امارت درعیہ

آزاد دائرۃ المعارف، ویکیپیڈیا سے
Jump to navigation Jump to search
امارتِ درعیہ
إمارة الدرعية الكبرى
الدولة السعودية الأولى
۱۷۴۴–۱۸۱۸
پرچم درعیہ
مقام درعیہ
دارالحکومتدرعیہ
عمومی زبانیںعربی
فارسی، عثمانی ترکی
مذہب
اہلِ سنت
حکومتاسلامی بادشاہت
امام، امیر 
• ۱۷۲۷-۱۸۴۴
محمد بن سعود
• ۱۷۶۵-۱۸۰۳
عبدالعزیز بن محمد بن سعود
• ۱۸۰۳-۱۸۱۴
سعود بن عبد العزیز بن محمد
• ۱۸۱۴-۱۸۱۸
عبداللہ بن سعود آل سعود
تاریخ 
• 
۱۷۴۴
• 
۱۸۱۸
ماقبل
مابعد
مشيخت درعیہ
سلطنت لحج
ایالت مصر
بنی خالد امارت
امارت نجد
Today part ofFlag of Saudi Arabia.svg سعودی عرب
Flag of the United Arab Emirates.svg متحدہ عرب امارات
Flag of Qatar.svg قطر
Flag of Oman.svg سلطنت عمان
Flag of Yemen.svg یمن
Flag of Jordan.svg اردن
سعودی عرب
Coat of arms of Saudi Arabia
باب سعودی عرب

امارتِ درعیہ (عربی: الدولة السعودية الأولى‎؛ ۱۱۵۷ھ - ۱۲۳۳ھ / ۱۷۴۴ء - ۱۸۱۸ء) یہ ایک ایسی ریاست ہے جو جزیرہ نمائے عرب میں قائم کی گئی تھی، امیر محمد بن سعود اور شیخ محمد بن عبدالوہاب کے درمیان طے پانے والے معاہدے کے بعد، جس کے نتیجے میں جزیرہ نما عرب کی سرزمین پر ایک بڑی سیاسی اکائی کی تشکیل ہوئی، جس میں بہت سے چھوٹے بڑے بھی شامل تھے۔ سیاسی ادارے جو نجد کے علاقے میں موجود تھے۔ اس نے ایک سیاسی اکائی تشکیل دی جو ایک نظام کے تابع تھی، اور یہ ریاست اس وقت تک قائم رہی جب تک کہ مصر کے والی ابراہیم پاشا نے ۱۲۳۳ھ/۱۸۱۸ء میں اس کے دارُ الحکومت درعیہ پر قبضہ کرنے کے بعد اس کا تختہ الٹنے میں کامیاب ہو گئے۔ اس عرصے کے دوران چار حکمرانوں نے مملکت کی حکمرانی کی پیروی کی اور پہلی سعودی ریاست نے اپنے قیام کے بعد ایک ایسا کردار ادا کیا جس نے جزیرہ نما عرب کو زندگی کے مختلف شعبوں، سیاسی، معاشی، سماجی طور پر متاثر ہونے والی تبدیلی میں دور رس اثرات مرتب کیے تھے۔ اور ثقافتی طور پر، جیسا کہ اس نے نہ صرف چھوٹی نجدی ہستیوں کو متحد کیا، بلکہ اس کا اثر جزیرہ نما عرب کے بیشتر حصوں تک پھیلا، اور عراق اور الشام دونوں کو خطرہ بنا، اور ۱۸۱۸ء میں درعیہ کے زوال تک پھیلتا رہا۔ اور پہلی سعودی ریاست نے اسلامی شریعت پر مبنی ایک اقتصادی نظام تشکیل دیا جس کے زیر اثر آنے والے علاقوں کے باشندوں پر دور رس اثرات مرتب ہوئے اور اس نے ان علاقوں کے معاشی اور مالیاتی امور کو منظم کیا۔ وہ اپنے پورے دور حکومت میں سماجی طور پر ہم آہنگ معاشرہ قائم کرنے میں کامیاب رہی۔ پہلی سعودی ریاست کے حکمرانوں نے سائنس اور علماء کی حوصلہ افزائی کی اور شرعی علوم کے احیاء کی کوشش کی۔

سنہ ۱۱۳۹ ہجری / ۱۷۲۷ عیسوی میں امیر محمد بن سعود - جسے بعد میں "امام" کے لقب سے پکارا گیا - نے اقتدار سنبھالا، اور ملک کو خطے کی تاریخ میں ایک نئے مرحلے پر پہنچایا، اور پہلی سعودی ریاست قائم کی، جس کے دوران درعیہ اپنے دور حکومت میں ایک مضبوط مرکز، داخلی استحکام اور مضبوط حکمرانی کے ساتھ بن گیا۔علاقے میں، اور سنہ ۱۱۵۷ھ/۱۷۴۴ء میں شیخ محمد بن عبد الوہاب نے العیینہ شہر چھوڑ دیا اور درعیہ چلے گئے۔ جہاں اس کے امیر محمد بن سعود نے اس کی حمایت کی اور اسی سال ان کے درمیان ہونے والے تاریخی معاہدے کے ذریعے اسے حمایت اور بااختیار بنایا، جسے درعیہ چارٹر کہا گیا، یہ بنیاد پہلی سعودی مملکت کے قیام کی بنیاد بنی۔ شیخ محمد بن عبد الوہاب کی اصلاحی دعوت کی بنیاد عبادت میں خدا کو اکٹھا کرنے، اس کی تمام شکلوں میں شرک کا مقابلہ کرنے، اس کی طرف جانے والے بہانوں کو روکنے، اسلامی شریعت کے نفاذ اور دین میں بدعتوں کو ختم کرنے پر تھی۔ اور ان کے دور حکومت میں شائع ہوئی ان میں سے جو اس کے بعد اس کے خاندان سے آئے۔ یہ اتحاد وہ بنیاد بنا جس کی بنیاد پر پہلی سعودی ریاست قائم ہوئی، اور اس کے امام جزیرہ نما عرب کے بیشتر علاقوں کو متحد کرنے اور انہیں ایک نئے دور میں منتقل کرنے میں کامیاب ہوئے جس کی خصوصیت استحکام، سلامتی کے پھیلاؤ، اور اسلامی نظام کے نفاذ کے لیے تھی۔ قانون پہلی سعودی مملکت کے قیام کے نتیجے میں بہت سے علمائے کرام ظہور پذیر ہوئے اور علمی اور سائنسی اور معاشی پہلوؤں کو فروغ ملا۔ بہت سے ادارے اور انتظامی نظام قائم ہوئے، اور ریاست نے اپنی طاقت اور اپنے جغرافیائی رقبے کی توسیع کے نتیجے میں ایک عظیم سیاسی مقام حاصل کیا، خاص طور پر امام عبدالعزیز اور پھر ان کے بیٹے امام سعود کے دور میں، اور عبدالعزیز کامیاب ہوئے تھے۔ ان کے والد امامت میں، جہاں عبدالعزیز ۱۱۳۳ء/۱۷۲۰ء میں پیدا ہوئے، اور رجب ۱۲۱۸ھ/نومبر ۱۸۰۳ء کے آخر میں، ۱۱۷۹ ہجری/۱۲۱۸ ہجری/۱۷۶۵ء-۱۸۰۳ء، کے درمیان ۳۸ سال تک جاری رہنے والی حکمرانی کے بعد قتل کر دیا گیا۔ وہ اپنے والد کے دور حکومت میں حملوں اور مہمات کی قیادت کر رہا تھا، اور فیصلہ کن لڑائیوں کے بعد کئی قصبوں کو فتح کر رہا تھا، اور اپنے والد کی سوانح عمری کو ملکوں کی توسیع اور فتوحات کا سلسلہ جاری رکھا یہاں تک کہ وہ عراق پہنچ گیا، اور درعیہ کے خلاف ہونے والے حملوں کو پسپا کر دیا، یہاں تک کہ اس کے درعیہ کی الطریف مسجد میں ایک کرد شخص کے ہاتھوں قتل جو اس مقصد کے لیے عمادیہ سے موصل میں آیا تھا۔ امام عبدالعزیز کے بعد ان کے بیٹے سعود بن عبدالعزیز نے امامت سنبھالی، جسے ان کی وفات کے بعد سعود الکبیر کا لقب دیا گیا، اور اس نے ۱۲۱۸ ہجری - ۱۲۱۹ ہجری/۱۸۰۳ء-۱۸۱۳ء کے درمیان تقریباً ۱۱ سال حکومت کی، اور آپ کی وفات سوموار ۱۱ جمادی الاول ۱۲۲۹ھ/مئی ۱۸۱۴ء کی رات ہوئی، آپ کے والد شیخ محمد بن عبد الوہاب تھے، انہوں نے ۱۲۰۲ ہجری/۱۷۸۷ء میں عہد کے حکم سے آپ سے بیعت کی۔ امیر سعود اپنے والد کے دور میں بھی مہمات کی قیادت کر رہے تھے، لہٰذا انہوں نے ۱۱۸۱ھ/۱۸۶۸ء میں اپنی پہلی جنگ بندی کی۔ اس کے بعد اس کا بیٹا امیر عبداللہ بن سعود اس کا جانشین ہوا اور اس نے ۱۲۲۹ھ / ۱۸۱۴ء سے ۵ سال حکومت کی۔

سلطنتِ عثمانیہ کو ڈر تھا کہ سعودی اثر و رسوخ عراق اور لیونٹ تک پھیل جائے گا، اس لیے اس نے بصرہ، بغداد اور لیونٹ میں اپنے گورنروں کو سعودی ریاست کے خاتمے کے لیے مہمات بھیجنے کا حکم بھیجا، لیکن بغداد کے گورنر اور دمشق کے گورنر اس پر حملہ نہ کر سکے۔ سعودی ریاست کو ختم کرنے کے لیے عثمانی سلطان کی امید کو پورا کریں، چنانچہ عثمانی سلطان سلیم نے تیسرا نمبر (۱۷۸۹ء-۱۸۰۸ء) مصر کے گورنر محمد علی پاشا کی طرف موڑ دیا، اور ۱۸۰۷ء میں ان سے کہا کہ وہ سعودی ریاست سے عثمانی حجازی کی زمینیں واپس لے لیں۔ محمد علی پاشا نے مہم کی تیاری شروع کی، اور اس مہم کی قیادت اپنے بیٹے توسون پاشا کو کرنے کا انتخاب کیا، اور عثمانی سعودی جنگ برسوں تک جاری رہی، یہاں تک کہ توسن پاشا کی موت ہو گئی، پھر ابراہیم پاشا کی قیادت میں جنگ دوبارہ شروع ہوئی۔ محمد علی کے بڑے بیٹے اور ابراہیم کی افواج نجد کی طرف پیش قدمی کرنے میں کامیاب ہوئیں اور سعودی دارالحکومت درعیہ کا محاصرہ کر لیا۔

پہلی سعودی ریاست ۸ ذوالقعدہ ۱۲۳۳ھ/۹ ستمبر ۱۸۱۸ء کو امام عبداللہ بن سعود کے ابراہیم پاشا کی افواج کے سامنے ہتھیار ڈالنے کے ساتھ گر گئی۔ اسے آستانہ میں صفر ۱۲۳۴ھ/دسمبر ۱۸۱۸ء کو پھانسی دی گئی۔ سلطنت عثمانیہ کی طرف سے اپنے گورنر کے ذریعے بھیجی گئی مہموں کا نتیجہ مصر میں محمد علی پاشا، جن کی مہمات نے درعیہ کو تباہ کرنے اور نجد اور اس کے آس پاس کے بہت سے ممالک کو تباہ کرنے میں کامیاب ہوئے۔

نام[ترمیم]

عہدہ «الدولة السعودية الأولى»، "پہلی سعودی ریاست" ایک عصری عہدہ ہے جیسا کہ یہ بعد کے دو ممالک میں ہے۔ محققین نے اس کی تشریح کی اور اسے قیام اور قیام کے مراحل میں ادا کیے گئے کردار کی بنیاد پر تین حصوں میں تقسیم کیا، اصطلاح "سعودی"۔ عربیہ میں محمد اور سعودی عرب پہلی بار سرکاری طور پر استعمال نہیں کیا گیا تھا۔ جدید ریاست "سعودی عرب کی بادشاہی" کے بانی عبدالعزیز آلِ سعود کے دور میں۔ ابن بشر کی پہلی اور دوسری ریاستوں کی ہم عصر تاریخ کے مطابق، اس نے ذکر کیا ہے کہ وہ محمد بن سعود کے زیر اقتدار ممالک کو "أهل الدرعية" اور "أهل العارض"، “درعیہ" اور "الارد کے لوگ" کہتے تھے اور لوگوں کو "عوام الناس" کہتے تھے۔ - اور جب یہ ملک دعوت کے جھنڈے تلے پھیل گیا تو انہوں نے "نجد" اور "اہل نجد" کی اصطلاح استعمال کی۔ ان کے اپنے ناموں سے جانا جاتا ہے۔ مؤرخ عبداللہ الصالح العثیمین نے اپنی کتاب (سعودی عرب کی بادشاہی کی تاریخ کی تاریخ) میں کہا: "اس ملک کی جدید تاریخ کا سعودی حکمرانی سے گہرا تعلق رہا ہے، یہاں تک کہ اس کا نام مملکت سعودی عرب ہو گیا۔ یہ عہدہ تیسری سعودی ریاست کے علاوہ نہیں آیا۔

تاریخ[ترمیم]

جزیرہ نما عرب کے حالات[ترمیم]

جزیرہ نما عرب کئی علاقوں پر مشتمل ہے۔ ان میں سب سے اہم ہیں: حجاز، عسیر، تہامہ، یمن، عمان، الاحساء، بحرین اور نجد۔ حجاز کا خطہ شمال میں عقبہ سے لے کر جنوب میں تہامہ عسیر تک، بحیرہ احمر کے مشرق میں پھیلا ہوا ہے۔اس علاقے کے بعد بہت سے شہر اور دیہات آتے ہیں۔ جن میں مکہ، جدہ، مدینہ، طائف، قنفضہ، اللیث، ربیع، ینبو، اور دیگر شامل ہیں۔ حجاز کے اشرف کا اثر شمال میں لیونٹ کے مضافات میں واقع معن سے لے کر جنوب میں بحیرہ احمر کے ساحل پر واقع القنفودہ تک پھیلا ہوا تھا۔ حج مکہ اور مدینہ کے بہت سے لوگوں کے لیے ذریعہ معاش تھا، جو حاجیوں کی خدمت اور ان کے ساتھ تجارت کے تبادلے میں کام کرتے تھے، اور حجاز کے قبائل نے قافلوں پر اپنے گھروں سے محفوظ طریقے سے گزرنے کے لیے رائلٹی عائد کی تھی۔ دو مقدس مساجد کی موجودگی کا حجاز کی سائنسی زندگی پر اثر پڑا۔ عالم اسلام کے مختلف حصوں سے کچھ علماء مکہ اور مدینہ کے پڑوس میں آئے اور انہوں نے پڑھایا اور لکھا۔ سلطنت عثمانیہ یا حجاز کے امیر لوگوں کے قائم کردہ اسکول اور لائبریریاں پھیل گئیں، اور ان پر خرچ کرنے کے لیے اوقاف قائم کیے گئے، اور سائنسی سرگرمیاں عروج پر تھیں۔ حجاز، عثمانی دور میں باقی اسلامی دنیا کی طرح تھا، جس میں صوفی احکامات پھیلے، اور اس کے پیروکاروں نے زاویہ، تکیہ اور مکاتب کے ذریعے اپنے عقائد کو پھیلانے کا کام کیا۔ حجاز اور جزیرہ نمائے عرب کے دیگر خطوں کے صحرائی باشندوں میں مذہب سے لاعلمی ایک خاصیت تھی۔ صحراؤں میں کوئی مسجدیں نہیں تھیں، جہاں لوگ نماز پڑھنے اور دعوت و رہنمائی حاصل کرنے کے لیے جمع ہوتے، اور ان میں جہالت پھیل گئی۔

جہاں تک صوبہ عسیر، المخلف، السلیمانی اور نجران کا تعلق ہے، اس میں کئی بڑے قبائل شامل تھے۔ عسیر کے لوگ زراعت اور چرائی کا کام کرتے ہیں اور ساحل کے لوگ ماہی گیری کا کام کرتے ہیں۔ مکہ کے امرا کا اثر بحیرہ احمر کے کنارے قنفودہ تک پھیلا ہوا تھا۔ اور قبائل کے مقامی سردار، اس علاقے میں لفظ کے مالک تھے۔ استقامت کی زندگی کے باوجود جو عسیر کے لوگوں پر غالب تھی، حجاز میں سائنسی زندگی پروان نہیں چڑھ رہی تھی، اور خطے میں نامور سائنسدانوں کے ظہور کے لیے حالات تیار نہیں تھے۔ جہاں تک المخلف السلیمانی کا تعلق ہے، اس کی قیادت بزرگ رہنما کر رہے تھے، جو صنعاء کے حکمرانوں کی بیعت کرتے تھے۔ المخلف کی سیاسی صورت حال اس حالت میں ہے، یہاں تک کہ شریف احمد بن محمد بن خیرات مقامی رہنماؤں کی وفاداریاں جیتنے میں کامیاب ہو گئے، اور پھر اس کا بیٹا محمد اس کی قیادت میں ملک کو متحد کرنے میں کامیاب ہو گیا۔ المخلف السلیمانی کے باشندے اپنی زندگی کا انحصار مچھلی، مویشیوں اور زراعت پر کرتے ہیں۔ ہمسایہ ممالک کے ساتھ جیزان کی بندرگاہوں کے ذریعے تجارت بھی جاری تھی، اور علاقے کے کچھ باشندے شمالی یمن میں پھیلے زیدی فرقے کی پیروی کرتے تھے، اور ان میں سے کچھ سنی فرقے سے وابستہ تھے۔ نجران میں، آبادی یام قبائل کی تھی، بشمول مکارامہ جو اسماعیلی فرقے کی پیروی کرتے ہیں۔ یام قبائل اپنی فوجی سرگرمیوں کے لیے مشہور تھے۔ چنانچہ وہ المخلف السلیمانی کے قائدین کی صفوں میں اور سعودی ریاست کے مخالفین سے لڑتی رہی اور ان کی مذہبی زندگی باقی قبائل سے مختلف نہیں تھی۔

جہاں تک صوبہ الاحساء کا تعلق ہے تو اس میں الاحساء، القطیف، الحوف، سیحت اور دیگر شامل تھے اور اس میں کئی قبائل آباد تھے۔ الاحساء اور قطیف کے باشندوں کا انحصار زراعت پر ہے۔ یہ خطہ ایک نخلستان ہے جو پانی کی کثرت کے لیے مشہور ہے، جو الاحساء کے چشموں سے نکلتا ہے، جہاں کھجور کے باغات اور چاول کے باغات بکثرت ہیں۔ رہائشی ماہی گیری اور پرل ڈائیونگ میں بھی مشغول ہیں۔ اس کی بندرگاہوں نے نجد کے علاقے کے ساتھ داخلی تجارت سے فائدہ اٹھایا اور اسی وجہ سے اس علاقے کے لیے بعض ادوار میں نجد کے علاقے پر اپنا اختیار مسلط کرنے کے لیے حالات پیدا ہوئے۔ بنی خالد قبیلہ الاحساء کے علاقے اور خلیج عرب میں طاقت کے ساتھ بڑھ رہا تھا، اور سلطنت عثمانیہ اپنے رہنماؤں کو پیسے یا عہدوں اور عہدوں سے مطمئن کرنے پر مجبور تھی۔ لیکن بنی خالد کے سربراہ شیخ بارک بن غریر الحامد نے الاحساء کے معاملات سنبھالنے میں کامیاب ہو گئے اور وہاں پر عثمانیوں کے اثر و رسوخ کو ختم کر دیا، یہاں تک کہ یہ پہلی سعودی ریاست کے زیرِ اقتدار آ گیا۔ شیعہ فرقہ اس خطے میں سنی فرقے کے ساتھ ساتھ پھیلا ہوا ہے۔ سائنسی اور مذہبی زندگی نے غیر معمولی ترقی کی ہے۔ الاحساء میں سنی اور شیعہ دونوں کے علماء نمودار ہوئے، جو اپنی سائنسی اور مذہبی سرگرمیوں کے لیے مشہور تھے۔ دوسرے خطوں سے علم کے طالب علم اس میں آئے اور ان میں شیخ محمد بن عبد الوہاب بھی تھے جو بصرہ سے واپسی پر الاحساء آئے اور اس کے بعض علماء سے علم حاصل کیا۔ جہاں تک صحرا کے قبائل کا تعلق ہے تو وہ دوسروں سے مختلف نہیں تھے، ان میں مذہبی جہالت پھیل گئی اور بصرہ اور ایران سے آنے والے زائرین کے راستے منقطع ہو گئے۔

جہاں تک نجد کا تعلق ہے تو یہ کئی علاقوں میں تقسیم تھا۔ ان میں سب سے اہم وادی الدواسیر، ہوت بنی تمیم، الافلج، الخرج، العرید، سدیر، الوشام، القاسم اور جبل شمر ہیں۔ اس کے زیادہ تر لوگ نخلستانوں میں زراعت کرتے ہیں، اور ان میں سے کچھ تجارت کرتے ہیں۔ اور ان کے قافلے ہندوستان کے علاوہ لیونت، عراق، مصر اور بحرین جاتے ہیں۔ جہاں تک بدویوں کا تعلق ہے تو ان کی زندگی کا سب سے بڑا ذریعہ اونٹ اور بھیڑیں ہیں۔ پہلی سعودی ریاست کے قیام سے قبل، نجد متضاد مقامی رہنماؤں کے درمیان تقسیم تھا، اور نجد کے ممالک کے درمیان کنٹرول، اثر و رسوخ، قبائل کے درمیان تنازعات، انتقام، اور پانی اور چراگاہ کے وسائل پر تنازعات کی وجہ سے اندرونی جنگیں ہو رہی تھیں۔ نجد پر کئی اطراف سے حملے ہوئے ہیں۔ مغرب میں حجاز کے رئیسوں سے اور مشرق میں الاحساء کے حکمران بنی خالد کے سرداروں سے۔ یہ یا تو کچھ قبائل کو نظم و ضبط کرنے کے لیے ہے جو زائرین کے قافلوں کو روک رہے تھے، یا اثر و رسوخ یا رائلٹی مسلط کرنے کے لیے۔ سلطنت عثمانیہ کی نجد میں کوئی مضبوط موجودگی نہیں تھی، خاص طور پر بنی خالد کی بغاوتوں سے پہلے الاحساء سے نکلنے کے بعد۔ اور نجد کے العرید علاقے میں، جہاں سعودی ریاست درعیہ میں نمودار ہوئی، اور اس میں العیینہ، حریمیلا اور دیگر قصبے شامل تھے، اور اسے وادی حنیفہ نے جوڑا تھا۔ نجد کے علاقوں میں خاص طور پر صحرائی لوگوں میں تعلیم عام نہیں تھی۔ شہروں میں وہ صرف قرآن کریم حفظ کرنے، پڑھنے لکھنے کے اصولوں اور کچھ حنبلی فقہ تک محدود تھے۔ نجد میں علمائے کرام کی ایک بڑی تعداد کی موجودگی کے باوجود، جنہوں نے مذہب کے بارے میں علم حاصل کیا، عدالتی عہدوں پر فائز رہے اور درس دیا، ان کی تعداد ایک مؤثر سائنسی نشاۃ ثانیہ کے لیے کافی نہیں تھی۔ صحرا میں جہالت عام تھی اور موجودہ زمانے میں، سائنس کی سرپرستی کرنے والی ریاست کی عدم موجودگی کی وجہ سے؛ سلطنت عثمانیہ کا تعلق نجد کے علاقے سے نہیں تھا، بلکہ اس نے اپنی سرگرمیاں حجاز میں مرکوز رکھی تھیں۔ آبادی کی مالی حالت نے انہیں سائنس ہاؤسز قائم کرنے یا اوقاف قائم کرنے، علم کے طلباء پر خرچ کرنے کی اجازت نہیں دی۔

امارت درعیہ کا ظہور[ترمیم]

ایک نقشہ جو امام محمد بن سعود کے زمانے میں درعیہ کے محلوں، دیواروں اور میناروں کو دکھاتا ہے۔

درعیہ شہر وادی حنیفہ کے کنارے پر ۸۵۰ ہجری/۱۴۴۶ء میں قائم کیا گیا تھا، جب حکمران سعودی خاندان کے دادا مانع بن ربيعة المريدی اس خطے میں آئے تھے، جس نے اس علاقے کی بنیاد رکھی تھی۔ جزیرہ نما عرب میں سیاسی حالات اچھے نہیں تھے۔ یہ غفلت، ٹوٹ پھوٹ، دشمنی اور جہالت اور ناخواندگی کے پھیلاؤ کا شکار تھا۔ منۃ المرادی اس وقت آیا جب اس کے چچا زاد بھائی ابن درع نے اسے حجر الیمامہ میں وادی حنیفہ کے قریب ایک علاقہ یعنی غصیبہ اور الملبید لینے کی دعوت دی۔ منیٰ کی وفات کے بعد اس کا بیٹا ربیعہ بن منی اس کا جانشین ہوا اور اس نے ملک کے لوگوں کی سربراہی کی اور درعیہ کی آبادی کئی گنا بڑھ گئی۔رابعہ یزید خاندان کی زمینوں کا کچھ حصہ حاصل کرکے اپنے علاقے کو بڑھانا چاہتی تھی، اور ان کے پاس النعمیہ اور الوسیل کے گاؤں تھے، جو درعیہ سے ملحق ہیں۔ چنانچہ اس نے ان سے جنگ کی، پھر اس کے بیٹے موسیٰ بن ربیعہ نے اقتدار سنبھالا، اور اس نے اقتدار پر قبضہ جما لیا اور اپنے پڑوسیوں یعنی خاندان یزید کے اقتدار کو ختم کر دیا، اور انہیں ان کے گاؤں سے نکال دیا، اور ان دونوں گاؤں کو اپنے ساتھ ملا لیا۔ درعیہ کی سرزمین، اور ان کے بعد ان کے بیٹے ابراہیم بن موسیٰ نے حکومت کی، پھر ان کے بیٹے مرخان بن ابراہیم، ایک ساتھ، اور ان کے بعد امارت کی جانشینی، ان کے دو بیٹے، وتبان بن ربیعہ بن مرخان، مرخان بن مقرن بن مرخان، پھر ناصر بن محمد بن واطبان، پھر محمد بن مقرن، پھر ابراہیم بن وطبان، پھر ادریس بن واتبان، موسیٰ بن ربیعہ بن وطبان کے زمانے تک سنہ ۱۱۲۱ ہجری/۱۷۰۹ء؛ اسے سعود اول بن محمد بن مقرن نے فرض کیا تھا، اور اس کی وفات ۱۱۳۷ھ/ ۱۷۲۵ء میں ہوئی تھی، اور اس کی موت کے بعد خاندان کے سب سے بوڑھے آدمی زید بن مرخان بن واتبان نے جانشینی کی تھی، جو ۱۱۳۹ھ/۱۷۲۶ء میں مارا گیا، پھر محمد بن سعود بن محمد بن مقرن نے درعیہ کی امارت سنبھالی، جو بعد میں پہلی سعودی ریاست کے پہلے امام بنے۔ محمد بن سعود کا نظم و نسق اچھا تھا اور آگے کا نظریہ تھا۔ اس نے تبدیلی شروع کرنے کے لیے کام کیا، پہلی سعودی ریاست کے قیام کا اعلان کیا، جزیرہ نما عرب کی تاریخ میں ایک نیا مرحلہ شروع کیا؛ جہاں اس نے اتحاد کی اینٹ رکھی جس نے اس کے بیشتر حصوں کو جوڑ دیا جس کا جزیرہ نما عرب صدیوں سے واقف نہیں تھا۔اس اتحاد کے نتیجے میں درعیہ شہر ایک وسیع و عریض ریاست کا دارالخلافہ بن گیا، اور معاشی، سماجی، فکری اور ثقافتی کشش اور معاشی ترقی کا ذریعہ بن گیا۔ تجارت میں بھی بہت ترقی ہوئی، تاکہ درعیہ بازار خطے کی سب سے بڑی منڈی بن گئی، اس کے علاوہ یہ کہ ریاست کا مالیاتی نظام اس وقت جزیرہ نما عرب کے لیے مشہور نظاموں میں سے ایک تھا۔ تعلیم اور تحریر کے لیے درعیہ میں جانا؛ جہاں ریاست نے درعیہ شہر پر توجہ دی، اور جہالت اور ناخواندگی کا مقابلہ کرنے کے لیے بھرپور تعاون کیا، اور تعلیم کی بہت حوصلہ افزائی کی۔

پہلی سعودی ریاست کا قیام[ترمیم]

بیسویں صدی کے آغاز سے ایک خاکہ جو درعیہ معاہدہ کی دستاویز کرتا ہے۔

شیخ محمد بن عبد الوہاب نے قرآن کریم حفظ کرنے اور قانونی علوم سیکھنے اور مکہ، مدینہ اور بصرہ کا سفر کرنے کے بعد اپنی دعوت کا آغاز کیا۔ اس کے علماء کو علوم سکھانے کے لیے، اور اس نے کچھ اختراعات کے بارے میں کیا دیکھا جو اکثر عام لوگ کرتے ہیں۔ جیسے مُردوں کی قبروں پر نماز پڑھنا، ان میں فائدے اور نقصان پر یقین رکھنا، ان کا مسح کرنا اور ان کا طواف کرنا اور دیگر باطل عقائد۔شیخ محمد مسلم علماء میں سے صالح پیشروؤں کے عقیدہ پر یقین رکھتے تھے۔ شیخ محمد کے حجاز کے پہلے دورے تھے؛ انہوں نے عبداللہ بن ابراہیم السیف النجدی اور محمد حیات السندی جیسے علماء سے علم حاصل کیا۔ پھر علم حاصل کرنے کے لیے بصرہ کا سفر کیا۔ چنانچہ انہوں نے شیخ محمد المجماعی سے لیا۔ پھر اس نے الاحساء کا سفر کیا، اور شیخ عبداللہ بن عبداللطیف آلِ شیخ سے ملاقات کی، جس کے بعد وہ حریمیلا واپس آئے، اور اس شہر میں اپنی دعوت کا اعلان کیا۔ شیخ محمد عبد الوہاب علم کے طالب علم بن گئے، چنانچہ انہوں نے اپنی سب سے مشہور کتاب کتاب التوحید لکھی، جو بندوں پر خدا کا حق ہے، اور یہ کتاب علم کے طالب علموں میں پھیل گئی۔ اس کو ان لوگوں سے قتل کرنے کی کوشش کرنے کے بعد جنہیں اس نے ان کے بہت سے اعمال کا انکار کیا تھا، شیخ پھر العیینہ گئے اور اس وقت اس کے امیر عثمان بن حماد بن معمر تھے، جنہوں نے اس کی حمایت اور مدد کی، چنانچہ شیخ نے العیینہ سے شادی کی۔ جوہرہ بنت عبداللہ بن معمر، اور اصلاحی دعوت کا آغاز ہوا۔ چنانچہ شیخ ابن معمر کے لشکر کے ساتھ زید بن الخطاب کی قبر کے گنبد کو منہدم کرنے کے لیے چلے اور اسے اپنے ہاتھوں سے گرادیا، جس چیز پر ان کا عقیدہ ہے اس پر مسلمانوں کا اجماع ہے، چنانچہ اس نے ابن معمر کو یہ کہنے کے لیے بھیجا۔ شیخ کو قتل کرو ورنہ اس سے ٹیکس کاٹ دیا جائے گا۔ شیخ کے دیریہ جانے کے بعد طلباء ان کے پاس جمع ہو گئے جن میں تھنیان بن سعود اور مشاری بن سعود جو کہ درعیہ کے امیر محمد بن سعود بن محمد بن مقرن کے بھائی تھے، اور مشاری نے شہزادے سے کہا کہ وہ خود اس کے پاس چلے جائیں، چنانچہ شیخ محمد بن سعود رضی اللہ عنہ نے کہا۔ عبدالوہاب کی ملاقات امیر محمد بن سعود بن محمد بن مقرن سے ہوئی اور امیر فتح کے بعد ڈر گیا کہ شیخ اسے چھوڑ کر اس کی جگہ کوئی اور لے جائے گا، تو شیخ نے جواب دیا کہ خون خون ہے اور انہدام مسماری ہے، تو کیا ہے؟ ۱۱۵۷ ہجری میں ہونے والا معاہدہ درعیہ کے نام سے جانا جاتا ہے جو کہ ۱۷۴۴ عیسوی کی مناسبت سے پہلی سعودی ریاست کے قیام کا آغاز تھا۔

شیخ محمد بن عبد الوہاب نے امیر محمد بن سعود کے ساتھ اپنے معاہدے کے بعد درعیہ میں اپنی دعوت کا آغاز کیا، جسے تاریخی طور پر ۱۱۵۷ ہجری/۱۷۴۴ میں درعیہ معاہدہ کہا جاتا ہے۔ شیخ دو سال تک لوگوں کو خالص توحید کی طرف بلاتے رہے۔ اس نے علماء اور شہزادوں کو خط لکھ کر ان کی اصلاحی دعوت کو قبول کرنے اور امیر محمد بن سعود کے ساتھ شامل ہونے کی دعوت دی۔اس کی شروعات نجد کے لوگوں سے ہوئی، وہ اس کے علماء اور شہزادوں کے مصنف، علماء الاحساء کے مصنف تھے۔ دو مقدس مساجد کے علماء کے ساتھ ساتھ جزیرہ نما عرب سے باہر کے علماء کے مصنف، مصر، لیونت، عراق، ہندوستان اور یمن کے علماء۔ نتیجے کے طور پر، ان کی دعوت پر ایمان لانے والوں میں سے بہت سے لوگ شامل ہو گئے، اور جن ممالک نے اپنی بیعت کا اعلان کیا ان کے سربراہ میں العیینہ، حریمیلا، منفوحہ کا قصبہ، اور العرید کے ممالک تھے۔ جیسے: الاماریہ، القویۃ، شقرہ، الحوطہ، المحمل، ثقۃ، القصاب، الفارع، اور تھرمادہ۔ لیکن جب ان ممالک نے آلِ سعود کی اطاعت اور وفاداری کا اعلان کیا تو ایسا ہوا کہ ان میں سے بعض نے درعیہ کے ساتھ اپنے عہد کا انکار کیا اور بعض نے اس کے خلاف انقلاب کا اعلان کیا، جس نے درعیہ کے امیر سے مطالبہ کیا کہ وہ ہر ایک ملک کا الگ الگ مقابلہ کریں، یہاں تک کہ وہ دریائے ان سب کو اس کی اطاعت میں واپس کرنے کے قابل۔

نجد کی توسیع[ترمیم]

درعیہ چارٹر کے بعد، پہلی سعودی ریاست کی توسیع نے اصلاحی دعوت اور درعیہ کے امیر محمد بن سعود کی بیعت کو پھیلانا شروع کیا۔ ابھرتی ہوئی سعودی ریاست مستحکم نہیں تھی۔ بہت سے مخالفین کی وجہ سے جنگیں بڑھ گئیں جنہوں نے ریاست اور اصلاح پسندی دونوں کو رد کر دیا تھا، جسے وہ وہابی دعوت کہتے تھے، اس کے علاوہ کچھ ممالک کی وفاداریاں وقتاً فوقتاً تبدیل ہونے لگیں۔

حوالہ جات[ترمیم]