روایت رویس عن یعقوب حضرمی

قرآن مقدس
متن سورتیں فہرست مکی مدنی آیت اجزاء حروف مقطعات متن قرآن
موضوعات جانور ایمان خواتین اللہ واقعات معجزات تماثیل انبیاء سائنس فلکیات
تلاوت تجوید قرأت حافظ قاری مدرسہ ترتیل
تراجم فہرست انگریزی تراجم اردو تراجم
تاریخ مخطوطہ قرآن جامعہ برمنگھم مصحف عثمانی مخطوطہ سمرقند مخطوطہ قرآن جامع مسجد صنعاء مخطوطہ قرآن توپ قاپی محل
تفسیر منسوخ بائبل کی روایات اور قرآن|بائبل کی روایات باطنی تفسیر تفسیر قرآن (مذکور ناموں کی فہرست) اسباب نزول
متعلقہ مضامین صفت تنقید اعجاز قرآنی قرآن و سنت اہل قرآن شیعہ نکتہ نظر
زمرہ اسلام باب

یعقوب حضرمی کی روایت پر رویس قرآن کریم کی ایک روایت ہے ۔ جو ابو عبد اللہ محمد بن متوکل اللؤلؤی البصری کی روایت کردہ ہے، انھیں "رویس" کا لقب دیا گیا تھا (وفات: 238ھ )۔ یہ روایت انھوں نے ابو محمد یعقوب بن اسحاق بن یزید بن عبد اللہ بن ابی اسحاق الحضرمی (وفات: 205 ہجری) سے نقل کی ہے۔ یہ روایت، روح کی یعقوب حضرمی سے مروی روایت کے ساتھ اس اعتبار سے مشترک ہے کہ دونوں یعقوب حضرمی سے منقول ہیں۔

یعقوب حضرمی

یعقوب حضرمی، ابو محمد یعقوب بن اسحاق بن یزید بن عبد اللہ بن ابی اسحاق الحضرمی البصری، جلیل القدر قاری اور عالم تھے۔ انھوں نے ایک کتاب "الجامع" لکھی، جس میں مختلف قراءتوں کے اختلافات کو جمع کیا اور ہر قراءت کو اس کے قاری کی نسبت سے ذکر کیا۔ اس کے علاوہ ان کی ایک اور تصنیف "وقف التمام" کے نام سے تھی۔

تعلیم اور قراءت

انھوں نے قراءت کا علم ابو المنذر سلام بن سلیمان الطویل المزنی، شہاب، ابو یحییٰ، ابو الاشہب جعفر بن حیان العطاردی، مہدی بن میمون سے حاصل کیا اور کہا جاتا ہے کہ انھوں نے ابو عمرو بن العلاء سے بھی براہ راست قراءت پڑھی۔ مزید برآں، انھوں نے حمزہ اور کسائی سے بھی بعض حروف سماعاً لیے۔ ان کے اساتذہ کا علمی سلسلہ براہ راست صحابہ کرام تک پہنچتا ہے۔ ان کے استاد ابو رجاء عمران بن ملجان العطاردی نے ابو موسیٰ اشعری سے اور ابو موسیٰ اشعری نے براہ راست رسول اللہ ﷺ سے قرآن پڑھا تھا۔

مقام و مرتبہ

یعقوب الحضرمی اپنے زمانے میں قراءت، عربی زبان، روایات، لغت اور فقہ میں سب سے زیادہ علم رکھنے والے سمجھے جاتے تھے۔ ابو عمرو بن العلاء کے بعد بصرہ میں قراءت کی امامت انہی کے پاس آئی اور وہ کئی سال تک جامع مسجد بصرہ میں امامت کرتے رہے۔

• ابو حاتم السجستانی نے کہا:

"وہ سب سے زیادہ حروف قرآن، قراءتوں کے اختلاف، ان کے اسباب اور نحوی مذاہب کو جاننے والے تھے۔ وہ قرآن کے الفاظ اور فقہا کی احادیث کے سب سے بڑے راوی تھے۔"

• ابو عمرو الدانی نے کہا:

"ابو عمرو کے بعد بصرہ کے عوام نے یعقوب الحضرمی کی قراءت کو اختیار کیا اور بصرہ کی جامع مسجد میں انہی کی قراءت رائج رہی۔"

وفات

یعقوب الحضرمی 205 ہجری میں 88 سال کی عمر میں وفات پا گئے۔

رویس

رویس، جن کا اصل نام ابو عبد اللہ محمد بن متوکل اللؤلؤی البصری تھا، مشہور قاری تھے۔ انھوں نے قراءت یعقوب الحضرمی سے حاصل کی اور ان کے قریبی شاگردوں میں شمار ہوتے تھے۔

علمی مقام

الزهري بیان کرتے ہیں کہ ابو حاتم سے جب رویس کے بارے میں پوچھا گیا کہ آیا انھوں نے یعقوب الحضرمی سے قراءت کی ہے، تو انھوں نے جواب دیا: "ہاں، ہمارے ساتھ پڑھا اور یعقوب پر دو بار قرآن مکمل کیا۔ وہ ایک ماہر قاری، قراءت کے امام اور انتہائی مضبوط و دقیق ضبط والے شخص تھے۔"

شاگرد

رویس سے قراءت حاصل کرنے والوں میں کئی مشہور نام شامل ہیں، جن میں سے چند یہ ہیں: محمد بن ہارون التمار ابو عبد اللہ بن الزبیر کثیر دیگر علما

وفات

رویس 238 ہجری میں بصرہ میں وفات پا گئے۔

یعقوب الحضرمی کا قراءت میں منہج

یعقوب الحضرمی کا قراءتی منہج دیگر دس قراءتوں سے بعض پہلوؤں میں مختلف ہے۔ ان کی قراءت کو رویس اور روح نے نقل کیا اور ان دونوں کی روایات میں بعض جزوی اختلافات بھی پائے جاتے ہیں۔ یعقوب کی قراءت کے نمایاں اصول

• . سورتوں کے درمیان وصل و فصل

ان کے یہاں سورتوں کے درمیان وہی اوجہ (طریقے) ہیں جو ابو عمرو البصری کے پاس ہیں۔

• . لفظ "الصراط"

رویس کی روایت میں "الصراط" کو ہمیشہ سین (السراط) کے ساتھ پڑھا جاتا ہے، چاہے نکرہ ہو یا معرفہ۔

• . مدود (طویل و مختصر مد)

مد منفصل کو قصر (دو حرکات) کے ساتھ پڑھتے ہیں۔ مد متصل کو توسط (چار حرکات) کے ساتھ پڑھتے ہیں۔

• . دو ہمزوں کے درمیان تخفیف

رویس کی روایت میں، اگر دو ہمزے ایک ہی کلمہ میں ہوں تو دوسرے ہمزے کو تسہیل کے ساتھ پڑھتے ہیں، بغیر ادخال (یعنی بغیر کسی اضافی حرف کے داخل کیے)۔ اگر دو ہمزے دو الگ الفاظ میں ہوں اور حرکت ایک جیسی ہو تو دوسرا ہمزہ سہل کر دیا جاتا ہے۔ اگر دونوں کی حرکت مختلف ہو تو ابو عمرو کے طریقے پر دوسرا ہمزہ بدل دیا جاتا ہے۔

• . ہا کنایہ کی قراءت

رویس کی روایت میں ہا کنایہ (ضمیر) میں اختلاس ہوتا ہے، یعنی "بیدہ" جیسے الفاظ میں ہا کو بغیر اشباع کے مختصر زیر کے ساتھ پڑھا جاتا ہے۔

• . ادغام

بعض حروف میں السوسی کے مانند ادغام کرتے ہیں، جیسے: والصاحب بالجنب لا قبل لهم بها أتمدونن بمال

• . ہا ضمیر کے احکام

یعقوب کی قراءت میں جمع مذکر کے ضمیر "فیهم"، "علیهم" میں ہا کو ضمہ کے ساتھ پڑھا جاتا ہے، اگر اس سے پہلے یاء ساکنہ ہو۔ جمع مؤنث جیسے "علیهن"، "فيهن" میں بھی ہا کو ضمہ کے ساتھ پڑھتے ہیں۔ مثنی ضمیر جیسے "فيهما" میں بھی یہی قاعدہ ہے۔ رویس کی روایت میں، اگر یاء ساکنہ کسی عارضی سبب سے حذف ہو گئی ہو (جیسے جزم کی وجہ سے) تو بھی ہا کو ضمہ کے ساتھ پڑھتے ہیں، جیسے: أولم يكفهم، فاستفتهم۔

• . وقفات میں "ہا السکت"

یعقوب کی قراءت میں بعض الفاظ پر ہا السکت کے ساتھ وقف کیا جاتا ہے، جیسے: فيم، عم، مم، لم، بم، وهو، وهي، عليهن، لدى، إلى، ياأسفي، ياحسرتي، ثم۔

• . یاء الإضافة کے احکام

بعض یاءات اضافت کو ساکن پڑھتے ہیں اور بعض کو مفتوح رکھتے ہیں۔

• . یاء الزائدة (زائد یاء) کا اثبات

آیات کے آخر میں زائد یاء کو وصلاً اور وقفاً دونوں طرح ثابت رکھتے ہیں، جیسے: تفضحون تستعجلون اسی طرح، جو یاءات زائدہ رؤوس الآی میں نہیں آتیں، وہ بھی ثابت رکھی جاتی ہیں۔

• . "إن" کی قراءت

"إن القوة لله جميعا" اور "وإن الله شديد العذاب" میں إن کو کسرہ (إِنّ) کے ساتھ پڑھتے ہیں۔

• . رفع و نصب کے اختلافات

"يرفع درجات من يشاء" کو "يرفع" اور "يشاء" میں یاء (غیبی صیغہ) کے ساتھ پڑھتے ہیں۔ "فيسبوا اللَّهَ عدواً" (الأنعام) میں "عدواً" کو عین اور دال کے ضمہ، واو کے تشدید اور فتح کے ساتھ پڑھتے ہیں۔ "من قبل أن يقضى إليك وحيه" کو "نقضي" میں نصب کے ساتھ اور "وحيه" میں یاء کے نصب کے ساتھ پڑھتے ہیں۔

• . "وكلمة الله هي العليا"

"کلمة" کو نصب (کلمةَ) کے ساتھ پڑھتے ہیں۔