تمل ناڈو کی تاریخ

آزاد دائرۃ المعارف، ویکیپیڈیا سے
Jump to navigation Jump to search
چولہ کے عہد کا ایک مندر 10 ویں اور 11 ویں صدی کے دوران ، چولوں نے جنوبی ہند جزیرہ نما کے بیشتر حصے کو ایک ہی انتظامیہ کے تحت منظم کیا۔


چیرا ، چولا ، پانڈیا اور پلووا۔ یہ چار تمل سلطنتیں پورانک قبیل سے تعلق رکھتی ہیں۔ اس نے مستقل طور پر اس خطے پر ایک منفرد ثقافت اور زبان کے ساتھ حکمرانی کی ، جس نے دنیا کے قدیم قدیم قدیم ادب کی ترقی میں حصہ لیا۔ ان کی سلطنت رومی کے ساتھ بحری تجارت کا وسیع تھا۔ وہ اس سرزمین پر تسلط قائم کرنے کی جدوجہد میں مستقل طور پر ایک دوسرے سے متصادم رہے۔ تیسری صدی میں کالابھراس کے حملے نے ان تینوں حکمران سلطنتوں کا تختہ الٹ کر ان سرزمینوں کے روایتی انتظامات کو درہم برہم کردیا۔ پانڈیاؤں اور پالوؤں کے دوبارہ وجود میں آنے سے ان حملہ آوروں کا تختہ الٹ گیا اور انہوں نے اپنی روایتی ریاست کو دوبارہ قائم کیا۔ نویں صدی میں پلووا اور پانڈیا کو شکست دینے اور دوبارہ ابھرنے کے بعد ، چول سپر پاور بن گئے اور اپنی سلطنت کو جزیرہ نما ملاکا تک بڑھا دیا۔ چولا سلطنت کے عروج پر ، اس سلطنت نے خلیج بنگال تک تقریبا 3، 3،60،000 مربع کلومیٹر (1،389،968 مربع میل) تک پھیلایا۔ چولہ بحریہ کا دائرہ کار جنوب مشرقی ایشیاء میں سریوجیا راجواڑا تک بڑھ گیا۔

تامل ناڈو کی تاریخ کا ایک اہم موڑ اس وقت آیا جب مسلمان فوج کے حملے شمال مغرب سے اترنے کے سبب بقیہ ہندوستان کی سیاسی صورتحال تیزی سے تبدیل ہوئی۔ چودہویں صدی کے دوران تین افسانوی راجوں کے خاتمے کے ساتھ ، تمل قوم وجیاناگرا سلطنت کا حصہ بن گئی۔ اس سلطنت نے تلگو بولنے والوں کو نائک کے گورنروں نے تمل سرزمین پر حکمرانی کی۔ تھوڑے عرصے کے لئے آنے والے مراٹھوں نے یورپ کی تجارتی نسلوں کے لئے راہ ہموار کی۔ انہوں نے 17 ویں صدی میں ظاہر ہونا شروع کیا اور بالآخر انہوں نے علاقے کے اصل حکمرانوں کو فتح کرلیا۔ مدراس ایوان صدر ، جو جنوبی ہند کے بیشتر حصوں پر محیط ہے ، 18 ویں صدی میں تشکیل دی گئی تھی اور اس کا انتظام برطانوی ایسٹ انڈیا کمپنی کے زیر انتظام تھا۔ ہندوستان کی آزادی حاصل کرنے کے بعد ، ریاست تمل ناڈو لسانی حدود کی بنیاد پر تشکیل دی گئی۔

قبل از تاریخ مدت[ترمیم]

برصغیر پاک و ہند کی تاریخ

جنوبی ایشیا
پتھر کا دور 60،000-3300 قبل مسیح
مہرگڑھ 8000-3300 قبل مسیح
ہڑپہ اور موہنجودڑو تہذیب 3300-1800 قبل مسیح
ہڑپہ ثقافت 1800-1300 قبل مسیح
ویدک دور 1500-500 قبل مسیح
آہنیدور 1200-300 قبل مسیح
سولہ مہاجنپد 800-300 قبل مسیح
مگدھ سلطنت 545 قبل مسیح
موریہ سلطنت 321-184 قبل مسیح
قرون وسطی کی ریاستوں 250 قبل مسیح
چولا سلطنت 250 قبل مسیح
ستواہانا سلطنت 230 قبل مسیح
کوشان سلطنت 60-240 ء
بکاٹک سلطنت -5 250-500 ء
گپتا سلطنت 260-550 ء
پالا سلطنت 50 650-1164 ء
راشٹرکوٹا 653-962
ہندوستان میں مسلم حکمرانی •712-1857
سلطنت دور 1207–1596
دہلی سلطنت 1206–1527
دکن کے سلطان 1490–1596
ہویسل سلطنت 1040–1347
کاکاٹیا سلطنت 1063–1323
اہمان سلطنت 1228–1828
وجے نگر سلطنت 1338–1847
مغل سلطنت 1527–1857
مراٹھا سلطنت 174-1817
سکھ ریاست 1716–1849
سکھ سلطنت 1799-1849
برطانوی ہندوستان 1858–1947
ہندوستان کی تقسیم 1947 ء
'قومی تاریخ
بنگلہ دیش
بھوٹان ہندوستان '
مالدیپنیپالپاکستانسری لنکا
علاقائی تاریخ "
آسامبلوچستانبنگال
ہماچل پردیش اڑیسہ پاکستان کے علاقے پنجاب جنوبی ہندوستان تبت
'خصوصی تاریخ'
خطاطی ہندوستانی سائنس
لسانیات کی تاریخ ادبیات بحریہ
فوج سائنس اور ٹکنالوجی ٹائم لائن

پتھر کا زمانہ[ترمیم]

ماقبل تاریخی دور جس کے دوران تمل ناڈو کے خطے میں پتھر کی بستی آباد تھیں قبل مسیح کا ہے۔ تقریبا 5،000 قبل مسیح. اس کا تخمینہ 3،000 میں پھیلا ہوا ہے۔ [1]پتھر کے زمانے کے بیشتر حصے کے لئے ، انسان ندی وادیوں کے پاس اتھل جنگلات یا گھاس کے میدانوں کے ساتھ رہتے تھے۔ آبادی کی کثافت بہت کم تھی اور اب تک جنوبی ہندوستان میں لو راک راک کلچر کی صرف دو نوآبادیات ہی پائی گئیں۔ [2]ان میں سے ایک بستی چنئی کے شمال مغرب میں اٹیرامپکم وادی میں واقع ہے۔ آثار قدیمہ کی کھدائیوں میں شمالی تامل ناڈو کے آس پاس قدیم جانوروں کی باقیات اور پتھر کے ٹولوں کا انکشاف ہوا ہے ، جو تقریبا 300،000 قبل مسیح تک ہوسکتی ہے۔ [3]جنوبی ہندوستان میں انسان ہومو ایریکٹس نسل کے تھے ، اور وہ پتھر کے زمانے میں طویل عرصے تک ہاتھ سے کلہاڑیوں اور چھریوں جیسے اناڑی اوزار استعمال کرتے تھے ، اور شکاری کی حیثیت سے زندہ رہتے تھے۔[4]

جدید انسانوں کے آباؤ اجداد ( ہومو سیپینس سیپینز ) ، جو 50،000 سال پہلے مشاہدہ کیا گیا تھا ، زیادہ ترقی یافتہ تھے اور وہ مختلف طرح کے پتھروں کا استعمال کرتے ہوئے پتلی اور پتوں کی طرح تیز اوزار بنانے میں کامیاب تھے۔ لگ بھگ 10،000 سال پہلے ، انسانوں نے چھوٹے چھوٹے اوزار بنائے جو مائکرو لیتھک ٹولز (پتھر سے بنے اوزار) کے نام سے جانا جاتا ہے۔ ابتدائی انسانوں نے ایسے اوزار بنانے کے لئے نیلم ، عقیق ، چکمک پتھر ، کوارٹج ، وغیرہ کا استعمال کیا تھا۔ 1949 میں ، محققین کو اس طرح کا پتھر تریونیلویلی ضلع میں ملا ۔ [5] آثار قدیمہ کے شواہد سے پتہ چلتا ہے کہ پتھر کا زمانہ قبل مسیح کا ہے۔ 6،000-3،000 کے درمیان رہتا تھا۔ [6]

نیولیتھک دور[ترمیم]

تامل ناڈو میں نوئلیتھک کا دور قبل مسیح کا ہے۔ 2500 کے آس پاس رہتا تھا۔ نوپیتھک انسانوں نے پیسنے ، پالش کرکے ایک خاص شکل کے پتھر کے آلے بنائے تھے۔ تمل ناڈو میں ایک نوئلیتھک ہتھوڑا پایا جاتا ہے جو پورانیک لکھے ہوئے نوشتہ جات ہیں۔[7] نیوئلتھک دور میں انسان بنیادی طور پر چھوٹی اور چپٹی پہاڑیوں میں یا کسی حد تک آباد بستیوں میں رہتے تھے ، لیکن وہ مویشیوں کے چارے کے لئے وقتا فوقتا ہجرت کرتے تھے۔ وہ اپنے مردہ رشتے داروں کو برتنوں یا گڈھوں میں ٹھیک سے دفن کردیتے تھے۔ اس نے کچھ اوزار یا ہتھیار بنانے کے لئے تانبے کا استعمال بھی شروع کردیا۔

آہنی دور[ترمیم]

آہنی دور کے دوران ، انسانوں نے اوزار اور ہتھیار بنانے کے لئے فیرس دات کا استعمال شروع کیا۔ برصغیر میں آئرن ایج کی ثقافت کے آثار بڑے پتھروں سے بنے قبل از تاریخ قبرستانوں میں پائے جاتے ہیں جو سیکڑوں جگہوں پر پائے گئے ہیں۔[8] کچھ کھدائی اور مقبرہ یادگار کی ٹائپولوجی کی بنیاد پر ، یہ پایا گیا ہے کہ آئرن ایج سائٹس شمال سے جنوب تک پھیلی ہوئی ہیں۔ تیرہونیلویلی ضلع میں اور شمالی ہندوستان میں اڈیچنالور میں تقابلی کھدائیوں سے میگیتھک ثقافت کی جنوب کی طرف نقل مکانی کے ثبوت ملے ہیں۔[9]

تمل ناڈو میں متعدد مقامات ، خاص طور پر ترینویلیلی سے 24 کلومیٹر دور۔ آس پاس کے دور ایڈیچنالور میں ملا۔ اس کے ابتدائی واضح ثبوت تقریبا 1،000 ایک ہزار میگایتھتک افسردہ کرداروں کی موجودگی سے سامنے آئے ہیں۔ اس جگہ پر ، آثار قدیمہ کے سروے آف انڈیا کے ماہرین آثار قدیمہ کو 157 حرف ملے جن میں انسانی کھوپڑی ، کنکال اور ہڈیوں کے علاوہ 15 کنٹینر جیسے پھل کی بھوسی ، چاول کے دانے ، بھنے ہوئے چاول اور بیزلز شامل ہیں۔ ایک کردار کے اندر تحریر کردہ متن تھا ، جو ہندوستان کے آثار قدیمہ کے سروے کے ماہر آثار قدیمہ کے مطابق ، ابتدائی تمل-براہمی اسکرپٹ سے ملتا ہے ، جس سے یہ ثابت ہوتا ہے کہ یہ کردار 2800 سال پہلے کے نو لیتھک دور سے ملتے ہیں۔ [10] اڈیچنالور کو مزید کھدائی اور مطالعے کے لئے آثار قدیمہ کا مقام قرار دیا گیا ہے۔ [11] [12]

اشوکا کے 300 کے خطوط تامل ناڈو کی عام صورتحال سے پہلے کی سیاسی صورتحال کا حوالہ دیتے ہیں۔ بی سی ڈیڑھ سو کی دہائی کے ہاتھی گفا کے نوشتہ جات میں بھی اس کا مبہم ذکر ہے۔ پانڈیا کے بادشاہ کدنگن ( 560 -590 عیسوی) کا ثبوت جس نے پانڈیا ملک سے تاریخ کو ہٹایا تھا ، یہ تمل ملک کے آغاز کا نوشتہ دار ثبوت ہے۔ نیلکانتھا شاستری ، جنوبی ہند کی تاریخ ، صفحہ، 105، ،

ابتدائی تاریخ[ترمیم]

کھارویلا کا ہاتھی کا غار نوشتہ

خرافاتی تمل ناڈو میں تین بادشاہت والی بادشاہتوں پر مشتمل تھا ، جن کی قیادت بادشاہوں کے ذریعہ کی جاتی تھی جنہیں وینٹار کے نام سے جانا جاتا تھا اور مختلف قبائلی قبائل کے سربراہ۔ یہ لوگ عام لوگوں کو ویل یا ویلیر کے نام سے جانا جاتا تھا۔ اس سے بھی نیچے جانے پر ، قبیلے[13] کے سردار تھے جو مقامی طور پر کیزار یا مننار کے نام سے جانا جاتا تھا۔ تیسری صدی قبل مسیح کے دوران ، جنوبی علاقہ موریان سلطنت کا حصہ بن گیا ، اور پہلی صدی عیسوی کے وسط سے. دوسری صدی کے وسط میں اس خطہ پر ستواہانا خاندان کا راج تھا۔ [14]شمالی سلطنتوں کے کنٹرول سے باہر تامل ناڈو کا ایک آزاد وجود تھا۔ تمل بادشاہ اور قائدین ہمیشہ ایک دوسرے کے ساتھ خاص طور پر جائیداد کے معاملے پر لڑتے رہتے ہیں۔ شاہی محل اقتدار کی انتظامیہ کے مقامات کے بجائے بنیادی طور پر معاشرتی اجتماعات کے مقامات رہے۔ یہ محل اقتدار کے اوزار کی بجائے دولت کی تقسیم کے مراکز تھے۔ وقت گزرنے کے ساتھ ، ان حکمرانوں کو شمالی ہندوستان کے اثر و رسوخ اور ویدک نظریہ کی اپیل نے رنگ دیا ، جس نے حکمران کے درجات کو بلند کرنے کے لئے قربانیوں کی حوصلہ افزائی کی۔

اشوکا ستون (273-232 قبل مسیح میں لکھا گیا) میں تین دیگر ریاستوں کے نام - چولا ، پانڈیا اور چیرا کا ذکر ہے۔ اگرچہ یہ خاندانوں اشوکا کی سلطنت کا حصہ نہیں تھے ، لیکن ان کے ساتھ ان کے دوستانہ تعلقات تھے۔[15][16] کنگ کھرول ، جس نے تقریبا 150 ڈیڑھ سو حکومت کی ، نے ہاتھی کے مشہور غار نوشتہ جات میں تامل بادشاہتوں کے تعلق کا ذکر کیا جو تقریبا 100 سال سے موجود تھا۔[17]

کریکال چولا ابتدائی چولا بادشاہوں میں سب سے مشہور تھا۔ سنگم کی متعدد نظموں میں اس کا تذکرہ ہے۔ بعد کے اوقات میں ، کریکال قلات پتی کارم اور 11 ویں اور 12 ویں صدی کے نوشتہ جات کے ساتھ ساتھ ادبی کاموں میں پائے جانے والے بہت سارے افسانوں کا بھی ایک حصہ بن گئے۔ اس نے اسے ہمالیہ تک پورے ہندوستان کا فاتح اور اپنی کھنڈیا ریاستوں کی مدد سے دریائے کاویری کے کنارے سیلاب سے دفاع کی تعمیر کے لئے اس کی یاد منائی ہے۔ تاہم ، ان کنودنتیوں کو سنگم ادب میں ان کی عدم موجودگی کی وجہ سے شک ہے۔ کوسننن ایک اور مشہور ابتدائی چولا بادشاہ تھا۔ سنگم دور کی متعدد نظموں میں ان کی تعریفیں گائی گئیں ہیں۔ وہ قرون وسطی کے عہد میں بھی شیوی بزرگ بن گئے۔

جنوبی ہند کا افسانوی نقشہ جو ٹالمی نے بنایا تھا ، شاید اس کی نقش نگاری کے بعد۔

پانڈیا بادشاہوں نے ابتدائی طور پر جزیرہ نما ہندوستان کے جنوبی سرے پر واقع ایک بندرگاہ کورکئی میں حکمرانی کی اور بعدازاں مدورائی منتقل ہوگئے۔ اس دور کے دوران یونانی اور رومن وسائل کے علاوہ ، سنگم ادب میں بھی پانڈیا کا ذکر ہے۔ انڈیکا میگاستھیینس میں پانڈیا بادشاہی کا ذکر ہے۔ پانڈیا بادشاہوں نے موجودہ مدورائی ، تریونیلویلی اور جنوبی کیرالہ کے کچھ حصوں پر حکمرانی کی۔ ان کے یونان اور روم کے ساتھ تجارتی رابطے تھے۔ انہوں نے تمل ناڈو کی دیگر ریاستوں کے ساتھ تجارتی رابطوں اور الہام کے تامل تاجروں کے ساتھ ازدواجی تعلقات برقرار رکھے۔ سنگم ادب کی متعدد نظموں میں پانڈیا کے مختلف بادشاہوں کا ذکر ہے۔ ان میں سے ، ’فاتح تلائئلنگم‘ نڈونجیلیان ایک اور بادشاہ تھا جو ’بہت سی قربانیوں‘ کا نیدنگلیانی ارنڈ مدوکودیمی پیروولیڈی کے نام سے جانا جاتا تھا ، جس کا خصوصی ذکر کرنے کا مستحق ہے۔ اکانانورو اور پورانانورو کے مجموعوں میں پائی جانے والی مختلف مختصر نظموں کے علاوہ ، دو اہم تصنیفات - متھرایککانچی اور نیتھونیلواٹائی (پیٹپٹو کا مجموعہ میں) سنگم دور کے دوران پانڈیا بادشاہی کی سماجی اور تجارتی سرگرمی کا ایک جائزہ پیش کرتے ہیں۔ ابتدائی پانڈیا بادشاہ تیسری صدی کے آخر میں تاریخ نامہ پر حملہ کے دوران اندھیرے میں ڈوب گئے تھے۔

ریاست چیرا کی ریاست جدید ریاست کیرالہ نے تشکیل دی تھی اور یہ جنوبی ہندوستان میں مغرب یا ملابار کے ساحل پر واقع تھا۔ افریقہ کے ساتھ تجارت کو سمندر کی قربت سے حوصلہ ملا۔ موجودہ ریاست کیرالہ ، ہندوستان ، جو چیرا ریاست کے افسانوی محاذ کے ذریعہ تشکیل دیئے گئے ہیں ، وہی ایک ہی زبان بولتے ہیں اور بقیہ تمل ناڈو کے ساتھ وسیع معاملات رکھتے ہیں۔ نویں اور دسویں صدی کے آس پاس ، تامل پر سنسکرت کے اثر و رسوخ کی وجہ سے ان کی ذاتی تشخص بدلی اور ایک نئی زبان ابھرنے لگی۔

ان ابتدائی ریاستوں نے تمل زبان کے کچھ قدیم ترین ادب کی ترقی کی حوصلہ افزائی کی جو اب بھی موجود ہے۔ سنگم ساہتیہ کے نام سے منسوب روایتی تامل ادب قبل مسیح کا ہے۔ 200 سے 300 AD کے درمیان۔ [18] [19] قرون وسطی کے دور میں جذباتی اور جسمانی مضامین پر محیط سنگم ساہتیہ کی نظموں کا درجہ بندی اور مختلف اشاعت میں رکھا گیا ہے۔ سنگم کی نظموں میں زرخیز زمین اور لوگوں کو مختلف کاروباری گروہوں میں منظم کیا گیا ہے۔ یہ سرزمین موروثی بادشاہتوں کے زیر انتظام تھی ، حالانکہ ریاست کی سرگرمی اور حکمران کا اختیار دائرہ کار قائم شدہ نظام ( مذہب ) تک محدود تھا۔ [20] لوگ اپنے بادشاہ کے وفادار تھے اور گلوکار ، موسیقار اور ناچنے والے بادشاہوں کے شاہی درباروں میں جمع ہوتے تھے۔ موسیقی اور رقص کے فن بہت ترقی یافتہ اور مقبول تھے۔ سنگم کی نظموں میں طرح طرح کے موسیقی کے آلات بیان کیے گئے ہیں۔ اس عرصے کے دوران جنوبی اور شمالی رقص کے انداز کو ہم آہنگ کیا گیا تھا اور یہ مکمل طور پر مہاکاوی کیلاپٹیکرم میں جھلکتے ہیں ۔ [21]

داخلی اور بیرونی تجارت اچھی طرح سے منظم اور متحرک تھی۔ آثار قدیمہ اور ادبی ثبوت یونانیوں کے ساتھ پھل پھول غیر ملکی تجارت کی بات کرتے ہیں۔ مشرقی ساحل پر پورہ کا بندرگاہ شہر اور جنوبی ہندوستان کے مغربی ساحل پر مغزیر خارجہ تجارت کے بڑے مراکز تھے ، جہاں بڑے جہاز بحری جہاز پر کھڑے تھے اور اپنا قیمتی سامان اتارتے تھے۔ [22] ای۔ س۔ دوسری صدی کے بعد ، تجارت میں کمی آنا شروع ہوگئی ، اور رومن سلطنت اور پورانیک تامل خطے کے درمیان براہ راست رابطے کی جگہ عربوں اور مشرقی افریقہ کے ایکومائٹ کے ساتھ تجارت نے لے لی۔ بہت ساری داخلی تجارت بھی تھی اور بارٹر کے ذریعہ سامان کا تجارت اور تبادلہ ہوا۔ لوگوں میں سے زیادہ تر زراعت کی آبادی کا اہم قبضہ تھا اور موروثی سمجھا زمین ویللالر کے سب سے زیادہ زیر ملکیت رہے تھے. [23]

انٹرمیڈیٹ پیریڈ (300-600)[ترمیم]

سنگم دور کی تکمیل کے بعد ، تقریبا 300عیسوی سے تقریبا عیسوی 600 تک کی مدت میں تامل سرزمین پر رونما ہونے والے کسی بھی واقعے کے بارے میں ابھی تک کوئی اطلاع نہیں ہے۔ ہے کسی زمانے میں 300 کے لگ بھگ پورا خطہ تاریخیات کی موجودگی سے پریشان ہو گیا تھا۔ بعد کے ادب نے ان لوگوں کو 'شیطان حکمران' کے طور پر بیان کیا ہے جنہوں نے تامل بادشاہوں کو ختم کیا اور ملک پر مضبوط گرفت برقرار رکھی۔ [24] ان کی ابتداء اور ان کے دور حکومت کی تفصیلات کے بارے میں بہت کم معلومات ہیں۔ انہوں نے کوئی نوادرات یا یادگار نہیں چھوڑے۔ ان لوگوں کے بارے میں معلومات کے واحد ماخذ بدھ مت اور جین ادب میں چھٹپٹ حوالہ جات ہیں۔ [25]

مورخین کا قیاس ہے کہ یہ لوگ بدھ مت یا جین مت کے پیروکار تھے ، اور یہ کہ صدیوں کے اوائل میں۔ ای. دریں اثنا ، وہ ہندو مذہب ( ایک فرقہ جس کو اشتک کہتے ہیں ) کے مخالف تھے جو تامل ناڈو میں بسنے والے اکثریت کے لوگ چلا رہے تھے۔ [26] اس کے نتیجے میں ، ساتویں اور آٹھویں صدی میں ان لوگوں کے زوال کے بعد ، ہندو اسکالرز اور ادیبوں نے اپنی تحریروں میں تاریخ تاریخ کے ذکر کو مٹا کر اپنے دور حکومت کو اندھیرے میں رکھنے کا رجحان بنایا ہو گا۔ شاید اسی وجہ سے ، اس کا دور 'تاریک دور' کے نام سے جانا جاتا ہے۔ کچھ حکمران خاندانوں نے شمال کی طرف حرکت دی اور فرسودگی سے دور غیر ملکی طاقت میں پناہ پائی۔ [27] جین مت اور بدھ مت کی جڑیں معاشرے میں گہری داخل ہوگئیں ، جس کی وجہ سے بڑی تعداد میں اخلاقی اشعار تخلیق ہوئے۔

فن لکھنے کا فن بہت وسیع ہوگیا اور وٹیل لٹو ، جو تمل - براہمی سے شروع ہوا تھا ، تمل لکھنے کے لئے بہترین اسکرپٹ بن گیا۔ ابتدائی صدیوں کی لوک نظموں کو جمع کرکے مختلف اشعار مرتب کیے گئے ہیں ، جب کہ کچھ مہاکاوی اشعار جیسے کلاپتی کارم اور تروکورال جیسے نظریاتی کام بھی اس دور میں لکھے گئے تھے۔ کالابرا بادشاہوں نے جین اور بدھ مت کے علمائے کرام کو جو سرپرستی دی اس نے اس دور کے ادب کی شکل کو متاثر کیا اور زیادہ تر کام جو اس دور سے وابستہ ہوسکتے ہیں جین اور بدھ کے لکھنے والوں نے لکھے ہیں۔ رقص اور موسیقی کے میدان میں ، اشرافیہ کی طبقے نے لوک انداز کے بجائے نئے خوبصورت انداز کو فروغ دینا شروع کیا ، یہ انداز اس جزوی طور پر شمالی خیالوں سے متاثر تھے۔ کچھ ابتدائی چٹانوں سے کندہ مندروں کی تاریخ اسی دور سے ہے۔ کچھ دیوتاؤں کے مندر (جنہیں کوٹم ، دیواکلم اور پیلی بھی کہتے ہیں) کا ذکر ادبی کاموں میں ہوتا ہے۔ ساتویں صدی کے آس پاس ، پلوس اور پانڈووں کو دوبارہ زندہ کیا گیا اور کالابھراس کو اقتدار سے باہر پھینک دیا گیا۔

کالابھراس بادشاہوں کے خاتمے کے باوجود ، تمل ناڈو میں ابھی بھی جین مت اور بدھ مت کے اثر و رسوخ تھے۔ پانڈیا اور پلووا بادشاہوں نے اس عقیدہ کی پیروی کی۔ ہندوؤں کا رد عمل اپنے مذہب میں ظاہر ہونے والے جئوں کی وجہ سے بڑھ رہا تھا اور ساتویں صدی کے آخر میں یہ عروج پر پہنچا تھا۔ [28] ہندو مت کو وسیع پیمانے پر زندہ کیا گیا تھا جس کے دوران بڑی تعداد میں شیویت اور وشنو ادب کے تخلیق ہوئے تھے۔ بہت سے شیوی نائنمرس اور وشنو ایلوارس نے مقبول عقیدت مند ادب کی ترقی کی بہت حوصلہ افزائی کی۔ ای۔ س۔ چھٹی صدی میں ، ان میں سے پہلا نانمرس کرائککل عمائیار بن گیا۔ اس زمانے کے مشہور شیویت بھجنوں میں سندرومورتی ، تروجانا کے سمبھنتھر اور تھرونوواکراسر شامل تھے۔ پوشنئی الور ، بھوتھاٹیلور اور پیلیور جیسے وشنو ایلوارس نے اپنے مسلک کے لئے عقیدت مندانہ ترانے بنائے اور بعد میں ان کے گانوں نالیرا دیویپ پربھندھم کی چار ہزار نظموں میں جمع کیا گیا۔ [29]

سلطنت کا دور (600-1300)[ترمیم]

تامل ریاست کی تاریخ کے قرون وسطی کے دور میں ، بہت ساری سلطنتیں عروج پر گئیں اور ان میں سے کچھ سلطنتوں کے عروج پر پہنچ گئیں اور ہندوستان اور بیرون ملک دونوں میں اثر و رسوخ پھیل گئے۔ سنگم عہد کے دوران بہت متحرک رہنے والے چولا بادشاہ پہلی چند صدیوں کے دوران مکمل طور پر غائب ہوگئے تھے۔ [30] یہ عرصہ پانڈیا اور پلووا بادشاہوں کے مابین دشمنی کے ساتھ ہوا اور چولا بادشاہوں کی دوبارہ ترقی کا باعث بنی۔ چولہ بادشاہ بڑی طاقت کے مالک بن گئے۔ ان کا زوال پینڈیا بادشاہوں کے کچھ وقت کے لئے جی اٹھنے کا باعث بنا۔ یہ وہ دور تھا جس کے دوران ہندو مذہب کو دوبارہ زندہ کیا گیا تھا اور مندر بنائے گئے تھے اور مذہبی ادب کی بہترین تخلیق کی گئی تھی۔ [31]

جین مت اور بدھ مذہب کی جگہ شیو مت اور وشنو مت غالب ہوگئے جیسا کہ پچھلے عہد میں دیکھا جاتا ہے۔ چول بادشاہوں نے شیوی فرقے کو مزید فروغ دیا اور کسی حد تک ریاست کا مذہب بن گیا۔ [32] پلوس نے ابتدائی مندروں میں سے کچھ تعمیر کیے تھے ، جو اس دور کے دوران ، جدید دور میں بھی دیکھے جاسکتے ہیں۔ ممالیہ پورم کے چٹانوں سے تراشے ہوئے مندر اور کانچی پورم کے کیلاساناتھ اور ویکنکٹپرومل مندر اب بھی پلووا فن کے ثبوت کے طور پر کھڑے ہیں۔ چولہ بادشاہوں نے اپنی وسیع جنگوں کے ذریعے جیتنے والی وسیع دولت کو استعمال کرتے ہوئے ، تانگجاور میں برہدیشور مندر اور تانبے کے خوبصورت نقشوں سمیت پائیدار دیر تک پتھر کے مندر بنائے۔ شیو اور وشنو کے لئے وقف مندروں کو پیسوں ، زیورات ، مویشیوں اور زمینوں کا فراخانہ عطیہ ملا اور یوں یہ مندر طاقتور معاشی ادارے بن گئے۔ [33]

تمل لکھنے کے لئے تمل اسکرپٹ نے پورے تمل ناڈو میں ویٹلیلٹو اسکرپٹ کو تبدیل کیا۔ اس عرصے کے دوران ، سیکولر اور مذہبی دونوں طرح کے ادب نے ترقی کی۔ تامل مہاکاوی ، کامبان کا راموتھرم ، 13 ویں صدی میں لکھا گیا تھا ۔ مشہور شاعر ایویر کامبان کے ہم عصر تھے اور چھوٹے بچوں کے لئے لکھنے سے لطف اندوز ہوتے تھے۔ غیر فرقہ وارانہ ادب زیادہ تر عدالتی اشعار تھے جو حکمرانوں کی تعریف کے لئے تحریر کیے جاتے تھے۔ سنگم دور کے روایتی ادب اور اس سے پہلے کے عہد کی دینی نظموں کو مختلف اشعار کے مطابق ترتیب دیا گیا ہے۔ مذہبی اور دیگر رسمی مقاصد کے لئے پنڈتوں کے گروہوں نے سنسکرت کو فروغ دیا تھا۔ راجاراجا چولا اول کے ہم عصر نمبی کے اندر ، نمی نے شیورائ فرقے پر گیارہ کتابوں میں تیروموریس کے نام سے جانا جاتا ہے میں منظم اور منظم طریقے سے کتابیں جمع کیں۔ کلوٹونگا چولہ دوم (1133-1505 ء) کے دور میں ، ایک فرقہ پرست نے پیری پورنم میں شیوی فرقے کے سیکولر ادب کو معیاری بنایا تھا۔ یہ جیمکونڈر کے کلنگاٹھوپر کی سوانح حیات کی ایک قدیم مثال ہے ، جو کلنگنگا چولا اول کے ذریعہ کلنگا پر ہونے والے دو حملوں کے بارے میں نیم تاریخی معلومات فراہم کرتی ہے۔ [34]

پالووا[ترمیم]

ممالیہ پورم (پ) میں پالوواس کے ذریعہ تعمیر شدہ ساحلی مندر۔ آٹھویں صدی)

ساتویں صدی میں تمیل ناڈو میں پندرواس کا عروج مہندرورمن اول اور اس کے بیٹے مملا نرسمہوارمن اول کے تحت ہوا۔ پلوس دوسری صدی سے پہلے کی ایک تسلیم شدہ سیاسی طاقت نہیں تھی۔ [35] علمائے کرام کے درمیان [36] پر اتفاق رائے ہے کہ پلووا حقیقت میں ستواہانہ بادشاہوں کے ماتحت کام کرنے والے انتظامی افسر تھے۔ [37] ستہواہنا بادشاہوں کے زوال کے بعد ، اس نے آندھرا اور تمل قوموں کے کچھ حصوں پر قبضہ کرنا شروع کیا۔ بعد میں انھوں نے وشنوکنڈن کے ساتھ فوجی اتحاد تشکیل دیا ، جس نے جنوبی علاقے پر حکمرانی کی۔ پلوغوش بادشاہ سمھا وشنو کے دور میں 550 عیسوی کے آس پاس منظر عام پر آئے۔ پلوس نے چول بادشاہوں کو شکست دی اور اپنی سلطنت کو جنوب کے جنوب تک کاویری ندی تک بڑھا دیا۔ نرسمہوارمن اول اورپیلاماملا نندیورمان دوم کے دور میں ، پالوؤں کی طاقت سولہ فنون میں پروان چڑھی ۔ پیلوواس نے جنوبی ہندوستان کے ایک بڑے حصے پر حکمرانی کی اور کانچی پورم ان کا دارالحکومت تھا۔ پالووا کے دور میں دراوڈیان فن تعمیر اپنے عروج پر پہنچا۔[حوالہ درکار] [ <span title="આ વાક્ય માટે યોગ્ય સ્ત્રોતમાંથી સંદર્ભો જરૂરી છે. (August 2010)"><code style="color:red">સંદર્ભ આપો</code></span> ] نرسمہوارمن دوم نے ایک ساحلی مندر تعمیر کیا جو اب یونیسکو کا عالمی ثقافتی ورثہ ہے۔ بہت سارے ذرائع بدھ مت کو ، چین میں زین فرقہ بدھ مت کے بانی ، پالو خاندان کے شہزادے کی حیثیت سے بیان کرتے ہیں۔ [38]

چھٹی اور ساتویں صدی کے دوران ، چلکیوں کا چڑھائو مغربی جنوبی خطے میں دیکھا گیا ، جہاں وہ واٹپی میں مقیم تھے۔ پیلو بادشاہ مہیندرون کے دور حکومت میں ، چلوکیا بادشاہ پلکیشی دوم (سن: 610-642) نے پالو ریاست پر حملہ کیا۔ مہندرورمن کے بعد اقتدار میں آنے والے نرسمہورمان نے چلوکیا ملک پر جوابی حملہ کیا اور وٹپی کو فتح کرلیا۔ اگلے 100 سالوں تک ، چلوکیوں اور پلوس کے مابین دشمنی 750 عیسوی کے آس پاس چلکیوں کے خاتمے تک جاری رہی۔ چلوکیوں اور پیلوواس کے مابین متعدد لڑائیاں ہوئیں اور ناندیرمن دوم کے دور حکومت میں ، وکرمادتیہ دوم نے پیلوواس کے دارالحکومت کنچی پورم کو فتح کیا۔ [39] نندیورمان II نے بہت طویل عرصہ تک حکومت کی (732-796)۔ 760 میں اس (جنوبی میسور) نے گنگا بادشاہی پر حملہ کیا۔ پیلووا پانڈیا بادشاہوں کے ساتھ بھی مسلسل تنازعہ میں تھے اور ان کی حدود کاویری ندی کے کنارے تبدیل ہو گئیں۔ پالوؤں کو ان دونوں کے وجود میں زیادہ دشواری کا سامنا کرنا پڑا ، کیونکہ انہیں دو محاذوں - پانڈیا کے ساتھ ساتھ چلوکیاؤں پر بھی لڑنا پڑا۔

پانڈیا[ترمیم]

پانڈیا سلطنت

جنوب میں کالابھراس بادشاہوں کو اقتدار سے ہٹانے کا سہرا پانڈیا کڈنگن (560-960) کو جاتا ہے۔ کدنگن اور اس کے بیٹے مراورمان اوینیشوالامانی نے پانڈیا کی طاقت کو بحال کیا۔ پنڈیا سنڈن نے اپنی طاقت چیرا دیش تک بڑھا دی۔ اس کا بیٹا اریکیسری پیرنٹک مراورمان (سن 650-700) طویل عرصے تک خوشی خوشی حکمرانی کرتا رہا۔ اس نے بہت ساری جنگیں لڑی اور پانڈیا کی طاقت کو بڑھایا۔ پانڈیا قدیم زمانے سے ہی اپنے رابطوں کے ذریعے معروف ہیں۔ ان کے سفارتی تعلقات رومی سلطنت تک بڑھے۔ مارکو پولو کے مطابق ، یہ 13 ویں صدی کی سب سے امیر ریاست تھی۔ [مردہ لنک]

کچھ دہائیوں تک وسعت پانے کے بعد ، پانڈیا سلطنت اتنی بڑی ہو گئی کہ وہ پلووا طاقت کے لئے سنگین چیلنج کھڑا کرسکتا ہے۔ پانڈیا ماراورمان راجیسمھا نے چولوکیا وکرمادتیہ دوم سے اتحاد کیا اورپلاوا بادشاہ نندیورمان II پر حملہ کیا۔ [40] دریائے کاویری کے کنارے پر لڑی جانے والی جنگ میں ، وراگن نے پالووں کو شکست دی۔ پلوولا بادشاہ نندیورمین نے کانگو اور چیرا ریاستوں کے جاگیردار سرداروں سے پانڈیاؤں کی بڑھتی ہوئی طاقت کو روکنے اور ان سے اتحاد کرنے کا مطالبہ کیا۔ ان فوجوں نے مختلف لڑائیاں لڑیں جن میں پڈیا فوج نے فیصلہ کن فتوحات حاصل کیں۔ سریمارا سریواللھا کی حکمرانی میں ، پانڈیا بادشاہوں نے بھی سری لنکا پر حملہ کیا اور 840 میں شمالی علاقوں کو فتح کرلیا۔ [41]

پانڈیا طاقت شریمارا کی دیکھ بھال میں بڑھتی ہی چلی گئی اور اس نے پالووں کے زیادہ سے زیادہ علاقوں کو ہضم کیا۔ پالوواس کو اب راشٹرکوٹا بادشاہوں کی شکل میں ایک نئے چیلنج کا سامنا کرنا پڑا۔ ان بادشاہوں نے مغربی جنوبی علاقے میں چلکیوں کی جگہ لی۔ تاہم ، پلوس کو ناندیرمن III نامی ایک قابل شہنشاہ ملا ، جس نے اپنی گنگا اور چولا کے اتحادیوں کی مدد سے ، تلارو کی جنگ میں شریمارا کو شکست دی۔ پلووا بادشاہی ایک بار پھر واائگئی دریا تک پہنچی۔ پانڈووں کو ایک اور دھچکا 848 (سن 848) میں اریزیل میں پالو نیری پتنگا کے ہاتھوں ہوا۔ اس کے بعد ، پانڈیاؤں نے پالووں کی بالادستی کو قبول کرلیا۔ [42]

چولا[ترمیم]

850 کے لگ بھگ ، پانڈیاؤں اور پالوؤں کے مابین ایک تنازعہ نے اس موقع کو جنم دیا جس کے نتیجے میں وجئےالیا کے عروج اور تھانجاور پر قبضہ اور آخر کار قرون وسطی کے چولا خاندان کا قیام عمل میں آیا۔ وجئےالیا نے چولا خاندان کی بحالی کی اور ان کے بیٹے آدتیہ پہلا نے ان کی آزادی قائم کرنے میں مدد کی۔ اس نے 903 میں پیلو بادشاہی پر حملہ کیا اور جنگ میں پیلوا بادشاہ اپارجتا کو مار کر پیلوا حکمرانی کا خاتمہ کیا۔ [43] پری پرنٹک طاقت کے تحت ، چولہ بادشاہی کا پورے پینڈیا مملکت میں پھیلاؤ اور پھیل گیا۔ تاہم ، اپنے دور اقتدار کے اختتام تک ، راشٹرکوٹ بادشاہوں کے ہاتھوں اسے بہت سی شکستوں کا سامنا کرنا پڑا۔ راشٹرکوٹ بادشاہوں نے اپنی سرحدوں کو چولہ بادشاہی میں اچھی طرح سے بڑھایا۔

راجیندر چولا کے تحت چولا سلطنت تقریبا.1030)۔

اگلے پانچ سالوں میں ، چولہ سلطنت کمزور بادشاہوں ، محل سازشوں اور وراثت کے تنازعات کے سبب ایک وقت کے لئے پیچھے ہٹ گئی۔ متعدد کوششوں کے باوجود ، پانڈیا بادشاہی کو مکمل طور پر فتح حاصل نہیں ہوسکی تھی اور شمال میں راشٹرکوٹ بادشاہ ابھی بھی ایک طاقتور دشمن تھے۔ تاہم ، 985 میں راجاراجا چولا کے الحاق کے ساتھ ہی ، چولہ سلطنت کا احیاء ہونا شروع ہوا۔ راجاراجا اور اس کے بیٹے راجندر چولا کے دور میں ، چولہ سلطنت تیار ہوئی اور ایشیاء میں ایک اہم فوجی ، معاشی اور ثقافتی طاقت بن گئی۔ چولہ سلطنت جنوب میں مالدیپ جزیروں سے لے کر شمال میں بنگال میں گنگا کے کنارے تک پھیلی ہوئی ہے۔ راجاراجا چولا نے جزیرہ جنوبی پر حملہ کیا ، سری لنکا کے کچھ حصوں کو منسلک کیا اور مالدیپ کے جزیروں پر قبضہ کیا۔ راجندر چولا نے سریویجیا بادشاہی کو شکست دی اور چولہ بادشاہی کی فتح کو مالائی جزیرے تک بڑھا دیا۔ [44] اس نے بہار اور بنگال کے شاہ مہیپال کو شکست دی ، اور اپنی فتح کی یاد دلانے کے لئے اس نے گنگائکونڈا چولام پورم ( گنگا فتح کرنے والے چولوں کا قصبہ ) کے نام سے ایک نیا دارالحکومت تعمیر کیا۔ دوپہر تک چولا سلطنت جنوب میں واقع سری لنکا کے جزیرے سے شمال میں گوداوری بیسن تک پھیلی ہوئی تھی۔ ہندوستان میں دریائے گنگا کے مشرقی کنارے کے ساتھ والی ریاستوں نے چولوں کی بالادستی کو تسلیم کیا۔ چولا کی بحریہ نے ملائی آرکیپیلاگو میں سریویجایا پر حملہ کیا اور اسے فتح کرلیا۔ [45] چولہ فوج نے زبردستی تھائی لینڈ اور کمبوڈیا کی ریاست خمیر سے تحائف اکٹھے کیے۔ [46] راجاراجا اور راجندر کے دور حکومت میں ، چولا سلطنت کی انتظامیہ نمایاں طور پر پختگی حاصل کرلی۔ اس سلطنت کو متعدد خودمختاری پر چلنے والے مقامی سرکاری یونٹوں میں تقسیم کیا گیا تھا اور عہدیداروں کا انتخاب عوامی انتخابی نظام کے ذریعہ کیا گیا تھا۔ [47]

اس عرصے کے دوران ، سنہالی لوگ جو لنکا پر چولا کے تسلط کو ختم کرنے کی کوشش کر رہے تھے ، پانڈیا کے شہزادے جو اپنے روایتی علاقوں کو آزاد کرانے کی کوشش کر رہے تھے ، اور جنوبی جنوب میں چلوکیوں کے بڑھتے ہوئے عزائم نے - چولا سلطنت کے لئے پریشانی کا باعث بنا تھا۔ تاریخ کے اس دور میں چولوں اور ان کے دشمنوں کے مابین مستقل لڑائیاں ہوتی رہی ہیں۔ چلوکیوں اور چولوں کے مابین طاقت کا توازن برقرار رہا اور دونوں ریاستوں کے مابین دریائے تنگا بھدرا کو قبول نہیں کیا گیا۔ تاہم ، وینگی سلطنت میں چولوں کے بڑھتے ہوئے اثر و رسوخ کی وجہ سے دونوں ریاستوں کے مابین پھوٹ پڑ گئی۔ چولس اور چلکیوں نے بہت سی جنگیں لڑیں اور دونوں ریاستیں نہ ختم ہونے والی جنگوں سے تنگ آ گئیں اور تعطل کا سلسلہ جاری رہا۔

راجہ کے وینگیئ پر حملے کے بعد ، اس کے اور دریائے گوداوری کے جنوبی کنارے پر وینگی کے آس پاس رہنے والے مشرقی چلکیہ بادشاہوں کے مابین فوجی اور سیاسی اتحاد شروع ہوا۔ ادھیراجندر چولا ، بیٹا ویر راجندر چولا کا بیٹا ، 1070 میں ایک مقامی طوفان میں مارا گیا تھا ، اور چولا تخت کولونگا چولاس کا پہلا تھا جس نے چولوکیا چولا خاندان کا آغاز کیا تھا۔ کلوتھنگا وینگئی کے راجہ راجاراجا نریندر کا بیٹا تھا۔ کلوتھنگا چولا اول اور وکرما چولا چلوکیا چولا خاندان کے سب سے زیادہ قابل بادشاہ تھے ، حالانکہ اسی عرصے کے دوران ہی آخر میں چولا کا اقتدار ختم ہونا شروع ہوا۔ چولا بادشاہوں نے لنکا کے جزیرے پر اپنا کنٹرول کھو دیا اور وہ سنہالہ کی طاقت کو بحال کرنے کے ذریعہ نکال دیا گیا۔ [48] 1118 کے آس پاس ، مغربی چلوکیہ بادشاہ وکرمادتیہ چہارم نے چولوں سے وینگی کا کنٹرول حاصل کرلیا۔ چولکیوں کے تحت ہوسالہ وشنووردھنہ کی بڑھتی ہوئی طاقت کی وجہ سے چولوں نے گنگا واڑی (جنوبی میسور اضلاع) کو بھی کھو دیا۔ پانڈیا کے علاقوں میں ، مرکزی کنٹرولنگ انتظامیہ کی عدم فراہمی نے پانڈیا تخت کے متعدد دعویداروں کو جنم دیا ، جس کی وجہ سے خانہ جنگی شروع ہوگئی ، جس میں سنہالی اور چولا پردے کے پیچھے گھوم رہے تھے۔ چولہ وجود کی آخری صدی کے دوران ، کولیس کو پانڈیاؤں کے بڑھتے ہوئے اثر و رسوخ سے بچانے کے لئے کانچھی پورم میں ہوسالہ کی ایک فوج تعینات تھی۔ راجندر چولا سوم تیسرا آخری چولا بادشاہ تھا۔ راجیندر کو کدوا سردار کوپرچنگا نے پہلے پکڑ لیا اور جیل میں ڈال دیا۔ راجندر (1279) کے دور میں پانڈیا سلطنت کی خوشحالی سولہ فنون میں پروان چڑھی اور اس سلطنت نے چولہ بادشاہی کو مکمل طور پر جذب کرلیا۔ [49]

پنڈیا بادشاہوں کا خاتمہ[ترمیم]

پالوؤں اور چولوں کو صدیوں تک اقتدار سے دور رکھنے کے بعد ، جاٹورمان سندرا پانڈیا نے 1251 میں کچھ ہی عرصے میں پانڈیا کی شان کو بحال کیا اور پانڈیا کی طاقت دریائے گوڈوری کے ساتھ تلگو ریاستوں سے سری لنکا کے شمالی نصف حصے تک پھیلی۔ جب ماراورامبن کلیسیکرا پانڈین کی پہلی مرتبہ 1308 میں انتقال ہوا ، تو ان کے دونوں بیٹوں یعنی ان کے قانونی ورثہ سندرا پانڈیا اور اس کے ناجائز وارث ویرا پانڈیا (جس کے بادشاہ نے اس کی حمایت کی تھی) کے مابین میراثی حقوق کے بارے میں ایک تنازعہ کھڑا ہوا اور دونوں تخت نشین کے لئے لڑے۔ جلد ہی ، مدورئی دہلی سلطنت کی حملہ آور فوج کے قبضہ میں آگیا (ابتدائی طور پر دہلی سلطنت نے شکست خوردہ سندرا پانڈین کو تحفظ فراہم کیا)۔

دہلی سلطنت[ترمیم]

دہلی کے سلطان علاؤالدین خلجی کے جنرل ، ملک کافور نے 1311 میں مدورائی پر حملہ کیا اور اسے فتح کرلیا۔ پانڈیا اور ان کی اولاد تیرونیلویلی کے آس پاس کے ایک چھوٹے سے علاقے میں کچھ سال مزید زندہ رہے۔ کلاس شیکر پانڈیا کے ماتحت چیرا سردار روی ورمن کلوشیکھر (1299 - 1314) نے پانڈیا تخت کا دعوی کیا۔ ریاست کی غیر مستحکم صورتحال کا استعمال کرتے ہوئے ، روی ورمن کلیسیکرا تیزی سے واپس جنوبی تامل ناڈو کا رخ کیا اور اس پورے خطے کو کنیاکماری سے لے کر چیرا ریاست کے تحت کانچی پورم تک لے گیا۔ اس کی تحریریں مدراس کے نواحی شہر پناملی میں پائی گئیں۔

وجیا نگر اور نائک کا دورانیہ (1300-1650)[ترمیم]

جنوبی ہندوستان کے شہر مدورئی میں میناکشی مندر ، جسے نائک راجہ نے تعمیر کیا تھا۔

چودہویں صدی میں دہلی کے سلطانوں کے حملے کے بدلے میں ، ہندوؤں نے متحد ہوکر اور ایک نئی ریاست تشکیل دی جس کی وجہ سے وجیاناگرا سلطنت کہا جاتا تھا۔ بوکا اور اس کے بھائی ہریہرا نے کرناٹکا کے وجے نگر شہر میں واقع وجیان نگر سلطنت قائم کی۔ [50] بوکہ کے حکمرانی میں ، سلطنت ترقی کرتی اور جنوب میں پھیلی۔ بوکا اور اس کے بیٹے کامپنا نے جنوبی ہندوستان کی بیشتر ریاستوں کو فتح کیا۔ 1371 میں ، وجیاناگرا سلطنت نے خلجی کی جارحیت پسند فوج کی باقیات کے ذریعہ قائم کردہ مدوری کی قلیل المدتی سلطنت کو شکست دی۔ [51] بالآخر پورے ہندوستان میں سلطنت پھیل گئی۔ وجیاناگرا سلطنت نے اپنے مختلف علاقوں میں حکمرانی کے لئے مقامی صوبوں کا طرز عمل قائم کیا جو نائک کے نام سے جانا جاتا ہے۔


وجیاناگرا سلطنت 1564 میں تالیکوٹا کی لڑائی میں جنوب کے سلطانوں کے پاس چلی گئی۔ [52] مقامی نایک صوبوں نے انہیں آزاد قرار دیا اور خود حکومت کرتے رہے۔ ان لوگوں میں مدورائی اور تھانجاور کے ہیرو تھے۔ تھنجاور ہیرو میں رگھوناتھ نائک (1600-1645) سب سے بڑے تھے۔ [53] رگھناتھ نائک نے تجارت کی حوصلہ افزائی کی اور 1620 میں ترنگبادی میں ڈچ آبادکاری کی منظوری دی۔ [54] اس اقدام سے یورپی باشندوں کی ملکی امور میں مستقبل کی شمولیت کے بیج بوئے گئے۔ ڈچ عوام کی کامیابی نے انگریزوں کو تھانجاور کے ساتھ تجارت کے لئے حوصلہ افزائی کی ، جس کی وجہ سے اس کا نتیجہ مزید سخت ہونا پڑتا ہے۔ وجئے راگھو (1631-1675) تھانجاور کا آخری ہیرو تھا۔ ہیروز نے ریاست کے کچھ قدیم ترین مندروں کو دوبارہ تعمیر کیا اور آج بھی ان کی شراکت دیکھی جاسکتی ہے۔ ہیروز نے اس وقت کے معبدوں کو وسعت دی اور بڑے ہال کالم اور اونچے داخلی راستے شامل کیے ، یہ ہال اور داخلے اس دور کے مذہبی فن تعمیر کے نمائندے ہیں۔

مدورائی میں ، تھروملائ نائک مشہور نائک حکمران تھے۔ انہوں نے نئی تخلیقات تخلیق کرنے اور مدورائی کے اندر اور باہر عصری مقامات کو وسعت دینے کے لئے فن اور فن تعمیر پر انحصار کیا۔ سن 1659 میں تھروملائ نائک کی موت کے بعد ، مدورائی کی ریاست ناائک کا ٹکراؤ شروع ہوگیا۔ اس کے جانشین کمزور حکمران تھے اور مدورائی پر حملے دوبارہ شروع ہوگئے۔ عظیم مراٹھا حکمران شیواجی بھونسلے نے جنوب پر حملہ کیا ، میسور کے چِکھا دیوتا رایا اور دیگر مسلم حکمرانوں نے بھی حملہ کیا ، جس کے نتیجے میں انتشار اور عدم استحکام پیدا ہوا۔ مقامی حکمران رانی منگممل نے ان حملوں کا مقابلہ کرنے کی کوشش میں بڑی ہمت کا مظاہرہ کیا۔ [55]

نظام اور نوابوں کا راج[ترمیم]

وجیاناگر سلطنت کے دوران ، ریاست تامل میں یوروپی نوآبادیات دکھائی دینے لگیں۔ 1605 میں ، ڈچوں نے پورٹو ریکو کے قریب اور پلیکیٹ میں کورمنڈل کے ساحل پر اپنے تجارتی مراکز قائم کیے۔ برٹش ایسٹ انڈیا کمپنی نے 1626 میں پلوکٹ کا 35 میل (56 کلومیٹر) فتح کیا شمال میں واقع ارم گاؤں (درگراججاپٹنم میں ایک 'فیکٹری' (گودام تعمیر کیا۔ 1639 میں ، کمپنی کے ایک افسر ، فرانسس ڈے ، مدراسپتنم کے نام سے مشہور ایک ماہی گیری گاؤں سے تین میل (5 کلومیٹر) ، وندواسی کے ہیرو ، دمارلا وینکٹادری نائیکوڈو سے تشریف لائے۔ ایم ) طویل پٹی کے حقوق حاصل کیے۔ فورٹ سینٹ جارج اور اس محل کو ایسٹ انڈیا کمپنی نے تقریبا پانچ مربع کلومیٹر کی سینڈی اراضی کی پٹی پر تعمیر کیا تھا۔ [56] یہ مدراس شہر کا آغاز تھا۔ کوریمانڈیل کے ساحل پر چندرگری اور ویلور قلعے پر واقع وجیان نگر (اراویڈو خاندان) کے بادشاہ پیڈا وینکٹ ریا نے حکومت کی۔ اس کی منظوری سے ، انگریزوں نے زمین کی اس پٹی پر خود مختار حقوق کا استعمال شروع کیا۔ [57]

1675 میں ، بیجاپور فوج کی ایک لشکر تجےور میں وجئےارگھاوا کی مدد کے ل came آئی اور مدورائ نائک کے ہاتھوں سے ویلم کو دوبارہ حاصل کرلیا۔ تاہم ، پھر اسی فوج نے وجئےارھاگ نائک کو مار ڈالا اور ایکوجی تھانجاور کے تخت پر آئے۔ اس کے ساتھ ہی تھانجاور پر مراٹھا راج شروع ہوا۔ ایکوجی کے بعد ، اس کے تین بیٹوں - شاھاجی ، شیرفوجی اول اور تھوکوجی عرف تھلجا اول نے تھانجاور پر حکومت کی۔ مراٹھا حکمرانوں میں سب سے بڑا شیرپوجی II (1798-1832) تھا۔ شیرفوجی نے اپنی زندگی ثقافت کے پیچھے صرف کی اور تھانجاور تعلیم کا ایک مشہور مرکز بن گیا۔ شیرفوجی نے فن اور ادب کو پناہ دی اور اپنے محل میں سرسوتی محل لائبریری قائم کی۔ شمال سے مسلم لشکروں کے حملے نے وسطی جنوبی اور آندھرا ریاستوں کے ہندوؤں کو جنوب کی طرف بڑھنے اور نائک اور مراٹھا بادشاہوں سے پناہ لینے پر مجبور کردیا۔ اس عرصے کے دوران تھنجاور ضلع میں مشہور کارناٹک موسیقار تیاگاراجا (1767-1847) اور تثلیث آف کارناٹک موسیقی پروان چڑھا۔

فورٹ سینٹ جارج ، چنئی۔ 18 ویں صدی کا خاکہ

سن 1707 میں مغل شہنشاہ اورنگ زیب کی موت کے بعد ، یکے بعد دیگرے جنگوں کے دوران اس کی سلطنت بگڑ گئی اور اس سلطنت کے لئے کام کرنے والے افراد نے خود کو آزاد اعلان کرنا شروع کردیا۔ تامل ناڈو کے جنوبی علاقوں کی انتظامیہ کو سیکڑوں پولی گار یا پالیاکروں میں تقسیم کیا گیا تھا ، ان میں سے کچھ کی طاقت صرف کچھ دیہات تک ہی محدود تھی۔ مقامی سردار اکثر اس علاقے پر جھگڑا کرتے تھے۔ اس نے تامل ریاست کی سیاسی صورتحال کو بدلا اور جنوبی ہندوستان میں افراتفری اور خوف و ہراس کی فضا پیدا کردی۔ اس طرح کی الجھن والی صورتحال میں ، یورپی تاجروں نے ان کو فائدہ اٹھانے کا موقع دیکھا۔ [58]

یورپی نوآبادیات (1750-1850)[ترمیم]

اینگلو فرانسیسی تنازعہ[ترمیم]

محمد علی خان والاجہ ، کرناٹک کے نواب (1717-1595)

یورپ کے دیگر لوگوں کے مقابلے فرانسیسی ہندوستان میں نووارد تھے۔ فرانسیسی ایسٹ انڈیا کمپنی 1664 میں قائم ہوئی تھی اور 1666 میں فرانسیسی نمائندوں نے اورنگ زیب کی ہندوستان میں تجارت کرنے کی اجازت حاصل کرلی۔ فرانسیسیوں نے جلد ہی پانڈیچیری اور کورمندل کے ساحلوں پر تجارتی مراکز قائم کردیئے۔ انہوں نے 1739 میں کارائیکل کو فتح کیا اور جوزف فرانکوئس ڈوپلیکس کو پانڈیچیری کا گورنر مقرر کیا گیا۔ آسٹریا کی جانشینی جنگ 1740 میں یورپ میں شروع ہوئی اور بالآخر تنازعہ کے ایک حصے کے طور پر ہندوستان میں برطانوی اور فرانسیسی فوجیں آپس میں ٹکرا گئیں۔ دونوں بحری جہازوں کے مابین کورومندل کے ساحل سے دور کئی بحری لڑائیاں ہوئیں۔ 1764 میں ، لا بورڈونیئس کی سربراہی میں ، فرانسیسیوں نے حملہ کرکے قلعہ سینٹ جارج پر فتح حاصل کی ، جو مدراس کا ایک بہت ہی قلعہ تھا۔ رابرٹ کلائیو اس جنگ میں قیدی بن گیا۔ یوروپ میں جنگ 1748 میں ختم ہوگئی اور ہندوستان میں پیس آف آئیکس لا چیپل مدراس قائم ہوا۔ [59]

انگریزوں اور فرانسیسیوں کے مابین تنازعہ سیاسی طور پر نہیں بلکہ سیاسی طور پر جاری رہا۔ حکمرانوں کے ذریعہ نواب کرناٹک اور نظام حیدرآباد کے عہدوں پر قبضہ کر لیا گیا۔ دونوں فرانسیسیوں کو بہت پسند کرتے تھے۔ چندا صاحب کو ڈوپلیکس کی مدد سے کرناٹک کا نواب بنا دیا گیا ، جبکہ اگلے آنے والے محمد علی خان والاجہ کا معاملہ حیدرآباد میں اٹھایا گیا۔ حریفوں کے مابین ہونے والی لڑائی میں ، 1751 میں ، کلائیو نے آرکوٹ کے مقام پر چندا صاحب کے قلعے پر حملہ کیا اور محمد علی کو فتح کرنے میں مدد کی۔ کلائیو کو آرکوٹ سے بے دخل کرنے کی کوشش میں فرانسیسیوں نے چنڈا صاحب کی مدد کی۔ تاہم ، فرانسیسیوں کی مدد سے ، آرکوٹ کی بڑی فوج انگریز کے ہاتھوں ہار گئی۔ معاہدہ پیرس (1763) نے محمد علی کو کرناٹک کے نواب کی حیثیت سے باضابطہ طور پر تائید کی۔ اس اقدام کے نتیجے میں ، انگریزوں کا اثر و رسوخ اس حد تک بڑھ گیا کہ سنہ 1765 میں ، دہلی کے شہنشاہ نے جنوبی ہندوستان پر برطانوی ملکیت کو تسلیم کرتے ہوئے ایک فرمان (ریاستی حکم) جاری کیا۔ [60]

برطانوی حکومت کا کنٹرول[ترمیم]

یقینا یہ کمپنی مزاحمتی ریاستوں کو شکست دینے میں زیادہ سے زیادہ جرousت مندانہ اور غیرت مندانہ بن رہی تھی۔ یہ واضح ہوتا جارہا تھا کہ یہ کمپنی فتح شدہ علاقوں کی وسیع اراضی پر حکمرانی کرنے کی اہل نہیں ہے۔ برطانوی پارلیمنٹ کے ممبروں کی رائے سے حکومت پر زور دیا گیا کہ وہ کمپنی کی سرگرمیوں پر پابندی لگائے۔ کمپنی کی مالی حیثیت بھی غیر یقینی تھی اور اس کو کریڈٹ کے لئے پارلیمنٹ میں بھی درخواست دینی تھی۔ اس موقع سے فائدہ اٹھاتے ہوئے ، پارلیمنٹ نے سن 1773 میں ایک ریگولیٹری قانون (جسے ایسٹ انڈیا کمپنی ایکٹ بھی کہا جاتا ہے) پاس کیا۔ [61] اس قانون نے کمپنی کے بورڈ پر قابو پانے کے لئے قواعد وضع کیے اور گورنر جنرل کا عہدہ تشکیل دیا۔ وارن ہیسٹنگ پہلے گورنر جنرل مقرر ہوئے تھے۔ 1784 میں ، پٹ کے ہندوستان ایکٹ نے کمپنی کو برطانوی حکومت کے ماتحت کردیا۔

اگلی چند دہائیوں کے دوران ، برطانوی زیر اقتدار علاقوں میں تیزی سے ترقی اور توسیع ہوئی۔ 1766 سے 1799 تک کی اینگلو میسور کی جنگیں اور 1772 سے 1818 کی اینگلو مراٹھا جنگیں ہندوستان کے بیشتر حصے کو کمپنی کے حوالے کر گئیں۔ [62] برطانوی کنٹرول کے خلاف ابتدائی مزاحمت کی نشانی میں ، قدیم ریاست مدورائی کے پالیکاکر سردار ، جن کو اپنے علاقوں پر آزادانہ حق حاصل تھا ، ٹیکس وصولی کے معاملے پر کمپنی کے عہدیداروں سے جھڑپ ہوئی۔ تیرونویلی ضلع میں ، مقامی پیلیکر سردار کٹابوم نے کمپنی کی انتظامیہ کی طرف سے 1790 کی دہائی میں عائد ٹیکسوں کے خلاف بغاوت کی۔ پہلی پولیگر جنگ (1799-1802) کے بعد ، اسے 1799 میں پکڑ لیا گیا اور اسے پھانسی دے دی گئی۔ ایک سال بعد ، ٹیپو سلطان کی بادشاہی کے خاتمے کے بعد ، انگریزوں کے خلاف تین جنگیں جیتنے والے ، دھیران چننمالائی نے ایک دوسری کثیر الجہتی جنگ لڑی ، آخر کار اس نے اور اس کے دو بھائیوں کو غیر قانونی طور پر پھانسی دے دی۔ دھیران چننمالائی انگریز کے خلاف جنگ میں جانے والے آخری تامل بادشاہ تھے اور ایک طویل اور وسیع مہم کے بعد کمپنی نے ان کا تختہ پلٹ دیا۔ پولیگر جنگوں کے خاتمے نے انگریزوں کو تمل ناڈو کے بیشتر حصے پر مکمل کنٹرول دے دیا۔ [63]

1798 میں ، لارڈ ویلزلی گورنر جنرل بن گئے۔ اگلے چھ سالوں میں ، ویلزلی نے بڑے پیمانے پر کامیابی حاصل کی اور کمپنی کا رقبہ دوگنا کردیا۔ اس نے فرانسیسیوں کو ہندوستان میں زیادہ علاقہ حاصل کرنے سے روکا ، جنوبی اور کرناٹک میں مختلف حکمران طاقتوں کو ختم کردیا ، اور مغل بادشاہ کو کمپنی کی حفاظت میں لے لیا اور ساتھ ہی اس کی سلطنت کا تھانجاور بادشاہ شیرفوجی کے حوالے کردیا۔ کمپنی کے ذریعہ مدراس ایوان صدر کا قیام عمل میں لایا گیا تھا تاکہ اس کے براہ راست کنٹرول میں آنے والے علاقوں کا موثر انتظام کیا جاسکے۔ براہ راست انتظامیہ کی وجہ سے لوگوں میں غم و غصہ پھیلانا شروع ہوا۔ 1806 میں ، مدراس کے گورنر ، ولیم بینٹینک نے ایک سرکاری حکم جاری کیا کہ مقامی نسل کے فوجیوں نے ذات پات کے اظہار کے لئے تمام علامتوں کو ترک کرنا چاہئے۔ فوجیوں نے بغاوت کی ، اس خوف سے کہ یہ حکم زبردستی عیسائیت میں بدل جائے گا۔ اس بغاوت کو دبا دیا گیا لیکن 114 برطانوی افسر مارے گئے اور سیکڑوں باغی مارے گئے۔ بینٹینک کو بدنامی پر واپس بلا لیا گیا۔

کمپنی راج کا خاتمہ[ترمیم]

کمپنی کے علاقے کے مختلف اضلاع کے لوگوں میں پائے جانے والے عدم اطمینان نے 1857 میں سیپائی جنگ کی شکل میں ایک دھماکہ خیز شکل اختیار کرلی۔ اس بغاوت کا ہندوستان میں اقتدار کی برطانوی حیثیت پر ایک خاص اثر پڑا ، حالانکہ تمل ناڈو بڑے پیمانے پر دور ہی رہا۔ اس جنگ کا بدلہ لینے کے لئے ، برطانوی حکومت نے 1858 میں ایک قانون نافذ کیا ، جس سے کمپنی کے اختیارات ختم ہو گئے اور برطانوی تاج حکومت کو منتقل ہو گیا۔

برطانوی راج (1850-1947)[ترمیم]

1858 میں ، انگریزوں نے حال ہی میں ہندوستان کی حکمرانی سنبھالی۔ ابتدائی برسوں کے دوران حکومت متعدد طریقوں سے خود مختار رہی۔ ہندوستانیوں کے اپنے معاملات سے متعلق ان کے خیالات سے برطانیہ کو کوئی فرق نہیں پڑا۔ تاہم ، بعد کے دور میں ، برطانوی راج نے مقامی حکومتوں میں ہندوستانیوں کی شرکت کی اجازت دی۔ 1882 میں ، وائسرائے رپ نے ایک قرارداد پاس کی جس سے لوگوں کو مقامی حکومتوں میں زیادہ سے زیادہ حقیقت پسندانہ حصہ ملا۔ مدراس قانون ساز کونسل کی تشکیل دیگر قوانین جیسے ہندوستانی کونسلوں کے ایکٹ 1892 اور 1909 کے منٹو-مورلی اصلاحات کے بعد کی گئی تھی۔ مہاتما گاندھی کی سربراہی میں شروع ہونے والی عدم تعاون کی تحریک نے برطانوی حکومت کو 1919 میں گورنمنٹ آف انڈیا ایکٹ (جسے مونٹاگو-چیلمسفورڈ ترمیم بھی کہا جاتا ہے) منظور کرنے پر مجبور کیا۔ پہلے بلدیاتی اسمبلی انتخابات 1921 میں ہوئے تھے۔

مدراس قحط (1877)۔ سچتر لندن نیوز (1877) سے امدادی تقسیم

مون سون کی ناکامی اور ریوٹواری نظام میں خامیوں کی وجہ سے ، مدراس پریزیڈنسیمیں 1876-1877 کے دوران وسیع پیمانے پر قحط پڑا۔ حکومت اور مختلف فلاحی اداروں نے شہر اور مضافاتی علاقوں میں امدادی کاموں کا اہتمام کیا۔ خشک سالی سے نجات کے لئے ہندوستان اور بیرون ملک مقیم یورپینوں سے بھی رقوم اکٹھی کی گئیں۔ ولیم ڈگبی جیسے ہیومینیٹروں نے برطانوی انتظامیہ کی قحط سالی سے ہونے والے عوام کی پریشانیوں کو دور کرنے کے لئے مناسب اور جلدی سے کام نہ کرنے کے بارے میں غصے سے لکھا۔ جب آخرکار 1878 میں مانسون کی واپسی کے ساتھ خشک سالی کا خاتمہ ہوا تو ، اس میں تین سے پچاس لاکھ کے درمیان لوگ ہلاک ہوگئے۔ خشک سالی کے تباہ کن اثرات کے جواب میں ، حکومت نے 1880 میں ڈیزاسٹ کمیشن کی تشکیل کی تاکہ آفت سے نجات کے اصولوں کو واضح کیا جاسکے۔ حکومت نے 15 لاکھ روپے الگ سے مختص کرکے خشک سالی بیمہ گرانٹ بھی قائم کی۔ مستقبل کے خشک سالی کے اثرات کو کم کرنے کے لئے سول کام جیسے سڑکیں اور ریلوے کی بہتری ، نالی کی تعمیر اور بہتری کے لئے بھی کام شروع کیا گیا تھا۔

تحریک آزادی[ترمیم]

ملک میں آہستہ آہستہ آزادی کا احساس بڑھتا ہی جارہا تھا اور تمل ناڈو میں اس احساس کے اثرورسوخ نے آزادی کی جنگ میں برطانوی نوآبادیاتی حکومت کے خلاف لڑنے کے لئے متعدد رضاکاروں کو تیار کیا۔ ان میں قابل ذکر تھا ٹیرپور کماران ، جو 1904 میں ایروڈ کے قریب واقع ایک چھوٹے سے گاؤں میں پیدا ہوئے تھے۔ کمار انگریزوں کے خلاف احتجاجی مارچ کے دوران اپنی زندگی سے ہاتھ دھو بیٹھے۔ پنڈیچیری میں واقع فرانسیسی کالونی ، مفرور آزادی پسندوں کے لئے ایک پناہ گاہ تھی جو برطانوی حکمرانی سے بچنے کی کوشش کر رہی تھی۔ اروی بینڈو 1910 میں پانڈیچیری میں مقیم تھے۔ شاعر سبرامنیا ہندوستانی اروی بینڈو کے ہم عصر تھے۔ بھارتی نے انقلابی مقاصد کی تعریف کرتے ہوئے متعدد نظمیں تامل میں لکھیں۔ انہوں نے انڈیا جرنل کو پانڈیچیری سے بھی شائع کیا۔ ارویبندو اور بھارتی ، دونوں وی وی ایس سمیت دیگر تامل انقلابیوں سے وابستہ تھے۔ ایئر اور وی او چدمبرم پیلی شامل تھے۔ ہندوستان میں برطانوی حکمرانی کے خلاف لڑنے کے لئے نیتا جی کے ذریعہ تشکیل دی گئی انڈین نیشنل آرمی (آئی این اے) میں تاملوں کی فیصد اہمیت تھی۔ تمل ناڈو سے تعلق رکھنے والی لکشمی سہگل INA کی ایک مشہور رہنما تھیں۔

1916 میں ، ڈاکٹر ٹی ایم نیئر اور راؤ بہادر تیاگریا چیٹی نے غیر برہمن منشور شائع کرکے دراوڑ تحریکوں کے بیج بوئے۔ سن 1920 کی دہائی کے دوران ، تمل ناڈو میں دو تحریکیں ، جن کی توجہ بنیادی طور پر علاقائی سیاست پر مرکوز تھی ، شروع ہوئی۔ ان میں سے ایک جسٹس پارٹی تھی ، جس نے 1921 میں ہونے والے بلدیاتی انتخابات میں کامیابی حاصل کی تھی۔ جسٹس پارٹی کی توجہ ہندوستان کی تحریک آزادی پر نہیں تھی بلکہ سماجی طور پر پسماندہ گروہوں کے لئے مثبت اقدام جیسے مقامی امور پر تھی۔ دوسری بڑی تحریک مذہبی ، برہمن مخالف اصلاح پسند تحریک تھی جس کی قیادت ای وی نے کی تھی۔ رامسمی نائک نے اقتدار سنبھال لیا۔ جب 1935 میں برطانوی حکومت نے آل انڈیا فیڈریشن ایکٹ منظور کیا تو آخر کار سوراج کی طرف مزید اقدامات کیے گئے۔ بلدیاتی انتخابات نئے سرے سے منعقد ہوئے اور تمل ناڈو میں کانگریس پارٹی نے جسٹس پارٹی کو شکست دے کر اقتدار پر قبضہ کرلیا۔ 1938 میں سی این ایناڈورائی کے ساتھ مل کر ، رامسمی نائک نے اسکولوں میں ہندی پڑھانے کے کانگریس کی کابینہ کے فیصلے کے خلاف ایک تحریک شروع کی۔

آزادی کے بعد کا دور[ترمیم]

ریاست تامل ناڈو کی ریاست ہندوستان میں سن انیس سو انیس میں قائم ہوئی تھی ، جب مدرس کی سابقہ ریاست کا نام تبدیل کیا گیا تھا۔

جب ہندوستان نے 1947 میں آزادی حاصل کی ، تامل ناڈو تقسیم کے صدمے سے دور رہا۔ مختلف مذاہب کے خلاف کوئی فرقہ وارانہ تشدد نہیں ہوا تھا۔ مختلف مذاہب کے خلاف کوئی فرقہ وارانہ تشدد نہیں ہوا تھا۔ تمل ناڈو میں ہمیشہ ہی تمام مذاہب کے مابین باہمی احترام اور پرامن بقائے باہمی کا ماحول رہا ہے۔ کانگریس نے مدراس ایوان صدر میں پہلی کابینہ تشکیل دی۔ سی راجاگوپلاچاری (راجاجی) پہلے وزیر اعلی بنے۔

بالآخر مدراس ریاست کی تشکیل کے لئے مدراس ریاست کی تشکیل نو کی گئی۔ مدرا کے تلگو بولنے والے خطوں کے ذریعہ الگ الگ آندھرا ریاست کے لئے پوٹی سریرامولو کی نقل و حرکت کے بعد ، حکومت ہند نے مدراس ریاست کی تقسیم کا فیصلہ کیا۔ 1953 میں ، رائلسیم اور ساحلی آندھرا پردیش نئی ریاست آندھرا پردیش کا حصہ بن گئے اور بیلاڑی ضلع میسور کا حصہ بن گیا۔ کنڑہ ضلع 1956 میں میسور منتقل ہو گیا ، ملابار کے ساحلی اضلاع نئی ریاست کیرالہ کا حصہ بن گئے اور ریاست مدراس نے اپنی موجودہ شکل اختیار کرلی۔ 1968 میں ریاست مدراس کا نام تامل ناڈو (تاملوں کی سرزمین) رکھ دیا گیا۔

1970 اور 1980 کی دہائی کے دوران ، سری لنکا میں نسلی جھڑپوں کے نتیجے میں سری لنکا کے تامل بڑی تعداد میں تمل ناڈو آئے تھے۔ زیادہ تر تامل پارٹیوں نے تامل مہاجرین کی صورتحال کی تائید کی۔ تمل جماعتوں نے ہندوستانی حکومت پر دباؤ ڈالا کہ وہ سری لنکن حکومت سے سری لنکن تاملوں کی طرف سے بات کریں۔ تاہم ، ایل ٹی ٹی ای کو غیر مسلح کرنے کے لئے سابق وزیر اعظم راجیو گاندھی کے سری لنکا بھیجنے میں کردار کی وجہ سے ، ایل ٹی ٹی ای نے 21 مئی 1991 کو راجیو گاندھی کے قتل کے بعد تامل ناڈو کی اپنی زیادہ تر حمایت کھو دی۔

تمل ناڈو کا مشرقی ساحل 2004 میں بحر ہند کے زلزلے سے متاثرہ مرکزی علاقہ تھا ، جس میں تقریبا 8،000 افراد ہلاک ہوئے تھے۔ ہندوستانی یونین کی چھٹی سب سے زیادہ آبادی والا ریاست تامل ناڈو 2005 میں ہندوستان کی پانچویں بڑی معیشت تھی۔ ہنرمند کارکنوں کی بڑھتی ہوئی طلب کی وجہ سے تمل ناڈو میں تعلیمی اداروں کی تعداد میں اضافہ ہوا ہے۔ تعلیم اور ملازمت میں 69 فیصد نشستیں اس ریاست میں پسماندہ ذاتوں کے لئے مخصوص ہیں جہاں صنفی بنیادوں پر مثبت اقدامات کو بڑے پیمانے پر لاگو کیا جاتا ہے۔ ذات پات پر مبنی تحفظات کو تامل ناڈو میں لوگوں کی بھاری حمایت حاصل ہے لہذا اس کے نفاذ کے خلاف لوگوں کی طرف سے کوئی مخالفت نہیں کی گئی۔

علاقائی سیاست کی ترقی[ترمیم]

آزادی کے بعد سے تامل ناڈو میں سیاست تین مختلف مراحل سے گزر رہی ہے۔ 1947 کے بعد کانگریس پارٹی کے تسلط نے 1960 کی دہائی میں دراوڈیان عوام کے جمع ہونے کی راہ ہموار کردی۔ یہ مرحلہ 1990 کی دہائی کے آخر تک جاری رہا۔ حالیہ مرحلے میں ڈریوڈیا کی سیاسی جماعتوں کی تقسیم اور سیاسی اتحاد اور شمبھومیلہ حکومتوں کی آمد دیکھنے میں آئی ہے۔ [64]

اناڈورائی نے ڈریوڈیا کاھاگام سے علیحدگی اختیار کی اور 1949 میں ڈریوڈا منیترا کھاگام (ڈی ایم کے) کی تشکیل کی۔ [65] ڈی ایم کے نے تمل ناڈو میں 'ہندی ثقافت میں توسیع' کی بھی مخالفت کرنے کا فیصلہ کیا اور جنوب میں دراوڈوں کے لئے الگ وطن کا مطالبہ کرنا شروع کردیا۔ مطالبہ یہ تھا کہ آندھرا ، کرناٹک اور کیرالہ کے کچھ حصوں پر مشتمل تامل ناڈو اور دراویڈو ناڈو (دراوڈینوں کا ملک) نامی ایک آزاد ریاست کا مطالبہ کیا گیا تھا۔ 1950 کی دہائی کے آخر میں انڈین نیشنل کانگریس پارٹی مدراس میں زیادہ سرگرم ہوگئی۔ [66] ہندوستانی نیشنل کانگریس پارٹی 1950 کے آخر میں مدراس میں زیادہ سرگرم ہوگئی ، اور 1962 میں چین پر ہندوستان کے حملے کے بعد ہندوستان بھر میں پیدا ہونے والی جذباتی لہروں نے دراوڈ ناڈو کے مطالبے کی عجلت کو کمزور کردیا۔ جب ہندوستانی آئین میں سولہویں ترمیم نے بالآخر 1963 میں علیحدگی پسند جماعتوں کے لئے انتخابات لڑنا ناممکن کردیا تو ڈی ایم کے نے آزادانہ دوہری ریاست کے مطالبے کو باضابطہ طور پر ترک کرنے کا انتخاب کیا ، اور اس کے بجائے ہندوستانی آئین کے دائرہ کار میں مزید مقصد سے خودمختاری حاصل کرنے پر توجہ دی۔ [67]

کانگریس پارٹی نے آزادی کے بعد تمل ناڈو میں پہلی حکومت تشکیل دی اور 1967 تک ریاست پر حکمرانی کی ، جو تحریک آزادی کے ذریعہ عوام کی حمایت کی لہر پر سوار تھی۔ 1965 اور 1968 میں ، ڈی ایم کے نے ریاستی اسکولوں میں ہندی کو متعارف کروانے کے مرکزی حکومت کے منصوبے کے خلاف ہندی مخالف تحریک کی ایک وسیع تحریک کی قیادت کی۔ دراوڈین تحریک کے مطالبات کی بنیاد پر ، تمل ناڈو میں روزگار اور تعلیمی اداروں میں مثبت اقدامات کیے گئے۔ ڈریوڈین تحریک کی قیادت اناڈورائی اور کرونانیدھی کی حیثیت سے انتہائی قابل ادیب اور پڑھے لکھے پایا ، جنہوں نے اپنے سیاسی پیغام کو عام کرنے کے لئے تھیٹر ڈراموں اور فلموں جیسے مقبول وسائل کو پوری تندہی سے استعمال کیا۔ ایم جی رام چندرن (ایم جی آر) جو بعد میں تمل ناڈو کے وزیر اعلی بنے تھے وہی ایک تھیٹر اور مووی اسٹار تھے۔

ڈی ایم کے نے 1967 میں ریاستی انتخابات میں کامیابی حاصل کی۔ DM 1971 split 1971 میں ڈی ایم کے کی تقسیم DM 1971 DM in میں ڈی ایم کے کی تقسیم ، ایم جی آر نے الگ ہوکر آل انڈیا انا دراویڈا مننیترا کھاگام (اے آئی اے ڈی ایم کے) تشکیل دیا۔ تب سے ، ان دونوں جماعتوں نے تمل ناڈو کی سیاست پر غلبہ حاصل کیا ہے۔ [68] ایم جی آر کی قیادت میں ، اے آئی اے ڈی ایم کے نے 1977 ، 1980 اور 1984 میں لگاتار تین اسمبلی انتخابات میں ریاستی حکومت کا کنٹرول برقرار رکھا۔ ایم جی آر کے انتقال کے بعد ، اے آئی اے ڈی ایم کے مختلف حریفوں میں وراثت کے معاملے پر الگ ہوگئے۔ آخر کار جے. جے للیتا نے اے آئی اے ڈی ایم کے کی باگ ڈور سنبھالی۔

1990 کی دہائی کے آخر میں ، تمل ناڈو کے سیاسی میدان میں مختلف تبدیلیاں رونما ہوگئیں ، اور بالآخر تمل ناڈو کی سیاست میں ڈی ایم کے اور اے این اے ڈی ایم کے کی اجارہ داری کا خاتمہ ہوا۔ 1996 میں ، تمل منیلا کانگریس (ٹی ایم سی) تمل ناڈو میں کانگریس پارٹی میں پھوٹ کی وجہ سے تشکیل پائی۔ ٹی ایم سی نے ڈی ایم کے کے ساتھ اتحاد قائم کیا ، جب کہ ڈی ایم کے سے الگ ہونے والی دوسری جماعت ، مارومالاکی ڈراویڈا مننترہ کاھاگام (ایم ڈی ایم کے) نے اے اے اے ڈی ایم کے کے ساتھ اتحاد تشکیل دیا۔ ان اور مختلف چھوٹی چھوٹی سیاسی جماعتوں نے لوگوں کی حمایت حاصل کرنا شروع کردی۔ شمبھمیلہ کی پہلی مثال 1996 کے قومی اسمبلی کے انتخابات میں دیکھنے میں آئی ، اس دوران اے آئی اے ڈی ایم کے نے ڈی ایم کے اور ٹی ایم سی کے مابین اتحاد کو درپیش چیلینج کا مقابلہ کرنے کے لئے متعدد چھوٹی جماعتوں پر مشتمل ایک بڑی شمبومیل تشکیل دی۔ تب سے ، تمل ناڈو میں متعدد سیاسی جماعتوں کے اتحاد کا قیام انتخابات کا طریقہ رہا ہے۔ 1990 کی دہائی کے اوائل میں قومی سطح پر انتخابات سے کانگریس پارٹی کی پسپائی نے کانگریس کو تامل ناڈو سمیت متعدد ریاستوں میں اتحادی شراکت دار تلاش کرنے پر مجبور کردیا۔ اس سے دراوڑ پارٹیوں کو مرکزی حکومت کا حصہ بننے کی راہ ہموار ہوگئی۔

وقت کا چکر[ترمیم]

مذید دیکھیں[ترمیم]

نوٹ[ترمیم]

  1. "Historical Atlas of South India-Timeline". French Institute of Pondicherry. Institut Françoise de Pondichéry. 28 ستمبر 2006 میں اصل سے آرکائیو شدہ. اخذ شدہ بتاریخ 15 نومبر 2006. 
  2. پپو وغیرہ۔ ، "قدیمیت" جلد 77 نمبر 297 ، ستمبر 2003
  3. કે.એ.એન. સાસ્ત્રી, એ હિસ્ટ્રી ઓફ સાઉથ ઇન્ડિયા , ઓયુપી (OUP), પુનઃમુદ્રણ 2000, પાનું 44.
  4. મદ્રાસ ઉદ્યોગ ના સાધનો કાવેરી અને વૈગાઇના પટમાંથી મળ્યાં —કે.એ.એન. સાસ્ત્રી, શ્રીનિવાસાચારી, એડવાન્સ્ડ હિસ્ટ્રી ઓફ ઇન્ડિયા , પાનું 14.
  5. કે.એ.એન. સાસ્ત્રી, એ હિસ્ટ્રી ઓફ સાઉથ ઇન્ડિયા, પાનું 45.
  6. કે.એ.એન. સાસ્ત્રી, એ હિસ્ટ્રી ઓફ સાઉથ ઇન્ડિયા, પાનું 46.
  7. "Significance of Mayiladuthurai find". The Hindu May 1, 2006. Chennai, India: The Hindu Group. 2006-05-01. اخذ شدہ بتاریخ 15 نومبر 2006. 
  8. આવું એક તમિલનાડુમાં કૃષ્ણાગિરિમાંથી મળ્યું હતું—"Steps to preserve megalithic burial site". The Hindu, Oct 6, 2006. Chennai, India: The Hindu Group. 2006-10-06. اخذ شدہ بتاریخ 15 نومبر 2006. 
  9. કે.એ.એન. સાસ્ત્રી, એ હિસ્ટ્રી ઓફ સાઉથ ઇન્ડિયા , પાનાં 49–51
  10. સુબ્રમણિયન ટી.એસ. (ફેબ્રુઆરી 17, 2005) ધ હિન્દુ, સુધારો 7/31/2007 તમિલ-બ્રાહ્મી લિપિ આદિચનાલ્લુર ખાતેથી મળી આવી
  11. સુબ્રમણિયન ટી.એસ. (મે 26, 2004 ) ધ હિન્દુ, સુધારો 7/31/2007 તમિલનાડુમાં પૌરાણિક કબ્રસ્તાનમાંથી હાડકાં, લખાણો મળી આવ્યા
  12. તમિલનાડુમાં સૌથી રસપ્રદ પ્રાગઐતિહાસિક અવશેષો આદિચનાલ્લુર ખાતેથી મળી આવ્યા. વાસણના અવશેષોની આખી શ્રેણી છે, તે જટીલ મેગાલિથિકને લગતી હોય તેમ જણાય છે. - ઝ્વેલેબિલ, કે.એ., કમ્પેનિયન સ્ટડીઝ ટુ ધ હિસ્ટરી ઓફ તમિલ લિટરેચર - પાનાં 21–22, બ્રિલ એકેડેમિક પબ્લિશર્સ.
  13. કે.એ.એન. સાસ્ત્રી, એ હિસ્ટ્રી ઓફ સાઉથ ઇન્ડિયા, પાનાં 109–112
  14. 'પુનઃવિતરણના મુખીઓના વેન્તાર, વેલિર અને કિલાર નામના ઉતરતા ક્રમમાં ત્રણ સમૂહને લગતા ત્રણ સ્તર હતા. વેન્તાર મુખ્ય ત્રણ કુળ સેરા, કોલા અને પંડ્યના મુખી હતા. વેલિર મુખ્યત્વે પર્વતીય વિસ્તારના મુખી હતા જ્યારે કિલાર વસાહતના મુખી હતા...' —"Perspectives on Kerala History". P.J.Cherian (Ed),. Kerala Council for Historical Research. 26 اگست 2006 میں اصل سے آرکائیو شدہ. اخذ شدہ بتاریخ 15 نومبر 2006. 
  15. કે.એ.એન. સાસ્ત્રી, ધ કોલાસ , 1935 પાનું 20
  16. 'ઇશ્વરના પ્રિયજનમાં સર્વત્ર, રાજા પિયાદાસીના ક્ષેત્રમાં, અને સરહદ પારના લોકો, ચોલા, પંડ્ય, સત્યપુત્ર, કેરળપુત્ર, તેમજ તામ્રપર્ણી...' —"Asoka's second minor rock edict". Colorado State University. اخذ شدہ بتاریخ 15 نومبر 2006. 
  17. "Hathigumpha Inscription". Epigraphia Indica, Vol. XX (1929–1930). Delhi, 1933, pp 86–89. Missouri Southern State University. 17 نومبر 2006 میں اصل سے آرکائیو شدہ. اخذ شدہ بتاریخ 15 نومبر 2006. 
  18. કમિલ વીથ ઝ્વેલેબિલ, કમ્પેનિયન સ્ટડીઝ ઓફ ધ હિસ્ટ્રી ઓફ તમિલ લિટરેચર, પાનું 12
  19. કે.એ.એન. સાસ્ત્રી, એ હિસ્ટ્રી ઓફ સાઉથ ઇન્ડિયા, ઓયુપી (OUP) (1955) પાનું 105
  20. કે.એ.એન. સાસ્ત્રી, એ હિસ્ટ્રી ઓફ સાઉથ ઇન્ડિયા, ઓયુપી (OUP) (1955) પાનાં 118, 119
  21. કે.એ.એન. સાસ્ત્રી, એ હિસ્ટ્રી ઓફ સાઉથ ઇન્ડિયા, ઓયુપી (OUP) (1955) પાનું 124
  22. 'સમગ્ર તમિલનાડુમાંથી મળી આવેલા રોમન સામ્રાજ્ય, નિરો (ઇ.સ.પૂ. 54-68) સુધી, દ્વારા વપરાતા સોના અને ચાંદીના મોટી માત્રામાં સિક્કા તામિલ રાષ્ટ્રમાં વેપાર કેટલો વિસર્યો હશે તેની અને રોમન વસાહતીઓની હાજરીના પુરાવા આપે છે. કે.એ.એન. સાસ્ત્રી, એ હિસ્ટ્રી ઓફ સાઉથ ઇન્ડિયા, ઓયુપી (OUP) (1955) પાનાં 125–127
  23. કે.એ.એન. સાસ્ત્રી, એ હિસ્ટ્રી ઓફ સાઉથ ઇન્ડિયા, ઓયુપી (OUP) (1955) પાનું 128
  24. 'કલાભ્રાસને 'દુષ્ટ રાજા' ગણવામાં આવ્યા હતા (કલિયારરર ) —કે.એ.એન. સાસ્ત્રી, એ હિસ્ટ્રી ઓફ સાઉથ ઇન્ડિયા, પાનું 130
  25. હર્મન કુલ્કે, ડીમાત્ર રોથરમન્ડ, એ હિસ્ટ્રી ઓફ ઇન્ડિયા, રુટલેજ (યુકે), પાનું 105
  26. કે.એ.એન. સાસ્ત્રી, એ હિસ્ટ્રી ઓફ સાઉથ ઇન્ડિયા પાનું 130
  27. કે.એ.એન. સાસ્ત્રી જણાવે છે કે પ્રારંભિક ચોલા અને આંધ્ર દેશના રેનાન્ડુ ચોલા વચ્ચે જીવંત જોડાણ હતું. પલ્લવોના સિમ્હાવિષ્ણુ પર પ્રભુત્વના સમયગાળા દરમિયાન સંભવતઃ ઉત્તર તરફ પ્રયાણ શરૂ થયું હતું. સાસ્ત્રી તે દાવાને પણ સ્પષ્ટપણે નકારે છે કે કારિકાલ ચોલાને વંશજો હતા —કે.એ.એન. સાસ્ત્રી, ધ કોલાસ, 1935 પાનું 107
  28. કે.એ.એન. સાસ્ત્રી, એ હિસ્ટ્રી ઓફ સાઉથ ઇન્ડિયા પાનાં 382
  29. કે.એ.એન. સાસ્ત્રી, એ હિસ્ટ્રી ઓફ સાઉથ ઇન્ડિયા પાનાં 333–335
  30. કે.એ.એન. સાસ્ત્રી, ધ કોલાસ, પાનાં 102
  31. કે.એ.એન. સાસ્ત્રી, એ હિસ્ટ્રી ઓફ સાઉથ ઇન્ડિયા પાનું 387
  32. 1160નું લખાણ સૂચવે છે કે વૈષ્ણવો સાથે સંબંધ રાખતા શિવ મંદિરના રખેવાળોની મિલકત જપ્ત કરી લેવામાં આવતી હતી. —કે.એ.એન. સાસ્ત્રી, ધ કોલાસ, 1935 પાનાં 645
  33. સમગ્ર રાજ્યમાં ગામનું કેટલુંક ઉત્પાદન મંદિરમાં આપવામાં આવતું હતું. આમ સંચયિત થયેલી સમૃદ્ધિનો અમુક હિસ્સો વસાહતોને લોનના સ્વરૂપમાં પાછી આપવામાં આવતી હતી. મંદિરો સમૃદ્ધિની ફેરવહેચણીના કેન્દ્રો તરીકે કામ કરતા હતા અને રાજ્યની એકતામાં યોગદાન આપતા હતા —જોહન કેસ, ઇન્ડિયા એ હિસ્ટ્રી, પાનાં 217–218
  34. કે.એ.એન. સાસ્ત્રી, એ હિસ્ટ્રી ઓફ સાઉથ ઇન્ડિયા પાનાં 342–344
  35. કે.એ.એન. સાસ્ત્રી, એ હિસ્ટ્રી ઓફ સાઉથ ઇન્ડિયા પાનાં 91–92
  36. કે.એ.એન. સાસ્ત્રી, એ હિસ્ટ્રી ઓફ સાઉથ ઇન્ડિયા પાનાં 91–92
  37. દુર્ગા પ્રસાદ, હિસ્ટ્રી ઓફ ધ આંધ્રાસ અપ ટુ 1565 એ.ડી ., પાનાં 68
  38. કામિલ વી. ઝ્વેલેબિલ (1987). "ધ સાઉન્ડ ઓફ ધ વન હેન્ડ", જર્નલ ઓફ ધ અમેરિકન ઓરિએન્ટલ સોસાયટી, વોલ્યૂમ 107, નંબર 1, પાનું 125-126.
  39. કે.એ.એન. સાસ્ત્રી, એ હિસ્ટ્રી ઓફ સાઉથ ઇન્ડિયા પાનાં 140
  40. કે.એ.એન. સાસ્ત્રી, એ હિસ્ટ્રી ઓફ સાઉથ ઇન્ડિયા પાનું 140
  41. કે.એ.એન. સાસ્ત્રી, એ હિસ્ટ્રી ઓફ સાઉથ ઇન્ડિયા પાનું 145
  42. કે.એ.એન. સાસ્ત્રી, એ હિસ્ટ્રી ઓફ સાઉથ ઇન્ડિયા પાનાં 144–145
  43. કે.એ.એન. સાસ્ત્રી, એ હિસ્ટ્રી ઓફ સાઉથ ઇન્ડિયા પાનું 159
  44. કે.એ.એન. સાસ્ત્રી, ધ કોલાસ, 1935. પાનાં 211–215
  45. કદારમ ઝુંબેશનો સૌ પ્રથમ રાજેન્દ્રના શિલાલેખમાં તેની 14 વર્ષની ઉંમરે ઉલ્લેખ થયો હતો શ્રીવિજયા રાજાનું નામ સંગ્રામ વિજયતુંગાવર્મન હતું —કે.એ.એન. સાસ્ત્રી, ધ કોલાસ, 1935 પાનાં 211–220
  46. ચિદમ્બરમ મંદિરમાં 1114ની સાલનો એક શિલાલેખ છે જેમાં ખંભોજાના રાજા (કમ્પુચીયાએ)રાજેન્દ્ર ચોલાને એક વિશિષ્ટ પત્થર ભેટ આપ્યો હોવાનો ઉલ્લેખ છે આ પત્થર ચોલાઓએ ચિદમ્બરમ મંદિરની દિવાલમાં ઉતાર્યો હતો —કે.એ.એન. સાસ્ત્રી, ધ કોલાસ, 1935 પાનું 325
  47. 'પરાંતક પ્રથમના બારમાં વર્ષમાં [ઉત્તરામેરુર] સભા એ ઠરાવ પસાર કર્યો હતો [...] કે સ્થાનિક સરકારી સત્તાવાળાઓની ચૂંટણી(કુડાવોલૈ ના સમુહમાં યોજાશે' —કે.એ.એન. સાસ્ત્રી, ધ કોલાસ, પાનું 496.
  48. કે.એ.એન. સાસ્ત્રી, શ્રીનિવાસાચારી, એડવાન્સ્ડ હિસ્ટ્રી ઓફ ઇન્ડિયા, પાનાં 294
  49. કે.એ.એન. સાસ્ત્રી, શ્રીનિવાસાચારી, એડવાન્સ્ડ હિસ્ટ્રી ઓફ ઇન્ડિયા, પાનાં 296–297
  50. કે.એ.એન. સાસ્ત્રી, એ હિસ્ટ્રી ઓફ સાઉથ ઇન્ડિયા પાનાં 214–217
  51. કંપાનાની પત્ની ગંગા દેવીએ સંસ્કત કવિતા મધુરા વિજયમ (મદુરાઇનો વિજય)માં આનો ઉલ્લેખ કરેલો છે —કે.એ.એન. સાસ્ત્રી, એ હિસ્ટ્રી ઓફ સાઉથ ઇન્ડિયા પાનાં 241
  52. રામા રાયા 15 સપ્ટેમ્બર 1564ના રોજ તાલીકોટા ખાતે અલિ અદિલ શાહ સામે લડ્યો હતો —કે.એ.એન. સાસ્ત્રી, એ હિસ્ટ્રી ઓફ સાઉથ ઇન્ડિયા, પાનું 266
  53. કે.એ.એન. સાસ્ત્રી, શ્રીનિવાસાચારી એડવાન્સ્ડ હિસ્ટ્રી ઓફ ઇન્ડિયા પાનું 428
  54. કે.એ.એન. સાસ્ત્રી, શ્રીનિવાસાચારી એડવાન્સ્ડ હિસ્ટ્રી ઓફ ઇન્ડિયા પાનું 427
  55. કે.એ.એન. સાસ્ત્રી, શ્રીનિવાસાચારી એડવાન્સ્ડ હિસ્ટ્રી ઓફ ઇન્ડિયા પાનું 553
  56. જોહન કેય, ઇન્ડિયા એ હિસ્ટ્રી, પાનું 370
  57. કે.એ.એન. સાસ્ત્રી, શ્રીનિવાસાચારી, એડવાન્સ્ડ હિસ્ટ્રી ઓફ ઇન્ડિયા, પાનું 583
  58. જોહન કેય, ઇન્ડિયા એ હિસ્ટ્રી, પાનાં 372–374
  59. જોહન કેય, ઇન્ડિયા એ હિસ્ટ્રી, પાનાં 393–394
  60. જોહન કેય, ઇન્ડિયા એ હિસ્ટ્રી, પાનું 379
  61. હર્મન કુલ્કે, ડીટમર રોથરમન્ડ, એ હિસ્ટ્રી ઓફ ઇન્ડિયા પાનાં 245
  62. જોહન કેય, ઇન્ડિયા એ હિસ્ટ્રી, પાનાં 380
  63. નિકોલસ ડર્ક, ધ હોલો ક્રાઉન, પાનાં 19–24
  64. જોહન હેરિસ અને એન્ડ્રૂ વ્યાટ, ધ ચેન્જિંગ પોલિટિક્સ ઓફ તમિલનાડુ ઇન ધ 1990, 1990ના દાયકામાં ભારતમાં રાજ્ય રાજકારણ પર કોન્ફરન્સ: પોલિટિકલ મોબિલાઇઝેશન એન્ડ પોલિટિકલ કમ્પિટિશન, ડિસેમ્બર 2004. પાનું 1
  65. સપ્ટેમ્બર 1944માં ધ જસ્ટીસ પાર્ટીનું નામ બદલીને દ્રવિડમ કઝગમ (દ્રવિડિયન એસોસિયેશન) રાખવામાં આવ્યું હતું. —નામ્બિ અરૂરન, કે., ધ ડિમાન્ડ ફોર દ્રવિડનાડુ
  66. સૂચિત દ્રવિડનાડુનો ભૌગોલિક વિસ્તાર તત્કાલિન મદ્રાસ પ્રેસિડેન્સી જેવો છે, જેમાં તમિલ, તેલુગુ, મલયાલમ અને કન્નડા બોલતા લોકોનો સમાવેશ થાય છે. —એસ. વિશ્વનાથન, એ હિસ્ટ્રી ઓફ એજીટેશનલ પોલિટિક્સ
  67. હારગ્રેવ, આર.એલ.: "ધ ડીએમકે (DMK) એન્ડ ધ પોલિટિક્સ ઓફ તામિલ નેશનાલિઝમ", પેસિફિક અફેર્સ, 37(4):396–411, 396–397.
  68. જોહન હેરિસ અને એન્ડ્રૂ વ્યાટ, ધ ચેન્જિંગ પોલિટિક્સ ઓફ તમિલનાડુ ઇન ધ 1990, 1990ના દાયકામાં ભારતમાં રાજ્ય રાજકારણ પર કોન્ફરન્સ: પોલિટિકલ મોબિલાઇઝેશન એન્ડ પોલિટિકલ કમ્પિટિશન, ડિસેમ્બર 2004. પાનું 2

حوالہ جات[ترمیم]