انسان کامل
مضامین بسلسلہ |
اسلامی الہیات میں انسان کامل (فارسی: انسان کامل)محمد، اسلام کے پیغمبر کو بیان کرنے کے لیے ایک اعزازی لقب ہے۔اس جملے کا مطلب ہے "وہ شخص جو کمال کو پہنچ گیا ہے"۔[1] لفظی طور پر "مکمل شخص"۔ اسلامی ثقافت میں یہ ایک اہم تصور ہے کہ انسان، خالص شعور، انسان کی حقیقی شناخت، اس مادی انسان سے متصادم ہونا جو اپنے حواس اور مادیت سے جکڑا ہوا ہے۔ یہ اصطلاح اصل میں سنی صوفیوں کے ذریعہ استعمال کی گئی اور اب بھی ان کے ذریعہ استعمال کیا جاتا ہے، لیکن یہ علاویوں اور علویوں کے ذریعہ بھی استعمال ہوتا ہے۔[2] یہ خیال ایک حدیث پر مبنی ہے[2] جسے ابن عربی نے استعمال کیا، جو محمد کے بارے میں بیان کرتا ہے: "میں اس وقت نبی تھا جب آدم پانی اور مٹی کے درمیان تھے۔"[3]
سنی اسلامی عالم (علما) سید محمد علوی مالکی نے ایک سیرت کی کتاب الانسان الکامل کے نام سے شائع کی ہے۔عبدالکریم الجیلی الانسان الکامل کے عنوان سے ایک عربی متن کے مصنف تھے۔ اسماعیلی یقین رکھتے ہیں کہ ہر ایک امام ایک کامل آدمی ہے۔[4]
انسان کامل کی اصل
[ترمیم]حسین بن منصور حلاج اور ابو ریحان بیرونی نے اپنی تخلیقات میں اس خیال کا اظہار کیا۔[5][6] یہ تصور احمد یسوی (1093-1166) کی افکار میں واضح ہوتا ہے اور اس سے تصوف کا اثر پورے وسطی ایشیا میں پھیل گیا۔[7] اس تصور کو ابن عربی نے بھی لاگو کیا، جو ایک معزز اور بااثر اسلامی مفکر تھے۔اس تصور کی اصل قرآن اور حدیث سے ماخوذ ہے، جیسا کہ ابن عربی کی فوس الحکم میں مذکور ہے:
محمد کی حکمت انفرادیت (فردیہ) ہے کیونکہ وہ اس انسانی نوع کی سب سے کامل موجود مخلوق ہیں۔ اس وجہ سے حکم اسی سے شروع ہوا اور اس پر مہر لگا دی گئی۔ وہ ایک نبی تھے جب کہ آدم پانی اور مٹی کے درمیان تھے اور ان کی بنیادی ساخت خاتم النبیین ہے۔[8]
قرآن مجید میں تمام مخلوقات پر انسان کی درجہ بندی کی حیثیت کو دیکھا گیا ہے، جیسا کہ یہ بتاتا ہے کہ اللہ تعالیٰ نے انسانوں کو خوبصورت ترین ساخت میں پیدا کیا۔[9] اس واقعہ کی وجہ سے انسان کو خدا کی طرف سے پسند کیا جاتا ہے اور کہا جاتا ہے کہ اسے خدا کا نور دیا گیا ہے جو ان کے ذریعے مکمل کمال تک لے جاتا ہے۔ پچھلا قول اس خیال کو روشن کرتا ہے کہ تخلیق کے پیچھے حقیقی مقصد کے پیچھے خدا کی پہچان کی خواہش ہے جو کامل انسان کے ذریعے پوری ہوتی ہے۔[9]
الجلی کی شراکت
[ترمیم]عبدالکریم الجیلی 1365 میں پیدا ہوئے اور ایک سنی صوفی تھے جنھوں نے اپنی زندگی کا بیشتر حصہ یمن میں شیخ شرف الدین الجبارتی کی تعلیم حاصل کرتے ہوئے گزارا۔[10]
مزید دیکھیے
[ترمیم]حوالہ جات
[ترمیم]- ↑ Oliver Leaman (2006)۔ The Qur'an: An encyclopedia۔ Routledge۔ ص 302۔ ISBN:0-415-32639-7
- ^ ا ب Cyril Glassé؛ Huston Smith (2003)۔ The New Encyclopedia of Islam۔ Rowman Altamira۔ ص 216۔ ISBN:0-7591-0190-6
- ↑ Ibn al-'Arabi, Muhyi al-Din (1164–1240), The 'perfect human' and the Muhammadan reality.
- ↑ Henry Corbin؛ translated by Liadain Sherrard؛ Philip Sherrard (1993)۔ History of Islamic Philosophy (PDF)۔ London; Kegan Paul International in association with Islamic Publications for The Institute of Ismaili Studies۔ ص 97–98۔ ISBN:0-7103-0416-1۔ 2008-05-09 کو اصل (PDF) سے آرکائیو کیا گیا
- ↑ Mansur Al-Hallaj, Translated by Aisha Bewley (1974)، The Tawasin، Diwan Press، ص 1–3.
- ↑ Mario Kozah (2015)، The Birth of Indology as an Islamic Science، BRILL، ص 13، ISBN:978-90-04-30554-0.
- ↑ Telebayev, Gaziz, and Khoja Ahmed Yasawi. "Turkic elements in the Sufi philosophical tradition: Khoja Ahmed Yasawi." Cross Cultural Studies: Education and Science 2 (2019): 100-107.
- ↑ THE SEALS OF WISDOM، Aisha Bewley، 2015-02-28 کو اصل سے آرکائیو کیا گیا، اخذ شدہ بتاریخ 2015-05-15
{{حوالہ}}: اسلوب حوالہ 1 کا انتظام: دیگر (link). - ^ ا ب Bowering, Gerhard. "Ensan-e-Kamel." Encyclopedia Iranica (1998): Web. 3 April 2011. http://iranica.com/articles/ensan-e-kamel آرکائیو شدہ 19 جولائی 2011 بذریعہ وے بیک مشین.
- ↑ Ritter, H. "ʿAbdal-Karīm, Ḳuṭb al-Dīn b. Ibrāhīm al-ḎJ̲īlī." Encyclopaedia of Islam, Second Edition. Edited by: P. Bearman; Th. Bianquis; C.E. Bosworth; E. van Donzel; and W.P. Heinrichs. Brill, 2011. Brill Online. Augustana.
بیرونی روابط
[ترمیم]- انسان کامل بقلم مرتضی مطہری
- خدا اور تجربے میں کامل انسان بقلم عبد القادر الجزائری
- اسلامی مذہب کے موضوعات: صوفی متن کا مقابلہ اور مقابلہ: تصوف اور تصوف کی مخالفت مذہبی علوم 545
- ریڈیکل اسلامک انتھروپولوجی: اسلام کے سیاق و سباق میں عیسائی تھیولوجی کی کلید، ڈیوڈ ایمانوئل سنگھ کی طرف سے
