الجھنے سے اجتناب تھا، جیسا کہ ان کے استاد امام شافعی نے انھیں نصیحت کی تھی۔

زہد اور عبادت

امام مزنی زہد و تقویٰ کی ایک روشن مثال تھے۔ تمام سوانح نگار اس بات پر متفق ہیں کہ وہ عبادت، فقہ اور پرہیزگاری میں اپنی مثال آپ تھے۔ ان کے زہد کے چند پہلو یہ ہیں:

طہارت میں احتیاط

1. وہ وضو میں انتہائی احتیاط کرتے تھے۔ کہا جاتا ہے کہ انھوں نے ابن طولون کے پانی سے وضو کرنے سے اس کے پاک ہونے میں شک کی وجہ سے انکار کیا اور ٹھنڈی سردیوں میں بھی نہرِ نیل سے وضو کرتے تھے۔
2. یوسف القمی روایت کرتے ہیں کہ وہ ایک سرد رات میں امام مزنی کے ساتھ تھے، آنکھوں میں تکلیف تھی، پھر بھی وہ بار بار وضو کرتے، دعا کرتے اور آرام کرتے، پھر دوبارہ وضو کرتے، یہاں تک کہ یہ عمل سترہ مرتبہ کیا۔ ، .

عبادت میں محنت

1. وہ مصر میں باجماعت نماز ادا کرتے، مگر اگر وضو کے لیے دور نہر پر جاتے اور واپس آتے تو جماعت ختم ہو چکی ہوتی، تو وہ دوبارہ نماز پڑھتے، کبھی پچیس مرتبہ تک۔
2. ابو سعید بن سكری کہتے ہیں: "میں نے ان سے زیادہ عبادت گزار اور زیادہ فقہ جاننے والا نہیں دیکھا۔"

اقتدار سے دوری

1. وہ حکومتی مناصب سے دور رہتے تھے۔ جب قاضیوں سے ملاقات ہوتی تو یہ آیت پڑھتے: "اور ہم نے تم میں سے بعض کو بعض کے لیے آزمائش بنایا ہے، کیا تم صبر کرتے ہو؟" پھر کہتے: "ہاں، اے ہمارے رب! ہم صبر کرتے ہیں۔"
2. انھوں نے عیسیٰ بن مریم سے منقول ایک قول نقل کیا: "جیسے بادشاہوں نے حکمت کو چھوڑ دیا، تم بھی ان سے اور دنیا سے دور رہو۔" ابو جعفر طحاوی کہتے ہیں کہ امام مزنی نے بھی اسی پر عمل کیا۔

نفس کا مجاہدہ

1. وہ دل کو نرم کرنے کے لیے میتوں کو غسل دیتے تھے اور کہتے: "میں نے دل کی نرمی کے لیے میتوں کو غسل دیا، پھر یہ میری عادت بن گئی۔"

1. وہ اس بات کی طرف اشارہ کرتے تھے کہ عبادت اگر صرف عادت بن جائے اور اس کا احساس باقی نہ رہے تو اس کا فائدہ کم ہو جاتا ہے۔

معاصرین کی گواہی

1. خليلی کہتے ہیں: "وہ اپنے زمانے کے سب سے بڑے زاہد اور بہترین دیندار تھے۔"
2. عمرو مكی نے کہا: "وہ عبادت میں سب سے زیادہ محنت کرنے والے اور اپنے نفس کے ساتھ سب سے زیادہ پرہیزگار تھے۔"
3. انھوں نے خود کہا: "میں امام شافعی کے اخلاق میں سے ہوں۔"

خلاصہ

امام مزنی نے عملی زہد، عبادت اور نفس کی تربیت کو یکجا کیا۔ وہ حکومت اور فتنوں سے دور رہتے تھے اور اپنے استاد امام امام شافعی کے طریقے پر چلتے ہوئے ایک ایسے عالم تھے جن کی عبادت محض ظاہری نہیں بلکہ باطنی اثر رکھنے والی تھی۔

شیوخ

امام مزنی وسیع علم کے حامل تھے، لیکن ان کے اساتذہ زیادہ نہیں تھے، کیونکہ ان کی زیادہ تر علمی تربیت امام امام شافعی کی صحبت میں ہوئی۔ انھوں نے درج ذیل اساتذہ سے روایت کی:

1. محمد بن ادریس شافعی
2. علی بن معبد بن شداد
3. نعيم بن حماد

تلامذہ

امام مزنی کے مشہور تلامذہ درج ذیل ہیں:

• ابو فوارس احمد بن محمد بن حسين سندی صابونی
• محمد بن اسحاق بن خزيمہ (امام ابن خزیمہ)
• احمد بن محمد بن سلامہ طحاوی (امام طحاوی)
• محمد بن جریر طبری (امام طبری)
• ابراہیم بن نصر جہنی
• قاسم بن محمد قرطبی
• زكريا ساجی
• احمد بن محمد بن ساكن زنجانی
• عبد اللہ بن محمد بن زياد نيشاپوری
• لؤلؤ بن عبد اللہ رومی
• اسلم بن عبد العزيز اموی
• ابو بكر نيشاپوری (المغازلي)
• اسحاق بن موسى اسفراينی
• جعفر بن احمد شاماتی
• يحيى بن عبد العزيز ابن الخراز
• عثمان بن سعيد انماطی
• محمد بن فطيس البيری

یہ تمام حضرات حدیث، فقہ اور دیگر اسلامی علوم کے بڑے علما میں شمار ہوتے ہیں۔

تصانیف

امام مزنی رحمہ اللہ کی متعدد کتابیں ہیں، جن میں زیادہ تر فقہ اور مذہب شافعی کے مسائل سے متعلق ہیں، ان میں سے چند یہ ہیں:

• الجامع الكبير
• الجامع الصغير
• المنثور
• المسائل المعتبرة
• الترغيب في العلم
• كتاب الوثائق

ان میں سب سے مشہور اور زیادہ مقبول کتاب "مختصر المزنی" ہے، جو شافعی فقہ کی بنیادی کتابوں میں شمار ہوتی ہے۔ اس کتاب کے بارے میں اہل علم نے بہت تعریف کی ہے۔ ابو عباس احمد بن سريج نے فرمایا: "یہ امام شافعی کے مذہب کی بنیادی کتاب ہے، اسی پر بعد کے علما نے اپنے فروعی مسائل مرتب کیے اور اسی کی شرح و توضیح کی۔"

اور شمس الدین ذہبی نے کہا: "ملکوں میں مختصر المزنی بہت پھیل گئی اور بڑے بڑے علما نے اس کی شروح لکھیں، یہاں تک کہ کہا جاتا ہے کہ بعض علاقوں میں دلہن کے جہیز میں اس کتاب کی ایک نقل شامل ہوتی تھی۔"

علما کا ان پر ثناء

• اليافعی کہتے ہیں:

وہ فقیہ، امام، ابو ابراہیم اسماعیل بن یحییٰ المزنی مصری شافعی تھے۔ وہ زاہد، عابد، مجتہد اور دقیق معانی کے ماہر تھے اور ان سے بہت سے لوگوں نے علم حاصل کیا۔

• امام شافعی نے فرمایا:

"یہ میرے مذہب کے مددگار ہیں۔" اور یہ بھی فرمایا: "اگر المزنی شیطان سے مناظرہ کرے تو اسے مغلوب کر دے۔"

• یحییٰ بن شرف نووی کہتے ہیں:

یہ باتیں ان کی نوجوانی میں کہی گئیں، پھر امام مزنی امام شافعی کے بعد ساٹھ سال تک زندہ رہے اور لوگ دور دور سے ان کے پاس علم کے لیے آتے رہے۔ یہاں تک کہ احمد بن صالح نے کہا: "اگر کوئی قسم کھا لے کہ اس نے المزنی جیسا کوئی نہیں دیکھا تو وہ سچا ہوگا۔"

• ابو بکر بیہقی کہتے ہیں:

جب البویطی کے ساتھ واقعہ پیش آیا تو امام شافعی کے مکتب کی تدریس اور فقہ کی ذمہ داری المزنی نے سنبھالی۔ اور انھوں نے کہا: "اسلام میں مختصر المزنی سے زیادہ نفع بخش کتاب نہیں دیکھی گئی۔"

• شمس الدین ذہبی کہتے ہیں:

"وہ امام، علامہ، امت کے فقیہ اور زاہدوں کے امام تھے۔"

• ابن يونس کہتے ہیں:وہ امام شافعی کے شاگرد تھے، عبادت گزار اور بافضل تھے اور حدیث میں ثقہ تھے۔

ابن ابی حاتم نے کہا: میں نے امام مزنی سے سنا ہے اور وہ سچے (صدوق) ہیں۔ اور ابو سعيد بن يونس نے کہا: وہ ثقہ (قابلِ اعتماد) تھے اور رباط (سرحدی عبادت و جہاد کے مقامات) کو لازم پکڑے رہتے تھے۔

• ابن عبد البر کہتے ہیں:

وہ امام شافعی کے سب سے بڑے فقیہ شاگرد تھے، دقیق فہم رکھنے والے، متقی اور پرہیزگار تھے۔

• عمرو بن عثمان مکی کہتے ہیں:

میں نے ان سے زیادہ عبادت گزار اور علم کا احترام کرنے والا کوئی نہیں دیکھا۔

• تاج الدین سبکی کہتے ہیں:

وہ مذہب کے مددگار، علم کے پہاڑ، زاہد اور پرہیزگار تھے اور ان کی دعائیں قبول ہوتی تھیں۔

وفات

امام مزنی رحمہ اللہ کا انتقال 264ھ میں مصر میں ہوا، تقریباً 89 سال کی عمر میں۔ کہا جاتا ہے کہ ان کی وفات رمضان کے آخر میں بدھ کے دن ہوئی۔