بیہسیہ
| بیہسیہ | |
|---|---|
| معلومات شخصیت | |
درستی - ترمیم  |
بيہسیہ خوارج کے ناپید (ختم ہو چکے) فرقوں میں سے ایک ہے اور اس کا نام اس کے بانی ابو بیہس کے نام پر رکھا گیا ہے۔ یہ لوگ کبیرہ گناہوں کے مرتکب کو کافر قرار دیتے تھے، جیسا کہ دیگر اکثر خوارج کا بھی یہی عقیدہ تھا۔ البتہ ان میں سے اکثر کا یہ بھی عقیدہ تھا کہ جو شخص کوئی عمل کرے بغیر اس کے کہ وہ یہ جانتا ہو کہ وہ عمل حرام ہے یا حلال، تو وہ بھی کافر شمار ہوتا ہے۔
بانی
[ترمیم]اس فرقے کا بانی ابو بیہس ہیصم بن جابر تھا، جو بنی سعد بن ضُبیعہ سے تعلق رکھتا تھا۔ وہ ابتدا میں خوارجِ محکمۂ (یعنی اصل خوارج جو "لا حکم إلا للہ" کا نعرہ لگاتے تھے) میں شامل تھا، مگر بعد میں ان کے ساتھ ایک اختلاف کے باعث ان سے علاحدہ ہو گیا۔[1]
وجود میں آنے کی وجہ
[ترمیم]ایک بار خارجی رہنما نافع بن ازرق نے خوارج کو ایک خط لکھا جس میں انھیں جنگ کے لیے نکلنے پر ابھارا اور جہاد سے پیچھے رہنے کو قابلِ مذمت قرار دیا۔ اُس نے قرآن کی آیت: "انفروا خفافًا وثقالًا" (ہلکے ہو یا بوجھل، ہر حال میں نکلو) سے استدلال کیا کہ مخالفین (یعنی غیر خارجی مسلمان) کے درمیان قیام حرام ہے اور ہر حال میں ان کے خلاف جہاد فرض ہے۔
جب ابو بیہس کو یہ بات پہنچی تو اس نے اس موقف کی سختی سے مخالفت کی اور اپنا نظریہ واضح کرتے ہوئے کہا: "میں کہتا ہوں کہ ہمارے دشمن وہی ہیں جو رسول اللہ ﷺ کے دشمن تھے اور ان کے درمیان قیام ہمارے لیے جائز ہے، جیسا کہ مسلمانوں نے مکہ میں قیام کیا تھا۔ ان پر مشرکوں کے احکام لاگو ہوتے ہیں اور میں یہ دعویٰ کرتا ہوں کہ ان سے نکاح اور وراثت کا لین دین جائز ہے، کیونکہ یہ لوگ منافق ہیں جو ظاہراً اسلام کا اظہار کرتے ہیں اور اللہ کے نزدیک ان کا حکم مشرکوں جیسا ہے۔"[2] یہ کہہ کر ابو بیہس اپنے کچھ ساتھیوں کے ساتھ خوارج سے علاحدہ ہو گیا اور ایک نیا فرقہ وجود میں آیا جسے بيہسيہ کہا جاتا ہے۔
بیہسیہ کے عقائد
[ترمیم]- اسلام، اللہ کی معرفت، اس کے رسولوں کی معرفت اور نبی ﷺ کی لائی ہوئی شریعت کی مجموعی معرفت، نیز اللہ کے دوستوں سے دوستی اور اس کے دشمنوں سے براءت کا نام ہے۔
- ایک مسلمان پر لازم ہے کہ ان حرام چیزوں کو بعینہٖ اور تفصیل کے ساتھ جانے جن پر وعید آئی ہے اور دیگر حرام چیزوں کو اجمالاً پہچانے جب تک اس کی حاجت نہ ہو۔
اختلافی عقائد کا ترجمہ
[ترمیم]ایمان
[ترمیم]بعض نے کہا: ایمان اقرار اور علم کا نام ہے، اس کا محل دل ہے اور اس کا تعلق قول و عمل سے نہیں اور یہی ابو بیہس کا قول ہے۔ دوسروں نے کہا: ایمان علم، اقرار اور عمل کا مجموعہ ہے۔
حرام چیزیں
[ترمیم]بعض نے کہا: جو شخص کوئی کام کرے اور اس کے حکم سے جاہل ہو، تو اس نے حرام کا ارتکاب کیا۔ یہ "اصحاب السؤال" کہلاتے ہیں۔ دوسروں نے کہا: جو شخص کوئی حرام عمل کرے، ہم اس پر حکم نہیں لگائیں گے جب تک کہ معاملہ امام کے پاس نہ پہنچے تاکہ وہ اس پر حد نافذ کرے اور جو چیز حد کی مستحق نہیں، وہ معاف ہے۔ بعض نے کہا: جو کچھ اللہ نے حرام قرار دیا ہے وہ سب اس آیت میں مذکور ہے: "کہہ دو: میں اس وحی میں کوئی چیز نہیں پاتا جو کھانے والے پر حرام ہو" اور اس کے علاوہ سب کچھ حلال ہے۔
نشہ
[ترمیم]بعض نے کہا: اگر کوئی شخص حلال مشروب سے نشے میں ہو جائے تو اس پر اس کی باتوں کا مؤاخذہ نہیں ہوگا۔ "العونیہ" نے کہا: نشے کی حالت میں کفر نہیں ہوتا، مگر جب وہ نشے کے ساتھ کوئی اور کبیرہ گناہ کرے، جیسے نماز ترک کرنا یا کسی پاک دامن پر تہمت لگانا۔
اس سے نکلنے والی فرقے
[ترمیم]- . العونية (العوفیة):یہ عقیدہ رکھتے ہیں کہ اگر امام کافر ہو جائے تو پوری رعیت کافر ہو جاتی ہے۔ یہ دو حصوں میں تقسیم ہوتے ہیں: پہلا گروہ کہتا ہے: جو دارِ ہجرت سے دارِ قعود (جہاں جہاد نہیں ہو رہا) کی طرف واپس لوٹ آئے، ہم اس سے براءت کرتے ہیں۔ دوسرا گروہ کہتا ہے: جو دارِ قعود میں واپس جائے، وہ ہمارا ہی ہے کیونکہ وہ ایسی حالت کی طرف لوٹا ہے جو پہلے اس کے لیے حلال تھی۔
- . اصحاب التفسير: یہ ایک شخص "حکم بن مروان" سے منسوب ہیں اور ان کا عقیدہ ہے کہ جو شخص کسی مسلمان پر گناہ کی گواہی دے، اس پر لازم ہے کہ وہ اسے تفصیل سے بیان کرے۔ مثلاً: اگر چار لوگ کسی پر زنا کی گواہی دیں، تو ان کی گواہی اس وقت تک قبول نہیں ہوگی جب تک وہ وضاحت نہ کریں کہ یہ زنا کیسے ہوا![3]
- . اصحاب السؤال: یہ "شبیب النجرانی" سے منسوب ہیں اور ان کا عقیدہ ہے کہ مسلمان کو کسی بھی عمل سے پہلے اس کا حکم پوچھنا اور حلال ہونا جاننا ضروری ہے۔ اگر وہ کسی چیز کو اس کے حکم کے علم کے بغیر کرے تو وہ گناہگار اور کافر ہو جاتا ہے۔ ان کا یہ بھی عقیدہ ہے کہ مومنوں کے بچے مومن ہیں جب تک وہ حق کا انکار نہ کریں اور کافروں کے بچے کافر ہیں جب تک وہ اسلام نہ لائیں۔ اسی طرح یہ قدریہ کے قائل ہیں، یعنی یہ مانتے ہیں کہ اللہ نے انسانوں کے اعمال کا اختیار انہی کو سونپ دیا ہے۔
انجام اور بانی کا خاتمہ
[ترمیم]جب بیہسیہ کا معاملہ پھیل گیا، تو حجاج بن یوسف ثقفی نے ابو بیہس کو گرفتار کرنے کی کوشش کی۔ وہ مدینہ فرار ہو گیا، وہاں کے والی عثمان بن حیان المری نے اسے گرفتار کیا مگر کچھ نہیں کیا، یہاں تک کہ امیر المؤمنین ولید بن عبد الملک کا حکم آیا۔ چنانچہ حکم نافذ کیا گیا: ابو بیہس کے ہاتھ اور پاؤں کاٹے گئے، پھر قتل کر دیا گیا۔ یہ واقعہ 94 ہجری، مطابق 713 عیسوی میں پیش آیا۔[4].
