عزلت

تنہائی از رالف والڈو ایمرسن

عزلت ایک حالت ہے جس میں انسان دوسروں سے علاحدہ رہتا ہے، یعنی لوگوں سے رابطہ نہ ہونا۔ یہ مختلف وجوہات کی بنا پر ہو سکتی ہے، جیسے خراب تعلقات، محبوب لوگوں کا نقصان، خود ارادی انتخاب، متعدی بیماریاں، ذہنی یا عصبی مسائل یا کام کی مخصوص صورت حال۔ منفی عزلت: منفی عزلت اس وقت پیدا ہوتی ہے جب شدید ذہنی دباؤ یا بڑے نفسیاتی صدمے جیسے کسی عزیز کا فوت ہونا، انسان کی نفسیات پر گہرا اثر ڈالیں۔ اگر اس کا بروقت علاج نہ کیا جائے تو یہ وقت کے ساتھ مزید بڑھ سکتی ہے اور انسان کی شخصیت پر مستقل اثر ڈال سکتی ہے۔

مختصر مدتی عزلت: مختصر مدت کے لیے عزلت، جیسے کام کے دوران، سوچ بچار کے لیے یا آرام کے لیے اکیلا وقت گزارنا، اکثر فائدہ مند سمجھا جاتا ہے۔ یہ نوعیتاً ضروری ہو سکتی ہے تاکہ انسان کو ذاتی رازداری اور سکون حاصل ہو۔ فرق عزلت اور تنہائی میں: عزلت اس بات کی طرف اشارہ کرتی ہے کہ انسان اپنے آپ میں خوش ہے، جبکہ تنہائی اس تکلیف یا دکھ کی علامت ہے کہ وہ اکیلا ہے اور اس کا یہ تجربہ ناخوشگوار ہے۔

علما کے اقوال میں عزلت اور اختلاط کا فرق

ابن عبد البر کہتے ہیں کہ بعض علما کے نزدیک عزلت کا مطلب ہے دل اور عمل کے ساتھ برائی اور بدکار لوگوں سے دور رہنا، چاہے آپ ان کے درمیان ہی کیوں نہ ہوں۔ ابن المبارک نے کہا: وهب بن منبه کے پاس ایک شخص آیا اور بولا کہ لوگ غلط راستے پر چل پڑے ہیں اور میں نہیں چاہتا کہ میں ان کے ساتھ رہوں۔ وهب نے جواب دیا: ایسا نہ کرو، تمھیں لوگوں کی ضرورت ہے اور لوگوں کو تمھاری ضرورت ہے۔ تمھیں ان کے درمیان رہنا چاہیے لیکن خاموش رہو، کان سے سنو، آنکھ سے نہ دیکھو اور بات نہ کرو۔ ابن المبارک نے کہا کہ عزلت یہ بھی ہو سکتی ہے کہ اگر لوگ اللہ کا ذکر کر رہے ہوں تو ان کے ساتھ شامل ہو جاؤ اور اگر دنیاوی باتیں کر رہے ہوں تو خاموش رہو۔

ابن حجر عسقلانی اور بدر الدین عینی نے کہا کہ عزلت کی فضیلت اس وقت ہوتی ہے جب انسان عبادت کے فرائض اور ذمہ داریوں سے واقف ہو، کیونکہ اس میں انسان کی حفاظت اور سلامتی ہے، خاص طور پر فتنے اور لوگوں کی بد اخلاقی کے زمانے میں۔ البتہ اگر انسان کے پاس فتنے کو دور کرنے کی طاقت ہو، تو اسے حسبِ استطاعت کوشش کرنی چاہیے۔

شمس الدین کرمانی کہتے ہیں: "ہمارے زمانے میں عزلت کو ترجیح دی جاتی ہے کیونکہ مجالس میں بدکاری کم رہ گئی ہے۔" انھوں نے قرآن کی آیت کا حوالہ دیا جہاں حضرت ابراہیم علیہ السلام نے فرمایا:، «وأعتزلكم وما تدعون من دون الله وأدعو ربي…» (سورہ مریم:48) اور عقبة بن عامر سے روایت ہے کہ نبی ﷺ نے فرمایا: "اپنے زبان کو قابو میں رکھو اور اپنے گھر کے اندر رہو اور اپنی غلطیوں پر رونا کرو۔"

ابن عبد البر نے نبی ﷺ کے قول پر تبصرہ کیا: "خیر الناس بعد رجل معتزل في غنيمة له…" یعنی رسول اللہ ﷺ نے اعتزال، تنہائی اور لوگوں سے دور رہنے کو وقتِ فتنے اور بدکاری میں ترجیح دی اور یہ علما اور حکماء نے بھی پسند کیا۔ عزلت مختلف مقامات پر ہو سکتی ہے: پہاڑوں، ساحلوں یا گھروں میں۔

غیر فتنے کے حالات میں عزلت اور اختلاط

علما میں اختلاف ہے کہ غیر فتنے کے حالات میں عزلت یا اختلاط میں سے کون زیادہ فضیلت رکھتا ہے: عزلت کو ترجیح دینے والے: سفیان الثوری، ابراہیم بن ادہم، داؤد طائی، فضیل بن عیاض، یوسف بن اسباط، حذیفہ مرعشی، بشر حافی۔

اختلاط کو ترجیح دینے والے: سعید بن مسيب، شّعبی، ابن ابی لیلی، ہشام بن عروہ، ابن شبرمہ، شریح قاضی، شریک بن عبد اللہ، سفیان بن عیینہ، ابن المبارک، محمد بن ادریس الشافعی، احمد بن حنبل اور دیگر۔ صحیح رائے یہ ہے کہ عزلت اور اختلاط دونوں کی ضرورت ہے، ہر ایک کا معاشرے اور فرد کی تربیت پر اثر ہوتا ہے۔

ابن حجر عسقلانی اور ابو سلیمان خطابی کا موقف عزلت اور اختلاط کا فرق متعلقہ حالات پر منحصر ہے۔ اجتماع کے دلائل اس وقت طاعت اور دین کے امور میں لاگو ہوتے ہیں اور جسمانی اجتماع یا انفراد کا فیصلہ اس پر ہے کہ شخص اپنے معاشی اور دینی معاملات میں خود کفیل ہے یا نہیں۔ اگر وہ خود کفیل ہو، تو غیر ضروری صحبہ ترک کرے تاکہ دماغ اور وقت اہم امور پر مرکوز رہیں۔

الغزالی کا موقف اگر کوئی ساتھی تمھیں اللہ کی یاد دلائے، تو اس کے ساتھ رہو اور اسے ترک نہ کرو۔ اس کی صحبت قیمتی ہے، کیونکہ نیک ساتھی کا ہونا انسان کے لیے بہتر ہے اور بد ساتھی سے تنہائی بہتر ہے۔

بیرونی روابط

• Deresiewicz, William ‏ (March 2010). Solitude and Leadership. "If you want others to follow, learn to be alone with your thoughts."