روایت ہشام عن ابن عامر

روایت ہشام عن ابن عامر قرآن کریم کی ایک روایت ہے، جسے ابو الولید ہشام بن عمار بن نصیر بن میسرہ السُّلمی (153ھ - 245ھ) نے روایت کیا ہے اور انھوں نے یہ روایت ابو عمران عبد اللہ بن عامر بن یزید بن تمیم بن ربیعہ بن عامر الیحصبی (21ھ - 118ھ) سے لی۔ ابن عامر سے یہ روایت ہشام اور ابن ذکوان دونوں نے نقل کی ہے۔

ابن عامر شامی

ان کا پورا نام ابو عمران عبد اللہ بن عامر بن یزید بن تمیم بن ربیعہ بن عامر الیحصبی ہے، ان کا نسب "یحصب بن دُهمان" تک پہنچتا ہے۔ آپ 21 ہجری میں پیدا ہوئے اور قراء سبعہ (سات مشہور قاریوں) میں شمار ہوتے ہیں۔ آپ تابعی، جلیل القدر امام اور شام کے مشہور عالم تھے۔ شام میں قرآن کی قراءت کے امام تھے اور ابو درداء رضی اللہ عنہ کی وفات کے بعد آپ ہی کو مشیختِ اِقراء کا مرکز و مرجع مانا گیا۔

ابو عبد اللہ بن عامر نے دمشق کی اموی جامع مسجد میں طویل عرصے تک مسلمانوں کی امامت کی۔ یہ زمانہ خلیفہ عمر بن عبد العزیز کا بھی تھا اور وہ خود بھی ابن عامر کی اقتداء میں نماز ادا کرتے تھے۔ خلافت کی جانب سے آپ کو قضاء (عدالت)، امامت اور دمشق میں مشیختِ اِقراء—تینوں عظیم مناصب سونپے گئے۔

آپ نے ابو ہاشم المغیرہ بن ابی شهاب عبد اللہ بن عمرو بن المغیرہ المخزومی اور ابو درداء عُوَیمر بن زید بن قیس سے قراءت پڑھی، جبکہ المغیرہ نے عثمان بن عفان رضی اللہ عنہ سے اور عثمان و ابو درداء دونوں نے براہِ راست رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے قرآن پڑھا۔ ابن عامر نے کئی صحابہ کرام سے قرآن اور حدیث سنی، جن میں نمایاں نام النعمان بن بشیر، معاویہ بن ابی سفیان اور فضالہ بن عبید رضی اللہ عنہم شامل ہیں۔ ان سے قراءت کو یحییٰ بن الحارث الذِماری نے براہِ راست حاصل کیا، جو بعد میں ان کے جانشین بھی بنے۔ ان کے دیگر شاگردوں میں ان کے بھائی عبد الرحمن بن عامر، ربیعہ بن یزید، جعفر بن ربیعہ، اسماعیل بن عبد اللہ بن ابی المہاجر، سعید بن عبد العزیز، خلاد بن یزید بن صبیح المری اور یزید بن ابی مالک وغیرہ شامل ہیں۔

وفات

آپ کی وفات 118 ہجری کو عاشوراء کے دن ہوئی۔^[1]

ہشام

وہ ابو الولید ہشام بن عمار بن نصیر بن میسرہ السُّلمی الدمشقی تھے، جن کا سنِ ولادت 153 ہجری ہے۔ ہشام کو اہلِ دمشق کا امام، خطیب، قاری، محدث اور مفتی مانا جاتا تھا۔ وہ ثقہ، مضبوط حافظہ رکھنے والے، عادل اور متقی شخصیت کے حامل تھے۔ امام دارقطنی نے ان کے بارے میں کہا: "وہ صدوق اور بڑی شان والے تھے، فصیح اللسان، علم کے ماہر اور وسیع روایت والے تھے۔" عبدان اہوازی کہتے ہیں: "میں نے ان سے سنا، وہ کہہ رہے تھے: میں نے بیس سال سے خطبہ دہرا کر نہیں پڑھا۔"

ابو علی احمد بن محمد الاصبہانی بیان کرتے ہیں کہ: "جب ایوب بن تمیم کا انتقال ہوا تو قراءت میں امامت کا منصب دو اشخاص کو منتقل ہوا: ہشام اور ابن ذکوان۔" اسی طرح ان کا یہ بھی کہنا ہے: "اللہ نے ہشام کو لمبی عمر، عقل کی صحت اور درست رائے سے نوازا، چنانچہ لوگ ان کے پاس قراءات اور حدیث حاصل کرنے کے لیے سفر کرتے تھے۔" بغداد کے بعض محدثین نے ان سے یہ قول روایت کیا کہ: "میں نے اپنے رب سے سات حاجات مانگیں، ان میں سے چھ تو پوری ہو گئیں اور مجھے نہیں معلوم کہ ساتویں کے بارے میں میرا رب کیا کرے گا۔

. میں نے مانگا کہ اللہ مجھے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر تصدیق کرنے والا بنائے، سو ایسا ہی ہوا۔
. میں نے حج کی دعا کی، اللہ نے وہ بھی قبول فرمائی۔
. میں نے چاہا کہ اللہ مجھے سو سال عمر عطا فرمائے، سو عطا کی۔
. میں نے دعا کی کہ اللہ مجھے ہزار دینار حلال عطا کرے، سو دیا۔
. میں نے چاہا کہ لوگ علم حاصل کرنے کے لیے میرے پاس آئیں، سو ایسا ہی ہوا۔
. میں نے دعا کی کہ میں دمشق کے منبر پر خطبہ دوں، سو اللہ نے وہ بھی پورا کیا۔
. اور آخری حاجت جو اب تک نامعلوم ہے، وہ یہ کہ اللہ مجھے اور میرے والدین کو بخش دے۔"

امام بخاری نے صحیح بخاری میں، ابو داؤد نے سنن ابو داؤد میں، نسائی، ابن ماجہ اور دیگر نے ان سے حدیث روایت کی ہے۔ امام ترمذی، جعفر الغریانی، ابو زرعہ الرازی اور دیگر نے ان سے سماع کیا۔ امام یحییٰ بن معین نے کہا: "یہ ثقہ ہیں۔" آپ نے عِراک المری، ایوب بن تمیم اور دیگر سے قراءت پڑھی، جن کا سلسلہ یحییٰ الذمار کے واسطے سے عبد اللہ بن عامر تک اور ان سے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم تک پہنچتا ہے۔

حدیث کے علاوہ آپ نے امام مالک بن انس، سفیان بن عیینہ، مسلم بن خالد الزنجی وغیرہ سے بھی روایت کی۔ آپ سے قراءت کو ابو عبید القاسم بن سلام، احمد بن یزید الحلوانی، موسیٰ بن جُمهور، عباس بن الفضل، ابن النضر اور ہارون الاخفش جیسے محدثین و قراء نے نقل کیا۔^[2]

وفات

امام ہشام بن عمار 245 ہجری میں وفات پا گئے، آپ اہلِ دمشق کے امام، خطیب، محدث اور قاری تھے۔ آپ کی وفات علمِ قراءت و حدیث کا بڑا نقصان تھی، لیکن آپ کی روایت آج بھی زندہ ہے۔

ابن عامر کا منہجِ قراءت

امام ابن عامر رحمہ اللہ کا قراءت میں ایک منفرد منہج ہے جو باقی دس قراءتوں سے بعض پہلوؤں میں مختلف ہے۔ ان کی قراءت دو روات—ہشام اور ابن ذکوان—کے ذریعے منقول ہے، جن کے درمیان بھی چند مواضع پر اختلافات پائے جاتے ہیں۔ ان کے منہج کی چند نمایاں خصوصیات درج ذیل ہیں:

مدِ متصل و منفصل میں ان کے ہاں "توسط" یعنی درمیانی درجہ کا مد ہوتا ہے۔

ادغام: ہشام کی روایت میں بعض مواقع پر "ذالِ إذ" کا ادغام ہوتا ہے۔ دونوں رواۃ (ہشام و ابن ذکوان) "دال کا ثاء میں، ثاء کا تاء میں اور ذال کا تاء میں" ادغام کرتے ہیں۔

ہمزہ کی تبدیلی: ہشام کی روایت میں، کلمے کے آخر میں آنے والے ہمزہ کو وقف کی حالت میں مخصوص اصولوں کے تحت بدلا جاتا ہے۔
دو ہمزوں کا اجتماع: اگر ایک ہی لفظ میں دو ہمزے ہوں تو ہشام کے ہاں دوسری ہمزہ کے بارے میں تفصیل ہے:
اگر وہ کھلی ہو تو "تسهیل" (نرمی) اور "تحقیق مع الإدخال" دونوں جائز ہیں۔
اگر وہ زیر یا پیش والی ہو تو "تحقیق مع الإدخال" اور "بغیر إدخال" دونوں ممکن ہیں۔
ابن ذکوان ان میں حفص کی طرح پڑھتے ہیں، یعنی بغیر ادخال و تسهیل۔
میل (إمالہ): ہشام کی روایت میں بعض الفاظ کی الف کو "إمالہ" کے ساتھ پڑھا جاتا ہے، جیسے:

إِناه (غیر ناظرین إِناه – الأحزاب) مشارب (یس) عابدون، عابد (الکافرون) آنية (تسقى من عين آنية – الغاشية)

لفظ إِبراهيم کو ہشام بعض مقامات پر "فتح ہا" اور اس کے بعد "الف" کے ساتھ پڑھتے ہیں۔

ابن ذکوان کی روایت میں بعض الفاظ کی "الف" پر إمالہ کی جاتی ہے جیسے: جاء، شاء، زاد (جہاں بھی آئیں)

المحراب، إكراههن، كمثل الحمار، الإكرام، عمران

سورہ الصافات میں آیت "وإن إلياس" کو ابن ذکوان کی روایت میں ہمزہ کو ملاتے ہوئے بغیر وقف کے پڑھا جاتا ہے۔ یہ تفصیلات ابن عامر کے قراءتی منہج کو منفرد اور غنی بناتی ہیں اور ان کی قراءت کو ایک جداگانہ ذوق عطا کرتی ہیں۔