المطالب العالیہ بزوائد المسانید الثمانیہ

المطالب العالیہ بزوائد المسانید الثمانیہ
(عربی میں: المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية)
مصنف	حافظ ابن حجر عسقلانی
اصل زبان	عربی

 

المطالب العالیہ بزوائد المسانید الثمانیہ یہ حدیث کی کتاب ہے جسے حافظ ابن حجر عسقلانی (773ھ - 852ھ) نے مرتب کیا۔ مصنف نے اس کتاب کو چوالیس (44) ابواب پر تقسیم کیا اور ہر باب کو متعدد ذیلی عنوانات (ابوابِ فرعیہ) میں منقسم کیا، جن کی تعداد جمع شدہ علمی مواد کے لحاظ سے کم یا زیادہ ہوتی ہے۔ ہر باب میں وہ سب سے پہلے مرفوع احادیث (جو براہِ راست رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے مروی ہوں) ذکر کرتے ہیں، پھر موقوف (صحابہ کرام کے اقوال)، اس کے بعد مقطوع (تابعین کے اقوال) پیش کرتے ہیں۔

زوائد کے ذکر میں حافظ ابن حجر کا امتیازی منہج یہ ہے کہ وہ حدیث کو ان صورتوں میں زوائد میں شامل کرتے ہیں: اگر وہ حدیث اصولی کتبِ حدیث (یعنی صحیح بخاری، صحیح مسلم، سنن ابی داود، سنن ترمذی، سنن نسائی، سنن ابن ماجہ) میں بالکل مذکور نہ ہو؛ یا وہ حدیث ان کتب میں ہو، لیکن کسی اور سند سے ہو؛ یا وہ اسی سند سے ہو لیکن فرعی کتاب میں کوئی قابلِ لحاظ اضافہ موجود ہو؛ اس کے علاوہ حافظ ابن حجر وہ تمام اصول بھی اختیار کرتے ہیں جو زوائد پر کام کرنے والے دیگر محدثین اختیار کرتے ہیں، مثلاً:

موقوف اور مقطوع احادیث کی زوائد کو بھی جمع کرنا؛ اگر کوئی حدیث اصولی کتب میں معلق ہو (یعنی سند کے بغیر)، لیکن فرعی کتاب میں سند کے ساتھ آئی ہو، تو وہ اسے زوائد میں شامل کرتے ہیں؛ اگر کسی حدیث کو کسی راوی نے محدث کے اختلاط سے قبل روایت کیا ہو، جب کہ اصولی کتاب میں وہ حدیث اختلاط کے بعد روایت کرنے والے سے مروی ہو، تو حافظ ابن حجر وہ روایت زوائد میں ذکر کرتے ہیں اور یہ ایک نادر و عمدہ اصول ہے؛ اگر حدیث کے متن میں کوئی قابلِ ذکر اضافہ ہو، تو حافظ ابن حجر اس اضافے کی بنیاد پر اسے زوائد میں لاتے ہیں؛ اگر اصولی کتاب میں صحابی کا نام غیر واضح ہو اور فرعی کتاب میں وہ واضح طور پر مذکور ہو، تو حافظ ابن حجر واضح روایت کو زوائد میں ذکر کرتے ہیں؛

اگر اصولی کتاب میں حدیث مرسل ہو (یعنی تابعی نے براہِ راست نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت کی ہو) اور فرعی کتاب میں متصل ہو (یعنی سند مکمل ہو) یا اس کے برعکس، تو وہ دونوں صورتوں کو زوائد میں شامل کرتے ہیں؛ اگر اصولی کتاب میں راوی یا سند میں ضعف یا تحریف ہو اور فرعی کتاب میں وہ حدیث صحیح سند کے ساتھ ہو، تو حافظ ابن حجر اسے زوائد میں نقل کرتے ہیں؛ اگر حدیث میں اتصالِ اسناد کے اضافے ہوں تو وہ اس پہلو سے بھی حدیث کو زوائد میں شمار کرتے ہیں؛ اگر صحابی کا نام اصولی کتاب میں مبہم ہو اور فرعی کتاب میں معروف ہو (یا برعکس)، تو وہ دونوں روایتوں کو سامنے رکھ کر زوائد میں ذکر کرتے ہیں؛