فقہ مواریث

فقہِ مواریث فقہ معاملات کا ایک فرعی شعبہ ہے۔ اس کا ماہر وہ شخص ہوتا ہے جو اسلامی تعلیمات کے مطابق وراثت کی تقسیم کرتا ہے۔ اس کا موضوع متوفی کی وراثت کی تقسیم ہے۔ فقہِ مواریث، فقہ کے شعبہ معاملات میں سے ایک حصہ ہے اور وراثت (جمع: مواریث) یعنی مالیات یا ترکہ اور اس کے فقہی احکام کا مطالعہ کرتا ہے۔ یہ فقہ کا ایک ذیلی علم بن چکا ہے اور اسے علمِ فرائض یا علمِ مواریث بھی کہا جاتا ہے۔ اس میں درج ذیل موضوعات شامل ہیں: متوفی کی ترکہ اور اس سے متعلق امور ارکانِ وراثت ارث کے شرائط، اسباب اور موانع اقسامِ ارث فرض و عصبات حسابِ فرائض اور تقسیمِ ترکہ مناسخہ وغیرہ

فقہِ مواریث کی تعریف

مواریث، جمعِ میراث ہے، یعنی ترکہ یا مالیاتِ موروثہ۔ یہ قرآنِ کریم، سنتِ نبوی ﷺ، اجماع اور قیاس سے مستنبط کی جاتی ہے اور تفسیری و حدیثی کتب میں بھی اس کی وضاحت ملتی ہے۔ فقہا نے اس علم کو وسیع کرتے ہوئے حسابِ فرائض پر خصوصی توجہ دی تاکہ ہر وارث کو اس کا حق دیا جا سکے۔ اسی لیے اسے علمِ مواریث، علمِ فرائض یا فقهِ مواریث کہتے ہیں۔

موضوع اور غرض: موضوع: متوفی کی ترکہ غرض: ہر وارث کو اس کا حق پہنچانا یہ علم اسلامی فقہ کا ایک ذیلی شعبہ ہے جو وارثین، ان کے حقوق اور ہر وارث کو ملنے والی مقدار کو متعین کرتا ہے۔ اس کے احکام قرآن، سنت، اجماع اور قیاس پر مبنی ہیں۔،

فقہِ مواریث کی اہمیت

فقہِ مواریث سیکھنا اسلام میں بڑی اہمیت رکھتا ہے۔ اللہ تعالیٰ نے اس کا خاص حکم دیا، اس کی تقسیم مقرر فرمائی اور احکام کو قرآنِ کریم میں بیان کیا۔ سنتِ نبوی ﷺ میں بھی اسے سیکھنے اور دوسروں کو سکھانے کی تاکید کی گئی ہے۔

حدیث کی روشنی میں سب صحابہ میں سب سے زیادہ علمِ مواریث رکھنے والے صحابی حضرت زید بن ثابت رضی اللہ عنہ تھے۔

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "تعلموا الفرائض و علموها الناس فإنها نصف العلم وهو ينسى، وهو أول شيء ينزع من أمتي" رواه ابن ماجه والدارقطني. ترجمہ: حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: "فرائض (وارثت کے احکام) سیکھو اور دوسروں کو سکھاؤ، کیونکہ یہ علم کا نصف ہے اور یہ بھول جاتا ہے اور یہ میری امت سے سب سے پہلے اٹھایا جانے والا علم ہے۔"

التلخيص الحبير -نيل الأوطار

عن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أرحم أمتي بأمتي أبو بكر، وأشدها في دين الله عمر، وأصدقها حياء عثمان، وأعلمها بالحلال والحرام معاذ ابن جبل، وأقرؤها لكتاب الله عز وجل أبي، وأعلمها بالفرائض زيد ابن ثابت، ولكل أمة أمين وأمين هذه الأمة أبو عبيدة ابن الجراح" ترجمہ: حضرت انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: "میری امت میں سب سے رحم دل ابو بکر، دین میں سب سے سخت عمر، سب سے زیادہ حیاء عثمان، حلال و حرام میں سب سے زیادہ عالم معاذ بن جبل، قرآن میں سب سے زیادہ قاری ابو اور وارثت (فرائض) میں سب سے زیادہ عالم زید بن ثابت ہیں۔ ہر امت کا ایک امین ہوتا ہے اور میری امت کا امین ابو عبیدہ بن الجراح ہیں۔"

رواه احمد و ابن ماجه و الترمذی والنسائی = التلخيص الحبير - المغني لابن قدامة

آیات المواریث (النساء: 11–13)

النساء: 11 اللہ تعالیٰ آپ کو آپ کے بچوں کے بارے میں وصیت فرماتا ہے: ہر مرد کا حصہ عورت کے دو برابر ہوگا۔ اگر بچے دو یا اس سے زیادہ بیٹیاں ہوں تو ان کا حصہ کل مال کا دو تہائی ہے اور اگر ایک ہی بیٹی ہو تو اسے نصف مال ملے گا۔ اور والدین کے لیے ہر ایک کو چھٹا حصہ ہے اگر اس کا کوئی بیٹا ہو۔ اگر اس کے بیٹے نہ ہوں اور اس کے وارث صرف والدین ہوں، تو ماں کو ایک تہائی مال ملے گا۔ اگر اس کے بھائی ہوں، تو ماں کو چھٹا حصہ ملے گا، جو کسی وصیت یا قرض کے بعد دیا جائے۔ اللہ تعالیٰ نے آپ کو نصیحت کی ہے کیونکہ آپ نہیں جانتے کہ کون سا وارث آپ کے لیے زیادہ فائدہ مند ہے۔ یہ اللہ کی طرف سے مقرر شدہ ایک مقررہ حق (فرائض) ہے اور اللہ سب کچھ جاننے والا، حکمت والا ہے۔

النساء: 12 آپ کے لیے بیویوں کا حصہ نصف ہے اگر ان کے کوئی اولاد نہ ہو اور اگر بیویوں کے بچے ہوں، تو آپ کو ان کی ملکیت کا ایک چوتھائی حصہ ملے گا بعد از وصیت یا قرض کی ادائیگی۔ اور خواتین کو آپ کی ملکیت کا ایک چوتھائی حصہ ملے گا اگر آپ کے بچے نہ ہوں اور اگر آپ کے بچے ہوں تو خواتین کو آٹھواں حصہ ملے گا، بعد از وصیت یا قرض کی ادائیگی۔ اور اگر کوئی مرد کلالہ (جو صرف بھائی یا بہن کے ذریعے وراثت پاتا ہے) یا عورت کے حق میں وارث ہو اور اس کے بھائی یا بہن بھی موجود ہوں، تو ہر ایک کو چھٹا حصہ ملے گا۔ اگر وہ زیادہ ہوں، تو وہ سب تھرڈ (ایک تہائی) میں شریک ہوں گے بعد از وصیت یا قرض کی ادائیگی اور یہ اللہ کی طرف سے مقرر شدہ حدیں ہیں۔

النساء: 13 یہ اللہ کی مقرر کردہ حدود ہیں اور جو اللہ اور اس کے رسول کی اطاعت کرے گا، اسے وہ جنت میں داخل کرے گا جس کے نیچے ندیاں بہتی ہیں، ہمیشہ کے لیے وہاں رہے گا اور یہ سب سے بڑی کامیابی ہے۔

تشریح: پوتے اور بیٹیاں (الفروع): بیٹے یا پوتے سب سے بڑے عصبات میں شامل ہیں۔ بیٹے یا پوتے سب کچھ یا باقی بچا ہوا مال وراثت میں پاتے ہیں۔ بیٹیاں فرض وارث ہیں، صرف بیٹے کی غیر موجودگی میں حصہ لیتی ہیں۔ ایک بیٹی نصف، دو یا اس سے زیادہ بیٹیاں دو تہائی مال کے مستحق ہیں۔ بیوی یا شوہر: شوہر یا بیوی کا حصہ صرف اس صورت میں مقرر ہے جب اولاد موجود نہ ہو۔ والدین اور بھائی/بہن: والدین اور بہن بھائی بھی حصہ دار ہیں اور حصہ وصیت یا قرض کے بعد دیا جائے گا۔ کلالہ اور شریک وارث: اگر کوئی کلالہ وارث ہو اور اس کے بھائی/بہن موجود ہوں، تو ہر ایک کو چھٹا حصہ ملتا ہے۔ اگر زیادہ تعداد ہو، تو وہ تہائی (ثلث) میں شریک ہوں گے۔.

ارث اور حقوقِ متعلقہ ترکہ

فقہ مواریث کا موضوع الترکہ ہے، یعنی وہ مال جو انسان اپنی موت کے بعد چھوڑتا ہے۔ یہ مال براہِ راست وارثین میں تقسیم نہیں ہوتا، بلکہ اس سے پہلے اس پر متعلقہ حقوق ادا کیے جاتے ہیں اور باقی ماندہ مال وارثین میں تقسیم کیا جاتا ہے۔ الترکہ سے متعلق پانچ اہم حقوق ہیں:

• حق متعلق بعین التركة : جیسے: رہن، زکوۃ وغیرہ، کیونکہ ترکہ میں موجود کچھ چیزیں غیر وارث کے حق میں ہو سکتی ہیں، لہٰذا پہلے ان کا حق ادا کیا جاتا ہے۔
• مؤن التجهيز بالمعروف : یعنی مرحوم کے غسل، کفن اور دفن کے لیے ترکہ سے کچھ رقم نکالی جاتی ہے۔ چونکہ اس مقدار کا تعین متعین نہیں، اس لیے عام روایت کے مطابق فیصلہ کیا جاتا ہے۔
• الدیون المرسلة في الذمة : یعنی مرحوم کے ذمے واجب الادا قرض۔
• الوصية : وصیت کا حق، جو ایک تہائی تک غیر وارث کو دی جا سکتی ہے اور وارثین کی اجازت سے اس سے زیادہ بھی دی جا سکتی ہے۔
• الإرث : یعنی وارثین کا حق، جو ترکہ میں باقی ماندہ مال پر ان کا حصہ ہے۔

وارثت کی اقسام

اسلام میں وارثت دو اقسام کی ہے:

• 1. الإرث بالفرض (مشروط وارثت)

یہ وہ وارثت ہے جس میں ہر وارث کو ایک متعین حصہ ملتا ہے۔

• 2. الإرث بالتعصيب (عصبی وارثت)

اس قسم میں وارث کو متعین حصہ نہیں دیا جاتا۔ اگر وارث تنہا ہو تو تمام مال اس کا ہوگا۔ اگر دوسرے فرض والے وارث موجود ہوں تو باقی بچا مال اسے ملے گا۔ یہ قسم صرف عصبات (مرد یا وارثین) کے لیے مخصوص ہے اور انھیں ترتیب کے مطابق حصہ ملتا ہے۔

فقہ مواریث کے موضوعات

• مقدمة علم مواريث

تعریف، نام، موضوع، غایت اور فائدہ۔ فقہ المواریث کی اہمیت اور دیگر علوم کے ساتھ تعلق۔ اس کا علم حاصل کرنے کا حکم۔

• موضوع المواريث

موضوع: الترکہ، یعنی مرحوم کی ملکیت۔ اہم حق: الإرث، جو اصل مقصد ہے۔

• الإرث

تعریف اور اس سے متعلق ارکان و شرائط۔ أركان الإرث تین ارکان:

• وارث

مورث (مرحوم) مال موروث (ترکہ)

• أسباب الإرث (وارثت کی وجوہات)

متفق علیہ تین وجوہات: عقد الزوجية (شادی) الولاء (وفاداری یا غلامی) النسب (نسل و نسب)

• موانع الإرث (وارثت کی رکاوٹیں)

متفق علیہ تین رکاوٹیں: الرق (غلامی کا تعلق)

• القتل (قتل)

اختلاف الدين (دین کا اختلاف) الوارثون من الرجال (مرد وارثین) اجمالی تعداد: 10 تفصیل: 15 وارث

• الوارثات من النساء (خواتین وارثین)

اجمالی تعداد: 7 تفصیل: 10 وارث

• انواع ارث حسب تفصيل

إرث بالفرض (مشروط وارثت) حصول وارث على نصاب مقرر شدہ۔

• فرض النص
• فرض الربع
• فرض الثمن
• فرض الثلثين
• فرض الثلث
• فرض السدس

الفروض الستة اور ہر فرض کے وارثین کی تعداد

فرض	وارثین کی تعداد
1/2	5
1/4	2
1/8	1

فرض	وارثین کی تعداد
2/3	4
1/3	2
1/6	7

• تعصيب: اس میں تعریف، عصبات کی تعیین، تعصیب کی اقسام اور جہاتِ عصوبہ شامل ہیں۔
• حجب: یعنی کسی شخص کو تمام یا بعض وارثت سے روکنا۔ اس میں حجب کی تفصیل، چاہے محرومیت ہو یا کمی، بیان کی جاتی ہے۔
• ارث الجد والإخوة: دادا اور بھائیوں کا وراثت میں حصہ۔
• حساب الفرائض: فرضوں کا حساب۔
• سهام الفرائض: فرضوں کے حصے۔
• اعمال حساب الفرائض: فرضوں کے حساب کے کام۔
• الرد: باقی حصے کی واپسی۔
• عول: عول کا مسئلہ۔
• مناسخات: منسوخات۔
• قسمة تركات: وراثت کی تقسیم۔
• ذوو الارحام: رحم دار افراد۔
• ابواب اخرى: دیگر ابواب۔
• مسائل مثل: مشتركہ والأكدريہ والغراوين، وغيرها: مسائل جیسے مشترکہ، اکرادریہ، غراؤین وغیرہ۔

مسائل ملقبہ

مسائل ملقبہ ایسے وراثتی مسائل کا مجموعہ ہیں جو فقه المواریث کی تاریخ میں اہم مقام رکھتے ہیں۔ ان کا وقوع بعض اصولِ وراثت کے عام طریقوں سے مختلف تھا، جس کی وجہ سے یہ اجتہادی علما کی توجہ کا مرکز بنے۔ یہ مسائل استثنائی نوعیت کے ہیں اور ہر ایک کی اپنی خصوصیت اور حل کرنے کا مخصوص طریقہ ہے۔

وضاحتی جدول

مشترکہ مسئلہ اکرادریہ مسئلہ مسئلہ أم الفروخ

مسائل ملقبہ کی وضاحتی جدول
مسائل 2 غراوین کے دو مسائل امتحانی مسئلہ تسعینی مسئلہ	مسائل 3 دیناریہ مسئلہ مروانیہ مسئلہ غراء مسئلہ

بیرونی روابط

• الاختيار لتعليل المختار
• روضة الطالبين وعمدة المفتين
• بداية المجتهد ونهاية المقتصد