قیام الدین خادم

آزاد دائرۃ المعارف، ویکیپیڈیا سے
Jump to navigation Jump to search
قیام الدین خادم
معلومات شخصیت
تاریخ پیدائش سنہ 1901  ویکی ڈیٹا پر (P569) کی خاصیت میں تبدیلی کریں
تاریخ وفات سنہ 1979 (77–78 سال)  ویکی ڈیٹا پر (P570) کی خاصیت میں تبدیلی کریں
عملی زندگی
پیشہ مؤرخ  ویکی ڈیٹا پر (P106) کی خاصیت میں تبدیلی کریں
P literature.svg باب ادب

قیام الدین خادم (پ:۱۲۷۴ ش ھ صوبہ ننگرہار - م :۱۳۵۸ ش ھ) ایک افغان پشتو زبان صحافی، مصنف ، شاعر ، کابل یونیورسٹی ادب کا لیکچرر ، اور ایک مصنف. وہ فلسفیانہ نظریات کا ماہر عالم تھا۔

پس منظر[ترمیم]

فائل:قيام الـدين خادم.jpg
قیام الدین خادم

قیام الدین خادم سال ۱۲۸۶ ش ھ میں صوبہ ننگرہار کے ضلع کاما میں ایک روحانی گھرانے میں پیدا ہوا۔ مرحوم خادم کے والد مرحوم ملا حسام الدین اخوند ، علاقے کے ایک مشہور اور عالم دین تھے۔ [1] خادم صاحب ڈھائی سال لاہور میں مقیم رہے ، جہاں انھوں نے شاعری ، تحریر اور ادب سے پراسرار دلچسپی پیدا کی ۔وہ لاہور ہی رہے اور ان سے شادی کی۔ قائم الدین خادم اپنی نظم اور ابتدا کے بارے میں ایک نظم میں کہتے ہیں:

؎ د پلار د پلار لـخـوا لـمسـی د مـيا عـمـر يـمـه زه space
space د پلار د مور نه د آخونـد بـابـا پـسـر يـمـه زه

؎ مور مې له پلاره د فـقير صاحب نصـب ته رسي space
space د مور له موره د خواجه احرار ځيگـر يـمـه زه

؎ د ميـا عـمـر صاحب زيارت په څـمـکـنـيـو کې دی space
space فقير صاحب د کامې بره خوا خښيو کې دی

؎ آخـونـد بـابـا دی په کـنـړ، خواجه احـرار په هرات space
space خـادم د دغه صـاحـبانو په لـمـسيـو کې دی

؎ فـقـيـر صـاحـب، عبـدالـرحـمان سېـلانـي يادېږي space
space د ده فرزند صـاحـبـزاده مُـراد عـلـي نومـېـږي

؎ په پښتنو کې ميـا عـمـر دی په رښـتـيـا منـلـی space
space د ده فـرزنــد او خـلـيــفـه مـحـمـدي يـادېـږي

؎ مـحـمـدي صـاحـبـزاده ؤ لوی شـاعـر د پـښـتـو space
space مُراد علي صـاحـبـزاده ؤ مـفـسـر د پـښــتـو

؎ د پـلار و مـوره مـيـراثـه را لـه پـښـتـو پـاتـې ده space
space خـادم به و نـه مـني هـېـڅ مـنـکر د پـښتـو

؎ يمه خـادم کله مې ځـانـتـه سـېـلانـي ويـيـلـی space
space کله مې ځان په احراري ، مياعمري ښـوولی

؎ پلار مې د شگې په زاخېلو کې خاړپوڅې کړي space
space پدې لحـاظ مې کـلـه ځـان زاخـېـلـي بـلـلـی

؎ د علـم او فـقـر په ځـانـگـو کې زېـږېـدلـی يـمـه space
space له ابـتـداء نـه پـدې لاره بـانـدې تـلـلـی يمـه

پشتو ادب میں ان کا ایک خاص مقام ہے اور اسی وجہ سے انہیں پشتو زبان و ادب کے چمکتے ہوئے ستاروں میں سے ایک سمجھا جاتا ہے۔ انہوں نے پشتو زبان و ادب پر دلچسپ نظمیں اور نثر لکھے ہیں۔ وہ اپنی ادبی کاوشوں کے علاوہ سیاست میں بھی شامل تھے اور بیدار یوتھ پارٹی کے بانی ممبروں میں شامل نہیں تھے۔

استاد قیام الدین خادم افغانستان کی ایک مشہور سیاسی شخصیات میں سے ہیں جنہوں نے وقت گزرنے کے ساتھ ساتھ ہمیشہ بڑی بڑی سیاسی اقدام کیئے۔ بیدار ہونے والی یوتھ پارٹی کے بانیوں میں سے ایک ہونے کے علاوہ ، اسی سال انہوں نے افغان سوشل ڈیموکریٹک پارٹی کی بنیاد رکھی ، جسے "افغان قوم" کے نام سے جانا جاتا ہے۔ پارٹی کی پہلی کانگریس اسی سال کابل کے میونڈ روڈ کے دوسرے حصے پر خادم صاحب کے گھر پر منعقد ہوئی تھی۔ پارٹی کو دیگر نو قومی شخصیات ، پارٹی کے پبلشنگ آرگنائزیشن ، پارٹی کے دیگر کیڈر ممبران اور نامزد کیا گیا تھا۔ سنٹرل کمیٹی تشکیل دی گئی۔ اس پارٹی کا مقصد اور چارٹر بھی استاد قیام الدین خادم نے لکھے تھے ، اور پہلی بانی کانگریس میں اس کے ہر مضمون کو پڑھنے اور اس پر بحث کرنے کے بعد ، اسے بھاری اکثریت نے منظور کرلیا۔ اس میٹنگ میں شریک تھے: استاد قیام الدین خادم ، ڈپلومہ انجینئر غلام محمد فرہاد ، سید مہدی آغا صاحب ، حفیظ اللہ خان عبدالرحیم زئی ، قدیر خان عبدالرحیم زئی ، محمد ظریف خان ظریفی ، حاجی حسین گل خان زازی ، محمد امین وکمان ۔ فدا محمد فدائی اور میں روشن بندے ہیں۔ اجلاس میں غلام محمد خان فرہاد کو پارٹی کا صدر ، استاد خادم کو پہلا سیکرٹری جنرل ، فدا محمد فدائی کو دوسرا سیکرٹری جنرل منتخب کیا گیا ، اور طویل بحث و مباحثے کے بعد پارٹی کا نام منتخب کیا گیا۔ فدائی نے قوم کے نام پر اصرار کیا۔ استاد خادم نے افغان قوم کے نام پر اپنے دلائل پیش کیے۔ طویل بحث و مباحثے کے بعد ، استاد خادم کی تجویز کو تمام شرکاء کی اکثریت نے قبول کرلیا اور پارٹی کا نام تبدیل کرکے افغان قوم رکھ دیا گیا۔ یہ فیصلہ کیا گیا کہ فدائی صاحب کو پارٹی کے سربراہ کی حیثیت سے فرہاد کے نام پر ایک اخبار شائع کرنے کا لائسنس دیا جائے اور اشاعت کا سلسلہ شروع کیا جائے۔ اور جب اخبار نکلا تو لکھا تھا کہ پارٹی کے بانی غلام محمد فرہاد ہیں۔

سنٹرل کمیٹی کے تمام ممبران ، جو تنظیم کی کانگریس کے ممبر تھے ، فرہاد صاحب اور فدائی کے اس عمل سے مشتعل ہوگئے اور مطالبہ کیا کہ فرہاد صاحب پارٹی کے بانی نہیں بلکہ چیئرمین ہیں اور اس نکتے کو اخبار سے ہٹایا جانا چاہئے۔ پارٹی کے مرکزی بانی استاد خادم ہیں ، لیکن استاد نے اس پر اصرار نہیں کیا اور اپنے دوستوں کو راضی کیا کہ یہ کام اب ہوچکا ہے اور اب بھی جاری رکھے گا۔

استاد خادم نے باقاعدگی سے پارٹی کے اشاعت آرگنائزیشن (افغان نیشن) کے لئے سائنسی اور سیاسی مضامین لکھے اور پارٹی ہر گزرتے دن کے ساتھ قوم میں مضبوط اور مستحکم ہوتی گئی۔ اعتماد کے ووٹ کے لئے جب محمد نور احمد اعتمادی کو وزیر اعظم کے طور پر پارلیمنٹ میں متعارف کرایا گیا تو پارٹی کی مرکزی کمیٹی نے ووٹ نہ ڈالنے کا فیصلہ کیا اور فرحاد کو پارٹی کی طرف سے ایک تحریری بیان دیا گیا جس میں کہا گیا تھا کہ پارٹی کے حق میں ہے۔ جیسا کہ پڑھا گیا ہے۔ فرہاد اس وقت کابل کے 7 ویں ڈسٹرکٹ سے منتخب پارلیمنٹ تھا۔ بدقسمتی سے ، پارٹی کے فیصلے کے برخلاف فرہاد صاحب نے ایٹمادی کے خلاف ووٹ دیا۔ اس کے ساتھ ہی پارٹی میں صورتحال بگڑ گئی اور مرکزی کمیٹی نے فرہاد پر اعتراض کیا۔

ایک دن بعد ، کابل کی دہ بوری میں فرہاد کے گھر پر سنٹرل کمیٹی کا اجلاس ہوا ، جس میں سید مہدی آغا نے فرہاد سے پارٹی صدر کے عہدے سے استعفی دینے کو کہا۔ مرکزی کمیٹی کے ممبروں کی اکثریت نے اس درخواست کو منظور کرلیا ، لیکن فرہاد نے کہا کہ وہ استعفیٰ نہیں دیں گے۔ تو یہ تھا کہ مرکزی کمیٹی کے تمام ممبران فرہاد صاحب سے الگ ہوگئے اور صرف فدائی صاحب ہی ان کے ساتھ رہے۔ اس کے بعد پارٹی کو مکمل شکست اور کمزوری کا سامنا کرنا پڑا اور پہلا پھوٹ پڑا اور اس کے بعد مزید پانچ ٹکڑے ہوئے۔

استاد خادم سیاست کے میدان میں ایک مشہور جدت پسند اور ایک قوم پرست تھے جو افغان عوام کے مفاد کے لئے ملک میں سیاست اور جمہوریت کے متلاشی تھے اور اکثریت کے مفاد میں انفرادی مفادات کو دیکھتے تھے۔ محمد موسی شفیق کی صدارت کے دوران ، وہ افغانستان کے آئین میں ترمیم کے لئے کمیشن کے رکن تھے۔ بہت سے شائقین اسی عنوان سے اس کا حوالہ دیتے ہیں۔

استاد علامہ خادم افغانستان ، چین اور سوویت - افغان دوستی کی بلندیوں کے بھی رکن تھے۔ اساتذہ نے یونیورسٹی میں بہت سے نوجوانوں کو پشتو بھی پڑھایا ، جس میں بہت سے طلباء ہیں۔ استاد خادم کی زندگی کے تمام پہلوؤں میں ان کا سیاسی پہلو بہت بھاری اور مضبوط ہے اور اس کے لئے خصوصی گہرائی سے مطالعہ کی ضرورت ہے۔

تعلیم[ترمیم]

انہوں نے ابتدائی تعلیم گھر میں ہی اپنے والدین سے حاصل کی۔ خادم صاحب نے علوم اسلامیہ پر بہت ساری کتابیں پڑھیں انہوں نے صرف گرائمر ، منطق ، حکمت ، فقہ ، حدیث ، تفسیر اور دیگر روایتی علوم کا مطالعہ کیا۔ انہوں نے دینی علم کے حصول کے لئے 15 سال سے ملک کے اندر اور باہر کا سفر کیا ہے۔

نوکریاں[ترمیم]

فائل:قيام الدين خـادم.jpg
قیام الدین خادم

قائم الدین خادم کو مختلف سرکاری عہدوں پر مقرر کیا گیا ہے اور وہ ملک کے مختلف صوبوں میں خدمات انجام دے چکے ہیں۔ انہوں نے ۱۳۰۴ ء ایلیمنٹری اسکول میں بطور استاد کی خدمات دیں۔ اس کے فورا بعد ہی ، وہ ہندوستان گیا ، جلال آباد کے ایک اسکول میں استاد کی حیثیت سے ملازمت کے لئے سفر سے واپس آیا۔

۱۳۱۲ میں وہ صوبہ قندھار چلا گیا اور قندھار پشتو لٹریری ایسوسی ایشن کا رکن بن گیا۔ جب ۱۳۱۴ میں سرکاری عہدیداروں کے کہنے پر پشتو لٹریری ایسوسی ایشن کو قندھار سے کابل منتقل کیا گیا تھا ، اور قیام الدین خادم اسی انجمن کے ساتھ کابل منتقل ہوگیا تھا۔

میڈیا میں[ترمیم]

جب۱۳۱۵ سال کے دوران ، پشتو لٹریری ایسوسی ایشن کا نام سرکاری طور پر پشتو سوسائٹی میں تبدیل کر دیا گیا اور اسی سوسائٹی نے کابل منتقل کردیا۔ ۱۳۱۸ میں ، جناب خادم کو تالیف اور ترجمہ محکمہ کا ڈائریکٹر مقرر کیا گیا۔۱۳۲۰ کے دوران ، انہوں نے پشتو سوسائٹی کے ڈپٹی ڈائریکٹر جنرل کی حیثیت سے خدمات انجام دیں۔ ۱۳۲۱ سال وہ اتحاد مشرقی جریدہ کے ایڈیٹر بنے۔ اس کے بعد ۱۳۲۴ کے دوران ، انھیں انسائیکلوپیڈیا کے ترجمے کی ذمہ داری سونپی گئی۔ ۱۳۲۵ کے دوران ، وہ کوآپریٹو ڈپو کے آڈٹ کے ڈائریکٹر بن گئے ، جس کے بعد وہ صوبہ ہرات واپس آئے۔ ۱۳۲۹ میں ایک بار ، قائم الدین خادم کو میڈیا میں نوکری دی گئی ، اور اس بار انہوں نے قندھار میں ٹولو افغان کے ڈائریکٹر کی حیثیت سے کام کیا ۔وہ ڈیڑھ سال قندھار میں تھے۔۱۳۳۰ کے دوران ، وہ کابل میگزین کے ایڈیٹر بنے ، لیکن انہوں نے یہاں بھی مختصر وقت کے لئے کام کیا۔ ۱۳۳۱ کے آخر میں ، وہ سروبی پاور پلانٹ کوآپریٹو کا جنرل منیجر بنا۔ ۱۳۳۲ میں ایئر کورگ اصلاحی اخباروں کو میڈیا کے طور پر کام کرتا ہے جو ٹاسک مینجمنٹ سے پہلے اور بعد میں کام کرتا ہے ، انگریزی زبان کے کورسز کے منیجر کے چند سال اور اسی وقت نیوز رپورٹس کے ایڈیٹر بھی ڈرائیور کے ذمہ دار تھے۔

اشاعت شدہ کام[ترمیم]

فائل:قيام الدين خادم.jpg
قیام الدین خادم مرحوم

استاد خادم مرحوم نے شاعری اور نثر کی ۱۴ بہت سی دلچسپ کتابیں لکھیں ہیں اور نو خصوصی تصنیفات شائع کیں ، جن میں سے کچھ مندرجہ ذیل ہیں۔

  1. د کوچنيانو اخلاقي پالنه - ژباړه
  2. روهي گلونه
  3. د مرغلرو اميل
  4. نوی ژوندون
  5. مکارم اخلاق
  6. پښتونولي
  7. بايزيد روښان
  8. خيالي دنيا
  9. د شريف سرگذشت - ژباړه
  10. نبوغ او عبقريت (فلسفي اثر)
  11. نوې رڼا
  12. د پښتو نني ليکوال
  13. د پښتنو د تاريخ يوه سرپاڼه
  14. د خوشحال او د رحمان موازنه
  15. څاروان
  16. د څلورم ټولگي لپاره د پښتو قرأت
  17. پښتو کلي (په ۶ ټوکو کې)
  18. معلم پښتو
  19. پښتانه شعرا (لومړی ټوک)
  20. پارتيان څوک ؤ
  21. په تذکرة الاوليا تبصره
  22. کوشانيان څوک ؤ
  23. د بابا نصيحت
  24. د پښتو پټۍ
  25. د پښتو نثر تاريخي تصورات
  26. لوی سهاک
  27. ادبي قصې
  28. لوی اصحابان (اصحاب کرام)
  29. نشنليزم او انټرنشنليزم
  30. افغاني حکومت
  31. د پښتو نثر
  32. معياري پښتو
  33. بلکا
  34. د پښتو څټه او څانکې
  35. نصوص الحکم
  36. د مور مينه
  37. لرغوني پښتانه قومونه
  38. ټولنپال افغان مونوفېسټ (د مولانا قيام الدين خادم سياسي افکار) [2]

  1. بچوں کی اخلاقی نگہداشت - ترجمہ
  2. روحانی پھول
  3. موتیوں کا ایمل
  4. نئی زندگی
  5. اچھے اخلاق
  6. پښتونولی
  7. بایزید روشن
  8. غیر حقیقی دنیا
  9. تاریخ شریف - ترجمہ
  10. گنوتی اور باصلاحیت (فلسفیانہ کام)
  11. نئی روشنی
  12. آج کا پشتو مصنف
  13. پشتون تاریخ کا ایک سرورق
  14. خوشی اور رحمت کا موازنہ
  15. چوکیدار
  16. چوتھی جماعت کے لئے پشتو تلاوت
  17. پشتو گاؤں (5 جلدوں میں)
  18. پشتو کے استاد
  19. پشتون شاعر (جلد اول)
  20. جماعتیں کون تھیں؟
  21. تزکیرا الاولیہ پر تبصرہ
  22. کوشن کون تھے؟
  23. بابا کا مشورہ
  24. پشتو پٹی
  25. پشتو نثر کے تاریخی تصورات
  26. زبردست سہک
  27. ادبی کہانیاں
  28. عظیم صحابہ (صحابہ کرام)
  29. نیشنلزم اور انٹرنیشنل ازم
  30. افغان حکومت
  31. پشتو نثر
  32. معیاری پشتو
  33. بلکہ
  34. پشتو کی شاخیں اور شاخیں
  35. نصوص الحکم
  36. مادر پدر محبت
  37. قدیم پشتون قبائل
  38. سوشلسٹ افغان مونوفیسٹ (مولانا قیام الدین خادم کے سیاسی افکار) [3]

غیر مطبوعہ کام[ترمیم]

فائل:قيـام الدين خادم.png
قیام الدین خادم

ابھی تک ان کی بہت سی دوسری تصنیف شائع نہیں ہوئی ہیں۔ اشاعت شدہ کتابوں کی فہرست کچھ اس طرح ہے اور ہمیں امید ہے کہ ایک دن ان کی اشاعت کی خبریں سنیں گے۔

  1. د پښتونخوا قصې
  2. مکالمات
  3. غرضه حُب خير
  4. سورگل
  5. کانفرانسونه
  6. کره پښتو
  7. پښتو زده کړه
  8. د پښتو شاعري
  9. پښتو په غربي ليکدود کې
  10. پښتني پور
  11. شلمه پېړۍ او پښتانه
  12. د پښتنو قومولي
  13. غوره سندرې
  14. د پښتنو مشاعرې
  15. لرغوني افغانان
  16. آينده پښتنو ته
  17. د تنقيد حق
  18. ساتلې خزانه
  19. ريگويدي سرودونه (يا سرود های ريگويدي)
  20. د پښتونولۍ ادب

  1. کہانیاں پختون خوا
  2. گفتگو
  3. محبت کا مقصد اچھا ہے
  4. سورگل
  5. کانفرنسیں
  6. کرہ پښتو
  7. پشتو سیکھیں
  8. پشتو شاعری
  9. مغربی رسم الخط میں پشتو
  10. پشتنی پور
  11. بیسویں صدی اور پشتون
  12. پشتونوں کا قبائلی
  13. بہترین گانے
  14. پشتونوں کی شاعری
  15. قدیم افغان
  16. آئندہ پشتونوں کو
  17. تنقید کرنے کا حق
  18. محفوظ خزانہ
  19. رگویدک حمد (یا رگویدک حمد)
  20. پشتونولی ادب

خصوصی صلاحیت[ترمیم]

مرحوم خادم اردو ، انگریزی اور عربی میں روانی رکھتے تھے۔ان زبانوں کی مدد سے وہ ایک جستجو اور جستجو کرنے والے شخص بن گئے اور بہت سے راز سیکھے ، شاید ان کی کامیابی کا ایک راز۔ ایک نے بھی یہی کہا۔

سیاسی زندگی[ترمیم]

فائل:اصيل پښتانه عالمان.jpg
اس تصویر میں ، قائم الدین خادم دیگر ثقافتی شخصیات میں سے ایک ہیں

ملک کے سیاسی میدان میں قائم الدین خادم نے بھی فعال کردار ادا کیا۔ وہ بیدار نوجوان تحریک کے بانیوں میں سے ایک تھے۔ ۱۳۲۷ کو بیدار نوجوانوں کی خریداری کے لئے کمیشن کی ہدایت پر ، قندھار ، ننگرہار اور کابل سے تعلق رکھنے والے متعدد ادبی اور صوفیانہ دوست ، جیسے عبد الرؤف بینوا ، فیض محمد انگار ، نور محمد ترهکی ، قیوم الدین خادم ، صدیق۔ اللہ رشین ، گل پاچا الفت ، نائک محمد پکتانی ، محمد ارسلان سلیمی ، عبد القدوس پارہیز ، ابو الحسن ہزارہ ، پائینڈا محمد روحیلی ، محمد ولی زلمی ، عطا محمد شیرزئی ، محمد طاہر طیب اور کچھ دیگر ادیب اور دانشور۔ عبدالرؤف بینوا اور نور محمد ترہ کئی سمیت مختلف صوبوں کے نمائندوں کے وفد نے دارالامان کے افشار میں عبدالمجید زوبولی کی نئی عمارت کے ایک ہال میں شام 2 بجے یوتھ پارٹی تشکیل دینے کا منصوبہ پیش کیا۔ تیسرا قیام الدین کا خادم تھا اور تیسرا صدیق اللہ رشتین تھا۔ پہلا ترقی پسند اور جدید تھا ، دوسرا قومی اور سات لہجہ تھا ، تیسرا مذہبی اور ثقافتی تھا۔ کافی بحث و مباحثے کے بعد ، ان سبھی چیزوں پر اتفاق رائے ہوا ، جس میں ڈیزائن کے کلیدی عناصر شامل ہیں : اسلام اور آئینی بادشاہت اور بادشاہت کا احترام ، حکومت کی تین شاخوں جیسے ایگزیکٹو ، مقننہ ، عدلیہ ، ان کے حقوق اور اختیارات کے عزم کے درمیان اختیارات کی علیحدگی اور آزاد انتخابات کی بنیاد پر لویا جرگہ کا اجلاس طلب کیا گیا۔ آئین میں ترامیم اور تبدیلیاں ، آئین کا نفاذ ، علم کی بازی اور نشوونما ، آزادی صحافت ، آزادی فکر اور اظہار رائے ، ہر طرح کے نسلی ، لسانی اور علاقائی تعصب کی روک تھام ، قانون کے ذریعہ افراد کے فطری اور معاشرتی حقوق کو برقرار رکھنا ، ظلم ، رشوت ، خلوص تجارت (اسمگلنگ) اور ناانصافی کے خلاف جنگ لڑنا ، معاشرتی زندگی میں زیادتیوں اور انحراف سے بچنے کے لئے ، ملک میں ہر مقصد کے لئے ٹکنالوجی اور صنعت کو فروغ دینا۔ کام اور تعلیم ، مزدوروں اور کسانوں کے حقوق ، معاشی اور زرعی اصلاحات ، بھرم اور بکواس کا مقابلہ کرنے ، قومی زبان پشتو اور پشتونستان کی قومی خودمختاری کو برقرار رکھنے ، انسانی حقوق کے عالمی اعلامیے اور بین الاقوامی امن کی بنیاد فراہم کرنا۔ اور پتلا چاہتا تھا اور عملی طور پر لاگو نہیں ہوتا تھا۔ مذکورہ کتاب میں ، جناب بچارکی نے لکھا ہے کہ دونوں نوجوانوں کا پہلا جملہ ۱۳۲۷ کو اور دوسرا ۱۳۲۸ شمسی سال میں منظور ہوا تھا۔ محترم قاری ، محمد عالم بچارکی کی کتاب "بیدار یوتھ ایک سیاسی تحریک افغانستان ہے" خادم صاحب کی سیاسی سرگرمیوں اور پشتو ادب کے چھ ستاروں کے بارے میں معلومات فراہم کرسکتی ہے۔ مرحوم بندہ ہمیشہ سچ بتانا پسند کرتا تھا ، ہمیشہ ہر بات کھلے دل سے کہتا تھا۔ خادم صاحب نے بہت ساری ادبی اور سائنسی کانفرنسوں میں شرکت کی ہے ، اور بعض اوقات سرکاری اداروں کے تحریروں اور تحائف سے بھی نوازا گیا ہے۔ خادم مرحوم فلسفیانہ فکر اور علمی شخصیت کے مالک تھے۔وہ واقعتا اپنے لوگوں سے پیار کرتے تھے اور بڑی خوشی سے ان کی خدمت کرتے تھے۔ انہوں نے مشکلات ، صبر اور استقامت کی راہ میں ان کی رہنمائی کی۔ استاد خادم ہم عصر حاضر کے ادب کے ان پانچ ستاروں میں سے ایک ہیں جنہوں نے پشتو ادب اور ثقافت کو رونق بخشی ہے ، اور انہوں نے ایک باشعور نوجوان کے احساس کے ساتھ پشتو ادب کی خدمت کی ہے جو آج کے نوجوانوں میں قابل احترام ہیں۔

قید اور موت[ترمیم]

جب 1357 میں۔ سال کے دوران ، پیپلز پارٹی اور پرچم پارٹی کے ذریعہ افغانستان میں بغاوت کا آغاز ہوا ، اور افغانستان میں ایک کمیونسٹ حکومت برسر اقتدار آئی۔ اسی سال ، قائم الدین خادم کو کمیونسٹ حکومت نے قید کیا تھا اور اسے ایک ایسی جیل میں بہت زیادہ تشدد اور بد سلوکی کے بعد رہا کیا گیا تھا جہاں تشدد کے سبب اس کے بازو اور پیر مفلوج ہوگئے تھے۔ یہ عظیم افغان مفکر ، صحافی ، مصنف ، فلسفی ، سماجی ماہر ، سیاست دان اور معاشرتی شخصیت 1358 میں پیدا ہوا۔ اسی سالہ عید الاضحی کے 5 ویں دن ، 7 ستمبر بروز پیر ، علی آباد اسپتال میں ، 74 سال کی عمر میں انتقال ہوگیا۔ اسی سال 7 ستمبر کو انہیں کاما ضلع کے زرسوئی گاؤں میں آبائی قبرستان میں سپرد خاک کردیا گیا۔

خادم چې په اخلاص شي څوک د مُلک او د ملت وطن يې پس له مرگه په مدفن فخر کوي

 

دوسروں کے خیالات[ترمیم]

افغان معاشرے کی متعدد ممتاز شخصیات نے قائم الدین خادم کے کردار سے متعلق مختلف خیالات کا اظہار کیا ہے ، جن میں سے کچھ مندرجہ ذیل ہیں:

"قیام الدین خادم کو یہ حق حاصل ہے کہ وہ افغان ادیبوں اور ادیبوں کے پہلے گروہ میں کھڑے ہو کر موجودہ ادیبوں اور شاعروں میں رہنمائی کریں۔"

قيام الدين خادم
جب ادبیات پر گفتگو کرتے ہیں تو ، حبیبی ، الفت ، بینوا ، خادم ، رشتین اور رشاد کے نام پہلی بار ذہن میں آتے ہیں ، کیوں کہ وہ معیاری پشتو زبان ، ہجے اور ادبی اسلوب کے بہت بڑے معاون ہیں۔ کیا ہے اور بہت سے طالب علموں کو تربیت دی ہے۔ .
قيام الدين خادم
- پشتو ادب کی تاریخ۔ محمد صدیق روہی کا تحریر

عبدالحئی حبیبی اور عبد الشکور رشاد ادبی اور تاریخی تحقیق کے دونوں رہنما ہیں اور اپنے اپنے شعبوں میں منفرد ہیں۔ گرامر اور ادبی تاریخ میں پروفیسر رشتین کا بھی بہت بڑا ہاتھ ہے۔ اگرچہ الفت ، بینوا اور خادم نے ادبی تحقیق کی ہے ، لیکن وہ اکثر اس دور کے مشہور شاعروں کے طور پر جانے جاتے ہیں۔

'"خادم صاحب کو پشتو اور پشتونولی اور ملک کی ترقی کا بہت شوق تھا۔ ان کے اچھے جذبات اور اچھے لہجے تھے۔"

— محمد صدیق روہی

کورگ موجودہ مصنفین نے اپنی سوانح عمری شائع کی ہے ، جو خط کے تحت میری زندگی کے ناقدین کے عنوان سے لکھی گئی ہے:

"زندگی میں کوئی بھی تنقید سے آزاد نہیں ہے۔ تنقید جو لوگ مایا سے کرتے ہیں وہ ہیں:

  1. کہتے ہیں کہ وہ ایک ناقابل قبول آدمی ہے۔ میرے والدین ہر وقت مجھ پر تنقید کرتے تھے ، لیکن میرا جواب یہ تھا کہ اگر میں قبول کرتا تو جوس دوسرے لوگوں کی طرح ہوتا۔ جب میں گم ہوجاتا تو میں ہمیشہ اپنی ماں کے ساتھ لڑتا رہتا۔وہ کہتی: لوگ یہ کرتے ہیں اور وہ کرتے ہیں۔میں نے کہا: (لوگ مجھے یاد نہیں کرتے ، لوگ سب کچھ کرتے ہیں!
  2. بہت زیادہ بحث کرنے اور نہ سمجھنے والا کہتا ہے۔ . . میں فیصلہ نہیں کرسکتا کہ یہ لوگوں کی غلطی ہے یا میری غلطی۔ اساتذہ بھی میرے سوالات کے جوابات میں آرین ہوں گے ، مجھے خود ہی یقین ہے کہ مجھے یہ بحث پسند ہے ، لیکن بنیادی اور اصولی انداز میں۔ قطعی بحث نہیں۔ . .
  3. وہ کہتے ہیں کہ اس کا سر ہوشیار ہے لیکن میرے دوست کہتے ہیں کہ ان میں ادبی ہمت ہے۔ میری غیر موجودگی میں ، لوگوں نے مجھے بتایا کہ میں ایک لوہار ہوں ، لیکن میں اپنی آزادی کا قائل ہوں ، اور اس کی وجہ یہ ہے کہ مجھ پر یہ قدرتی بوجھ نہیں ہے۔
  4. ہاں ، اس ایک ہی گناہ میں مجھے یقین ہے کہ مجھے اس کو حقیقی محبت کہنا چاہئے۔

لوگ دوسرے تحفظات کو بھی مدنظر رکھتے ہیں ، لیکن میں واقعی میں اپنے دونوں پیروں پر کھڑا نہیں ہوسکتا۔ میں نے اس عادت کو "دی شاعر کا پیشہ" نامی ایک نظم میں بیان کیا ہے۔ میں یہ ساری باتیں سنتا ہوں لیکن میں اپنے آپ سے کہتا ہوں: بہت زیادہ منہ بہت زیادہ باتیں کرتے ہیں۔

روحی صاحب کا مذکورہ بالا مضمون بھی خادم صاحب کی نثر کا نمونہ ہوسکتا ہے۔ اس کے نثر میں ، وہ فصاحت پسند ہے اور ، کچھ ادیبوں کی طرح ، حق کی خاطر نہیں بولتا ، بلکہ اپنے معنی کا براہ راست اظہار کرتا ہے۔

حوالہ جات[ترمیم]

  1. 'اوسني ليکوال' - د عبدالروف بېنوا اثر - لومړی ټوک، د چاپکال ۱۳۴۰ - ۲۹۲ مخ.
  2. "آرکائیو کاپی". 19 فروری 2013 میں اصل سے آرکائیو شدہ. اخذ شدہ بتاریخ 20 اگست 2020. 
  3. "آرکائیو کاپی". 19 فروری 2013 میں اصل سے آرکائیو شدہ. اخذ شدہ بتاریخ 20 اگست 2020. 


بیرونی روابط[ترمیم]