شعب اللہ

شعب اللہ یہ ایک وصف ہے جو عہدِ قدیم میں بنی اسرائیل اور عہدِ جدید میں عیسائیوں پر بولا گیا۔ کیتھولک چرچ میں اس تصور کو مزید وسعت دی گئی تاکہ یہ ہر اس شخص کو شامل کرے جو اللہ پر ایمان رکھتا ہو، جیسا کہ دوسری ویٹیکن کونسل (1962-1965) میں فیصلہ کیا گیا۔

کتابِ مقدس میں "شعب اللہ" کا تصور

"شعب اللہ" ایک اصطلاح ہے جو عہدِ قدیم میں بنی اسرائیل کے لیے استعمال ہوئی، جیسا کہ سفر خروج 6:7 میں اللہ کا بنی اسرائیل سے عہد کا ذکر ہے کہ وہ انھیں مصر کی غلامی سے نجات دے گا اگر وہ اس کی اطاعت کریں۔ اسی طرح، سفر القضاة 20:2 اور 2 سموئیل 14:13 میں بھی بنی اسرائیل کو "شعب الله" کہا گیا۔ و «شعب الرب إلهك».

عہدِ جدید میں یہ اصطلاح وسیع تر مفہوم میں استعمال ہوئی، جیسے عبرانیوں 4:9 اور رؤیا 21:3 میں، جہاں خدا کا مسکن انسانوں کے درمیان بتایا گیا اور کہا گیا کہ وہ اس کے لوگ ہوں گے۔ اسی طرح، 2 کرنتھیوں 6:16 میں بھی یہی تصور دہرایا گیا، جو سفر خروج 6:7 سے مماثل ہے۔

مسیحیت میں بعد کے ادوار میں استعمال

"شعب الله" (لاتینی: Populus Dei) کا استعمال کلیسائی تحریروں میں جاری رہا، جیسا کہ سینٹ آگسٹین کی کتاب "شہرِ خدا" اور پوپ لیو اول کی عظہ الصوم میں پایا جاتا ہے۔ یہ اصطلاح 1 جولائی 1960 کو پوپ جان بیسویں کی رسالہ "رسالہ رسولیہ" میں بھی مذکور ہے، جو ویٹیکن کونسل دوم سے دو سال قبل لکھی گئی تھی۔ گیلی زبان میں، "Populus Dei" کو "Popal Dé" سے بدل دیا گیا اور یہ کئی صدیوں تک کلیسا، جماعت، بشپ خانے اور دنیا میں روزمرہ کا ایک عام مذہبی اظہار بن گیا۔

مجمع فاتیکانی الثانی و مصطلح "شعب اللہ"

مجمع الفاتیکان الثانی (1962) نے اپنے دستور عقائدی کے باب دوم میں "شعب اللہ الجديد" کی اصطلاح متعارف کرائی، جس میں یہودیوں اور غیر یہودیوں کو شامل کیا گیا، جیسا کہ مسیح کی دعوت میں ذکر ہے۔ اس میں بیان کیا گیا کہ یہ وہ لوگ ہیں جنہیں شریعت اور وعدے دیے گئے اور جن کے لیے مسیح دنیا میں آئے (مادہ 9، 16)۔ 2001 میں، کارڈینل جوزف راتزنگر (بعد میں پوپ بینیڈکٹ شانزدہم) نے اس اصطلاح کے تین مقاصد بیان کیے:

1. . مسیحی اتحاد کو فروغ دینا اور مختلف درجات کے افراد کو کلیسا سے جوڑنا۔
2. . کلیسا کے انسانی پہلو کو اجاگر کرنا۔
3. . کلیسا کی حتمی تکمیل اور الہی کمال کی یاد دہانی۔

کارل براتین کے مطابق، "شعب اللہ" کی اصطلاح "قومِ برگزیدہ" سے مماثلت رکھتی ہے اور کلیسا کو ابراہیم، اسحاق اور یعقوب کے تسلسل میں ایک مستقل تغیر پزیر جماعت کے طور پر ظاہر کرتی ہے۔

مجمع فاتیکانی الثانی کے بعد "شعب اللہ" کا استعمال

مجمع الفاتیکانی الثانی کے بعد، پوپ حضرات نے مسلسل "شعب اللہ" کی اصطلاح کو اپنایا: پوپ پولس ششم نے اسے اپنی مشہور تصنیف "میثاق شعب اللہ" میں استعمال کیا۔ پوپ یوحنا پولس دوم نے کلیسا کو "نیا شعب اللہ" قرار دیا۔ پوپ بینیڈکٹ شانزدہم نے اسے ایمان، محبت اور روح القدس کی قوت میں متحد کلیسا کے طور پر بیان کیا۔ 2018 میں، پوپ فرانسس نے کلیسا میں جنسی استحصال کے واقعات پر اپنی مذمتی تحریر میں "شعب الله" کا حوالہ دیتے ہوئے 1 کرنتھیوں 12:26 کی آیت نقل کی: "اگر ایک عضو تکلیف میں ہو تو سب اعضاء اس کے ساتھ تکلیف میں شریک ہوتے ہیں اور اگر ایک عضو عزت پائے تو سب اعضاء اس کے ساتھ خوش ہوتے ہیں۔"

"شعب الله" اور کیتھولک کلیسا کی تعلیم

کیتھولک کلیسا کی تعلیمی دستاویزات میں "شعب الله" کی وضاحت کے لیے ایک خاص باب مختص کیا گیا ہے۔ یہ اصطلاح کسی خاص نسل، مذہب، قوم یا ثقافت سے مخصوص نہیں بلکہ ایک روحانی جماعت کو ظاہر کرتی ہے۔ کلیسا کے مطابق، "شعب الله" میں شمولیت جسمانی پیدائش سے نہیں بلکہ مسیح پر ایمان اور بپتسمہ (معمودیہ) کے ذریعے حاصل ہوتی ہے۔