لاہور میں ہندو دور

آزاد دائرۃ المعارف، ویکیپیڈیا سے
Jump to navigation Jump to search

لاہور شہر میں ہندوؤں کی موجودگی کی تاریخ ہے۔ ابتدائی شہزادے اسی خاندان کے راج ایودھیا کے راجپوت تھے ، جو گجرات اور میوار میں حکومت کرتے تھے۔[حوالہ درکار] چینی سیاح ، ہیون سانگ ، جس نے 630 ء میں پنجاب کا دورہ کیا تھا، ایک بڑے شہر کی بات کرتا ہے ، جو ہزاروں خاندانوں پر مشتمل ، خاص طور پر برہمن ، ریاست چک کی مشرقی سرحد پر واقع ہے ، جس کے بارے میں وہ کہتا ہے کہ یہ دریائے سندھ سے بیاس تک کے درمیانی علاقے میں پھیلا ہوا ہے ۔

السٹریٹڈ لندن نیوز سے ، پنجاب کے چوہان راجپوتوں کی 1876 کی نقاشی

پرانا ہندو شہر[ترمیم]

فائل:Ichhra Bazaar.jpg
رات کو اچھرہ بازار (مارکیٹ) کا پیش نظارہ۔ بازار ، کیونکہ بہت پرانے انداز میں ڈیزائن کیا گیا ہے اس وجہ سے گاڑیاں عبور کرنے اور خریداروں کے چلنے کے لئے بہت تنگ ہے۔

بہت سے مورخین اس بات پر متفق ہیں کہ لاہور کی بنیاد پہلی اور ساتویں صدیوں کے درمیان کسی قدیم راجپوت خاندان نے رکھی تھی ، شاید دوسری کے آغاز کے اوائل میں۔ کہ یہ جلد ہی ایک اہم مقام بن گیا ، دوسری نوآبادیات کا مرکز ، اور آخر کار ایک طاقتور راجواڑے کا دارالحکومت ، جس نے اسے اپنا نام دیا۔ کچھ ایسی بنیادیں ہیں جو تائید کرتی ہے کہ پرانے ہندو شہر لاہور نے جدید شہر کی جگہ پر بالکل قبضہ نہیں کیا تھا۔ روایت اچھرہ کے آس پاس کے قدیم لاہور کی جگہ کی نشاندہی کرتی ہے - جو اب لاہور شہر کا ایک حصہ ہے۔ اس گاؤں کا نام پہلے اچھرا لاہور تھا ۔ مزید یہ کہ ، اس علاقے میں ہی سب سے قدیم اور سب سے زیادہ مقدس ہندو مندر یعنی بھیرو کا ستھان اور چندرت اسی علاقے میں ہیں ۔ موجودہ شہر کا پھاٹک ، جو لاہوری یا لوہاری گیٹ کے نام سے جانا جاتا ہے ، اس کو لوہاور یا پرانے لاہور کی سمت دیکھتے ہوئے اسی طرح کہا جاتا ہے جیسے کشمیری گیٹ کشمیر کی طرف لگتا ہے ، اور جدید دہلی کا دہلی دروازہ اس نام کے قدیم شہر تک جاتا ہے۔ [1]

پرانے ہندو شہر لاہور کی کوئی تعمیراتی باقیات نہیں ہیں ، ایسی صورتحال جس کی وضاحت پتھر کے مادے کی عدم موجودگی ، اور متعدد تباہ کن حملوں سے کی جاسکتی ہے جن پر اس شہر کو نشانہ بنایا گیا ہے۔ لیکن یہ بھی ، تمام ہندوستانی تعمیراتی محققین نے یہ ظاہر کیا ہے ، ان کے مطابق ، شمالی ہندو نسل نسبتا دیر تک ، مندر بنانے کی یا کسی بھی طرح کی پائیدار عمارتیں بنانے کی عادی نہیں تھی۔ یہاں تک کہ دہلی میں ، مسیح سے ایک ہزار سال پہلے سے لے کر عیسائی عہد کے ہزار سال بعد کے ہندو راجپوتوں کی نشست ، اور جہاں پتھر کی کثرت ہے ، وہاں ہندو فن تعمیر کا کوئی نمونہ دسویں یا گیارہویں صدی سے پہلے ملنے والا نہیں تھا۔ [2]

حملے[ترمیم]

پہلے مسلم حملے کے دور میں ، لاہور اجمیر کے خاندان کے ایک چوہان شہزادے کے قبضہ میں تھا۔ خواہ شاہی خاندان کی تبدیلی کی وجہ سے ہو ، یا پھر افغانستان سے ہندوستان جانے والی بلند سڑک پر لاہور کی بے نقاب پوزیشن کی وجہ سے ، اسے بعد میں ویران کردیا گیا تھا اور حکومت کی نشست سیالکوٹ یا اس کے آس پاس کو منتقل کردی گئی تھی ، جہاں یہ محمود کے حملے کے دور تک باقی رہا۔ گیارہویں صدی کے آغاز میں غزنوی ؛ کہ فاتح نے ویران شہر پر دوبارہ قبضہ کرلیا ، اور ایک قلعے میں ایک چوکی قائم کی ، جو دہلی کے پرانے قلعے کی طرح پرانے راجپوت قلعے کی بربادی پر ، ممکنہ طور پر تعمیر کیا گیا تھا۔

عیسوی 682 میں ، فرشتہ کے مطابق ، کرمان اور پشاور کے افغان باشندے ، جنھوں نے اس ابتدائی دور میں ، اسلام کو قبول کیا تھا ، نے ہندو شہزادے سے کچھ قبضہ حاصل کرلیا تھا۔ ایک جنگ شروع ہوئی ، اور اس دوران میں ستر لڑائیاں مختلف کامیابیوں کے ساتھ لڑی گئیں ، یہاں تک کہ افغانوں نے ، پنجاب کے سالٹ رینج میں واقع ایک جنگلی قبیلے ، گھکھڑوں کے ساتھ اتحاد کر لیا ، راجہ کو مجبور کیا کہ وہ اپنے علاقے کا ایک حصہ سنبھالے ۔ لاہور کا اگلا تذکرہ راجپوتانہ تاریخ میں ہے ، جہاں نویں صدی کے آغاز میں مسلم قوتوں کے ذریعہ محاصرے کے دوران ، چوپٹور کے دفاع کے لئے لاہور کے بساس ، ایک راجپوت قبیلے ، کا ذکر کیا گیا ہے۔

اس کی عدالت میں محمود کی شبیہہ جہاں رئیس اور بزرگ خواتین نے اکٹھا کیا۔

975 ء میں ، خراسان کے گورنر اور مشہور محمود کے والد ، سبطتگین ، سندھ سے آگے بڑھے۔ جیپال ، لاہور کے راجہ سے ملا ، جس کی سلطنت سرہند سے لمغان تک اور کشمیر سے ملتان تک پھیلی ہوئی ہے۔ بھٹی قبیلے کے مشورے سے ، راجہ جیپال نے افغانوں کے ساتھ اتحاد قائم کیا ، اور ، ان کی مدد سے ، پہلے حملے کا مقابلہ کرنے میں کامیاب ہوگیا۔ تاہم ، بعد میں سبکتگین نے غزنی کے تخت پر اپنی جانشینی پر اپنے حملے کا اعادہ کیا۔ لمغان کے آس پاس میں ایک جنگ شروع ہوئی جو راجہ کی شکست کے ساتھ اختتام پذیر ہوئی اور امن کے لئے اس کا خاتمہ ہوا۔ اس کی شرائط قبول کرلی گئیں اور افراد کو سبکتاگین کی جانب سے مقرر کردہ تاوان لینے کے لئے بھیجا گیا۔ لاہور پہنچنے پر جیپال بے وفا ثابت ہوا اور خزانہ وصول کرنے کے لئے کمشنڈ افراد کو قید کردیا۔ سبکیتاگین نے اپنے عہد شکنی کے بارے میں سننے پر ، فرشتے کے الفاظ میں ، "ایک جھاگ بگول کی طرح ، ہندستان کی طرف بڑھا" ۔ [3]

ایک اور لڑائ شروع ہوگئی ، جس میں جیپال کو ایک بار پھر شکست ہوگئی ، اور وہ پیچھے ہٹ گیا ، اور اس علاقے کو حملہ آور کے ہاتھوں نیلاب یا سندھ کے مغرب میں چھوڑ گیا۔ حملہ آور نے اپنی فتحوں کو برقرار نہیں رکھا جو اس نے 1008 ء میں کیا تھا ، جیپل کے بیٹے اننگپال کی سربراہی میں ایک کنفیڈریشن نے دوبارہ پیش قدمی کرنے والی فوج سے ٹکر لی ، اب اس کی کمان سبکتاگین کے بیٹے اور جانشین محمود غزنوی کے پاس تھی، پشاور کے آس پاس میں ہے۔ لاھور کو تیرہ سال طویل عرصہ تک برقرار رہنے کی اجازت تھی۔ اننگپال کی جگہ ناردجن پال نے حاصل کی ، جبکہ محمود نے اپنی فتوحات کو ہندوستان میں دھکیل دیا۔ لیکن 1022 ء میں ، اس نے اچانک کشمیر سے مارچ کیا ، بغیر کسی مخالفت کے لاہور پر قبضہ کرلیا ، اور اسے لوٹ مار کے حوالے کردیا۔ [4] ناردجن پال بے بس ہوکر اجمیر بھاگ گیا ، اور لاہور کا ہندو راج ہمیشہ کے لئے بجھ گیا۔ 1045 ء میں موڈود کے دور میں ہندوؤں نے اپنی کھوئی ہوئی خودمختاری کی بازیابی کے لئے حتمی کوشش کی ، لیکن چھ ماہ کے بے نتیجہ محاصرے کے بعد ، وہ کامیابی کے بغیر ریٹائر ہوگئے۔ [5]

نوٹ[ترمیم]

  1. Temple wrought with stories by Haroon Khalid
  2. An evaluation of Lahore Style of Architecture
  3. "Muslim Rajputs". 04 مارچ 2010 میں اصل سے آرکائیو شدہ. اخذ شدہ بتاریخ 09 اکتوبر 2010. 
  4. unknown (1793). The British critic, Volumes 1-2. صفحہ 152. 
  5. Muḥammad Qāsim Hindū Shāh Astarābādī Firishtah (1829). History of the rise of the Mahomedan power in India: till the year A.D. 1612. Longman, Rees, Orme, Brown, and Green. صفحہ 9. Jeipal raja lahore. 

مذید دیکھو[ترمیم]

سانچہ:موضوعات لاہور