جاریہ

حرم سرا کی ایک آرام کرتی ہوئی عورت — Gustave Léonard de Jonghe کی پینٹنگ — 1870ء

جاريہ کا لفظ ان عورت غلاموں کے لیے استعمال ہوتا ہے جنھیں جنگوں میں قید کر کے غلام بنایا گیا ہو یا ڈاکوؤں کے ذریعے پکڑا گیا ہو یا وہ کسی ایسی لونڈی کے ہاں پیدا ہوئی ہوں جو خود بھی غلام ہو۔ ایسی عورت کو “جاریہ” اور “اَمَہ” کہا جاتا ہے۔. عرب لوگ ہر نوجوان لڑکی کو بھی “جاریہ” کہتے ہیں اور جنگوں میں خریدی گئی باندی کے لیے بھی یہی لفظ استعمال ہوتا ہے۔ یہ لفظ نوجوان عورت، لونڈی اور باندی کے لیے بھی بولا جاتا ہے اور کبھی بوڑھی عورت، سورج اور کشتی کے لیے بھی مجازی طور پر استعمال ہوتا ہے۔

سماجی حیثیت

جاریہ اپنے مالک کی ملکیت ہوتی ہے جس نے اسے خریدا ہو اور مالک کو اسے بیچنے، اس سے ازدواجی تعلق رکھنے اور گھریلو کاموں میں استعمال کرنے کا حق حاصل ہوتا ہے۔ اسے وراثت میں حصہ نہیں ملتا اور نہ وہ خود مال کی مالک ہوتی ہے، بلکہ اس کی ملکیت اس کے مالک کی طرف لوٹتی ہے۔ دیت (خون بہا) میں اس کی قیمت آزاد عورت کے نصف کے برابر ہوتی ہے اور شرعی احکام میں اس کا درجہ آزاد عورت سے مختلف ہوتا ہے۔ اسلام میں ان کی حالت کے اعتبار سے انھیں مختلف اقسام میں تقسیم کیا گیا ہے: مدبّرہ مکاتبہ مبعضہ مستولَدہ

عباسی دور میں کنیزیں

عباسی دور میں جنگوں اور فتوحات کے نتیجے میں عورت غلاموں (سبایا اور جواری) کی ملکیت میں اضافہ ہوا۔ اسلامی فتوحات کے پھیلاؤ اور عسکری توسیع کے باعث خلافت کو بڑی مقدار میں مالِ غنیمت حاصل ہوا، جس میں عورت غلام بھی شامل تھیں۔ اسی وجہ سے اس دور میں کچھ کنیزیں نمایاں ہوئیں اور معاشرتی طور پر اہم مقام تک پہنچ گئیں۔ بعض کنیزوں کو حکمرانوں نے خرید کر ان سے اولاد حاصل کی، جس کے نتیجے میں ان کے بیٹے حکمران طبقے میں شامل ہو گئے۔ مثال کے طور پر شغب نامی کنیز، جو خلیفہ المقتدر باللہ کی والدہ بنی اور شرف خاتون ، جو خلیفہ المستضی بامر اللہ کی کنیز تھیں۔ تاہم زیادہ تر کنیزوں کی حالت بدستور غلامی ہی رہی۔

عثمانی دور میں کنیزیں

عثمانی دور میں “جاریہ” (ترکی: Odalık) سے مراد ایسی کنواری غلام لڑکی تھی جو حرم میں خدمت پر مامور ہوتی تھی۔ یہ یا تو زوجات اور محبوباؤں کی معاونت کرتی تھیں یا ابتدائی درجے کی کنیز ہوتی تھیں اور بعض اوقات ترقی کر کے محبوبہ یا حتیٰ کہ بیوی بھی بن سکتی تھیں۔ زیادہ تر کنیزیں حرم کا حصہ ہوتی تھیں جو سلطان کا ذاتی خاندان سمجھا جاتا تھا۔

معاشرتی حیثیت

کنیز عام طور پر حرم کی محظیہ نہیں ہوتی تھی، لیکن اس میں ترقی کرنے کی صلاحیت موجود ہوتی تھی۔ وہ معاشرے کے نچلے طبقے سے تعلق رکھتی تھیں۔ وہ مردوں کی عمومی خدمت نہیں کرتی تھیں بلکہ سلطان یا اس کی ذاتی زندگی سے متعلق ماحول میں رہتی تھیں۔ یہ کنیزیں عموماً امیر ترکوں کی طرف سے سلطان کو تحفے میں دی جاتی تھیں۔ عام طور پر سلطان انھیں براہ راست نہیں دیکھتا تھا بلکہ وہ اس کی والدہ کی نگرانی میں رہتی تھیں۔

معروف استعمال

“جاریہ” کا لفظ بعض اوقات امیر شخص کی محبوبہ یا معشوقہ کے لیے بھی استعمال ہوتا ہے۔ انیسویں صدی میں کنیزیں فنونِ لطیفہ میں بھی موضوع بنیں اور ان کی تصویریں مصوری میں عام ہو گئیں، جہاں انھیں بعض اوقات جنسی انداز میں بھی دکھایا گیا۔ جبکہ “سبایا” کا لفظ عام طور پر ان عورت غلاموں کے لیے استعمال ہوتا تھا جن پر مالک کو جنسی حق حاصل سمجھا جاتا تھا۔