لاہور کی ابتداء

آزاد دائرۃ المعارف، ویکیپیڈیا سے
Jump to navigation Jump to search


رام لڑ رہا لاوا اور کوشا سے ۔

زبانی روایات پر مبنی ایک افسانوی افسانہ ہے کہ لاہور ، جو قدیم زمانے میں لاواپوری ( سنسکرت میں لاوا کا شہر) کے نام سے جانا جاتا تھا ، [1] کی بنیاد شہزادہ لاوا ، [2] سیتا اور رام کے بیٹے نے رکھی تھی۔ قصور کی بنیاد ان کے جڑواں بھائی شہزادہ کوشا نے رکھی تھی۔ [3] آج تک ، لاہور قلعے میں ایک خالی لاوا مندر ہے جو لاوا کے لئے وقف ہے (جسے لوہ بھی کہا جاتا ہے ، لہذا لوہ آوار یا "لوہ کا قلعہ")۔ [4]

لاہور کے بارے میں سب سے پرانی مستند دستاویز 982 میں گمنامی میں لکھی گئی تھی۔ اسے حدود عالم (دنیا کے خطے) کہا جاتا ہے۔ 1927 میں اس کا انگریزی میں ترجمہ ولادیمیر فیڈروویچ منورسکی نے کیا اور اسے لاہور میں شائع کیا۔ اس دستاویز میں لاہور کے ایک چھوٹے شہر (شہر) کے طور پر جس میں "متاثر کن مندروں، بڑے بازاروں اور بڑے باغات بیان کیا گیا ہے ." اس سے مراد "دو بڑی مارکیٹیں ہیں جن کے آس پاس آبادیاں موجود تھیں" ، اور اس میں "کیچڑ کی دیواریں بھی شامل ہیں جو ان دو آبادیوں کو گھیرے ہوئے ہیں تاکہ اس کو ایک بنایا جاسکے۔" اصل دستاویز فی الحال برٹش میوزیم میں رکھی گئی ہے۔ [5] پوری تاریخ میں لاہور کو مختلف ناموں سے پکارا جاتا تھا۔ آج تک اس بارے میں کوئی حتمی ثبوت موجود نہیں ہے کہ اس کی بنیاد کب قائم کی گئی تھی۔ کچھ مورخین اس شہر کی تاریخ کا پتہ لگاتے ہیں جتنا 4000 سال پہلے کی بات ہے۔ تاہم ، تاریخی طور پر ، یہ ثابت ہوا ہے کہ لاہور کم سے کم 2 ہزار سال پرانا ہے۔ جنوبی ایشیاء جانے والے مرکزی تجارتی اور حملے کے راستوں پر واقع ہوتے ہوئے ، لاہور پر متعدد خاندانوں اور گروہوں نے حکمرانی کی ہے اور اسے لوٹا ہے۔

کلاڈیئس ٹولیمئس[ترمیم]

ابتدائی بارک آرٹسٹ کی کلاڈیئس ٹالومائئس کی پیش کش۔

یہ وہ وقت تھا جب کرنل ٹاڈ نے شہزادہ کاناکسین کی لاہور سے ہجرت کے ممکنہ دور کے طور پر جانا تھا ، یعنی ، دوسری صدی کے وسط کے دوران ، کلاڈیس ٹولیمئس، ٹولیمی(بطلیموس)کے نام سے مشہور ، نامور ماہر فلکیات اور جغرافیہ نگار نے اپنا جغرافیہ لکھا ، جس کا بطورنصابی کتاب عرصے تک استعمال ہوا ۔ وہ 139 ء میں اسکندریہ میں رہتا تھا۔ اور اس کے 161 ء میں زندہ رہنے کا ثبوت موجود ہے۔ اس نے اپنے جغرافیہ میں لبوکلا نامی ایک شہر کا ذکر کیا ہے ، جو دریائے سندھ اور پاٹلی پترا ( پٹنہ ) کے درمیان راستے پر واقع ہے ، جس کا نام کسیپیریا ( کشمیر ) ہے ، جسے دریائے بیداسٹ ( دریائے جہلم ) ، سندابل یا چندربھاگا ( دریائے چناب ) ، اور ادریس ( دریائے راوی )کے ساتھ پھیلا ہوا ہے۔ یہ جگہ ، اپنے نام اور علاقے سے ، ولفورڈ کی شناخت میں لاہور ہوگی۔ اس کنفرمیشن کے ساتھ جنرل کننگھم اتفاق کرتا ہے ، اور اس نے لاہور کی شناخت ٹالمی کے لبوکلا سے کی، اور رام کے بیٹے لاوا (یا لیو) کے نام کی نمائندگی کرنے کے لئے پہلے دو حرف لیبو لے گئے۔ شناخت اسی ہی اتھارٹی کے مطابق ، پہلی بار کائپرٹ کے ہندوستان کے نقشے میں ٹالمی کے مطابق بنائی گئی تھی ، جس میں لیسن کے 'اندیشے الٹرمز کنڈے' تھے۔ لہذا ، رامائن کے وقت شہر کی اصل کے بارے میں مضبوط ثبوت موجود ہیں۔

الیگزنڈر برنس[ترمیم]

الیگزینڈر برنس برطانوی ایکسپلورر تھا اور دی گریٹ گیم سے وابستہ سفارتکار تھا۔ اپنے سفر میں کابل کی روایات کو دیکھتے ہوئے ، وہ لاہور کے بارے میں لکھتے ہیں ،

کہا جاتا ہے کہ کابول کا پہلے نام زابل تھا ، کافر یا کافر بادشاہ تھا ، جس نے اس کی بنیاد رکھی تھی۔ اس لئے زابلستان کا نام کچھ مصنفین نے بیان کیا ہے ، کہ مقبرہ قابول ، یا کین ، ابن آدم ، کی باقیات شہر میں نمایاں ہیں۔ لیکن لوگوں کی ایسی کوئی روایت نہیں ہے۔ تاہم ، یہ ایک مقبول عقیدہ ہے ، کہ جب شیطان کو جنت سے باہر نکالا گیا تو وہ کابول میں گر گیا۔ خود کابول میں بھی سکندر کی قطعی روایات موجود نہیں ہیں ، لیکن کہا جاتا ہے کہ ہرات اور لاہور دونوں ہی اس فاتح کے غلاموں نے آباد کیئے تھے ، جنھیں وہ نبی کہتے ہیں۔ ان کے نام ہیری (ہرات کا پرانا نام) اور لاہور تھے۔ کہا جاتا ہے کہ کنڈہار ان دونوں میں سے ایک پرانا شہر ہے۔[6]

لیکن ، لاہور کے نام کی کوئی پوری غیر موجودگی ، یا اس شہر کے نام سے کوئی شہر ، جس کی کافی حد تک شناخت اس کے ساتھ ہوسکتی ہے ، سکندر کے مورخین کی تحریروں میں ، اس حقیقت کے ساتھ یہ بھی ملحق ہے کہ کوئی انڈو بکٹرین یا انڈو- سیتھی راجیاں لاہور یا اس کے پڑوس میں دریافت ہوئی ہیں۔[حوالہ درکار] [ حوالہ کی ضرورت ]

زوان زانگ[ترمیم]

شوان زنگ ، ہوان سانگ کے طور پر جانا جاپا ایک چینی بدھ راہب، عالم، مسافر، اور مترجم، تھا ، جس نے ساتویں صدی میں (630) عیسوی میں پنجاب کا دورہ کیا تھا ۔ انہوں نے بطور قصبہ لاھور کو بیان کیا ، "بنیادی طور پر برہمنوں نے آباد کیا"۔ [7] اس شہر کی روایتی روایات میں مضبوط ثقافتی جڑیں ہیں جو عربوں کے حملے سے کھو گئیں۔

فرانسواس برنیئر[ترمیم]

1710 ، واوےس ڈی فرانسوائس برنیئر ، پال مارےٹ سے کندہ کاری۔

فرانسواس برنیئر ، جو 1664 ء میں لاہور تشریف لائے ، قدیم بیوفلز کے ساتھ اس کی شناخت کا مشورہ دیتے ہیں   برنیئرلاہور کی شناخت سنگھالا کے ساتھ کرتا ہے جس کا ذکر کلاسیکی مصنفین ، اریان اور کرٹیوس نے کتھایان یا کھتری قبیلے کا مضبوط گڑھ بتایا ہے۔ یہ سکندر کا سنگھالا ہے ، جس کا تذکرہ بھی ڈیوڈوراس نے کیا ہے ، اور اسے براہمنوں کا سکالا اور بدھ مذہب کے سگل کے طور پر تسلیم کیا گیا ہے۔ لیکن اس کی حیثیت ، ہائیڈروٹیس (راوی) کے کنارے سے 65 میل دور ، اس کاروباری مسافر کے مشورے سے اس کی صورتحال کی شناخت کو روکتی ہے۔ پھر بھی کرٹیوس اور آرین دونوں یہ بیان کرنے پر متفق ہیں کہ سکندر نے باغی کتھاؤں کو سزا دینے کے لئے سنگھالا کے خلاف پیش قدمی کرنے سے پہلے ہائیڈروٹس (راوی) کو عبور کیا ، جسے "آزاد ہندوستانی قوم" کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ لہذا ، اس میں کوئی شک نہیں ہوسکتا ہے کہ فاتح نے راوی کو اس کے قریبی علاقے لاہور سے عبور کیا ، جو " جب انھوں نے کتھایان کی بازیافت کے بارے میں سنا تو شاید اس کے کیمپ کا ہی مقام تھا۔ " لیکن مقدونیائی حملے کے وقت اس کی کوئی اہمیت نہیں ہوگی یا یونانی مصنفین نے اس کا ذکر ضرور کیا ہوگا۔

تھورنٹن[ترمیم]

تھامس ہنری تھورنٹ ، جو ایک ممتاز برطانوی اہلکار اور 1860 کی دہائی میں پنجاب حکومت کے سکریٹری تھے ، کا تذکرہ ہے ،

"اس راجپوت کی اصل کی حقیقت سے ہٹ کر ، مسملم حملے کے دور تک ، شاید ہی تاریخ کی یا یہاں تک کہ لاہور کے وجود کی قطعیت کے ساتھ کچھ ریکارڈ کیا جاسکتا ہے۔

میجر جنرل کننگھم کے ذریعہ ، لاہور کے بارے میں اس سے کہیں کم مشکوک ذکر ملتا ہے ، جیسا کہ 630 میں پنجاب جانے والے چینی سیاح ، ہوان تسانگ کے سفر نامے میں تھا۔ وہ ایک بڑے شہر کی بات کرتا ہے ، جس میں ہزاروں خاندانوں پر مشتمل ، خاص طور پر برہمن ہیں ، جو ریاست چیکا کے مشرقی سرحدی علاقے پر واقع ہے ، جس کا کہنا ہے کہ ، اس نے سندھ سے لے کر بیاس تک کا فاصلہ طے کیا تھا۔ اس شہر سے وہ مشرق کی طرف چائنا پتی میں چلا گیا ، اور اس کے بعد جالندھرا ، جدید جلندھر چلا گیا۔ اب جلندھر لاہور کے مشرق میں قریب قریب واقع ہے ، اور دونوں شہروں کے درمیان وسط آج تک پٹی نامی ایک گاؤں ہے۔ لہذا ، اس میں تھوڑا سا بھی شک پیدا کیا جاسکتا ہے کہ ہیوان تسنگ کا عظیم برہمن شہر لاہور کا شہر تھا۔

یہ ممکن ہے کہ بیشتر مشرقی ریاستوں کی طرح ، لاہور میں بھی ، بارش سے بار بار تبدیلیاں ہوتی رہیں۔ ابتدائی شہزادے شاید اسی خاندان کے ایودھا کے راجپوت تھے ، جنھوں نے گجرات اور میوار میں حکومت کی تھی۔ اس کے نتیجے میں — لیکن جب ، یہ کہنا ناممکن ہے لگتا ہے کہ یہ راجستھان دوسرے قبائل کے راجپوتوں ، جیسے سولنکیوں اور بھٹوں کے ہاتھ میں چلا گیا ہے۔ مسلمانوں کی پہلی ظاہری شکل کے دور میں ، لاہور "اجمیر کے کنبہ کا چوہان شہزادہ" کے ہاتھ میں تھا ، اور دسویں صدی کے بعد کے حملوں کے دوران حکمران خاندان برہمنی تھا۔ پرانا لاہور نامی کتاب : ایک رہائشی کی یادیں ۔ [8]

مذید دیکھیں[ترمیم]

نوٹ[ترمیم]

  1. Bombay Historical Society (1946). Annual bibliography of Indian history and Indology, Volume 4. صفحہ 257. اخذ شدہ بتاریخ 29 مئی 2009. 
  2. Baqir، Muhammad (1985). Lahore, past and present. B.R. Pub. Corp. صفحات 19–20. اخذ شدہ بتاریخ 29 مئی 2009. 
  3. Nadiem، Ihsan N (2005). Punjab: land, history, people. Al-Faisal Nashran. صفحہ 111. اخذ شدہ بتاریخ 29 مئی 2009. 
  4. Naqoosh, Lahore Number 1976
  5. Dawn Pakistan - The 'shroud' over Lahore's antiquity
  6. Burns، Alexander (1834). Travels Into Bokhara, Being the Account of a Journey from India to Cabool, Tartary, and Persia: Also, Narrative of a Voyage on the Indus, from the Sea to Lahore, Volume 1. London : J. Murray. صفحہ 148. 
  7. Wink، André (1991). Al-Hind:The Making Of The Indo-Islamic World. BRILL. صفحہ 189. 
  8. H.R، Goulding (1924). Old Lahore: Reminiscences of a Resident. Lahore: Civil and Military Gazette. صفحہ 60. 

سانچہ:موضوعات لاہور