روایت ابی حارث عن کسائی

قرآن مقدس
متن سورتیں فہرست مکی مدنی آیت اجزاء حروف مقطعات متن قرآن
موضوعات جانور ایمان خواتین اللہ واقعات معجزات تماثیل انبیاء سائنس فلکیات
تلاوت تجوید قرأت حافظ قاری مدرسہ ترتیل
تراجم فہرست انگریزی تراجم اردو تراجم
تاریخ مخطوطہ قرآن جامعہ برمنگھم مصحف عثمانی مخطوطہ سمرقند مخطوطہ قرآن جامع مسجد صنعاء مخطوطہ قرآن توپ قاپی محل
تفسیر منسوخ بائبل کی روایات اور قرآن|بائبل کی روایات باطنی تفسیر تفسیر قرآن (مذکور ناموں کی فہرست) اسباب نزول
متعلقہ مضامین صفت تنقید اعجاز قرآنی قرآن و سنت اہل قرآن شیعہ نکتہ نظر
زمرہ اسلام باب

ابو حارث کی روایت کسائی کی روایتوں میں سے ایک روایت ہے ۔ جسے ابو حارث لیث بن خالد مروازی بغدادی (متوفی 240ھ ) نے ابو حسن بن علی رضی اللہ عنہ سے روایت کیا ہے۔ اس میں الدوری کی روایت الکسائی کی سند کے ساتھ ملتی ہے کہ یہ دونوں کسائی کی سند سے روایت کی گئی ہیں۔

الكسائی

یہ قرآن کریم کی ایک مشہور روایت ہے، جسے ابو حارث اللیث بن خالد المروزی البغدادی (وفات: 240ھ) نے امام علی بن حمزہ الکسائی (وفات: 189ھ) سے روایت کیا۔ یہ امام الدوري کی روایت کی طرح امام کسائی سے منقول ہے۔ آپ کا مکمل نام ابو الحسن علی بن حمزہ بن عبد الله بن عثمان تھا۔ آپ بنی اسد کے مولیٰ تھے اور کوفہ کے رہائشی تھے، بعد میں بغداد منتقل ہو گئے۔ آپ کو "الکسائي" کا لقب اس وجہ سے ملا کہ آپ نے کساء (ایک خاص قسم کا کپڑا) پہن کر احرام باندھا تھا۔

• علمی مقام

آپ قراء سبعہ میں شامل تھے اور اپنے زمانے کے امام القراء تھے۔ آپ نے امام حمزہ کے بعد کوفہ میں قراءت کی امامت سنبھالی۔ آپ نحو کے بھی امام تھے اور کوفہ میں نحو کی ایک مستقل مدرسہ کسائی کی بنیاد رکھی۔

• تصانیف

امام کسائی نے کئی علمی کتابیں لکھی، جن میں نمایاں یہ ہیں: معانی القرآن القراءات النوادر النحو الهجاء مقطوع القرآن وموصوله المصادر الحروف الهاءات أشعار

• قراءت میں مقام

ابو عبید نے لکھا کہ امام کسائی قراءات کو منتخب کرتے تھے اور حمزہ کی قراءت میں سے کچھ لیا اور کچھ چھوڑا۔ ابن مجاہد کے مطابق، امام کسائی کی قراءت ایک متوازن قراءت تھی، جو پہلے گذرے ہوئے ائمہ کے طریقوں سے ہٹ کر نہیں تھی۔

• شاگرد

آپ سے بے شمار لوگوں نے قراءت سیکھی، جن میں سے چند معروف نام یہ ہیں: احمد بن جبیر احمد بن منصور البغدادی حفص بن عمرو الدوري ابو الحارث اللیث بن خالد عبد الله بن ذكوان القاسم بن سلام قتيبة بن مهران المغيرة بن شعيب يحيى بن آدم خلف بن هشام أبو حيوه شريح بن زيد يعقوب بن إسحاق الحضرمي (جنھوں نے آپ سے حروف روایت کیے) امام کسائی 189ھ میں وفات پا گئے۔

ابو حارث ليث بن خالد المروزی البغدادی (ت: 240هـ)

آپ امام الکسائی کے جلیل القدر شاگردوں میں شمار ہوتے ہیں اور ثقہ، ماہر اور ضابط قاری تھے۔ علمی مقام ابو عمرو الدانی کے مطابق ابو الحارث امام کسائی کے بڑے شاگردوں میں سے تھے۔ آپ نے حمزہ بن القاسم الأحول اور یحییٰ بن المبارک الیزیدی سے بھی قراءت روایت کی۔ شاگرد آپ سے قراءت عرضاً اور سماعاً روایت کرنے والوں میں شامل ہیں: سلمة بن عاصم (جو امام فراء کے شاگرد تھے) محمد بن يحيى الكسائي الصغير الفضل بن شاذان اور دیگر کئی قراء وفات آپ کا انتقال 240ھ میں ہوا۔

امام کسائی کا طریقۂ قراءت

امام علی بن حمزہ الکسائی کا طریقۂ قراءت دیگر عشرہ قراءات سے مختلف ہے۔ ان کے دو مشہور راوی ابو الحارث اور حفص الدوري ہیں، جن کی روایات میں بعض جزوی اختلافات بھی پائے جاتے ہیں۔ امام کسائی کے قراءتی طریقے کی نمایاں خصوصیات درج ذیل ہیں:

• . بسملہ کا طریقہ

ہر دو سورتوں کے درمیان بسملہ پڑھتے ہیں، سوائے سورۃ الأنفال اور سورۃ التوبہ کے درمیان، جہاں وہ تین طریقے اختیار کرتے ہیں:

1. . وقف (رک جانا)
2. . سکتہ (ہلکا سا توقف)
3. . وصل (بغیر بسملہ کے ملا دینا)

• . مدود (لمبے حروف کا کھینچاؤ)

متصل (ایک ہی کلمے میں موجود مد) اور منفصل (دو کلموں کے درمیان موجود مد) کو درمیانی مقدار میں کھینچتے ہیں، یعنی تقریباً چار حرکات۔

• . الفاظ کی مخصوص امالہ (کھنچاؤ اور جھکاؤ)

وہ ان الفاظ کو جھکاؤ کے ساتھ پڑھتے ہیں جنہیں امام حمزہ جھکاتے ہیں، مگر اس کے ساتھ کچھ مزید الفاظ کو بھی جھکا دیتے ہیں۔ وہ ہائے تانیث (ۃ) کے ماقبل کو وقف کی حالت میں جھکاتے ہیں، جیسے: رَحْمَةُ → رَحْمَتِ المَلائِكَةُ → المَلائِكَتِ

• . تاء (ت) کے ساتھ مخصوص قراءت

وہ کھلی ہوئی تاء (تاء مفتوحہ) پر وقف کرتے وقت اسے ہا (ہ) سے بدل دیتے ہیں، جیسے: شَجَرَتْ → شَجَرَهْ بَقِيَتْ → بَقِيَهْ جَنَّتْ → جَنَّهْ

• . یائے اضافت کا ساکن کرنا

وہ یائے اضافت کو کچھ مخصوص مقامات پر ساکن کر دیتے ہیں، جیسے: قُلْ لِعِبَادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا (سورۃ ابراہیم: 31) يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ (سورۃ العنكبوت: 56، سورۃ الزمر: 10)

• . زائد یاء (اضافی "ی") کا اثبات

وہ کچھ مقامات پر وصل کی حالت میں زائد یاء کو باقی رکھتے ہیں، جیسے: يَوْمَ يَأْتِ (سورۃ ہود: 106) → يَوْمَ يَأْتِي مَا كُنَّا نَبْغِ (سورۃ الکہف: 64) → مَا كُنَّا نَبْغِي

• . مخصوص حروف کا ادغام (ایک حرف کو دوسرے میں داخل کرنا)

(إِذْ) کے ذال کو تمام حروف میں ادغام کرتے ہیں، سوائے جیم کے۔ "قد" کی دال، تائے تانیث اور (هل - بل) کے لام کو ان کے بعد والے حروف میں مدغم کرتے ہیں۔ بعض مجزوم حروف کا ادغام: "ب" کو "ف" میں مدغم کرتے ہیں، جیسے: قَالَ اذْهَبْ فَمَنْ تَبِعَكَ (الإسراء: 63) "ف" کو "ب" میں مدغم کرتے ہیں، جیسے: إِنْ نَشَأْ نَخْسِفْ بِهِمُ (سبأ: 9) روایتِ ابو الحارث کے مطابق: "يفعل ذلك" میں لام کو ذال میں مدغم کرتے ہیں۔ دیگر مخصوص ادغام: "عذت" → "عتّ" "فنبذتها" → "فنبتّها" "اتخذتم" → "اتّتُم" "أخذتم" → "أختّم" "ث" کو "ت" میں مدغم کرتے ہیں، جیسے: "أورثتموها" → "أورَتّمُوها" "لبثت" → "لبتّ" "لبثتم" → "لبتّم"