الامر بالمعروف والنہی عن المنکر

الامر بالمعروف والنہی عن المنکر نیکی کا حکم دینا اور برائی سے روکنا دینِ اسلام کے ان واجب امور میں سے ہے جن پر قرآن، سنت اور امت کے اجماع سے دلیل موجود ہے۔ یہ دین کی اس نصیحت کا حصہ ہے جو خود دین ہے۔ لغت کی کتابوں میں آیا ہے کہ "معروف" ہر وہ کام ہے جو اچھا سمجھا جائے اور ہر وہ بات جسے نفس بھلائی کے طور پر پہچانے اور جس پر اسے اطمینان ہو۔ جبکہ "منکر" وہ چیز ہے جسے شریعت نے برا، حرام یا ناپسندیدہ قرار دیا ہو۔

ایک قول کے مطابق معروف: ہر وہ عمل ہے جس کی خوبی عقل یا شریعت سے معلوم ہو اور منکر: وہ ہے جسے دونوں برا سمجھیں، یعنی ہر وہ کام جس کی برائی پر درست عقل فیصلہ کرے یا جس کے بارے میں عقل رائے نہ دے سکے مگر شریعت اسے برا کہے۔ "مجمع البيان" میں آیا ہے کہ معروف سے مراد اطاعت ہے اور منکر سے مراد نافرمانی۔

اور امام ماوردی نے اپنی کتاب "الاحكام السلطانيہ" میں حسبہ کی تعریف یوں کی ہے: "جب نیکی ترک کی جا رہی ہو تو اس کا حکم دینا اور جب برائی کی جا رہی ہو تو اس سے روکنا۔"

مقصد

امر بالمعروف اور نہی عن المنکر کسی خاص دائرے یا مخصوص میدان تک محدود نہیں، بلکہ یہ اسلام کی لائی ہوئی تمام تصورات اور اقدار پر محیط ہے۔ یہ اسلامی عقیدہ کی بنیاد پر قائم نظریات اور اصولوں، انسانی تعلقات کو منظم کرنے والی اسلامی قدروں اور معیاروں، نیز شریعت و قوانین، حالات و رسوم، سب کو شامل کرتا ہے۔

دوسرے الفاظ میں، یہ اسلام کی طرف دعوت ہے — عقیدہ، طریقہ اور عملی رویے کی صورت میں۔ یعنی عقیدے کے اندرونی شعور کو ایک عملی، حقیقی طرزِ عمل میں بدل دینا اور اس طرزِ عمل کو ایک مستقل عادت میں ڈھال دینا جو اسلامی احکام و ہدایات سے مربوط اور ان کے ساتھ ہم آہنگ ہو اور اسلامی ممانعتوں کے تقاضوں سے الگ اور دور ہو۔

ذرائع و مراجع

علما کی آراء سے

امام حسین رضی اللہ تعالی عنہ نے امر بالمعروف اور نہی عن المنکر کے مقاصد کو یوں بیان فرمایا:

"اللہ نے سب سے پہلے امر بالمعروف اور نہی عن المنکر کو فرض قرار دیا، اس لیے کہ اگر یہ دونوں ادا کیے جائیں اور قائم ہوں تو باقی تمام فرائض، خواہ آسان ہوں یا مشکل، خود بخود قائم ہو جاتے ہیں۔ کیونکہ امر بالمعروف اور نہی عن المنکر اسلام کی دعوت ہے، مظالم کا خاتمہ ہے، ظالموں کی مخالفت ہے، مال غنیمت و فیء کی تقسیم ہے، زکاة کو اس کے اصل مستحقین سے وصول کرنا اور انھیں درست جگہ پر خرچ کرنا ہے۔"

رسول اللہ ﷺ کی تعلیمات سے

رسول اکرم ﷺ نے حضرت معاذ بن جبل رضی اللہ تعالی عنہ کو کسی علاقے کا گورنر بنا کر بھیجا تو آپؐ نے یوں نصیحت کی:

”

"اے معاذ! لوگوں کو اللہ کی کتاب سکھاؤ اور ان کی اخلاقی تربیت اچھے اخلاق پر کرو۔ ہر ایک کو اس کے مقام پر رکھو، خواہ وہ اچھے ہوں یا برے۔ اللہ کا حکم ان پر نافذ کرو۔ جاہلیت کے رسم و رواج کو ختم کرو، سوائے ان کے جو اسلام نے باقی رکھے ہیں۔ اسلام کے تمام احکام کو ظاہر کرو، چھوٹے ہوں یا بڑے۔ تمھارا سب سے زیادہ دھیان نماز پر ہو کیونکہ وہ اسلام کا ستون ہے، دین کے اقرار کے بعد۔ لوگوں کو اللہ اور آخرت کی یاد دلاتے رہو اور نصیحت کی پیروی کرو۔"

“

قرآن کریم سے

اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: ﴿وَلْتَكُنْ مِنكم أُمَّةٌ يَدْعُونَ إلى الخَيْرِ ويَأْمُرُونَ بِالمَعْرُوفِ ويَنْهَوْنَ عَنِ المُنْكَرِ وأُولَئِكَ هُمُ المُفْلِحُونَ﴾ (سورہ آل عمران: 104)
اس آیت میں تمام اہل ایمان سے مخاطب ہو کر کہا گیا ہے کہ وہ اپنی جماعت میں سے ایک گروہ کو اس کام کے لیے مخصوص کریں کہ وہ بھلائی کی دعوت دے، نیکی کا حکم دے اور برائی سے روکے۔

فقہاء نے اس آیت کو فرضیت کی دلیل کے طور پر پیش کیا ہے، کیونکہ "ولتكن" ایک امر ہے اور اصول فقہ کے مطابق امر وجوب پر دلالت کرتا ہے۔ نیز، آیت نے کامیابی کو اسی عمل کے ساتھ مشروط کیا ہے۔ اسی لیے کہا گیا ہے کہ:

”

"امر بالمعروف اور نہی عن المنکر کا واجب ہونا مسلمانوں کے نزدیک ایک دینی ضرورت ہے، جس پر استدلال کیا جاتا ہے، نہ کہ جس پر استدلال کرنے کی ضرورت ہو۔"

“

مقصد

مسلمانوں کے نزدیک امر بالمعروف اور نہی عن المنکر کا مقصد انسان کی فکری، جذباتی اور عملی شخصیت کو اللہ کے طے کردہ نظامِ زندگی سے ہم آہنگ بنانا ہے۔ اس طرح، عقل، جذبات اور عمل میں کوئی تضاد باقی نہیں رہتا۔ تمام اعمال صرف اللہ کی رضا اور توحید کے پیغام کے مطابق ہوں۔

حکم

اسلام صرف سوچنے یا دل میں خشوع رکھنے کا نام نہیں، بلکہ یہ ایک عملی طرز زندگی ہے۔ یہ انسان کو تقویت دیتا ہے تاکہ وہ الٰہی اقدار کو عملی زندگی میں نافذ کرے۔ اسلامی احکام نہ صرف دل کے اندر بلکہ خارجی دنیا میں بھی نافذ ہونے چاہئیں۔

اختلافات اور مناظرات

اہلِ سنت کے فقہائے کرام میں "فقہ حسبہ" کے تحت تین رائیں پائی جاتی ہیں:

پہلا گروہ

امر بالمعروف اور نہی عن المنکر کو فرضِ عین قرار دیتا ہے۔ دلیل: قرآن کی آیت: ﴿وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ...﴾ "مِنْ" کو وہ بیانیہ مانتے ہیں یعنی تمام امت اس کی مکلف ہے۔

حدیث شریف:

”

"جس نے تم میں کوئی برائی دیکھی، تو اسے اپنے ہاتھ سے بدلے (روکے) ، اگر طاقت نہ ہو تو زبان سے اور اگر یہ بھی نہ ہو تو دل سے۔ اور یہ ایمان کا سب سے کمزور درجہ ہے۔"

“

دوسرا گروہ

یہ اسے فرضِ کفایہ مانتا ہے۔ یعنی اگر کچھ لوگ ادا کریں تو باقی سب سے ساقط ہو جاتا ہے۔ وہ "مِنْ" کو تبعیضی مانتے ہیں، یعنی "کچھ لوگوں" کے لیے فرض۔

تیسرا گروہ

یہ گروہ دونوں آراء کو جوڑتا ہے۔ ان کے مطابق: ہر فرد پر کم از کم دل سے برائی کو ناپسند کرنا فرضِ عین ہے۔ قول و عمل سے روکنا ان لوگوں پر فرض ہے جو اس کی طاقت رکھتے ہوں۔ معاشرتی مصالح کی بنا پر ہر فرد کو مکمل طور پر اس کام کے لیے مختص کرنا ممکن نہیں۔

بیرونی روابط

• حكم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، سلمان بن فهد العودة، صيد الفوائد
• الموقع الرسمي لهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بالمملكة العربية السعوديةآرکائیو شدہ بذریعہ pv.gov.sa