اصابیہ
اصابیہ یا عصبیات (عربی: عصبية اسبیآت) ایک عربی اصطلاح جس کا مطلب سماجی یکجہتی یا اتحاد ہے، اسے قبائلیت، تعصب، اقربا پروری، جانبداری یا قوم پرستی بھی کہا جا سکتا ہے۔[1]
اصابیت ضروری نہیں کہ خانہ بدوشی یا خونی رشتوں پر مبنی ہو۔ بلکہ، یہ کلاسیکی جمہوریہ کے فلسفے سے زیادہ مشابہت رکھتا ہے۔ جدید دور میں، یہ عام طور پر یکجہتی کا مترادف ہے۔ تاہم، یہ اکثر منفی طور پر منسلک کیا جاتا ہے کیونکہ یہ بعض اوقات قوم پرستی یا پارٹیشن کی نشان دہی کر سکتا ہے، یعنی حالات سے قطع نظر اپنے ہی گروپ کے ساتھ وفاداری۔[2]
یہ تصور زمانہ جاہلیت میں جانا جاتا تھا، لیکن ابن خلدون کے مقدّمہ میں مقبول ہوا، جہاں اسے انسانی معاشرے کا بنیادی بندھن اور تاریخ کی بنیادی محرک قوت کے طور پر بیان کیا گیا ہے، جو اپنی خانہ بدوش شکل میں خالص ہے۔ ابن خلدون نے استدلال کیا کہ آسویہ چکراتی ہے اور تہذیبوں کے عروج و زوال سے براہ راست متعلق ہے: یہ تہذیب کے آغاز میں سب سے مضبوط ہے، تہذیب کے بڑھنے کے ساتھ ساتھ زوال پزیر ہوتی ہے اور پھر اس کی جگہ ایک زیادہ پرکشش آسویہ لے لیتی ہے، جس سے ایک مختلف تہذیب کے قیام میں مدد ملتی ہے۔[3]
حدیث
[ترمیم]وسیلہ بن عساکہ رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ ایک دن میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے پوچھا: یا رسول اللہ! عصبیہ یا قبائلیت کیا ہے؟ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: عصبیہ اپنے قبیلے کی برائیوں میں مدد کرنا ہے۔ ابوداؤد 5119، مشکوٰۃ 4686 (ضعیف)
زبیر بن مطعم رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس نے لوگوں کو عصبیت کی طرف بلایا، عصبیت کے لیے لڑا، اور عصبیت کی وجہ سے مر گیا وہ ہم میں سے نہیں ہے۔ ابوداؤد 5121، مشکوٰۃ 4688 (ضعیف)
حریم بن عبد العلا رضی اللہ عنہ .....جندب بن عبداللہ بجالی رضی اللہ عنہ روایت کرتے ہیں۔ انہوں نے کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: جو شخص ایسے لیڈر کے جھنڈے تلے لڑے جو لیڈر نہیں ہے، وہ قبائلیت کو دعوت دیتا ہے اور قبائلیت سے اس کی مدد کی جاتی ہے، اس کی موت جہالت کی موت ہے۔
— صحیح مسلم (حدیث اکیڈمی) 4686، (اسلامک فاؤنڈیشن 4639، اسلامک سنٹر 4641)
بشر بن ہلال سواف رضی اللہ عنہ... ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ روایت کرتے ہیں۔ انہوں نے کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: جس نے امام کی اطاعت سے منہ موڑا اور مسلمانوں کی جماعت کو چھوڑ دیا اور اسی حالت میں مر گیا تو اس کی موت اسلام سے پہلے کے زمانے کی موت ہوگی۔ جو میری امت سے بغاوت کرے اور اچھے برے کو بلا امتیاز قتل کرے اور کسی مسلمان کو نہ بخشے۔ اور جو کوئی مجھ سے عہد کرے اور اپنے عہد کو پورا نہ کرے تو میں اس سے کوئی تعلق نہیں رکھوں گا۔ اور جو گمراہی اور جہالت کے جھنڈے تلے لڑے اور لوگوں کو قوم پرستی کی طرف بلائے اور اس کا غصہ قوم پرستی کی وجہ سے ہو تو وہ مارا جائے گا۔ اس کی موت اسلام سے پہلے کے زمانے کی موت ہوگی
— ۔نسائی 4115۔
ابی بن کعب رضی اللہ عنہ روایت کرتے ہیں۔ انہوں نے کہا: میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے ہوئے سنا: جو شخص زمانہ جاہلیت کی تسبیح کرے اسے چاہیے کہ اپنے آباء و اجداد کی شرمناک باتوں پر مضبوطی سے قائم رہے، اور اس کی طرف اشارہ نہ کرے، بلکہ اسے صاف زبان میں بتائے، (جو شخص اپنے نسب، قبیلہ، نسل وغیرہ کی تعظیم کرتا ہے اس کا ذکر پہلے سے واضح طور پر کرنا چاہیے۔ بحیثیت انسان اس کی اصلیت اور حقیقت اور اس کے آباؤ اجداد کے کفر اور رسومات۔)[تبصرہ 1]
— مشکاۃ المصابیح 4902، شرح السنۃ 3541، سلسلۃ الصحیح 269، سننن نسائی الکبریٰ 8864، احمد 21236، مصحف ابن ابو شیبہ 37182
نفیلی (رضی اللہ عنہ) .....عبداللہ بن مسعود (رضی اللہ عنہ) نے اپنے والد سے روایت کی ہے: جو شخص اپنی قوم پر ظلم کرتا ہے اس کی مثال اس اونٹ کی سی ہے جو گڑھے میں گرا ہو اور وہ اسے اپنی دم سے کھینچ رہا ہو۔ (یعنی جس طرح اونٹ کو بچانا ناممکن ہے، اسی طرح ایسے شخص کو جہنم سے بچانا مشکل ہے۔) ابوداؤد (افضل) 5029
ابو بکر بن ابو شیبہ (رض) نے ابو موسیٰ (رض) سے روایت کیا کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : کسی امت کا بھتیجا ان میں سے ہے۔
— ابو داود (ایف اے) 5034
حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اللہ تعالیٰ نے زمانہ جاہلیت میں تمہارے اسلاف پر تمہارے جھوٹے غرور اور تکبر کو ختم کر دیا ہے۔ مومن وہ ہے جو اللہ سے ڈرے اور گنہگار وہ ہے جو غمگین ہو۔ تم سب آدم کی اولاد ہو اور آدم علیہ السلام مٹی سے بنائے گئے تھے۔ لوگوں کو کسی خاص قبیلے سے تعلق پر فخر نہیں کرنا چاہیے۔ اب وہ جہنم کے انگارے بن چکے ہیں۔ ورنہ تم اللہ کے نزدیک گندگی میں اس کیڑے سے بھی زیادہ ناگوار ہو جاؤ گے جو ناک سے کیچڑ دھکیلتا ہے۔ (ابو داؤد 5116، ترمذی 4233: حسن)
آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ "عربی کو عجمی پر، نہ عجمی کو عربوں پر کوئی فضیلت ہے، نہ گوروں کو کالے پر اور نہ کالے کو گوروں پر، عزت اور وقار کا تعین صرف تقویٰ سے ہوتا ہے۔" (مسند احمد، حدیث: 23489)
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے یوم تشریق میں حجۃ الوداع کے موقع پر خطبہ دیا۔ اس میں فرمایا کہ لوگو! ہوشیار رہو، تمہارا اللہ ایک ہے۔ نہ کسی عربی کو عجمی پر، نہ کسی عربی کو عجمی پر، نہ گورے کو کالے پر اور نہ کالے کو گورے پر۔ سوائے تقویٰ کے۔ تم میں سب سے زیادہ متقی وہ ہے جو اللہ کے نزدیک سب سے زیادہ عزت والا ہو۔ کیا میں نے یہ پیغام آپ تک پہنچا دیا ہے؟ صحابہ نے عرض کیا ہاں یا رسول اللہ آپ نے پہنچا دیا ۔ پھر آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا کہ پھر جو لوگ حاضر ہیں وہ یہ پیغام ان لوگوں تک پہنچائیں جو غائب ہیں۔ (مسند احمد، حدیث: 411)
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ اللہ تمہاری صورت اور مال کو نہیں دیکھتا بلکہ وہ تمہارے دلوں اور تمہارے اعمال کو دیکھتا ہے۔ (مسلم، حدیث: 2564؛ ابن ماجہ، حدیث: 4143)
مزید دیکھیے
[ترمیم]تبصرہ
[ترمیم]- ↑ تشریح: (فَأَعِضُّوهُ بِهَنِ أَبِيهِ) جسے زمانہ جاہلیت میں فوت ہونے والے اپنے آباء و اجداد پر فخر ہو تو اسے کہے کہ اپنے مردہ آباؤ اجداد کی شرمگاہ کاٹ کر منہ میں ڈال دے۔ یعنی ان پر فخر کرنا اور ان کی شرمگاہ کاٹ کر منہ میں ڈالنا ایک ہی چیز ہے۔ (مراکات المفاتیح)}} (وَلَا تُكَنُّوا) یعنی ان الفاظ کو مبہم یا اشارے نہ بنائیں بلکہ صاف صاف بتا دیں۔ تاکہ وہ جان سکیں کہ یہ عمل کتنا مکروہ ہے۔ تاکہ وہ اس سے بچیں۔ یہ بھی کہا جاتا ہے کہ اس کا مطلب یہ ہے کہ جو شخص جاہلی دور کے قاعدے اور رسم و رواج، ثقافت اور رسم و رواج کو لاگو کرنا چاہے گا، جیسے گالی دینا، لعنت بھیجنا اور لوگوں کی عزت و آبرو کو تباہ کرنا۔ نیز، وہ بے شرمی، گستاخی اور تکبر پھیلانا چاہتا ہے، اسے یاد دلانا چاہتا ہے کہ اس کا باپ بتوں کی پوجا کرتا تھا، زنا کرتا تھا، شراب پیتا تھا۔ اس کے علاوہ وہ بہت سے برے کام بھی کرتا تھا۔ اور ان الفاظ کو صاف صاف سمجھاؤ۔ کسی قسم کے اشارے سے نہیں۔ تاکہ وہ لوگوں کے سامنے شرمندہ ہو کر لوٹے۔ (مراکات المفاتیح)
حوالہ جات
[ترمیم]- ↑ Zuanna, Giampiero Dalla and Micheli, Giuseppe A. Strong Family and Low Fertility. 2004, p. 92
- ↑ Weir, Shelagh. A Tribal Order. 2007, page 191
- ↑ Tibi, Bassam. Arab nationalism. 1997, p. 139