روایت سوسی عن ابی عمرو

وہ زبان بن علاء بن عمرو ابو عمرو مزنی بصری ہیں ۔ امام ابو عمرو البصری سات مشہور قراء میں سے ایک تھے۔ وہ 68 ہجری میں مکہ مکرمہ میں پیدا ہوئے۔ انھوں نے مکہ، مدینہ، کوفہ اور بصرہ میں مختلف اساتذہ سے قراءت سیکھی اور ساتوں قراء میں سب سے زیادہ شیوخ رکھنے والے قاری تھے۔ ان کے اساتذہ میں انس بن مالک، حسن بصری، سعید بن جبیر، مجاہد بن جبر، عطاء بن ابی رباح اور دیگر شامل تھے۔ وہ قرآن اور عربی زبان کے ماہر، سچے، ثقہ اور زاہد تھے۔ حسن بصری نے انھیں دیکھا تو کہا: "علم کے بغیر کوئی عزت قائم نہیں رہتی۔" وہ 154 ہجری میں کوفہ میں وفات پا گئے۔ ابن مجاہد نے ان کی قراءت کو حفص دوری اور سوسی کے ذریعے نقل کیا۔^[1] ^[2]

امام سوسی

امام السوسی کا مکمل نام أبو شعيب صالح بن زياد بن عبد الله بن إسماعيل السوسي تھا۔ وہ ایک ماہر، ثقہ اور ضابط قاری تھے۔

اساتذہ

انھوں نے ابو عمرو البصری کی قراءت ابو محمد یحییٰ الیزیدی سے سیکھی، جو ابو عمرو کے جلیل القدر شاگردوں میں سے تھے۔ انھوں نے کوفہ میں عبد اللہ بن نمیر اور أسباط بن محمد سے حدیث سنی۔ مکہ میں سفیان بن عیینہ سے بھی علم حاصل کیا۔

شاگرد

ان سے قراءت سیکھنے والوں میں شامل ہیں: ان کے بیٹے ابو المعصوم محمد موسى بن جرير النحوي أبو الحارث محمد بن أحمد الطرسوسي الرقي أحمد بن محمد الرافقي أحمد بن حفص المصيصي الإمام النسائي (مشہور محدث) دیگر کئی قراء اور محدثین۔

وفات

وہ 261 ہجری کے اوائل میں وفات پا گئے۔

روايت السوسی کے اصول کا خلاصہ

. بسملہ

سورتوں کے درمیان تین طریقے: 1. بسملہ کے ساتھ فصل 2. سکت کے ساتھ، بغیر بسملہ (یہ مقدم ہے) 3. وصل کے ساتھ، بغیر بسملہ

. مد و قصر

مد متصل: 4 حرکات مد منفصل: 2 حرکات

. سکت اور ادراج

حفص کی واجب سکتات پر سکت نہیں کرتا، بلکہ ادراج کرتا ہے۔

. میم الجمع

اگر اس کے بعد ساکن آئے اور اس سے پہلے ہا ہو، جو کسی زیر یا یاء کے بعد ہو، تو میم الجمع کو کسرہ کے ساتھ پڑھتا ہے، جیسے (قلوبهِمِ العجل)۔

. ادغام اور اظہار

(اتخذتّ) میں ذال کو تاء میں ادغام کرتا ہے۔ (إذ تّقول، إذ دّخلوا، إذ زّين، إذ سّمعتموه، إذ صّرفنا، إذ جّعلنا) میں ذال کو تاء، دال، سین، زے، صاد، جیم میں ادغام کرتا ہے۔ دیگر ادغامات: دال کو سین، ذال، ضاد، ظاء، زے، جیم، صاد، شین میں ادغام۔ تائے تانیث کو سین، ثاء، صاد، زے، ظاء، جیم میں ادغام۔ (هل) کی لام کو تاء میں ادغام۔ باء ساکنہ کو فاء میں ادغام۔ ثاء کو تاء میں ادغام۔ دال کو ذال اور ثاء میں ادغام۔ راء ساکنہ کو لام میں ادغام۔

. إمالہ (زیر کی طرف مائل کرنا)

(الر، كهيعص) میں راء اور ہا کی امالہ۔ (أعمى) (سورۂ بنی اسرائیل کے پہلے مقام پر) میم اور الف کی امالہ۔ (هار) میں ہا اور الف کی امالہ۔ (أدراك) میں راء اور الف کی امالہ۔ (رأى، رءاها) اگر ان کے بعد کوئی متحرک ہو تو ان کی ہمزہ اور الف کی امالہ۔ ہر وہ الف جسے مصحف میں یاء کی شکل میں لکھا گیا ہو اور اس سے پہلے راء ہو، جیسے (اشترى)، میں امالہ۔ (تترا) میں اختلاف۔ ہر وہ الف جس کے بعد راء ساکنہ مکسورہ ہو، جیسے (الجار)، میں امالہ۔ (التوراة) میں راء کی امالہ۔

. تقلیل (زیر اور زبر کے درمیان کی آواز)

(حم) میں حاء کی تقلیل۔ (الدنيا) میں یاء اور الف کی تقلیل۔ (سوى) اور (سدى) میں واو، دال، الف کی تقلیل (وقفاً)۔ تمام الفاظِ تانیث مقصورہ، جیسے (طوبى، عيسى)، میں تقلیل۔ 11 سورتوں (طه، النجم، المعارج، القيامة، النازعات، عبس، الأعلى، الشمس، الليل، الضحى، العلق) کی آیات کے آخری الف میں تقلیل (مگر وہ الف جو تنوین سے بدلا ہو، جیسے (أمتا، همسا)، اس میں تقلیل نہیں بلکہ امالہ)۔^[3]^[4]