صقلیہ کی اسلامی فتح

آزاد دائرۃ المعارف، ویکیپیڈیا سے
Jump to navigation Jump to search
صقلیہ کی اسلامی فتح
بسلسلہ اسلامی فتوحات اور عرب بازنطینی جنگیں
Sicily map.svg
صقلیہ کا ٹپوگرافک نقشہ
مقامصقلیہ
نتیجہ مسلمانوں کی فتح

صقلیہ کی اسلامی فتح صقلیہ پر مسلمانوں نے خلیفہ حضرت عثمان بن عفانؓ کے زمانے میں سنہ ۳۱ ہجری/۶۵۲ عیسوی میں حملہ کیا تھا لیکن یہ زیادہ دیر قائم نہ رہ سکا اور وہ اسے چھوڑ کر چلے گئے۔ پھر کارتھیج کو فتح کیا گیا، جس نے مسلمانوں کو ایک مضبوط بحری بیڑہ بنانے اور ایک مستقل بحری اڈہ بنانے کے قابل بنایا جس سے وہ سمندری راستوں کو کنٹرول کر سکیں گے۔

سن ۸۰ ہجری/۷۰۰ عیسوی میں عرب جزیرہ قصر میں داخل ہوئے اور صقلیہ پر اسلامی بحری بیڑوں کے چھاپوں سے لے کر آٹھویں صدی کے نصف اول تک جو کچھ ہوا، اس سے صرف کچھ مال غنیمت حاصل ہوا، مسلمان آباد نہیں ہوئے تھے۔ ابھی تک اس جزیرے پر اس پر عبداللہ بن قیس الفزاری نے معاویہ بن حدیج، افریقہ کے گورنر معاویہ نے حملہ کیا، پھر یزید بن عبدالملک کے دور میں محمد بن ادریس الانصاری نے حملہ کیا، چنانچہ وہ بہت سے مال غنیمت لے کر واپس آیا، پھر بشر۔ افریقہ کے گورنر بن صفوان الکلبی نے ہشام بن عبدالملک کے زمانے میں ۱۰۹ھ/۷۳۷ء میں حملہ کیا۔ اس کے بعد عفریقیہ کے گورنر عبید اللہ بن الحباب الفہری نے سنہ ۱۲۲ ہجری/۷۴۰ عیسوی میں اپنی فوجوں کے سپہ سالار حبیب بن ابی عبیدہ کو صقلیہ اور سارڈینیہ پر جامع حملہ کرنے کے لیے بھیجنے کی کوشش کی۔ بازنطینیوں کو جزیرے کو مضبوط بنانے اور اس کی حفاظت کے لیے ایک بحری بیڑہ تیار کرنے کا موقع ملا۔یہ جزیرہ ۵۰ سال سے زیادہ عرصے تک مسلمانوں کے حملوں کی زد میں نہیں رہا، لیکن مسلمانوں اور بازنطینیوں کے درمیان تجارتی معاہدے ہوئے، جس کی وجہ سے وہ صقلیہ بندرگاہیں استعمال کر سکتے تھے۔

منگل ۱۸ ربیع الاول ۲۱۲ھ/۱۷ جون ۸۲۷ء کو اسد ابن الفرات دس ہزار پیادوں، نو سو سواروں کے ساتھ صقلیہ کے جنوب مغرب میں واقع مرسہ مزارہ میں داخل ہوا اور کہا گیا کہ سات سو سوار اور ایک سوار۔ سو جہاز اس نے ۸۲۷-۸۲۸ کے پورے موسم سرما میں گرمیوں تک سیراکیوز کا محاصرہ کیا۔ مسلمانوں کو خوراک کی کمی اور بیماری نے اسعد بن الفرات کو ہلاک کر دیا جس کی وجہ سے انہیں پیچھے ہٹنا پڑا۔عوام کی مزاحمت اور اندرونی کشمکش کی وجہ سے پورے جزیرے پر قبضہ کرنے میں کافی وقت لگا۔ ۲۸۹ھ/۹۰۲ء، اور پورے جزیرے پر قبضہ ۹۶۵ء تک مکمل نہیں ہوا۔

ابراہیم الغلبی نے ۱۸۹ھ/۸۰۵ عیسوی میں صقلیہ نامی حکمران قسطنطین کے ساتھ دس سال کے لیے جنگ بندی اور معاہدہ کیا، جس کا تعلق صقلیہ سے تھا، اور بازنطینی شہنشاہ نے ساحلی اطالوی شہروں سے بحری بیڑا روانہ کیا، لیکن مسلمانوں کو شکست دینے میں کامیاب رہے۔ بازنطینی بحری بیڑے اور اس کے کچھ جہازوں پر قبضہ کر لیا۔ بازنطینیوں نے گیند کو واپس کر دیا، چنانچہ انہوں نے ایک نیا بحری بیڑا بھیجا، اور انہوں نے اسلامی بیڑے کو شکست دی، جس کی وجہ سے ابو العباس عبداللہ بن الغلب اور گریگوری کے درمیان صقلیہ روڈ (حکمران) کے درمیان دوبارہ جنگ بندی کی تجدید ہوئی۔ ۱۹۸ھ/۸۱۳ مزید دس سال کے لیے، لیکن اس کی مدت زیادہ نہیں تھی، اس کے لیے زیادہ اللہ الغلبی - افریقہ میں اغلبیوں کے تیسرے حکمران - نے اپنے چچازاد بھائی کی قیادت میں صقلیہ کو فتح کرنے کے لیے ایک بحری بیڑا بھیجا، لیکن اس نے ایسا نہیں کیا۔ اسے فتح کرنے میں کامیاب ہوا، لیکن وہ مسلمان قیدیوں کو واپس کرنے میں کامیاب رہا۔

فیمی انقلاب[ترمیم]

۲۱۱ھ/۸۲۶ء میں صقلیہ میں بازنطینی بحری بیڑے کے کمانڈر فیمی یا یوفیمیئس نے ایک راہبہ کو زبردستی اس سے شادی کرنے کی کوشش کی۔ بازنطینی شہنشاہ مائیکل دوم نے غصے کی لہر دوڑا دی اور جزیرہ قسطنطین کے حکمران کو حکم دیا کہ وہ اس شادی کو ختم کر دے اور ویمی کی ناک کاٹ دے، اس نے ان سے لے کر قتل کر دیا، اور فیمی کی بادشاہ سے منگنی کر لی، اور ایک طرف کرائے پر رکھ دیا۔ جزیرے میں ایک شخص جس کا نام بلتا تھا، اور اس نے فیمی سے اختلاف کیا، اور وہ اور اس کے مائیکل نام کے ایک کزن جو کہ بلرام شہر کا گورنر ہے، اور انہوں نے ایک بڑی فوج جمع کی، چنانچہ انہوں نے فیمی سے جنگ کی اور اسے شمالی افریقہ کی طرف نکال دیا۔ اور بلٹا نے سیراکیوز شہر پر قبضہ کر لیا۔ اس لیے اس نے ویمی سے التجا کی کہ وہ تیونس کے امیر، اللہ تعالیٰ اغلبید کو بڑھا دے، اسے جزیہ دینے کے بدلے میں اسے اس پر حاکم بنائے۔ چنانچہ زیادہ اللہ نے عربوں، بربروں، اندلس، کریٹوں اور خراسانیوں کی ایک مسلم فوج بھیجی جس کی قیادت اسد بن الفرات کر رہے تھے۔

امارت پر حکومت[ترمیم]

اس جزیرے پر تیونس کے اغلابیوں اور پھر مصر کے فاطمیوں کی حکومت تھی۔ بازنطینیوں نے مسلمانوں کے درمیان تنازعات کے دور سے فائدہ اٹھایا اور کئی سالوں تک جزیرے کے مشرقی کنارے پر قبضہ کر لیا۔ فاطمی خلیفہ المنصور باللہ کے ذریعہ جزیرے پر ایک انقلاب کو دبانے کے بعد، اس نے حسن الکلبی کو صقلیہ کا امیر ۳۶۳-۳۴۲ ہجری / ۹۴۸-۹۵۴ عیسوی کے طور پر مقرر کیا، اور وہ اس جزیرے پر بازنطینی انقلابات پر قابو پانے میں کامیاب ہو گیا اور اس نے صقلیہ کا امیر مقرر کیا۔ وہاں بنی کلب کی حکومت تھی۔ اس نے جنوبی اٹلی پر حملہ کیا اور اس خاندان کی حکمرانی ایک صدی تک جاری رہی۔ ۳۷۲ھ/۹۸۲ء میں ابو القاسم نے اپنی فوج کے ساتھ جنوبی اٹلی پر حملہ کیا اور مقدس رومی سلطنت کے شہنشاہ اوٹو دوم کی فوج کے ساتھ فوج میں شامل ہو گیا۔ ، اسے کلابریا میں کروٹون کے قریب شکست دی، لیکن وہ جنگ میں مارا گیا۔

امیر یوسف الکلبی ۳۷۹-۳۸۷ ہجری/۹۹۰-۹۹۸ عیسوی کے دور سے زوال کا دور شروع ہوا۔ احمد الاخل بن یوسف (۴۱۰-۴۲۷ ہجری/۱۰۱۹-۱۰۳۷ء) نے حکومت کی، اور مسائل پیدا ہونے لگے، خاص طور پر حکمران خاندان کے باقی افراد کے ساتھ، بازنطینیوں اور زایریوں کے ساتھ اس کے اتحاد کے ساتھ۔ اور جیسے ہی امیر الحسن نے الصمصام حاصل کیا یہاں تک کہ اس نے بنو الصمصام کی امارت کا آغاز کیا، تاہم ریاست کے دور کے اختتام پر جزیرے کے لوگوں کے درمیان اختلاف پیدا ہوگیا اور یہ مختلف ریاستوں میں منتشر ہوگیا۔

عربوں نے اس جزیرے کو تین اہم خطوں میں تقسیم کیا: وادی مزارا (یا مزار) کا علاقہ، جو مغرب میں واقع ہے، اور جب آبادی نے اپنا عیسائی مذہب تبدیل کیا اور اسلام قبول کیا تو وہاں اسلام بڑی حد تک پھیل گیا۔ اور جنوب مشرق میں وادی ڈی نوٹو (نوٹس) کا علاقہ اور شمال مشرق میں وادی ڈیمونا (ڈیمانچے) کا علاقہ جہاں ایک عیسائی اقلیت بلند پہاڑوں میں رہ گئی۔ وہاں سے یہ مسلمانوں کے خلاف مزاحمت کی قیادت کر رہا تھا۔ مزاحمت گوریلوں یا کمانڈوز کی شکل میں تھی۔ یہ معلوم ہے کہ ناہموار پہاڑ اس قسم کی مزاحمت میں مدد کرتے ہیں۔

اسلامی دور میں صقلیہ[ترمیم]

وہاں عربوں نے زرعی اصلاحات کی پالیسی شروع کی، جس نے زرعی پیداوار میں اضافہ کیا، اور چھوٹے کاروباری اداروں کو مضبوط کرنے کی حوصلہ افزائی کی، جیسے کسانوں کی انفرادی ملکیت، اور وہ رئیل اسٹیٹ مارکیٹ کو مضبوط کرنا چاہتے تھے۔ انہوں نے آبپاشی کے نظام کو بھی تیار کیا اور بہتر کیا، مقامی لوگوں کو ھٹی پھل لگانے کی ترغیب دی جو کہ ان ممالک میں نارنگی، لیموں، پستہ اور گنے کے نام سے مشہور نہیں تھے۔ انہوں نے وہاں کپاس کی کاشت اور شہتوت کے درخت بھی متعارف کروائے۔ مؤخر الذکر کو ریشم کے کیڑے پالنے اور ریشم حاصل کرنے کے لیے استعمال کیا جاتا تھا۔ انہوں نے پہلی بار صقلیہ میں کھجور کے درخت کو بھی متعارف کرایا اور ساتھ ہی سرخ اور پیلے تربوز کی کاشت بھی کی۔

چونکہ ان نئے پودوں کو پانی کی بہت ضرورت تھی۔ لہٰذا مسلمانوں نے رومی آبپاشی کے نظام کو استعمال کرنے کے بعد اس میں زبردست بہتری کی۔ انہوں نے پانی کے پہیے، محراب اور دیگر چیزیں شامل کیں۔ چنانچہ مسلمان نہ صرف تہذیب کے علمبردار تھے بلکہ وہ اس کے بنانے والے اور اس کے میزبان بھی تھے۔

مسلمانوں نے زمین سے معدنیات جیسے سلفر، سیسہ، چاندی وغیرہ نکالنے کی تکنیک کو بھی بہتر کیا۔ انہوں نے لوگوں کو سکھانا شروع کیا کہ سمندر کے پانی سے نمک کیسے نکالا جائے، اور ہر قسم کی مچھلیاں کیسے پکڑیں۔ ابن حوقل نے پالرمو کا دورہ کیا اور اسے ۹۵۰ عیسوی میں بیان کیا، جہاں ایک دیوار والا محلہ ہے جسے محل کہا جاتا ہے جو آج تک شہر کے وسط میں ہے، اسی طرح عظیم مسجد، جسے ایک گرجا گھر میں تبدیل کر دیا گیا تھا، اور خالصہ بھی۔ محلہ یا کلسا، جس میں سلطان کا محل، ریاستی دفاتر، اور ایک نجی جیل ہے۔ ابن حوقل نے ۱۵۰ قصابوں کی دکانوں میں کام کرنے والے ۷،۰۰۰ قصابوں کو شمار کیا۔

جغرافیہ دان ابن جبیر ۵۷۸ ہجری/۱۱۸۳ عیسوی نے بھی اس علاقے کا دورہ کیا اور القصر اور الخلیصہ کے محلوں کو بیان کیا "وہ دارالحکومت جس میں طاقت اور دولت ہے۔ اس میں وہ تمام حقیقی خوبصورتی اور تخیل ہے جس کی کوئی خواہش کرسکتا ہے۔ شان و شوکت کے آثار چوکوں اور دیہی علاقوں کی زینت ہیں، گلیاں اور عوامی سڑکیں کشادہ ہیں، فطرت کا حسن آنکھوں کو خیرہ کر دیتا ہے۔ یہ عجائبات کا شہر ہے، گھر قرطبہ سے ملتے جلتے ہیں، جو چونے کے پتھر سے بنے ہیں، پانی کی ایک مسلسل ندی جو شہر میں بہتے چار چشموں سے آتی ہے۔ اور بہت سی مساجد کہ ان کا شمار نہیں کیا جا سکتا۔ ان میں سے اکثر سکول ہیں۔ آنکھیں عزت و جلال سے بھری ہوئی ہیں”۔

مسلمانوں نے جزیرے پر زرعی اصلاحات کا آغاز کیا، جس کے نتیجے میں پیداوار میں اضافہ ہوا اور چھوٹے چھوٹے ذخیروں کی ترقی کی حوصلہ افزائی ہوئی، اور بڑی املاک کا کنٹرول ختم ہو گیا۔ انہوں نے آبپاشی کا نظام بھی تیار کیا۔ ایک مسلمان تاجر ابن حوقل نے پالرمو کی تفصیل بتائی جب اس نے ۹۵۰ء میں صقلیہ کا دورہ کیا۔ یہاں ایک دیوار والا محلہ ہے جسے (القصیر) "محل" کہا جاتا ہے جو آج تک پالرمو کا مرکز ہے، عظیم جمعہ کے ساتھ۔ بعد میں رومن کیتھیڈرل کی جگہ پر مسجد۔ جہاں تک "کلسا" محلے کا تعلق ہے، اس میں سلطان کا محل، حمام، ایک مسجد، سرکاری دفاتر اور ایک نجی جیل شامل تھی۔ ابن حوقل نے ۱۵۰ دکانوں میں ۷،۰۰۰ قصابوں کی موجودگی بھی ریکارڈ کی۔

اس پورے دور میں، بازنطینی سسلین انقلابات جاری رہے، خاص طور پر مشرق میں، اور جزیرے کے کچھ حصوں پر انقلابات کے خاتمے سے پہلے دوبارہ قبضہ کر لیا گیا۔ زرعی اجناس جیسے نارنگی، لیموں، پستے اور گنے کو صقلیہ لایا گیا۔

زوال[ترمیم]

مقامی عیسائیوں کو مذہب کی آزادی کی اجازت تھی کیونکہ وہ ذمی تھے، لیکن انہیں جزیہ ادا کرنا پڑتا تھا، اور ان کی ملازمتوں، لباس اور عوامی معاملات میں حصہ لینے کی اہلیت پر پابندیاں تھیں۔ حکمران خاندان کے اندر تنازعات کے نتیجے میں صقلیہ کی پرنسپلٹی ٹوٹنے لگی۔ اس دوران جزیرے پر یہودی اقلیت بھی آباد تھی۔

گیارہویں صدی تک، جنوبی اطالوی سرزمین پر بڑی طاقتوں نے نارمن کرائے کے فوجیوں کی خدمات حاصل کیں جنہوں نے راجر اول کے تحت مسلمانوں سے صقلیہ پر قبضہ کر لیا تھا۔ اپولیا اور کلابریا پر قبضہ کرنے کے بعد، وہ ۷۰۰ گھڑ سواروں کی فوج کے ساتھ میسینا کو فتح کرنے میں کامیاب ہو گیا۔ ۱۰۶۸ میں راجر ميسيلميري پر فتح یاب ہوا، لیکن فیصلہ کن جنگ پالرمو کا محاصرہ تھا، جو ۱۰۷۲ میں صقلیہ کو نارمنوں کے ہاتھوں زوال کا باعث بنا۔

جنوبی اٹلی کو وائکنگز کے عیسائی خاندان نارمن کرائے کے فوجیوں کے شدید حملے کا نشانہ بنایا گیا، اور ان کی قیادت بادشاہ راجر اول نے کی، جس نے مسلمانوں سے یہ جزیرہ چھین لیا۔ نارمنڈی کے رابرٹ گوسکارڈ نے ۱۰۶۰ میں جزیرے کو فتح کیا، اور اسے تین اسلامی ریاستوں میں تقسیم کیا گیا، جس نے مسلمانوں کے خلاف عیسائیوں کو مضبوط کرنے میں مدد کی۔ راجر کے بعد میں نے جنوبی اٹلی میں اپولیا اور کلابریا پر قبضہ کیا، پھر جو ۷۰۰ گھڑ سواروں کے ساتھ میسینا لے گیا۔ اس کے بعد اس نے ۱۰۶۸ میں پالرمو کے قریب مسلیمیری میں مسلمانوں کو شکست دی، لیکن فیصلہ کن جنگ باقی ہے، پالرمو کا محاصرہ، جس کے زوال کے نتیجے میں ۱۰۹۱ میں پورا جزیرہ نارمنز کے قبضے میں چلا گیا۔ اس نے جزیرے کا کنٹرول حاصل کرنے کے بعد، اس نے اس کے مقامی حکمران یوسف بن عبداللہ کو اقتدار سے ہٹا دیا، لیکن ایسا عرب رسم و رواج کے احترام کے ذریعے کیا گیا۔

اس کے ساتھ ان شہروں کا کھو جانا جزیرے پر مسلمانوں کے تسلط کے لیے ایک مضبوط دھچکا سمجھا جاتا ہے، حالانکہ کچھ شہر اسلامی حکومت کے تحت رہے، جیسا کہ انا، جو ایک طویل عرصے تک ابن الحواس کے زیر تسلط رہے۔ لیکن اس کے جانشین نے ۱۰۸۷ء میں ہتھیار ڈال کر عیسائیت اختیار کر لی تھی۔ اسے عیسائی القابات دیئے گئے اور وہ اپنے خاندان کے ساتھ کلابریا میں ایک جاگیر میں چلا گیا جو اسے راجر اول نے دیا تھا۔ ۱۰۹۱ء میں، بوٹیرا اور نوٹو، صقلیہ کے بہت دور جنوب میں، اور پھر مالٹا کا جزیرہ، جو مسلمانوں کا آخری گڑھ تھا، نارمنوں کے قبضے میں آگیا۔ گیارہویں صدی کے آخر تک بحیرہ روم پر مسلمانوں کا غلبہ کمزور پڑ گیا۔