روایت حفص عن عاصم

روایت حفص عن عاصم یہ قرآنی روایت یا تلاوت حفص کی اپنے شیخ، امام عاصم بن ابی النجود، سے منقول قراءت ہے۔ حفص وہ قاری تھے جنھوں نے اس طریقے کو اپنایا، اسے مکمل مہارت کے ساتھ سیکھا اور اپنے استاد کے بعد اس فن کے شیخ بنے۔ ان کے شاگردوں اور تلامذہ نے ان سے یہ قراءت حاصل کی۔ یہاں نسبت کسی ایجاد کی طرف نہیں، بلکہ یہ ایک مخصوص قراءتی طریقہ اختیار کرنے کی نسبت ہے۔ یعنی، حفص یا دیگر قرّاء نے یہ طریقہ خود ایجاد نہیں کیا، بلکہ حفص کی مہارت، قرآن کے حفظ میں کمال اور ان کی مشہور قراءت کی بنا پر، یہ روایت ان سے منسوب ہو گئی۔ اس لیے یہ روایت کسی صحابی یا تابعی کی بجائے حفص کے نام سے جانی جانے لگی۔

علما جب قرآن کی مشہور اور مستند قراءتوں کو مدون کر رہے تھے، تو وہ ہر قراءت کے لیے ایک امام (شیخ) اور اس کے دو تلامذہ کو منتخب کرتے تھے۔ امام عاصم اس قراءت کے شیخ تھے، جبکہ ان کے دو شاگرد حفص اور شعبہ تھے۔ تاہم، حفص کی روایت شعبہ کی روایت سے زیادہ مشہور ہو گئی اور اسی وجہ سے زیادہ تر لوگ صرف روایتِ حفص کو ہی جانتے ہیں۔

قراءاتِ عشرہ اور ان کے رواة

قرآن مجید کی دس مستند قراءتیں درج ذیل ائمہ قراءت سے منقول ہیں اور ہر امام کے دو مشہور راوی ہیں:

. امام نافع مدنی → راوی: قالون ، ورش
. امام ابن کثیر مکی → راوی: البزّی ، قنبل
. امام ابو عمرو بصری → راوی: الدوری ، السوسی
. امام عبد الله بن عامر شامی → راوی: هشام، ابن ذكوان
. امام عاصم کوفی → راوی: شعبہ ، حفص
. امام حمزة بن حبيب الزيّات → راوی: خلف، خلّاد
. امام الكسائي → راوی: أبو الحارث، الدوري
. امام أبو جعفر مدنی → راوی: ابن وردان، ابن جمّاز
. امام يعقوب الحضرمي → راوی: رويس، روح
. امام خلف بن هشام → راوی: إسحاق، إدريس

یہ دس قراءتیں متواتر ہیں اور تمام اسلامی دنیا میں مستند سمجھی جاتی ہیں، جن میں سے روایتِ حفص عن عاصم سب سے زیادہ مشہور ہے۔

عاصم بن ابی النجود

نام و نسب:

عاصم بن بہدلہ ابو النجود کوفی تھے۔ بعض کے مطابق ان کے والد کا نام عبد اللہ تھا، جبکہ ان کی والدہ کا نام بہدلہ تھا۔ ان کی کنیت ابو بکر تھی۔

مقام و حیثیت:

وہ سات مشہور قراء میں سے ایک تھے اور قراءتِ شاطبیہ کے بنیادی قاریوں میں شمار ہوتے تھے۔ وہ تابعی تھے اور قراءت میں اعلیٰ سند رکھتے تھے۔ ان کی قراءت کا سلسلہ حضرت عبد اللہ بن مسعودؓ اور علی بن ابی طالبؓ سے ملتا ہے اور ان کے اور نبی اکرم ﷺ کے درمیان صرف دو واسطے تھے۔

اساتذہ:

عاصم بن أبي النجود نے قراءت درج ذیل اساتذہ سے سیکھی:

. ابو عبد الرحمن عبد اللہ بن حبیب بن ربیعہ السُلمی الضریر
. ابو مریم زر بن حبیش الاسدی
. عمرو سعد بن الیاس الشیبانی

روایتِ حفص:

عاصم نے حفص کو وہ قراءت سکھائی جو حضرت علیؓ سے منقول تھی اور جو ان تک ابو عبد الرحمن السُلمی کے ذریعے پہنچی۔ روایتِ حفص عن عاصم آج دنیا میں سب سے زیادہ پڑھی جانے والی قراءت ہے۔

وفات:

عاصم بن ابی النجود کا انتقال 120 ہجری میں ہوا۔^[1]

حفص بن سلیمان کوفی

حفص بن سلیمان بن مغیرہ بن أبي داود الأسدی الکوفي الغاضری، بزّاز کہلاتے تھے کیونکہ وہ کپڑوں کی خرید و فروخت کرتے تھے۔ ان کی کنیت ابو عمر تھی اور وہ 90 ہجری میں پیدا ہوئے۔ وہ حفص کے نام سے مشہور ہوئے۔ انھوں نے قراءت براہِ راست سن کر اور تلقین کے ذریعے امام عاصم سے حاصل کی۔ وہ عاصم کے ربیب (یعنی ان کی زوجہ کے بیٹے) بھی تھے۔ حفص کا انتقال 180 ہجری میں ہوا۔

علما کی آراء:

ابو عمرو الدانی کے مطابق، حفص وہ شخصیت تھے جنھوں نے قراءتِ عاصم کو عام کیا اور بغداد اور مکہ میں اس کی تعلیم دی۔ یحییٰ بن معین نے کہا: "قراءتِ عاصم کی سب سے مستند روایت، حفص بن سلیمان کی ہے۔" ابو ہشام الرفاعی نے بیان کیا کہ حفص، عاصم کے شاگردوں میں سب سے زیادہ ماہر تھے اور وہ شعبة بن عیّاش پر ضبطِ حروف کے لحاظ سے فوقیت رکھتے تھے۔

امام ذہبی نے فرمایا: "حفص قراءت میں ثقہ، مستند اور مضبوط حافظ تھے۔"

ابن المنادی نے کہا کہ حفص نے عاصم سے کئی بار قراءت سیکھی اور قدیم علما انھیں حفظ میں ابو بکر بن عیّاش سے بھی برتر شمار کرتے تھے۔ حفص کی روایت کے دو سلسلے:

حفص نے خود بیان کیا:

"میں نے عاصم سے کہا کہ شعبة کی قراءت میرے طریقے سے مختلف ہے۔" عاصم نے جواب دیا: "میں نے تمھیں وہ قراءت سکھائی جو مجھے ابو عبد الرحمن السُلمي نے حضرت علیؓ سے سکھائی اور میں نے شعبة کو وہ قراءت سکھائی جو زر بن حبیش نے حضرت عبد اللہ بن مسعودؓ سے نقل کی۔" اس طرح حفص عن عاصم کی قراءت سند کے لحاظ سے حضرت علیؓ سے منقول ہے اور یہی وجہ ہے کہ یہ دنیا میں سب سے زیادہ پڑھی جانے والی قراءت بن گئی۔^[1]

عاصم کے قراءتی اصول

حفص عن عاصم کی قراءت کا ایک مخصوص طریقہ ہے، جو باقی دس قراءتوں سے مختلف ہے:

. بسملہ:

ہر سورت کے آغاز میں بسملہ پڑھتے ہیں، سوائے سورہ انفال اور سورہ توبہ کے درمیان، جہاں وقف، سکت اور وصل تینوں اختیارات موجود ہیں۔

. مدود (مدّات):

مد متصل اور مد منفصل کو درمیانی مقدار (چار حرکات) کے ساتھ پڑھتے ہیں۔

. رواية شعبة میں مخصوص قراءت:

سورہ کہف: ﴿مِنْ لَدُنْهُ﴾ میں دال کو ساکن کر کے اس کے ساتھ اشمام (ہلکی سی حرکت) کرتے ہیں اور نون و ہا کو زیر کے ساتھ پڑھ کر حرکت کو پورا کھینچتے ہیں۔ سورہ انفال: ﴿وَلَكِنَّ اللَّهَ رَمَى﴾ میں "رمی" کے الف کو مائل کر کے پڑھتے ہیں۔ سورہ اسراء: ﴿وَمَنْ كَانَ فِي هَذِهِ أَعْمَى﴾ اور ﴿فَهُوَ فِي الآخِرَةِ أَعْمَى﴾ میں "اعمى" کے الف کو مائل کرتے ہیں۔ ﴿وَنَأَى بِجَانِبِهِ﴾ میں "نأى" کا الف بھی مائل ہوتا ہے۔ سورہ المطففين: ﴿كَلاَّ بَلْ رَانَ﴾ میں "ران" کے الف کو مائل پڑھتے ہیں۔ سورہ توبہ: ﴿شَفَا جُرُفٍ هَارٍ﴾ میں "ہار" کے الف کو مائل کرتے ہیں۔

. حفص کی مخصوص قراءت:

سورہ ہود: ﴿مَجْرَاهَا﴾ میں راء کے بعد آنے والے الف کو مائل کرتے ہیں۔

. یائے اضافت (ياء الإضافة) میں فرق:

شعبة کی روایت میں: سورہ الصف: ﴿مِنْ بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ﴾ میں یاء کو کھلا (مفتوح) پڑھتے ہیں۔ سورہ المائدة، سورہ آل عمران، سورہ الأنعام، سورہ نوح، سورہ الكافرون: ﴿وَأُمِّي إِلَهَيْنِ﴾، ﴿أَجْرِي إِلاَّ﴾، ﴿وَجْهِي لِلَّهِ﴾، ﴿بَيْتِي﴾، ﴿وَلِيَ دِينِ﴾ میں یاء کو ساکن کر کے پڑھتے ہیں۔