مندرجات کا رخ کریں

عبد اللہ بن زبیر

آزاد دائرۃ المعارف، ویکیپیڈیا سے
عبد اللہ بن زبیر
(عربی میں: عبد الله بن الزبير)  ویکی ڈیٹا پر (P1559) کی خاصیت میں تبدیلی کریں
معلومات شخصیت
پیدائش اپریل624ء [1]  ویکی ڈیٹا پر (P569) کی خاصیت میں تبدیلی کریں
مدینہ منورہ [2]  ویکی ڈیٹا پر (P19) کی خاصیت میں تبدیلی کریں
وفات 1 اکتوبر 692ء (67–68 سال)  ویکی ڈیٹا پر (P570) کی خاصیت میں تبدیلی کریں
مکہ [3]  ویکی ڈیٹا پر (P20) کی خاصیت میں تبدیلی کریں
قاتل حجاج بن یوسف   ویکی ڈیٹا پر (P157) کی خاصیت میں تبدیلی کریں
طرز وفات لڑائی میں ہلاک   ویکی ڈیٹا پر (P1196) کی خاصیت میں تبدیلی کریں
شہریت خلافت راشدہ
سلطنت امویہ   ویکی ڈیٹا پر (P27) کی خاصیت میں تبدیلی کریں
زوجیت تماضر بنت منظور   ویکی ڈیٹا پر (P26) کی خاصیت میں تبدیلی کریں
اولاد عباد بن عبداللہ بن زبیر ،  عامر بن عبداللہ بن زبیر ،  حمزہ بن عبداللہ بن زبیر ،  خبیب بن عبداللہ بن زبیر ،  ثابت بن عبد اللہ بن زبیر   ویکی ڈیٹا پر (P40) کی خاصیت میں تبدیلی کریں
والد زبیر ابن العوام [2]  ویکی ڈیٹا پر (P22) کی خاصیت میں تبدیلی کریں
والدہ اسماء بنت ابی بکر   ویکی ڈیٹا پر (P25) کی خاصیت میں تبدیلی کریں
بہن/بھائی
مناصب
خلیفہ
برسر عہدہ
14 نومبر 683  – 2 نومبر 692 
یزید بن معاویہ  
عبدالملک بن مروان  
عملی زندگی
پیشہ سیاست دان ،  مفسر قرآن ،  فقیہ ،  محدث ،  الٰہیات دان ،  خلیفہ [4]  ویکی ڈیٹا پر (P106) کی خاصیت میں تبدیلی کریں
مادری زبان عربی   ویکی ڈیٹا پر (P103) کی خاصیت میں تبدیلی کریں
پیشہ ورانہ زبان عربی [5]  ویکی ڈیٹا پر (P1412) کی خاصیت میں تبدیلی کریں
عسکری خدمات
لڑائیاں اور جنگیں جنگ یرموک ،  جنگ سبیطلہ 647ء ،  جنگ جمل ،  محاصرہ مکہ ،  محاصرہ مکہ (692ء)   ویکی ڈیٹا پر (P607) کی خاصیت میں تبدیلی کریں
درستی - ترمیم سانچہ دستاویز دیکھیے

امیر المؤمنین اور مسلمانوں کے خلیفہ عبد اللہ بن زبیر بن عوام اسدی قرشی (1ھ – 73ھ) کم عمر صحابہ میں سے ایک جلیل القدر صحابی تھے۔ وہ صحابی زبیر بن عوام کے بیٹے اور اسماء بنت ابی بکر صدیق کے صاحبزادے تھے۔ ہجرتِ نبوی کے بعد مدینہ منورہ میں مسلمانوں کے ہاں پیدا ہونے والے پہلے بچے تھے۔ اپنے زمانے میں قریش کے بہادر شہسوار شمار ہوتے تھے اور ان کی کنیت ابو بکر اور ابو خبیب تھی۔ عبد اللہ بن زبیر ان نمایاں شخصیات میں سے تھے جنھوں نے تیسرے خلیفہ عثمان بن عفان کا اس وقت دفاع کیا جب باغیوں نے ان کا محاصرہ کیا۔ وہ فتوحاتِ اسلامیہ کی بعض جنگوں کی قیادت میں بھی شریک رہے۔ معاویہ بن ابی سفیان کی وفات کے بعد انھوں نے یزید بن معاویہ کی بیعت سے انکار کر دیا۔ یزید بن معاویہ نے ان پر سختی کی، جس کے نتیجے میں عبد اللہ بن زبیر نے بیت اللہ میں پناہ لی۔ اس کے باوجود یزید نے ان کے خلاف لشکر بھیجا اور مکہ مکرمہ کا محاصرہ کیا، جو یزید بن معاویہ کی وفات (64ھ) تک جاری رہا۔ ،[6] وفارس قريش في زمانه[7]

یزید بن معاویہ کی وفات اور معاویہ بن یزید کے دستبردار ہونے کے بعد عبد اللہ بن زبیر نے خود کو مسلمانوں کا خلیفہ اعلان کیا اور مکہ کو اپنی خلافت کا مرکز بنایا۔ اکثر علاقوں نے ان کی بیعت کر لی، سوائے شام کے بعض حصوں کے، جہاں بنو امیہ کے بزرگ مروان بن حکم کو حمایت حاصل تھی، جسے ابن زبیر کی بغاوت کے دوران مدینہ سے نکال دیا گیا تھا۔ عبد اللہ بن زبیر کو مسلمانوں کی ریاست کا نواں خلیفہ بھی شمار کیا جاتا ہے، لیکن ان کی حکومت زیادہ عرصہ قائم نہ رہ سکی۔ اس کی وجہ اندرونی بغاوتیں تھیں، خصوصاً عراق میں مختار ثقفی کی تحریک اور دوسری طرف بنو امیہ کا مروان بن حکم اور اس کے بعد اس کے بیٹے عبد الملک کے گرد متحد ہونا، جس کے باعث انھوں نے شام ، مصر ، پھر عراق اور حجاز پر دوبارہ قبضہ کر لیا۔ آخرکار 73ھ میں مکہ میں حجاج بن یوسف ثقفی کے محاصرے کے دوران عبد اللہ بن زبیر شہید ہو گئے اور ان کی خلافت کا خاتمہ ہو گیا۔ ان کی اولاد کے لیے بعد میں کوئی مستقل حکومت قائم نہ ہو سکی، جیسا کہ دیگر قریشی خاندانوں، مثلاً امویوں اور عباسیوں کے ساتھ ہوا۔

نسب اور ابتدائی زندگی

عبد اللہ بن زبیر ایک مکی خاندان سے تعلق رکھتے تھے جو بنو عبد العزیٰ بن قصی کی شاخ سے تھا۔ ان کے والد زبير بن العوام تھے، جو نبی محمد صل اللہ علیہ وآلہ وسلم کے پھوپھی زاد بھائی بھی تھے، کیونکہ ان کی والدہ صفیہ بنت عبد المطلب تھیں۔ ان کی والدہ اسماء بنت ابی بکر تھیں، جو پہلے خلیفہ ابو بكر صديق کی بیٹی تھیں۔ ان کے چچا سائب بن عوام تھے، جبکہ ان کے ماموں عبد اللہ اور عبد الرحمن بن ابی بکر بھی نبی کریم صل اللہ علیہ وآلہ وسلم کے صحابہ میں شمار ہوتے تھے۔ اسی طرح ان کے خاندان کا تعلق نبی محمد کے گھرانے سے بھی گہرا تھا، کیونکہ ان کے والد کی پھوپھی خديجہ بنت خويلد نبی محمد کی پہلی زوجہ تھیں اور ان کی خالہ عائشہ بنت ابی بکر نبی محمد کی زوجہ تھیں، جن کی نسبت سے عبد اللہ بن زبیر کی کنیت بھی مشہور ہوئی۔ [8][9] عبد اللہ بن زبیر کی پیدائش شوال 1ھ (یا بعض کے نزدیک 2ھ) میں قباء میں ہوئی۔ ان کی والدہ ہجرت کے وقت حاملہ تھیں اور مکہ سے مدینہ کی طرف ہجرت کرتے ہوئے وہ انھیں اپنے بطن میں لیے ہوئے تھیں۔ اس طرح عبد اللہ بن زبیر مدینہ میں مہاجرین کے ہاں پیدا ہونے والے پہلے بچے تھے۔ مسلمانوں نے ان کی پیدائش پر بہت خوشی کا اظہار کیا، کیونکہ ایک عرصے تک ان کے ہاں کوئی بچہ پیدا نہیں ہوا تھا اور یہ افواہ پھیل گئی تھی کہ مدینہ کے یہودیوں نے جادو کر دیا ہے۔

تخطيط اسم صحابي عبد اللہ بن زبير.

پیدائش کے بعد ان کی والدہ انھیں ایک کپڑے میں لپیٹ کر نبی محمد کے پاس لے گئیں، تو آپ نے انھیں کھجور چبا کر ان کے منہ میں ڈالی (تحنیک کی)، ان کے لیے برکت کی دعا فرمائی اور ان کا نام اپنے نانا کے نام پر "عبد اللہ" رکھا۔ پھر ابوبکر صدیق کو حکم دیا کہ وہ ان کے کانوں میں اذان دیں۔ [10] عبد اللہ بن زبیر بچپن ہی سے اپنی خالہ عائشہ بنت ابی بکر کے گھر آتے جاتے رہتے تھے۔ سات برس کی عمر میں ان کے والد نے انھیں نبی محمد صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے ہاتھ پر بیعت کرنے کا کہا، تو نبی محمد نے مسکرا کر ان کی بیعت قبول فرمائی۔ [11]

جنگی خدمات

عبد اللہ بن زبیر نے جنگ یرموک میں شرکت کی، تاہم وہ اس وقت کم عمر تھے، اس لیے براہِ راست جنگ میں حصہ نہیں لیا بلکہ زخمیوں کی تیمارداری میں مصروف رہے۔ [12] ،[13] .[14] خلیفہ عثمان بن عفان کے دور میں انھوں نے افریقہ کی مہم میں حصہ لیا۔ یہ وہ لشکر تھا جو عبد اللہ بن سعد بن ابی سرح کی قیادت میں جرجیر کے خلاف جنگ سبيطلہ میں بھیجا گیا تھا۔ اس جنگ میں ان کی شرکت کا بڑا اثر ہوا اور مسلمانوں کا پلڑا بھاری ہوا۔ بعض روایات کے مطابق وہ اپنے ساتھیوں کے ساتھ رومی صفوں میں گھس گئے اور دشمن کے سردار جرجیر کو قتل کرنے میں کردار ادا کیا، جس کے بعد رومی لشکر میں انتشار پھیل گیا اور مسلمانوں کو فتح حاصل ہوئی۔ اس کے بعد انھوں نے افریقہ کی مکمل فتح میں بھی حصہ لیا اور عبد اللہ بن سعد نے انھیں خلیفہ عثمان بن عفان کے پاس فتح کی خوشخبری دینے کے لیے بھیجا۔ [15][16] [17] .[18]

جب فتنۂ عثمان کے دوران خلیفہ عثمان بن عفان اپنے گھر میں محصور تھے، تو عبد اللہ بن زبیر ان کے دفاع کرنے والوں میں شامل تھے۔ انھوں نے باغیوں کو عثمان کے گھر سے دور رکھنے کی کوشش کی اور شدید زخمی ہوئے، یہاں تک کہ انھیں زخمی حالت میں اٹھا کر باہر لے جایا گیا۔ [19] بعد ازاں جب جنگ جمل پیش آئی، تو وہ اپنے والد زبیر بن عوام اور دیگر کے ساتھ عائشہ بنت ابی بکر کے لشکر میں شامل تھے اور پیادہ فوج کی قیادت کر رہے تھے۔ اس جنگ میں ان کا مقابلہ مالک بن حارث اشتر سے ہوا۔ شدید لڑائی میں وہ زخمی ہو گئے اور تقریباً شہید ہونے کے قریب پہنچ گئے، مگر بچ گئے۔ خلافتِ معاویہ کے دور (41ھ کے بعد) میں انھوں نے جہاد کا سلسلہ جاری رکھا اور افریقہ کی فتوحات میں حصہ لیا، خصوصاً بنزرت اور سوسہ کی فتوحات میں۔ بعد ازاں 49ھ میں وہ اس لشکر میں بھی شامل ہوئے جو محاصرہ قسطنطنیہ (اسلامی مہم) کے لیے روانہ ہوا۔ [20] .[21]

یزید بن معاویہ کے ساتھ خلافت کا تنازع

جب 60ھ میں معاویہ بن ابی سفیان کا انتقال ہوا تو ان کے بعد ان کے بیٹے یزید بن معاویہ کی بیعت لی گئی، تاہم اس کی مخالفت حسين بن علی اور عبد اللہ بن زبیر دونوں نے کی۔ یزید نے اپنی حکومت مضبوط کرنے کے لیے ان سے بیعت لینے کی کوشش کی اور مدینہ کے گورنر ولید بن عتبہ کو خط لکھا کہ وہ ان دونوں (حسین اور ابن زبیر) سے سختی کے ساتھ بیعت لے، حتیٰ کہ کسی رعایت کے بغیر۔ ولید نے انھیں بلایا اور ایک رات کی مہلت دی، مگر وہ دونوں بیعت سے بچنے کے لیے مکہ روانہ ہو گئے۔ [22] عبد اللہ بن زبیر مکہ میں مقیم رہے، جبکہ امام حسین عراق کی طرف روانہ ہوئے، باوجود اس کے کہ عبد اللہ بن عباس نے انھیں عراق جانے سے روکا تھا۔ بعد ازاں کربلا (61ھ) کے واقعے میں امام حسین کی شہادت ہوئی، جس سے امت میں شدید غم و غصہ پیدا ہوا اور لوگ یزید کے خلاف ہو گئے، کیونکہ رسول اللہ صل اللہ علیہ وآلہ وسلم کے نواسے کو اس کے لشکر نے شہید کر دیا تھا۔ [23]

حسین کی شہادت کے بعد یزید بن معاویہ کی پوری توجہ عبد اللہ بن زبیر سے بیعت لینے پر مرکوز ہو گئی، کیونکہ وہ بنو امیہ کے خلاف عوام کو اکسانے میں نمایاں کردار ادا کر رہے تھے۔ یزید نے ان کے بارے میں سخت ناراضی کا اظہار کیا اور قسم کھائی کہ انھیں گرفتار کر کے زنجیروں میں لایا جائے گا۔ کچھ افراد، جن میں مسلم بن عقبہ ، حصين بن نمير ، زفر بن حارث ، روح بن زنباع اور ضحاک بن قيس شامل تھے، تجویز دی کہ ابن زبیر کے پاس معزز افراد کو بھیجا جائے تاکہ وہ اسے نرم کریں۔ ان کے ساتھ چاندی کی زنجیر، سونے کی رسی اور ریشمی لباس بھی بھیجا گیا تاکہ وہ ظاہری طور پر قید محسوس نہ کرے۔ لیکن عبد اللہ بن زبیر نے یہ سب سختی سے رد کر دیا اور مکہ مکرمہ میں مسجد الحرام کی پناہ لے لی۔ اسی وجہ سے انھیں “عائذ البیت” (بیت اللہ کی پناہ لینے والا) کہا جانے لگا۔[24] .[25]

یزید کو اس بات پر سخت غصہ آیا، خاص طور پر اس لیے کہ مکہ کے کئی لوگ عبد اللہ بن زبیر کے گرد جمع ہو گئے تھے اور ان کی حمایت کر رہے تھے، جن میں مسور بن مخرمہ، مصعب بن عبد الرحمن بن عوف ، جبير بن شيبہ اور عبد اللہ بن صفوان بن امیہ شامل تھے۔ [26] .[27]

یہاں تک کہ 61ھ کے موسمِ حج میں عبد اللہ بن زبیر نے مکہ میں یزید بن معاویہ کے گورنر عمرو بن سعيد بن العاص کی امامت میں نماز ادا نہیں کی، نہ اس کے ساتھ حج کے افعال انجام دیے۔ بلکہ انھوں نے حارث بن خالد مخزومی کو بھی مکہ کے لوگوں کی امامت سے روک دیا۔ اس صورتِ حال پر یزید نے حکم دیا کہ ان کے خلاف لشکر بھیجا جائے۔ چنانچہ عمرو بن سعید نے اپنی پولیس کے سردار عمرو بن زبیر کو ایک ہزار افراد کے ساتھ ان کے خلاف روانہ کیا، مگر وہ عبد اللہ بن زبیر کے جمع کیے گئے لشکر کے سامنے شکست کھا گیا اور گرفتار ہو گیا۔ عبد اللہ بن زبیر نے اسے لوگوں کے سامنے پیش کیا تاکہ وہ اس سے ان مظالم کا بدلہ لیں جو اس نے مدینہ کی پولیس کے سربراہ کے طور پر کیے تھے۔ لوگوں نے اس سے بدلہ لیا اور وہ شدید زخموں سے ہلاک ہو گیا، پھر عبد اللہ بن زبیر نے اس کی لاش کو سولی پر چڑھانے کا حکم دیا۔ [28]

بعد ازاں 63ھ میں اہلِ مدینہ نے یزید بن معاویہ کے خلاف بغاوت کی اور اس کے گورنر کو نکال دیا، جس پر یزید نے مسلم بن عقبہ کی قیادت میں لشکر بھیجا۔ اس لشکر نے اہلِ مدینہ کو واقعۂ حرہ میں شکست دی اور تین دن تک شہر کو لوٹ مار اور سخت زیادتیوں کا نشانہ بنایا۔ بعد میں یہی لشکر مکہ کی طرف روانہ ہوا تاکہ عبد اللہ بن زبیر کے خلاف کارروائی کرے، مگر مسلم بن عقبہ راستے میں وفات پا گیا اور اس کی جگہ حصين بن نمير کو لشکر کی قیادت سونپی گئی۔ لشکر 26 محرم 64ھ کو مکہ پہنچا اور عبد اللہ بن زبیر کا 64 دن تک محاصرہ کیا۔ منجنیقیں نصب کی گئیں، جس سے خانہ کعبہ میں آگ لگ گئی اور شدید نقصان ہوا۔ [29] [30] اس دوران عبد اللہ بن زبیر کے کئی قریبی ساتھی، جیسے ان کے بھائی منذر بن زبیر ، ابو بکر، ان کے بھانجے عمر بن عروہ اور دیگر کئی افراد شہید ہو گئے۔ پھر 64ھ کے آغاز میں یزید کی وفات کی خبر پہنچی تو حصین بن نمیر نے عبد اللہ ابن زبیر سے ملاقات کی پیشکش کی۔ دونوں کے درمیان خلافت اور جنگ بندی کے بارے میں بات چیت ہوئی اور یہ تجویز دی گئی کہ شام کی فوج ان کی اطاعت قبول کر لے اور سب ایک ساتھ شام چلے جائیں۔ مگر عبد اللہ بن زبیر نے اس کو قبول نہ کیا، کیونکہ ان کے نزدیک اہلِ مدینہ کے قتلِ عام کا بدلہ ابھی باقی تھا۔ انھوں نے یہ بھی کہا کہ وہ شام نہیں جائیں گے اور اہلِ شام کو اپنی بیعت کی دعوت دی۔ اس پر حصین بن نمیر نے انھیں خبردار کیا کہ شام میں بھی بنو امیہ کے دیگر افراد خلافت کا دعویٰ کر سکتے ہیں اور انھیں حمایت بھی مل سکتی ہے۔ [31]

خلافت

بیعت

64ھ میں یزید بن معاویہ کی وفات اور مکہ کے محاصرے سے حصین بن نمیر کی فوج کے واپس چلے جانے کے بعد عبد اللہ بن زبیر نے اپنی خلافت کا اعلان کیا۔ لوگوں نے ان کی بیعت کی، خصوصاً اہلِ حجاز نے، تاہم بعض اہم شخصیات جیسے عبد اللہ بن عمر، محمد بن حنفیہ اور عبد اللہ بن عباس نے ان کی بیعت نہیں کی۔ ،[32] شام میں بھی بعض علاقوں نے ان کی بیعت کی، جن میں نعمان بن بشير (حمص)، زفر بن حارث كلابی (قنسرین) اور ضحاک بن قيس (دمشق) شامل تھے۔ اسی طرح عراق ، بصرہ ، خراسان ، یمن اور شام کے اکثر حصوں نے بھی ان کی بیعت کر لی۔ [33] عبد اللہ بن زبیر نے اپنے گورنر مقرر کیے: اپنے بھائی مصعب بن زبیر کو مدینہ، حارث بن عبد اللہ بن ابی ربیعہ کو بصرہ، عبد اللہ بن مطيع کو کوفہ، عبد الرحمن بن عتبہ بن جحدم کو مصر اور ضحاک بن قيس کو شام کا گورنر مقرر کیا، جبکہ یمن اور خراسان کے لیے بھی الگ گورنر بھیجے۔

چونکہ زیادہ تر علاقوں نے ان کی بیعت کر لی تھی، اس لیے بعض مؤرخین جیسے مالک بن انس ، ابن عبد البر، ابن حزم اور شمس الدین ذہبی نے انھیں یزید بن معاویہ کے بعد مسلمانوں کا جائز خلیفہ قرار دیا۔ [34] [35] اگرچہ ابتدا میں خوارج نے مکہ کے محاصرے کے دوران ابن زبیر کا ساتھ دیا تھا، لیکن بعد میں انھوں نے اس وقت مخالفت کی جب ابن زبیر نے عثمان بن عفان کی فضیلت بیان کی، کیونکہ یہ ان کے عقیدے کے خلاف تھا۔ اس کے بعد وہ عراق اور خراسان کی طرف چلے گئے۔ عبد اللہ بن زبیر نے مہلب بن ابی صفرہ کو خوارج کے خلاف بھیجا، جس نے انھیں شکست دی اور ان کے قائد نافع بن ازرق کو قتل کر دیا۔[36]

شام کی صورت حال

جب يزيد بن معاويہ کی وفات حمص کے ایک قصبے میں ہوئی تو اہلِ دمشق نے ان کے بیٹے معاويہ بن يزيد کی بیعت کر لی، جو اس وقت تقریباً بیس سال کے نوجوان تھے۔ تاہم معاویہ بن یزید خلافت سے زیادہ رغبت نہیں رکھتے تھے، اس لیے انھوں نے بیعت کے تقریباً بیس دن (یا بعض روایات کے مطابق تین ماہ) بعد خلافت سے دستبرداری اختیار کر لی اور کسی کو اپنا جانشین بھی مقرر نہیں کیا۔ چند دن بعد وہ وفات پا گئے۔ [37] ان کی وفات کے بعد شام کی صورت حال بگڑ گئی اور وہاں کے لوگ مختلف گروہوں میں تقسیم ہو گئے۔ ایک گروہ، جس کی قیادت ضحاک بن قیس کر رہا تھا، نے عبد اللہ بن زبیر کی بیعت کو ترجیح دی، جبکہ دوسرے گروہ نے حسان بن مالک بن بحدل کی قیادت میں بنو امیہ کی حمایت کی۔ یہ اختلاف کئی مہینوں تک جاری رہا۔ آخرکار مشاورت کے لیے ایک اجتماع منعقد ہوا جس میں اموی حامیوں کے درمیان یہ بحث ہوئی کہ خلافت کا زیادہ حق دار کون ہے۔ کچھ لوگ خالد بن يزيد بن معاويہ کی طرف مائل تھے، اگرچہ وہ اس وقت کم عمر تھے، جبکہ کچھ نے مروان بن حكم کو ترجیح دی۔ [38] بالآخر جابیہ کے مقام پر ہونے والے اجتماع میں فیصلہ مروان بن حکم کے حق میں ہوا، ان کی عمر اور تجربے کو بنیاد بنایا گیا اور طے پایا کہ ان کے بعد خلافت خالد بن یزید کو ملے گی اور اس کے بعد عمرو بن سعيد اشدق کو۔ [39]

دوسری طرف، ضحاک بن قيس اور قیس قبائل نے دمشق میں عبد اللہ بن زبیر کی بیعت کر لی تھی۔ ان کے ساتھ نعمان بن بشير اور اہلِ حمص بھی شامل تھے، جبکہ زفر بن حارث کلابی اور اہلِ قنسرین بھی ان کے ساتھ تھے۔ [40] یہ سب لوگ امویوں سے زبردستی بیعت لینے کے لیے آگے بڑھے، لیکن 64ھ کے آخر میں دونوں فریقوں کا آمنا سامنا معرکہ مرج راہط میں ہوا۔ اس جنگ کا نتیجہ ضحاک بن قیس کی ہلاکت اور قیسی لشکر کی شکست کی صورت میں نکلا۔ اس کے بعد شام میں امویوں کی پوزیشن مضبوط ہو گئی اور انھوں نے جلد ہی قنسرین، فلسطین اور حمص پر دوبارہ قبضہ کر لیا۔ .[41] اس کے بعد مروان بن حكم نے مصر میں موجود بنو امیہ کے حامیوں سے خفیہ رابطہ کیا اور لشکر کے ساتھ مصر کی طرف روانہ ہوا۔ وہاں اس نے عبد اللہ بن زبیر کے مقرر کردہ والی عبد الرحمن بن عتبہ بن جحدم کو شکست دی۔ یوں 65ھ (جمادی الآخرہ) میں مصر بھی امویوں کے قبضے میں آ گیا اور مروان نے اپنے بیٹے عبد العزيز بن مروان کو وہاں کا گورنر مقرر کیا۔ [42] [43]

مروان بن حكم نے معرکہ مرج راہط کے بعد اپنے دونوں بیٹوں عبد الملک بن مروان اور عبد العزيز بن مروان کے لیے بیعت لی اور انھیں اپنا جانشین مقرر کیا۔ اس نے قبائلِ کلب کی حمایت حاصل کرنے کے لیے يزيد بن معاوية کی بیوہ سے شادی کی، جو یزید بن معاویہ کے ولی عہد خالد بن يزيد بن معاويہ کی والدہ تھیں۔ زیادہ عرصہ نہ گذرا کہ مروان رمضان 65ھ میں وفات پا گیا اور اس کے بعد اس کا بیٹا عبد الملک خلیفہ بنا۔ اس پر عمرو بن سعيد اشدق سخت ناراض ہوا، کیونکہ جابیہ کے معاہدے کے مطابق وہ خلافت کا دوسرا جانشین مقرر تھا، اس لیے اسے عبد الملک کے حق میں خلافت کا انکار سمجھا گیا۔ ،[44] [45] ابتدا میں عمرو نے اس پر خاموشی اختیار کی، لیکن بعد میں اس نے دمشق میں عبد الملک کے خلاف بغاوت کر دی، اس وقت جب عبد الملک زفر بن حارث کلابی سے جنگ کے لیے قرقیسیا گیا ہوا تھا۔ عبد الملک فوراً دمشق واپس آیا اور شہر کا محاصرہ کیا، لیکن قلعہ مضبوط ہونے کی وجہ سے اسے فتح نہ کر سکا۔ آخرکار اس نے عمرو بن سعید سے صلح کر لی اور طے پایا کہ عمرو عبد الملک کے بعد خلیفہ ہوگا اور بیت المال کی نگرانی بھی کرے گا۔ لیکن چند ہی دن بعد عبد الملک نے عہد توڑ دیا اور عمرو بن سعيد اشدق کو قتل کر دیا۔ [46]

عراق کے حالات

یزید کی وفات اور اس کے بعد ملک میں پھیلنے والے اضطراب کے دوران، عراق کے کچھ لوگ ایسے تھے جو امام حسین کے قتل پر نادم تھے، کیونکہ انھوں نے اُس وقت ان کی مدد نہیں کی تھی جب وہ عراق آئے تھے۔ اس ندامت کے نتیجے میں انھوں نے امام حسین کے خون کا بدلہ لینے کا ارادہ کیا۔ چنانچہ ربیع الاول 65ھ میں ان لوگوں نے ایک لشکر جمع کیا، پہلے امام حسین کی قبر پر جا کر گریہ کیا اور ان کے لیے دعا کی، پھر شام کی طرف روانہ ہوئے۔ [47]اس مہم کی قیادت صحابی سليمان بن صرد خزاعی کر رہے تھے اور یہ لشکر تَوّابین کے نام سے معروف ہوا۔ ان کا مقصد عبيد اللہ بن زياد سے جنگ کرنا تھا، جسے امام حسین کے قتل کا ذمہ دار سمجھا جاتا تھا۔ دونوں لشکر عین الوردة کے مقام پر آمنے سامنے آئے، جہاں تعداد میں کمی کے باعث توابین کو سخت شکست کا سامنا کرنا پڑا۔ ان کے کئی قائدین مارے گئے، جبکہ رفاعہ بن شداد بجلی باقی ماندہ افراد کو لے کر کوفہ واپس آنے میں کامیاب ہو گئے۔ ،[48] .[49]

اسی دوران مختار بن ابی عبيد ثقفی کا ستارہ ابھرا، جو قبیلہ ثقیف کے ایک بااثر شخص تھے۔ انھوں نے خلافت کی کمزور ہوتی ہوئی صورت حال سے فائدہ اٹھانے کی کوشش کی۔ ابتدا میں انھوں نے عبد اللہ بن زبير سے رابطہ کر کے ان کے ساتھ شامل ہونے کی خواہش ظاہر کی، اس شرط پر کہ وہ اپنے معاملات میں ان سے مشورہ لیں اور انھیں انتظامی امور میں شریک کریں، لیکن ابن زبیر نے یہ بات قبول نہ کی، جس پر مختار کوفہ چلے گئے۔ کوفہ پہنچ کر انھوں نے امام حسین کے خون کا بدلہ لینے کا نعرہ بلند کیا اور یہ دعویٰ کیا کہ انھیں اس کام کی اجازت محمد بن حنفیہ نے دی ہے، حالانکہ ابن حنفیہ نے خود اس کی تردید کی۔،[50] ،[51] مختار کی طاقت اس وقت بڑھی جب ابراہیم بن اشتر نخعی ان کے ساتھ شامل ہوئے۔ اس کے بعد انھوں نے کوفہ میں عبد اللہ بن مطيع (جو ابن زبیر کے گورنر تھے) کے خلاف بغاوت کی اور انھیں شہر سے نکال دیا۔ [52] .[53]،[54] پھر مختار نے کوفہ میں موجود امام حسین کے قاتلوں کو تلاش کر کے قتل کیا۔ بعد ازاں محرم 67ھ میں انھوں نے ایک لشکر ابراہیم بن اشتر نخعی کی قیادت میں عبيد اللہ بن زياد کے خلاف بھیجا۔ دونوں لشکر موصل کے قریب دریائے خازر کے مقام پر آمنے سامنے ہوئے، جہاں ابن الاشتر کے لشکر نے ابن زیاد کو شکست دی اور اس جنگ میں ابن زیاد اور حصين بن نمير مارے گئے۔ اس کامیابی کے بعد مختار کی قوت مزید بڑھ گئی اور انھوں نے بصرہ کی طرف پیش قدمی کی تیاری کی۔ اس وقت بصرہ کے گورنر مصعب بن الزبير تھے، جو اپنے بھائی ابن زبیر کے نمائندہ تھے۔ جب انھیں مختار کے ارادوں کا علم ہوا تو وہ فوراً مقابلے کے لیے نکلے، کوفہ کا محاصرہ کیا اور آخرکار مختار کو گرفتار کر کے قتل کر دیا۔ ،[55] .[56]

امویوں کے ساتھ تصادم

وہ نقشہ جو اُن علاقوں کو ظاہر کرتا ہے جنھوں نے عبد الملک بن مروان کی حکومت کو تسلیم کیا اور اُن علاقوں کو بھی جو عبد اللہ بن زبیر کی خلافت کے تابع تھے۔

جب شام مکمل طور پر امویوں کے قبضے میں آ گیا تو عبد اللہ بن زبير اور امویوں کے درمیان جنگ دو محاذوں تک محدود ہو گئی: عراق اور حجاز۔ عراق کے محاذ پر، جب شام میں اموی اقتدار مستحکم ہو گیا تو عبد الملک بن مروان نے 71ھ میں عراق کی طرف پیش قدمی کا فیصلہ کیا تاکہ مصعب بن زبير سے جنگ کرے۔ تاہم اس سے پہلے وہ قرقیسیا کی طرف مڑا تاکہ ابن زبیر کے باقی حامیوں کا خاتمہ کرے۔ وہاں اس نے زفر بن حارث کلابی اور قیس قبائل کا محاصرہ کیا، لیکن انھوں نے سخت مزاحمت کی۔ آخرکار عبد الملک نے ان سے صلح کر لی اور اپنی اطاعت کی دعوت دی۔ زفر نے صلح قبول کی، لیکن شرط رکھی کہ وہ اپنی بیعت کے انتخاب میں آزاد رہیں گے، جسے عبد الملک نے قبول کر لیا۔ اس کے بعد عبد الملک عراق کی طرف بڑھا۔ راستے میں اس نے اہلِ عراق کے سرداروں سے خط کتابت کی، انھیں اپنی طرف بلایا اور مختلف وعدے کیے، جبکہ عراق کے بعض لوگ بھی اس کی حمایت میں اس سے رابطہ کرتے رہے۔ حتیٰ کہ اس نے مصعب بن زبير کو بھی پیغام بھیجا کہ وہ اس معاملے سے الگ ہو جائے اور اسے اپنے بھائی عبد اللہ بن زبير کے مقابلے میں چھوڑ دے، کیونکہ دونوں کے درمیان پہلے سے دوستی تھی، لیکن مصعب نے انکار کر دیا۔ [57] .[58]

آخرکار جمادی الآخر 72ھ میں دونوں لشکر دیر جاثلیق کے مقام پر آمنے سامنے آئے۔ جنگ کے دوران اہلِ عراق کا ایک حصہ مصعب بن زبیر کا ساتھ چھوڑ گیا، جس کے نتیجے میں عبد الملک کے لشکر کو برتری حاصل ہو گئی۔ اس جنگ میں مصعب بن زبیر قتل ہو گئے اور عبد الملک نے عراق پر قبضہ جما لیا۔ یوں شام، مصر اور عراق کے ہاتھ سے نکل جانے کے بعد ابن زبیر کی حکومت صرف حجاز تک محدود ہو کر رہ گئی۔ حجاز کے محاذ پر لڑائی کا آغاز 65ھ میں ہوا، جب مروان بن حكم نے اپنی وفات سے قبل ایک لشکر حبيش بن دلجہ القينی کی قیادت میں مدینہ کی طرف بھیجا۔ اس لشکر کے پہنچنے پر ابن زبیر کا مقرر کردہ عامل مدینہ سے فرار ہو گیا۔ اس پر عبد اللہ بن زبير نے بصرہ کے اپنے گورنر حارث بن عبد اللہ بن ابی ربيعہ سے مدد طلب کی، جس نے حنتف بن سجف تميمی کی قیادت میں ایک لشکر روانہ کیا۔ ساتھ ہی ابن زبیر نے ایک اور لشکر عباس بن سہل انصاری کی قیادت میں بھیجا۔ دونوں لشکروں نے ربذہ کے مقام پر حبیس کے لشکر کو شکست دے دی۔[59] [58] .[60]

بعد ازاں 71ھ میں، جب عراق امویوں کے قبضے میں آ گیا، تو عبد الملک بن مروان نے دوبارہ حجاز کی طرف پیش قدمی کی۔ اس بار اس نے طارق بن عمرو کو ایک لشکر دے کر بھیجا، جو عثمان بن عفان کا آزاد کردہ غلام تھا۔ اس لشکر نے مدینہ پر قبضہ کر لیا، کیونکہ اس وقت ابن زبیر کا عامل طلحہ بن عبد اللہ بن عوف وہاں سے فرار ہو گیا تھا۔ طارق بن عمرو مدینہ میں قیام پزیر رہا اور عبد الملک کے اگلے احکام کا انتظار کرتا رہا۔[61] .[62]

ابن زبیر کی شہادت

جب امویوں نے مدینہ پر قبضہ کر لیا تو عبد الملک بن مروان نے محسوس کیا کہ اب عبد اللہ بن زبير کے خاتمے کا موقع آ گیا ہے۔ چنانچہ اس نے ایک بڑا لشکر حجاج بن یوسف ثقفی کی قیادت میں روانہ کیا۔ حجاج طائف میں اترا اور وہاں سے اپنے دستے عرفات کی طرف بھیجنے لگا، جہاں ان کی جھڑپیں ابن زبیر کے لشکروں سے ہوئیں اور وہ انھیں شکست دیتے رہے۔ اس کے بعد حجاج نے مزید کمک طلب کی اور عبد الملک سے مکہ میں داخل ہو کر ابن زبیر کا محاصرہ کرنے کی اجازت مانگی۔ [63] عبد الملک نے مدینہ میں موجود طارق بن عمرو کو حکم دیا کہ وہ حجاج سے جا ملے، چنانچہ وہ ذو الحجہ 72ھ میں حجاج بن یوسف کے ساتھ جا ملا۔ اس کے بعد حجاج نے جبل ابی قبيس پر منجنیق نصب کر کے مکہ کا سخت محاصرہ کر لیا۔ محاصرے کے نتیجے میں شہر میں شدید قحط پڑ گیا، یہاں تک کہ ابن زبیر کو اپنے ساتھیوں کو کھلانے کے لیے اپنا گھوڑا ذبح کرنا پڑا۔ اس کٹھن صورت حال میں ابن زبیر کے اکثر ساتھی ان کا ساتھ چھوڑ گئے، حتیٰ کہ ان کے دونوں بیٹے حمزہ بن عبداللہ بن زبیر اور خبیب بن عبداللہ بن زبیر بھی الگ ہو گئے، کیونکہ حجاج نے انھیں امان دے دی تھی۔ [64] .[65]

جب عبد اللہ بن زبير پر محاصرہ مزید سخت ہو گیا تو وہ اپنی والدہ اسماء بنت ابی بکر کے پاس گئے اور لوگوں کی بے وفائی کی شکایت کی۔ اس پر اسماء بنت ابی بکر نے نہایت جرات اور حکمت کے ساتھ کہا: “بیٹا! تم خود اپنے بارے میں بہتر جانتے ہو۔ اگر تم حق پر ہو اور اسی کی دعوت دیتے ہو تو اسی پر قائم رہو، کیونکہ تمھارے ساتھی اسی راہ میں قتل ہو چکے ہیں۔ اپنی گردن بنی امیہ کے لڑکوں کے ہاتھ میں نہ دو کہ وہ تم سے کھیلیں۔ اور اگر تم دنیا چاہتے ہو تو تم بہت برے بندے ہو، تم نے خود کو بھی ہلاک کیا اور اپنے ساتھیوں کو بھی۔ اور اگر تم کہتے ہو کہ تم حق پر تھے مگر ساتھیوں کے کمزور ہونے سے تم بھی کمزور پڑ گئے، تو یہ آزاد لوگوں اور دین والوں کا طریقہ نہیں۔ دنیا میں کب تک رہنا ہے؟ قتل ہو جانا بہتر ہے۔” یہ سن کر ابن زبیر نے ان کا سر چوما، ان سے دعا کی درخواست کی اور پختہ ارادے کے ساتھ واپس لوٹ آئے کہ جنگ جاری رکھیں گے۔ چند ہی دنوں بعد اموی لشکر نے مکہ مکرمہ پر شدید حملہ کیا، جس میں بہت سے اہلِ مکہ اور ابن زبیر کے ساتھی قتل ہو گئے۔ عبد اللہ بن زبير نے سخت لڑائی کی یہاں تک کہ وہ شہید ہو گئے۔ ان کے ساتھ عبد اللہ بن مطيع عدوی اور عبد اللہ بن صفوان جمحی بھی قتل ہوئے، جو اس وقت خانہ کعبہ کے پردوں سے لپٹے ہوئے تھے۔ یہ واقعہ منگل کے دن 17 جمادی الآخر 73ھ کو پیش آیا، جبکہ وہ مکہ میں آٹھ ماہ سے زیادہ عرصہ محاصرے میں رہے تھے۔ ،[66]

عبد اللہ بن زبير کے قتل کے بعد ان کا سر قلم کیا گیا اور عبد الملک بن مروان کے پاس بھیج دیا گیا۔ ،[67] حجاج بن یوسف ثقفی نے ان کے جسد کو مکہ میں حجون کے مقام پر الٹا لٹکا دیا اور وہ اسی حالت میں رہا۔ ایک دن عبد اللہ بن عمر وہاں سے گذرے تو انھوں نے کہا: “اے ابو خبیب! اللہ تم پر رحم کرے، اللہ کی قسم! تم بہت روزہ رکھنے والے اور قیام کرنے والے تھے۔” پھر انھوں نے حجاج کو پیغام بھیجا: “کیا اب وقت نہیں آیا کہ اس سوار کو اتارا جائے؟” اس کے بعد ابن زبیر کے جسد کو اتار کر وہیں دفن کر دیا گیا۔ ان کے بھائی عروہ بن زبير نے ان کی نمازِ جنازہ پڑھائی۔ اس وقت ان کی والدہ اسماء بنت ابی بکر زندہ تھیں اور وہ چند ماہ بعد مدینہ میں وفات پا گئیں۔ [68]

کعبہ کی تعمیرِ نو

کعبہ کی 2011ء کی ایک پینورامک تصویر

عبد اللہ بن زبير کا سب سے اہم تاریخی کارنامہ کعبہ کی ازسرِ نو تعمیر ہے۔ سنہ 64ھ میں انھوں نے کعبہ کو منہدم کر کے دوبارہ تعمیر کیا، کیونکہ اسے حصين بن نمير کی منجنیقوں سے شدید نقصان پہنچا تھا، جب ابن زبیر نے یزید کے آخری دور میں اس میں پناہ لی تھی۔ ابن زبیر نے اس معاملے میں اہلِ علم سے مشورہ کیا۔ جابر بن عبد اللہ اور عبيد بن عمير نے تعمیرِ نو کی تائید کی، جبکہ عبد اللہ بن عباس نے اس خدشے کا اظہار کیا کہ بار بار کعبہ کو گرانے سے اس کی حرمت لوگوں کے دلوں میں کم ہو سکتی ہے۔ مشورے کے بعد ابن زبیر نے تین دن استخارہ کیا، پھر چوتھے دن کعبہ کو گرانا شروع کیا یہاں تک کہ اس کی بنیادوں تک پہنچ گئے اور پھر اسے نئے سرے سے تعمیر کیا۔ انھوں نے حطیم (حجرِ اسماعیل) کو بھی کعبہ میں شامل کیا، جس کی بنیاد عائشہ بنت ابی بکر سے مروی اس حدیث پر تھی کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا تھا کہ اگر تمھاری قوم تازہ تازہ کفر سے نہ نکلی ہوتی تو میں کعبہ کو ابراہیم کی بنیادوں پر دوبارہ تعمیر کرتا۔ [69][70][71][72]

ابن زبیر نے کعبہ کے دو دروازے بنائے: ایک داخل ہونے کے لیے اور دوسرا نکلنے کے لیے۔ انھوں نے حجرِ اسود کو خود اپنے ہاتھ سے نصب کیا اور اس پر چاندی کا حلقہ چڑھایا کیونکہ وہ ٹوٹ چکا تھا۔ کعبہ کی اونچائی 17 ہاتھ سے بڑھا کر 27 ہاتھ کر دی اور اس کی چوڑائی میں بھی اضافہ کیا۔ دیواروں کو مشک سے معطر کیا اور اسے ریشمی (دیباج) غلاف سے ڈھانپا۔ تاہم یہ تعمیر زیادہ عرصہ قائم نہ رہ سکی۔ سنہ 73ھ میں حجاج بن یوسف ثقفی نے عبد الملک بن مروان کے حکم سے کعبہ کو دوبارہ سابقہ حالت پر لوٹا دیا۔ بعد میں جب عبد الملک کو عائشہ بنت ابی بکر کی روایت کا علم ہوا تو انھوں نے افسوس کا اظہار کرتے ہوئے کہا: “کاش! ہم اسے اسی حالت پر چھوڑ دیتے جس پر ابن زبیر نے بنایا تھا۔” [73]

دینی مقام اور عبادت

عبد اللہ بن زبير قرآن و سنت کے وسیع علم اور عبادت و زہد کے لیے معروف تھے۔ جب وہ نماز کے لیے کھڑے ہوتے تو دنیا اور اس کی مصروفیات سے مکمل طور پر منقطع ہو جاتے تھے۔ [74]

  • ابن كثير ان کے بارے میں نقل کرتے ہیں کہ ایک مرتبہ ابن زبیر نماز پڑھ رہے تھے کہ ایک سانپ چھت سے گر کر ان کے بیٹے ہاشم کے گرد لپٹ گیا۔ گھر والوں نے شور مچایا اور اسے مار دیا، لیکن ابن زبیر اپنی نماز میں اس قدر محو تھے کہ سلام پھیرنے تک انھیں کچھ معلوم نہ ہوا۔
  • عمرو بن دينار کہتے ہیں: “میں نے ابن زبیر سے بہتر نماز پڑھنے والا کوئی نہیں دیکھا۔”
  • ابن ابی ملیکہ کہتے ہیں: “میں نے ان سے بہتر مناجات کرنے والا یا نماز پڑھنے والا کوئی نہیں دیکھا۔”
  • ثابت بن اسلم بنانی کہتے ہیں: “میں ابن زبیر کے پاس سے گزرتا تھا تو وہ مقامِ ابراہیم کے پیچھے نماز پڑھ رہے ہوتے، یوں لگتا جیسے کوئی لکڑی کا ستون کھڑا ہو جو حرکت نہیں کرتا۔”
  • عثمان بن طلحہ نے کہا: “ابن زبیر میں تین چیزوں میں کوئی ان کا مقابلہ نہیں کر سکتا تھا: شجاعت، عبادت اور فصاحت۔”
  • مجاہد بن جبیر کہتے ہیں: “کوئی عبادت ایسی نہ تھی جسے ابن زبیر نے اختیار نہ کیا ہو، یہاں تک کہ ایک مرتبہ سیلاب آیا تو میں نے انھیں کعبہ کا طواف تیر کر کرتے دیکھا۔” [7] وقال مجاهد: «ما كان باب من العبادة إلا تكلفه ابن الزبير، ولقد جاء سيل بالبيت، فرأيت ابن الزبير يطوف سباحة.»[75]

ان کے بارے میں یہ بھی کہا جاتا ہے کہ وہ اپنے زمانے میں مناسکِ حج کے سب سے بڑے عالم تھے۔

عبد اللہ بن زبير نے عثمان بن عفان کے حکم سے مصاحف کی کتابت میں بھی حصہ لیا۔ انھوں نے کل 33 احادیث روایت کیں، جن میں سے ایک حدیث متفق علیہ ہے، جبکہ امام بخاری نے ان سے چھ احادیث اور امام مسلم نے دو احادیث روایت کیں۔ انھوں نے اپنے والد، والدہ، نانا (ابو بکر صدیق)، خالہ عائشہ بنت ابی بکر اور عمر بن خطاب، عثمان بن عفان ، سفیان بن ابی زہیر ازدی وغیرہ سے روایت کی۔[7] اور ان سے روایت کرنے والوں میں ان کے بھائی عروہ بن زبیر، ان کے بیٹے عامر اور عباد، ان کے بھتیجے محمد اور ہشام بن عروہ، عبیدہ بن عمرو سلمانی ، طاؤوس بن كيسان ، عطاء بن ابی رباح، ابن ابی ملیکہ، عمرو بن دينار ، ثابت بن اسلم بنانی، ابو زبیر مکی ، ابو اسحاق سبیعی ، وہب بن كيسان ، سعيد بن ميناء ، ان کے پوتے مصعب بن ثابت اور يحيى بن عباد ، ان کی بھتیجی فاطمہ بنت منذر بن زبير، ابو ذبيان خليفہ بن كعب ، سماک بن حرب اور دیگر شامل ہیں۔ [79]

شخصيت اور اوصاف

عبد اللہ بن زبير کے نام سے منسوب ایک گلی، شہر سلا ، مراکش

ابن كثير نے اپنی کتاب البدایہ والنہایہ میں عبد اللہ بن زبير کا وصف بیان کرتے ہوئے لکھا: وہ میانہ قد، دبلا پتلا اور زیادہ طویل نہ تھا۔ اس کی پیشانی پر سجدے کا نشان تھا۔ وہ بہت زیادہ عبادت گزار، محنتی، شجاع، فصیح اللسان، روزے رکھنے والا اور عبادت گزار قیام کرنے والا تھا۔ وہ سخت دل نہیں بلکہ باوقار، غیرت مند اور بلند حوصلہ شخصیت کا مالک تھا۔ اس کی داڑھی ہلکی تھی اور چہرے پر زیادہ بال نہیں تھے، البتہ سر پر بالوں کی چوٹی (جُمہ) تھی اور اس کی داڑھی زردی مائل تھی۔ وہ علم و عبادت میں بلند مقام رکھتا تھا، عبادت گزار، باوقار، کثرت سے روزہ رکھنے والا، نماز کا اہتمام کرنے والا اور سیاست و تدبیر میں بھی مضبوط تھا۔ [80]

عبد اللہ بن زبير کو بچپن ہی سے شجاعت کی وجہ سے پہچانا جاتا تھا۔ روایت ہے کہ کچھ لوگوں نے نبی کریم ﷺ سے عرض کیا کہ بعض مہاجرین و انصار کے بچوں سے بیعت لے لیں تاکہ ان پر برکت ہو۔ جب بچوں کو لایا گیا تو ان میں عبد اللہ بن جعفر ، عبد اللہ بن زبير اور عمرو بن ابی سلمہ شامل تھے۔ باقی بچے پیچھے ہٹ گئے، مگر ابن زبير آگے بڑھا، جس پر نبی کریم ﷺ مسکرائے اور فرمایا: “یہ اپنے باپ جیسا ہے”۔ یہ بھی روایت ہے کہ وہ بچپن میں دوسرے بچوں کے ساتھ کھیل رہا تھا کہ حضرت عمر بن خطاب گذرے۔ باقی بچے بھاگ گئے، مگر ابن زبير کھڑا رہا۔ عمر نے پوچھا: “تم کیوں نہیں بھاگے؟” تو اس نے جواب دیا: “میں نے کوئی جرم نہیں کیا کہ آپ سے ڈروں اور راستہ بھی تنگ نہیں کہ آپ کے لیے جگہ چھوڑوں۔”[81]

اسی طرح وہ جنگوں میں اپنی بہادری کی وجہ سے مشہور ہوا، یہاں تک کہ اس کی شجاعت ضرب المثل بن گئی۔ اس کی فصاحت اور خطابت بھی معروف تھی، حتیٰ کہ سعید بن مسیب نے اسے قریش کے بڑے خطباء میں شمار کیا اور کہا: “قریش کے خطباء: معاویہ اور اس کا بیٹا، سعید اور اس کا بیٹا اور عبد اللہ بن زبير ہیں۔” عبد اللہ بن زبير کی مالی پالیسی میں سختی مشہور تھی۔[82] وہ مال کو صرف جائز اور شرعی مصارف میں خرچ کرتے تھے، جس کی وجہ سے بعض مؤرخین نے انھیں “بخیل” قرار دیا، خاص طور پر اس نسبت سے کہ ابن عباس ان پر سختی سے تنقید کرتے اور انھیں بخل کا طعن دیتے تھے۔ بعض لوگوں نے ان کی مالی پالیسی کا موازنہ ان کے ہم عصر اموی حکمرانوں کی پالیسی سے کیا، جو اپنے حامیوں، شاعروں اور سیاسی اتحادیوں کو متوجہ کرنے کے لیے زیادہ مال خرچ کرتے تھے۔ [83]

تاہم یہ رائے اس روایت کے مخالف ہے جو معاویہ بن ابی سفیان سے منقول ہے۔ جب معاویہ نے ایک شخص کو یہ شعر پڑھتے سنا:

ابن رقاش ماجد سَمَيْدع يأتيفيعطى عن يدِ أو يمنع

“ابنِ رقاش بڑا سخی اور سردار ہے، جو مانگے اسے دیتا ہے یا روک لیتا ہے”

تو معاویہ نے کہا: “یہ عبد اللہ بن زبير ہے۔” ان کی سختی کے نمایاں واقعات میں سے ایک یہ بھی ہے کہ انھوں نے اپنے بیٹے حمزہ کو معزول کرنے کے بعد قید کر دیا۔ [84]جب حمزہ نے ان سے کہا کہ اس نے مال اپنی قوم میں تقسیم کر دیا ہے اور وہ سب اس تک پہنچ گیا ہے، تو ابن زبير نے جواب دیا: “یہ مال نہ تمھارا ہے اور نہ تمھارے باپ کا ہے۔” پھر انھوں نے اسے قید میں ڈال دیا۔[85]

خاندان (اہل و عیال)

عبد اللہ بن زبير نے تماضر بنت منظور بن زبان بن سيار فزاریہ سے نکاح کیا، جن سے ان کے کئی بیٹے پیدا ہوئے: خبیب (سب سے بڑا بیٹا)، حمزہ، عباد اور ثابت بن عبد اللہ بن زبير ۔ [86] اس کے بعد انھوں نے تماضر کی بہن اُم ہاشم زُجْلَہ بنت منظور سے شادی کی، جن سے ہاشم، قیس، عروہ اور زبیر پیدا ہوئے۔ [87] پھر انھوں نے حنتمہ بنت عبد الرحمن بن حارث بن ہشام مخزومی سے نکاح کیا، جن سے عامر اور موسیٰ پیدا ہوئے۔ بعد میں انھوں نے حنتمہ کی بہن ریطہ (یا جثیمہ) بنت عبد الرحمن سے بھی شادی کی، جن سے ابو بکر، اُم حکیم، فاطمہ اور فاختہ پیدا ہوئے۔ [88] .[76] [89] ،[76] اسی طرح انھوں نے عائشہ بنت عثمان بن عفان سے بھی نکاح کیا، جن سے بکر اور رقیہ پیدا ہوئے۔ اور اُم الحسن نفیسہ بنت حسن بن علی سے ان کی ایک بیٹی اُم الحسن پیدا ہوئی۔ [90] ،[87].[76] ابن زبير کے بعض بیٹے جیسے عبد اللہ اور مصعب بھی تھے جن کی والدہ ایک کنیز (أم ولد) تھیں۔

ان کی اولاد میں سے کئی کی نسل منقطع ہو گئی، جیسے ہاشم، قیس، عروہ اور زبیر ۔ ان میں سے بعض اپنے والد کے ساتھ مکہ کے محاصرے کے دوران قتل ہوئے۔ خبیب کا انجام یہ ہوا کہ ولید بن عبد الملک نے اپنے والی عمر بن عبد العزيز کو حکم دیا کہ اسے سو کوڑے مارے جائیں اور قید کیا جائے، جس کے اثر سے وہ وفات پا گیا اور اس کی نسل باقی نہ رہی۔[91] بعد میں ان کی اولاد کو زمزم کی سقایت (پانی پلانے کی خدمت) کا منصب ملا جو عباسی دور میں بھی جاری رہا اور بعض روایتوں کے مطابق بعد تک قائم رہا۔[92]

حوالہ جات

  1. ↑ مصنف: اینڈریو بیل — عنوان : Encyclopædia Britannica — ناشر: انسائیکلوپیڈیا برٹانیکا انک.
  2. 1 2 عنوان : Абдуллах ибн Зубайр
  3. ↑ http://www.britannica.com/EBchecked/topic/724/Abd-Allah-ibn-az-Zubayr
  4. ↑ عنوان : Gemeinsame Normdatei — جی این ڈی آئی ڈی: https://d-nb.info/gnd/104051159 — اخذ شدہ بتاریخ: 20 اپریل 2026 — اجازت نامہ: CC0
  5. ↑ عنوان : Identifiants et Référentiels — ایس یو ڈی او سی اتھارٹیز: https://www.idref.fr/113657609 — اخذ شدہ بتاریخ: 22 مئی 2020 — اجازت نامہ: آزاد اجازت نامہ
  6. ↑ أبو نعيم الأصبهاني (1998)۔ معرفة الصحابة (الأولى ایڈیشن)۔ دار الوطن۔ ج الثالث۔ ص 1647
  7. 1 2 3 كتاب سير أعلام النبلاء-عبد الله بن الزبير. آرکائیو شدہ 2017-06-19 بذریعہ وے بیک مشین
  8. ↑ رواة الحديث - أم عبد الله عائشة بنت أبي بكر آرکائیو شدہ 2017-07-10 بذریعہ وے بیک مشین
  9. ↑ الطبقات الكبرى لابن سعد - حديث رقم: 9755 آرکائیو شدہ 2017-09-07 بذریعہ وے بیک مشین
  10. ↑ البداية والنهاية لابن كثير - أحداث سنة 1 هـ - فصل في ميلاد عبد الله بن الزبير آرکائیو شدہ 2017-07-29 بذریعہ وے بیک مشین
  11. ↑ صحيح البخاري - حديث رقم:5152 آرکائیو شدہ 2017-07-29 بذریعہ وے بیک مشین
  12. ↑ الإصابة في تمييز الصحابة - ترجمة أبي سفيان صخر بن حرب آرکائیو شدہ 2020-02-11 بذریعہ وے بیک مشین
  13. ↑ تاريخ الرسل والملوك للطبري ج2 ص291 آرکائیو شدہ 2015-12-08 بذریعہ وے بیک مشین
  14. ↑ تاريخ دمشق لابن عساكر - عبد الله بن الزبير بن العوام - حديث رقم: 28372 آرکائیو شدہ 2016-03-05 بذریعہ وے بیک مشین
  15. ↑ "الكامل في التاريخ - ذكر ولاية عبد الله بن سعد بن أبي سرح مصر وفتح إفريقية سنة 27 هـ"۔ 2018-09-30 کو اصل سے آرکائیو کیا گیا۔ اخذ شدہ بتاریخ 2026-04-13
  16. ↑ الطبقات الكبرى لابن سعد حديث رقم:2872 آرکائیو شدہ 2017-10-29 بذریعہ وے بیک مشین
  17. ↑ تاريخ خليفة بن خياط - سنة 35 هـ الفتنة زمن عثمان رضي اللَّه عَنه آرکائیو شدہ 2017-10-29 بذریعہ وے بیک مشین
  18. ↑ أنساب الأشراف للبلاذري ج5 ص571 آرکائیو شدہ 2016-03-05 بذریعہ وے بیک مشین
  19. ↑ ابن کثیر (1988)، البداية والنهاية (بزبان عربی) (1 ایڈیشن)، بیروت: دار إحياء التراث العربي، ج 7، ص 272، OCLC:4771091995، QID: Q118094376
  20. ↑ ابن عذاری (1983)، البيان المغرب في اختصار أخبار ملوك الأندلس والمغرب (بزبان عربی) (3 ایڈیشن)، Q115775023، ج 1، ص 16، OCLC:1158791196، QID: Q115774925
  21. ↑ الكامل في التاريخ لابن الأثير - أحداث سنة 49 هـ آرکائیو شدہ 2016-05-19 بذریعہ وے بیک مشین
  22. ↑ إمارة يزيد بن معاوية وما جرى في أيامه من الحوادث والفتن آرکائیو شدہ 2016-03-05 بذریعہ وے بیک مشین
  23. ↑ مصنف ابن أبي شيبة - كِتَابُ الْفِتَنِ - حديث رقم: 36662 آرکائیو شدہ 2016-03-05 بذریعہ وے بیک مشین
  24. ↑ أنساب الأشراف للبلاذري - أمر عبد اللَّه بْن الزبير بعد مقتل الحسين (1) آرکائیو شدہ 2017-07-15 بذریعہ وے بیک مشین
  25. ↑ لسان الميزان لابن حجر العسقلاني - ترجمة رقم: 1050 - يزيد بن معاوية بن أبي سفيان الأموي آرکائیو شدہ 2016-03-05 بذریعہ وے بیک مشین
  26. ↑ أنساب الأشراف للبلاذري - أمر عبد اللَّه بْن الزبير بعد مقتل الحسين (2) آرکائیو شدہ 2017-07-15 بذریعہ وے بیک مشین
  27. ↑ أنساب الأشراف للبلاذري - نسب بني مخزوم بن يقظة آرکائیو شدہ 2016-03-04 بذریعہ وے بیک مشین
  28. ↑ أنساب الأشراف للبلاذري - أمر عبد اللَّه بْن الزبير بعد مقتل الحسين (3) آرکائیو شدہ 2017-07-15 بذریعہ وے بیک مشین
  29. ↑ جمهرة نسب قريش وأخبارها - ولد عروة بن الزبير آرکائیو شدہ 2017-06-10 بذریعہ وے بیک مشین [مردہ ربط]
  30. ↑ البداية والنهاية لابن كثير - سنة 64 هـ - حصار ابن الزبير في مكة آرکائیو شدہ 2016-03-05 بذریعہ وے بیک مشین
  31. ↑ تاريخ الطبري - سنة 65 هـ - خلافة معاوية بن يزيد آرکائیو شدہ 2016-03-05 بذریعہ وے بیک مشین
  32. ↑ تاريخ دمشق لابن عساكر - عبد الله بن الزبير بن العوام - حديث رقم: 11522 آرکائیو شدہ 2016-03-04 بذریعہ وے بیک مشین
  33. ↑ أنساب الأشراف للبلاذري - بيعة الأمصار لابن الزبير آرکائیو شدہ 2017-04-30 بذریعہ وے بیک مشین [مردہ ربط]
  34. ↑ الاستيعاب في معرفة الأصحاب لابن عبد البر ج3 ص910 آرکائیو شدہ 2017-08-09 بذریعہ وے بیک مشین
  35. ↑ البداية والنهاية لابن كثير - أحداث سنة 64 هـ آرکائیو شدہ 2017-08-09 بذریعہ وے بیک مشین
  36. ↑ "الكامل في التاريخ لابن الأثير الجزري - ذكر مقتل نافع بن الأزرق"۔ 2018-10-06 کو اصل سے آرکائیو کیا گیا۔ اخذ شدہ بتاریخ 2026-04-13
  37. ↑ البداية والنهاية لابن كثير - ذكر إمارة معاوية بن يزيد آرکائیو شدہ 2017-08-09 بذریعہ وے بیک مشین
  38. ↑ خلافة أمير المؤمنين عبد الله بن الزبير رضي الله عنه، علي الصلابي، مؤسسة اقرأ للنشر والتوزيع والترجمة، القاهرة، الطبعة الأولى، 2006 م، ص 62-63
  39. ↑ تاريخ الطبري - سنة 64 هـ - خلافة مروان بن الحكم آرکائیو شدہ 2017-08-26 بذریعہ وے بیک مشین [مردہ ربط]
  40. ↑ البداية والنهاية لابن كثير - وقعة مرج راهط ومقتل الضحاك بن قيس الفهري آرکائیو شدہ 2017-08-09 بذریعہ وے بیک مشین [مردہ ربط]
  41. ↑ "الكامل في التاريخ لابن الأثير - ذكر وقعة مرج راهط"۔ 2018-09-30 کو اصل سے آرکائیو کیا گیا۔ اخذ شدہ بتاریخ 2026-04-13
  42. ↑ الولاة والقضاة لأبي عمر الكندي - عبد الرحمن بن جحدم الفهري (1) آرکائیو شدہ 2017-08-11 بذریعہ وے بیک مشین
  43. ↑ الولاة والقضاة لأبي عمر الكندي - عبد الرحمن بن جحدم الفهري (2) آرکائیو شدہ 2017-08-11 بذریعہ وے بیک مشین
  44. ↑ تاريخ خليفة بن خياط - سنة 65 هـ آرکائیو شدہ 2017-05-13 بذریعہ وے بیک مشین
  45. ↑ أنساب الأشراف للبلاذري - أمر بني مروان بن محمد آرکائیو شدہ 2016-03-05 بذریعہ وے بیک مشین
  46. ↑ البداية والنهاية لابن كثير - أحداث سنة 69 هـ آرکائیو شدہ 2017-12-08 بذریعہ وے بیک مشین
  47. ↑ الكامل في التاريخ لابن الأثير - أحداث سنة 65 هـ آرکائیو شدہ 2017-08-01 بذریعہ وے بیک مشین
  48. ↑ تاريخ الطبري - أحداث 65 هـ (1) آرکائیو شدہ 2016-03-05 بذریعہ وے بیک مشین
  49. ↑ تاريخ الطبري - أحداث 65 هـ (2) آرکائیو شدہ 2016-03-05 بذریعہ وے بیک مشین
  50. ↑ الكامل في التاريخ لابن الأثير - ذكر قدوم المختار الكوفة آرکائیو شدہ 2015-12-08 بذریعہ وے بیک مشین
  51. ↑ البداية والنهاية - أحداث سنة 66 هـ آرکائیو شدہ 2016-03-05 بذریعہ وے بیک مشین
  52. ↑ الطبقات الكبرى لابن سعد - ترجمة محمد بن الحنفية آرکائیو شدہ 2017-08-22 بذریعہ وے بیک مشین
  53. ↑ تاريخ الطبري - أحداث سنة 66 هـ آرکائیو شدہ 2016-03-05 بذریعہ وے بیک مشین
  54. ↑ تاريخ الطبري - ذكر الخبر عن أمر المختار مع قتلة الحسين بالكوفة آرکائیو شدہ 2016-03-05 بذریعہ وے بیک مشین
  55. ↑ البداية والنهاية - أحداث سنة 67 هـ - مقتل عبيد الله بن زياد آرکائیو شدہ 2016-03-05 بذریعہ وے بیک مشین
  56. ↑ البداية والنهاية - أحداث سنة 67 هـ - مقتل المختار بن أبي عبيد الثقفي الكذاب على يدي مصعب بن الزبير وأهل البصرة آرکائیو شدہ 2017-08-17 بذریعہ وے بیک مشین
  57. ↑ الكامل في التاريخ - أحداث سنة 71 هـ - ذكر مقتل مصعب وملك عبد الملك العراق (1) آرکائیو شدہ 2017-08-01 بذریعہ وے بیک مشین
  58. 1 2 تاريخ الطبري - أحداث سنة 71 هـ - مسير عبد الملك بن مروان فيها إلى العراق لحرب مصعب بن الزبير (1) آرکائیو شدہ 2016-03-05 بذریعہ وے بیک مشین
  59. ↑ الكامل في التاريخ لابن الأثير - أحداث سنة 71 هـ - ذكر مقتل مصعب وملك عبد الملك العراق (2) آرکائیو شدہ 2017-08-01 بذریعہ وے بیک مشین
  60. ↑ تاريخ الطبري - أحداث سنة 71 هـ - مسير عبد الملك بن مروان فيها إلى العراق لحرب مصعب بن الزبير (2) آرکائیو شدہ 2016-03-05 بذریعہ وے بیک مشین
  61. ↑ تاريخ الطبري - ذكر خبر مقتل حبيش بن دلجة آرکائیو شدہ 2016-03-05 بذریعہ وے بیک مشین
  62. ↑ تاريخ الطبري - أحداث سنة 71 هـ آرکائیو شدہ 2016-03-05 بذریعہ وے بیک مشین
  63. ↑ الكامل في التاريخ لابن الأثير - أحداث سنة 73 هـ - ذكر قتل عبد الله بن الزبير آرکائیو شدہ 2017-08-01 بذریعہ وے بیک مشین
  64. ↑ أنساب الأشراف للبلاذري - ج2 ص414 آرکائیو شدہ 2016-03-04 بذریعہ وے بیک مشین
  65. ↑ تاريخ الطبري - أحداث سنة 73 هـ - مقتل عبد الله بن الزبير (1) آرکائیو شدہ 2016-03-04 بذریعہ وے بیک مشین
  66. ↑ البداية والنهاية لابن كثير - أحداث سنة 73 هـ - مقتل عبد الله بن الزبير رضي الله عنه آرکائیو شدہ 2018-01-15 بذریعہ وے بیک مشین
  67. ↑ تاريخ الطبري - أحداث سنة 73 هـ - مقتل عبد الله بن الزبير (2) آرکائیو شدہ 2016-03-05 بذریعہ وے بیک مشین
  68. ↑ تاريخ دمشق لابن عساكر - عبد الله بن الزبير بن العوام - حديث رقم: 28473 آرکائیو شدہ 2016-03-05 بذریعہ وے بیک مشین
  69. ↑ سنن الدارمي - كتاب المناسك - باب الحجر من البيت آرکائیو شدہ 2015-12-08 بذریعہ وے بیک مشین
  70. ↑ مسند أحمد - باقي مسند الأنصار - حديث السيدة عائشة رضي الله عنها آرکائیو شدہ 2015-12-08 بذریعہ وے بیک مشین
  71. ↑ صحيح مسلم - كتاب الحج - باب نقض الكعبة وبنائها آرکائیو شدہ 2016-03-05 بذریعہ وے بیک مشین
  72. ↑ صحيح البخاري - كتاب العلم - باب من ترك بعض الاختيار مخافة أن يقصر فهم بعض الناس عنه فيقعوا في أشد منه آرکائیو شدہ 2016-03-05 بذریعہ وے بیک مشین
  73. ↑ البداية والنهاية لابن كثير - أحداث سنة 64 هـ - ذكر هدم الكعبة وبنائها في أيام ابن الزبير آرکائیو شدہ 2015-12-08 بذریعہ وے بیک مشین
  74. ↑ خلافة أمير المؤمنين عبد الله بن الزبير رضي الله عنه، علي الصلابي، مؤسسة إقرأ، القاهرة، الطبعة الأولى، 2006 م، ص17
  75. ↑ تاريخ دمشق لابن عساكر - عبد الله بن الزبير بن العوام - حديث رقم: 28372 آرکائیو شدہ 2016-03-05 بذریعہ وے بیک مشین
  76. 1 2 3 4 البداية والنهاية لابن كثير - ترجمة أمير المؤمنين عبد الله بن الزبير رضي الله عنه آرکائیو شدہ 2016-03-05 بذریعہ وے بیک مشین
  77. ↑ أخبار مكة للفاكهي - ذكر فقهاء أهل مكة وما يفخر به آرکائیو شدہ 2015-12-08 بذریعہ وے بیک مشین
  78. ↑ الاستذكار لابن عبد البر - كتاب الحج القسم الأول - باب إهلال أهل مكة ومن بها من غيرهم آرکائیو شدہ 2016-03-05 بذریعہ وے بیک مشین
  79. ↑ الإصابة في تمييز الصحابة - ترجمة رقم 4700: عبد الله بن الزبير بن العوام آرکائیو شدہ 2017-07-10 بذریعہ وے بیک مشین
  80. ↑ تاريخ دمشق لابن عساكر - عبد الله بن الزبير بن العوام - حديث رقم: 28310 آرکائیو شدہ 2016-03-05 بذریعہ وے بیک مشین
  81. ↑ تاريخ دمشق لابن عساكر - عبد الله بن الزبير بن العوام - حديث رقم: 28319 آرکائیو شدہ 2015-12-08 بذریعہ وے بیک مشین
  82. ↑ تاريخ دمشق لابن عساكر - عمرو بن سعيد بن العاص - حديث رقم: 48871 آرکائیو شدہ 2016-03-05 بذریعہ وے بیک مشین
  83. ↑ خلافة أمير المؤمنين عبد الله بن الزبير رضي الله عنه، علي الصلابي، مؤسسة إقرأ، القاهرة، الطبعة الأولى، 2006 م، ص21
  84. ↑ تاريخ دمشق لابن عساكر - عمرو بن سعيد بن العاص - حديث رقم: 28397 آرکائیو شدہ 2015-12-08 بذریعہ وے بیک مشین
  85. ↑ جمهرة نسب قريش وأخبارها للزبير بن بكار القرشي ص40 آرکائیو شدہ 2017-06-10 بذریعہ وے بیک مشین
  86. ↑ تهذيب الكمال للمزي - خبيب بن عبد الله بن الزبير بن العوام القرشي الأسدي آرکائیو شدہ 2018-02-26 بذریعہ وے بیک مشین
  87. 1 2 جمهرة نسب قريش وأخبارها للزبير بن بكار القرشي ص35 آرکائیو شدہ 2017-06-10 بذریعہ وے بیک مشین
  88. ↑ جمهرة نسب قريش وأخبارها للزبير بن بكار القرشي ص32 آرکائیو شدہ 2017-06-10 بذریعہ وے بیک مشین
  89. ↑ جمهرة نسب قريش وأخبارها للزبير بن بكار القرشي ص33 آرکائیو شدہ 2017-06-10 بذریعہ وے بیک مشین
  90. ↑ جمهرة نسب قريش وأخبارها للزبير بن بكار القرشي ص34 آرکائیو شدہ 2017-06-10 بذریعہ وے بیک مشین
  91. ↑ جمهرة نسب قريش وأخبارها للزبير بن بكار القرشي ص37 آرکائیو شدہ 2017-06-10 بذریعہ وے بیک مشین
  92. ↑ تاريخ مكة للإمام الأزرقي تحقيق رشدي ملحس. ومرآة جزيرة العرب للمؤرخ العثماني أيوب صبري

سانچے

اخذ کردہ از «https://ur.wikipedia.org/w/index.php?title=عبد_اللہ_بن_زبیر&oldid=10081973»