روایت ابن ذکوان عن ابن عامر

روایت ابن ذکوان عن ابن عامر قرآن کریم کی قراءتوں میں سے ایک قراءت، جو ابو عمرو عبد الله بن احمد بن بشير نے روایت کی، جنہیں ابن ذَكوان (173ھ - 242ھ) کہا جاتا ہے۔ یہ قراءت انھوں نے ابو عمران عبد الله بن عامر بن يزيد بن تميم بن ربيعة بن عامر اليحصبي (21ھ - 118ھ) سے روایت کی، جو معروف قاری تھے۔ ابن عامر کی قراءت کو دو رواۃ کے ذریعے نقل کیا گیا: 1. ابن ذكوان 2. ہشام بن عمار (جنھوں نے بھی ابن عامر سے روایت کی) یہ دونوں راوی قراءتِ ابن عامر کے سب سے معتبر اور معروف راوی شمار ہوتے ہیں۔

ابن عامر شامی

ان کا پورا نام ابو عمران عبد الله بن عامر بن يزيد بن تميم بن ربيعة بن عامر اليحصبي ہے اور نسب يَحصُب بن دُهمان تک پہنچتا ہے۔ وہ 21 ہجری میں پیدا ہوئے اور قرآن کے سات مشہور قراء میں شمار ہوتے ہیں۔ ابن عامر تابعی، بڑے عالم اور اہل شام کے امام القراء تھے۔ حضرت ابو الدرداءؓ کی وفات کے بعد شام میں تعلیمِ قراءت کی امامت انھیں منتقل ہوئی۔ انھوں نے دمشق کے جامع اموی میں کئی سالوں تک نماز پڑھائی اور خلیفہ عمر بن عبد العزيز بھی ان کی اقتدا میں نماز ادا کرتے تھے۔ خلیفہ نے انھیں قضا (عدالت)، امامت اور تعلیمِ قراءت تینوں مناصب پر فائز کیا۔

انھوں نے قراءت کا علم ابو ہاشم مغیرہ بن أبي شهاب مخزومی اور ابو الدرداءؓ سے حاصل کیا۔ ابو ہاشم نے حضرت عثمان بن عفانؓ سے اور حضرت ابو الدرداءؓ و عثمانؓ نے براہِ راست رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے قرآن سیکھا تھا۔ اس طرح ابن عامر کی قراءت سنداً نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم تک پہنچتی ہے۔ انھوں نے قرآن اور حدیث حضرت نعمان بن بشیر، معاویہ بن ابی سفيان اور فضالہ بن عبيدؓ جیسے صحابہ کرام سے سنا۔ ان سے قراءت روایت کرنے والوں میں یحییٰ بن الحارث الذماری (جو ان کے بعد شام میں قراءت کے استاد بنے)، ان کے بھائی عبد الرحمن بن عامر، ربیعہ بن يزيد، جعفر بن ربيعة، اسماعیل بن عبد الله بن أبي المهاجر، سعید بن عبد العزيز، خلاد بن يزيد المرِّي، يزيد بن أبي مالك اور بہت سے دیگر شامل ہیں۔ ابن عامر کا انتقال عاشوراء (10 محرم) 118 ہجری کو ہوا۔^[1]

ابن ذكوان

وہ ابو عمرو عبد اللہ بن احمد بن بشير ہیں، جنہیں ابن ذكوان بن عمرو بن حسان بن داود بن حسنون بن سعد بن غالب بن فہر بن مالك بن النضر کہا جاتا ہے۔ کنیت ابو محمد القرشی الفہری الدمشقی تھی۔ وہ عاشوراء کے دن 173 ہجری میں پیدا ہوئے۔ ثقہ راوی اور شام میں قراءت کے شیخ اور جامع دمشق کے امام تھے۔ انھوں نے قراءت عرضاً ایوب بن تمیم سے حاصل کی، جنھوں نے ان کے بعد دمشق میں قراءت کی ذمہ داری سنبھالی۔ ابو عمرو الحافظ نے کہا: انھوں نے شام آنے پر کسائی سے قراءت کی اور اسحاق بن المسیبی سے نافع کے واسطے سے قراءت سنی۔

ان سے بہت سے لوگوں نے قراءت روایت کی، جن میں شامل ہیں: ان کے بیٹے احمد بن عبد الله، احمد بن انس، احمد بن المعلی، احمد بن يوسف التغلبی ، احمد بن نصر بن شاكر بن أبي رجاء، سہل بن عبد اللہ بن الفرخان الزاهد، ابو زرعة عبد الرحمن بن عمرو الدمشقي، عبد الله بن عيسى الاصفهانی ، محمد بن موسى الصوری اور ہارون بن الأخفش۔ انھوں نے یہ کتاب تصنیف کی: أقسام القرآن وجوابها وما يجب على قارئ القرآن عند حركة لسانه۔

ابو زرعة الرازی نے کہا: میرے نزدیک ابن ذكوان کے زمانے میں عراق، حجاز، شام، مصر یا خراسان میں ان سے زیادہ قاری کوئی نہ تھا۔ نقاش نے نقل کیا کہ ابن ذكوان نے کہا: میں سات مہینے کسائی کے ساتھ رہا اور ان سے کئی بار قرآن پڑھا۔ ان کا انتقال پیر کے دن شوال کی دوسری یا ساتویں تاریخ 242 ہجری میں ہوا۔^[2]

ابن عامر کا طریقۂ قراءت

ابن عامر کا قرآن پڑھنے کا ایک خاص طریقہ تھا جو باقی دس قراءتوں سے مختلف تھا اور ان کی قراءت میں، ہشام اور ابن ذكوان کی روایتوں میں چند اختلافات بھی موجود ہیں، جن میں شامل ہیں:
متصل اور منفصل مد میں ان کے ہاں توسط (درمیانی مد) اختیار کیا جاتا ہے۔
اذ کے ذال کو ہشام کی روایت میں بعض حروف میں ادغام کیا جاتا ہے اور دونوں روایتوں (ہشام و ابن ذكوان) میں دال کو ثاء میں، ثاء کو تاء میں اور ذال کو تاء میں ادغام کیا جاتا ہے۔
متطرف ہمزہ (آخری ہمزہ) کو وقف کے وقت ہشام کی روایت میں مخصوص تفصیل کے ساتھ بدلا جاتا ہے۔
دو ہمزے اگر ایک ہی کلمے میں متصل ہوں تو دوسری ہمزہ کے بارے میں:
اگر وہ مفتوحہ ہو تو تسہیل اور تحقیق دونوں کے ساتھ ادخال بھی ممکن ہے۔
اگر مکسورہ یا مضمومہ ہو تو تحقیق کے ساتھ ادخال اور بغیر ادخال دونوں صورتیں ہیں۔
یہ تمام تفصیل ہشام کی روایت سے متعلق ہے، جبکہ ابن ذكوان کی قراءت حفص کی طرح ہے۔
ہشام کی روایت میں الف کی میلان (خم) ان الفاظ میں کی جاتی ہے:

(إِناه) — سورہ احزاب: غیر ناظرین إِناه (مشارب) — سورہ یٰس (عابدون) و (عابد) — سورہ الكافرون (آنية) — سورہ الغاشية: تُسقى من عين آنية

لفظ "إِبراهيم" ہشام کی روایت میں بعض مقامات پر ہا کو زبر کے ساتھ اور اس کے بعد الف کے ساتھ پڑھا جاتا ہے۔
ابن ذكوان کی روایت میں درج ذیل الفاظ میں الف کو میلان کے ساتھ پڑھا جاتا ہے:

(جاء – شاء – زاد) — جہاں کہیں بھی آئیں (المحراب – إِكراههن – كمثل الحمار – الإِكرام – عمران) سورۃ الصافات میں آیت (وإن إلياس) کو ابن ذكوان کی روایت میں ہمزہ کو ملا کر پڑھا جاتا ہے۔