ماوراء النہر کی مسلم فتح

آزاد دائرۃ المعارف، ویکیپیڈیا سے
Jump to navigation Jump to search
Muslim conquest of Transoxiana
بسلسلہ the اشاعت اسلام
تاریخ673–751
مقامما ورا النہر, وسط ایشیا
نتیجہ

خلافت victory

محارب
دولت امویہ (until 748)
خلافت عباسیہ (from 748)
Principalities of باختر
سغدn principalities
خوارزم
وادئ فرغانہ
Türgesh Kaghanate
تانگ خاندان
کمانڈر اور رہنما
Sa'id ibn Uthman
قتیبہ بن مسلم
Muslim ibn Sa'id  
Al-Kharashi
Junayd ibn Abd al-Rahman al-Murri
Sawra ibn al-Hurr al-Abani
Sa'id ibn Amr al-Harashi
Asad ibn Abd Allah al-Qasri
Nasr ibn Sayyar
Al-Yashkuri
Ghurak
Suluk Khagan
Köl-chür
al-Harith ibn Surayj
Kapagan Khan
Bilge Qaghan
Kul Tigin
Divashtich  
Karzanj  
Gao Xianzhi

ماوراء النہر کی مسلم فتح یا ماوراء النہر کی عرب فتح ، ساتویں اور آٹھویں صدی ، اموی اور عباسی عرب کے ذریعہ ، ٹرانس اوکیسانا(ماوراء النہر) کی فتح تھی ۔ آمودریا(جیحون) اور سردریا(سیحون) دریاؤں کے درمیان کی زمین ، وسط ایشیاء کا ایک حصہ جس میں آج ازبکستان ، تاجکستان ، قازقستان اور کرغزستان کے تمام حصے شامل ہیں۔

پس منظر[ترمیم]

عربوں نے 642 میں نہاوند کی لڑائی میں اپنی فیصلہ کن فتح کے بعد کی دہائی میں وسطی ایشیاء تک رسائی حاصل کی تھی ، جب انہوں نے سیستان اور خراسان پر قبضہ کرکے سابقہ سلطانی سلطنت پر فتح مکمل حاصل کی ۔ خراسان کا دارالحکومت مرو 651 میں عبد اللہ ابن عامر نے فتح کیا اور اس کے ساتھ ہی خلافت کی سرحدیں ندی آکسس(جیحون) (جدید آمو دریا) تک پہنچ گئیں۔ [1] [2] اوکسس(جیحون ، آمو دریا) ٹرانس اوکسانیا سے باہر کی زمینیں ، جنھیں عرب "دریا سے آگے کی زمین" ( ماوراء النہر ) کہتے تھے - اس سے مختلف تھی جن سے عربوں کو پہلے سامنا کرنا پڑا تھا: نہ صرف انہوں نے ہندوکش کے دور دراز پہاڑوں سے لے کر زرخیز ندیوں کی وادیاں اور نخلستان کے شہروں کے ساتھ صحراؤں تک پھیلی ہوئی متنوع ٹپوگرافی کو محیط نہیں رکھا ، اس کو مہذب اور خانہ بدوش دونوں طرح کے لوگوں نے بھی آباد کیا ، اور فارسیوں کی شاہی انتظامیہ کی بجائے ، خطے کو بہت سی چھوٹی چھوٹی چھوٹی ریاستوں میں تقسیم کیا گیا تھا۔ [2]

جغرافیائی ، سیاسی اور معاشرتی طور پر ، ٹرانسسوکیانا کو چار خطوں میں تقسیم کیا گیا تھا: بالائی آکسس پر تخارستان ، شمال میں حصار پہاڑوں سے گھرا ہوا ہے اور مشرق اور جنوب میں ہندوکش؛ وسط آکسس کے مشرق میں اور دریائے زرافشان کے آس پاس سوگدیا یا سوگڈیانا۔ خوارزم یا کوراسیمیا ، نچلے آکسس پر اور ارل بحر میں اس کا سنگم۔ اور حصار پہاڑوں کے شمال میں اور سیحون دریا (جدید سیر دریا) کے ساتھ ساتھ ، جس میں زیتیسسو اور وادی فرغانہ شامل ہیں ، کی سرزمین۔ [2] آج کی طرح ، آبادی دو وسیع لسانی گروہوں سے تعلق رکھتی ہے: ساتویں صدی میں ایرانی زبان بولنے والے ، اور ترک عوام ، جو اس وقت بھی زیادہ تر خانہ بدوش تھے ۔ [2] در حقیقت ، ٹرانسسوکیانا کی تاریخ وسط ایشیا سے آئے ہوئے خانہ بدوش لوگوں کے حملوں کا غلبہ رہی تھی۔ دوسری صدی قبل مسیح میں یوہژی نے گریکو باکٹرین سلطنت کو ختم کیا اور اسے کوشان سلطنت کے ساتھ نافذ کیا ، جس کے تحت بدھ مذہب اس علاقے میں داخل ہوا۔ پانچویں صدی کے اوائل میں ہیشنھلیوں کے ذریعہ کوشنوں کا مقابلہ ہوا ، جس کا غلبہ چھٹی صدی کے وسط میں پہلے ترک حاقانیت کے عروج تک برقرار رہا۔ عظیم خاقانیٹ دو ح inوں میں تقسیم ہونے کے بعد ، مغربی ترک حاقانیت نے ٹرانسسوکیانا کی مختلف سلطنتوں پر اپنی سرکوبی کی حیثیت برقرار رکھی ، یہاں تک کہ اس نے بلخ تک چھاپے مارے۔ [3]

8 ویں صدی میں ٹرانس اوکسیانا اور خراسان کا نقشہ

چینی بدھ راہب شیونگ دزنگ نے630 میں جب تخارستان کا دورہ کیا، انہوں نے قندوز میں ایک ترک شہزادے کی مجموعی اتھارٹی کے تحت، 27 مختلف حاکموں کو پایا جو مغربی ترک خاقانیت کے خان جبغو کے سب سے بڑے بیٹے تھے، . 650 کی دہائی میں مغربی ترک خاقانیت کے خاتمے کے بعد ، یہ وائسرائے ایک خود مختار حکمران بن گیا ، جس نے اپنے لئے جغجو کے لقب کا دعوی کیا۔ جبغو نے تخارستان کی دوسری ریاستوں پر کسی حد تک دباؤ برقرار رکھا ، لیکن یہ اختیار بڑی حد تک برائے نام تھا ، اور مقامی شہزادے جن میں سے بہت سے ترک سردار اور مقامی گورنر تھے جنھوں نے اسی طرح خاقانیت کے خاتمے کے بعد اقتدار پر قبضہ کر لیا تھا۔ آزاد [3] بالائی تخارستان میں ، آکسپس کے شمال میں ، مشرق سے مغرب تک سب سے اہم ادوار بدخشان ، کھٹال ، کباڈھیان اور صغنیان تھے۔ اوکسوس کے جنوب میں ، لوئر توخارستان میں ، پورے خطے کا قدیم دارالحکومت ، بلخ تھا جو نوبہار کے مشہور بودھ اسٹوپا کے ساتھ ، دورغرض سے آنے والے زائرین کو راغب کرنے کے ساتھ ، توخارستان اور اس کا مرکزی مذہبی مرکز کی سب سے اہم بستی ہے۔ جوزجان ، بادغیس ، ہرات اور بامیان کی اہم سلطنتیں تھیں۔ ان کے پیچھے ، ہندو کش کے اوپر ، کابل رکھو۔ [3] [2]

حصار رینج کے ساتھ حصار سلسلے کے شمال اور مغرب میں سوگدیہ کا خطہ ہے۔ یہ ایک قدیم ایرانی سرزمین تھی ، اپنی ثقافت ، زبان اور رسم الخط کے ساتھ ، جو آثار قدیمہ کی دریافتوں اور ادبی حوالوں کے ذریعہ دستاویزی دستاویزات میں ہے۔ اسی طرح سغدیہ کو کئی چھوٹی چھوٹی ریاستوں میں تقسیم کردیا گیا ، لیکن بخارا اور سمرقند کے دو بڑے مراکز نے باقیوں پر غلبہ حاصل کیا۔ سوگڈین خاص طور پر نام نہاد " سلک روڈ " میں بیوپاری کی حیثیت سے سرگرم عمل تھے۔ [2] [3] چینی کے ریکارڈ پر ایک ہی حکمران گھر کے شاخوں سے تعلق رکھتے تھے اور مقامی امراء کی ہے کہ سب سے مشورہ کرنے کے لئے لگ رہے ہو، اور اس گھر کا سربراہ ہے، سمرقند کے حاکم، ترکی زبان کو شادی کی طرف سے اتحادی گیا خاقان . ان حکمرانوں میں سے بیشتر نے فارسی لقب ( خودہ ، شاہ ) استعمال کیا تھا لیکن کچھ کے پاس ترکی کے لقب بھی تھے ، اور سمرقند کے حکمران ، جس میں ان میں سب سے پہلے مشہور تھا ، نے سوشدیئن لقب کو رخشید (جیسے فرغانہ کے بادشاہوں) کا استعمال کیا تھا۔ [3] حکمرانی موروثی تھی ، لیکن ایک اہم کردار زمینی نرمی ( دہقان ) اور دولت مند تاجروں نے بھی ادا کیا ، جن کو ہملٹن گب کے مطابق ، "نہ صرف آزادی کا ایک بہت بڑا پیمانہ بلکہ اس موقع پر بھی ان کو معزول کرنے کی طاقت حکمران شہزادہ اور اس کا جانشین منتخب کریں "۔ [3]

سوگدیہ کے شمال اور مشرق میں نام نہاد "ہنگری سٹیپی" پھیلا ہوا تھا ، جو CA کے ایک وسیلے میں تھا۔ 160   کلومیٹر ، جس نے سردریا کے ارد گرد زرخیز علاقوں کو راستہ فراہم کیا۔ سر دریا آمودریا سے چھوٹا تھا اور آسانی سے قابل فارغ تھا۔ اس خطے نے شمال مغرب میں شاش (جدید تاشقند ) اور مشرق میں وادی فرغانہ کا راج قائم کیا ہوا تھا ، جو تیان شان پہاڑوں سے متصل تھا ، اس کے پیچھے چینی سلطنت کی مغربی ترین چوکی کاشغر ہے ۔ [2] سوگدیہ کے مغرب میں ، اسی طرح صحرا کے درمیان الگ تھلگ ، خوارزم کو بچھونا۔ اس میں ایک بیہودہ ، شہری شہری ایرانی آباد تھے۔ تیسری صدی کے آخر اور مسلم فتح کے آغاز کے مابین اس علاقے کی تاریخ اکثر مناسب ادبی اور آثار قدیمہ کے ذرائع کی عدم فراہمی کی وجہ سے واضح نہیں ہوتی ہے۔ جدید اسکالرز اس بات پر تنازعہ کرتے ہیں کہ آیا یہ علاقہ کوشن حکمرانی کے تحت آیا ہے ، خاص طور پر اس علاقے میں بدھ مت کے کوئی آثار موجود نہ ہونے اور زرتشتیت کے مسلسل پھیلاؤ کی وجہ سے۔ التبری نے بتایا ہے کہ یہ علاقہ اردشیر اول (r. 224–242) کے تحت ساسانیوں نے فتح کیا تھا ، اور اگرچہ بعد میں ساسانیان صوبے کی فہرستوں میں خوارزم شامل نہیں ہے ، اس علاقے کو شاید ساسانیہ فارس سے کسی طرح کا انحصار بنا ہوا ہے۔ چوتھی صدی کے اوائل سے ، خوویرزم پر مقامی افریقی خاندان کا راج تھا ، جو سککوں اور 11 ویں صدی کے خوویرزمین اسکالر البیرونی کی داستان کے ذریعہ جانا جاتا ہے۔ یہ اتنا ہی واضح نہیں ہے کہ آیا خوویرزم 6 ویں 7 ویں صدیوں میں ترکی کے زیر اقتدار آیا۔ [2] [4]

ٹرانس اوکسیانا ، جیسا کہ ہیو این کینیڈی نے ریمارکس دیئے ، "ایک متمول سرزمین تھا ، مواقع اور دولت سے بھرا ہوا تھا لیکن جنگی افراد نے ان کی آزادی کی بہت قدر کی تھی ، اور اس کی محکومیت ابتدائی سب سے طویل اور سب سے مشکل جدوجہد ثابت ہوگی۔ 751 میں جب تک طلسم کی جنگ نے اس خطے پر مسلم غلبہ حاصل نہیں کیا تب تک مسلمان فتوحات کو مکمل نہیں کیا جاسکا۔ [2]

پہلا مسلمان حملہ[ترمیم]

اگرچہ عرب ذرائع یہ تاثر دیتے ہیں کہ عربوں نے 650 کی دہائی میں اس خطے پر فتح کا آغاز کیا ، لیکن حقیقت میں اس علاقے میں ابتدائی جنگ کا سب سے بڑا حصہ مال غنیمت پکڑنے اور خراج وصول کرنے کے مقصد سے چھاپوں سے کچھ زیادہ ہی نہیں تھا۔ در حقیقت ، عرب کی موجودگی صرف مرو میں ایک چھوٹی سی چوکی تک محدود تھی ، اور ہر سال عراق کے گورنرز فوجوں کو مقامی سلطنتوں پر چھاپے مارنے اور لوٹ مار کرنے کے لئے بھیجے جاتے تھے۔ [2] سب سے پہلے مہم، احنف بن قیس کے تحت، 652 میں، لوئر تخارستان متحدہ افواج سے متنفر ہیں، اور واپس بھیج دیا گیا مرو الرود . تاہم ، اقراء ابن حبیث کی سربراہی میں ایک دوسری مہم جوزان کے شہزادے کو شکست دینے میں کامیاب ہوگئی ، اور جوزجان ، فاریاب ، طلقان اور بلخ پر قبضہ کرلی ۔ عربوں کی لشکروں نے دور دور تک لوٹ مار کی ، کچھ خوارزم تک پہنچ گئے۔ 654 میں ، سوگدیہ کے قصبہ مایا مگور پر چھاپہ مارا گیا۔ [3] تاہم ، اس کے فورا بعد ہی ، قرین کی زیرقیادت مقامی آبادی ، (ممکنہ طور پر ہاؤس آف کیرن کا ممبر ) بغاوت میں اضافہ ہوا۔ عربوں نے تمام خراسانوں کو خالی کرا لیا ، اور چینی ذرائع کے مطابق ، توخیرستان کے شہزادوں نے یزدجیرڈ سوم کے بیٹے پیروز کو فارس کا ٹائٹلر شاہ بنا دیا۔ پہلا فتنہ (656-666) سے دوچار ، عرب اس پر رد عمل ظاہر کرنے سے قاصر تھے ، حالانکہ چھاپہ مار مہمات 655–658 میں ریکارڈ کی جارہی ہیں۔ [3]

خانہ جنگی کے خاتمے کے بعد ، عبد اللہ ابن عامر کو ایک بار پھر خراسان پر مسلم کنٹرول کی بحالی کی ذمہ داری سونپی گئی۔ اگلے چند سالوں کے عین واقعات غیر واضح ہیں کیوں کہ تاریخی روایات انھیں ابن عامر کی اس علاقے کی اصل فتح سے الجھاتی ہیں ، لیکن وہاں جو معلومات ہیں ، زیادہ تر قبائلی کھاتوں سے ، وقتا فوقتا شدید مزاحمت اور بغاوتوں کا اشارہ ملتا ہے ، جس کی وجہ سے تباہی پھیلانا جیسے کاموں کا باعث بنتی ہے۔ ابن عامر کے نائب قیس ابن الحاتم کا نوبہار اسٹوپا۔ [3] یہ جب تک زیاد ابن ابی سفیان کی حکومت عراق اور مشرقی خلافت میں تقرری نہیں ہوئی تھی اس وقت تک جب خراسان میں عربوں نے ایک منظم تزکیہ مہم چلائی تھی۔ 667 میں ان کی وفات تک 667 میں ، خراسان میں زیاد کے نائب ، الحکم بن عمرو الغفاری ، نے توخیرستان میں مہمات کا ایک سلسلہ شروع کیا ، جس نے دیکھا کہ عرب لشکروں نے اس عمل میں آکسوس کو صغنیان میں داخل کیا۔ پیروز کو بے دخل کردیا گیا اور ایک بار پھر چین فرار ہوگیا۔ امام الحکم کی موت کے ایک اور بڑے پیمانے پر بغاوت کے بعد کیا گیا تھا لیکن ان کے جانشین، ربیع بن زیاد رحمہ حارثی ، نے بلخ لے لیا اور میں باغیوں کو شکست دی Quhistan Oxus Saghaniyan حملہ کرنے کے پار کرنے سے پہلے. دیگر عرب افواج نے زمام اور امول کے عبور کو مزید مغرب میں محفوظ کرلیا ، جبکہ عرب ذرائع نے اسی وقت خوارزم کی فتح کا ذکر کیا۔ [3] خطے میں مسلم موجودگی کے مستقبل کے ل for ، 671 میں زیاد ابن ابی سفیان نے 50،000 جنگجوؤں کو آباد کیا ، جن میں زیادہ تر بصرہ سے تھے اور کوفہ سے کچھ کم ڈگری پر تھے ، مرو میں ان کے اہل خانہ کے ساتھ۔ اس اقدام نے نہ صرف خراسان میں مسلم عنصر کو تقویت بخشی ، بلکہ مستقبل میں ٹرانس اوکسیانا میں توسیع کے لئے ضروری قوتیں بھی فراہم کیں۔ [3] [2]

جب زیاد کا انتقال ہوا ، اس کی پالیسیاں ان کے بیٹے عبید اللہ نے جاری رکھی ، جو خراسان کا گورنر مقرر کیا گیا تھا اور موسم خزاں 673 میں مروہ پہنچا تھا۔ اگلی بہار میں ، عبید اللہ نے آکسس کو عبور کیا اور بخارا کے اصول پر حملہ کیا ، جو اس وقت تھا اس کی سربراہی رانی کی والدہ نے کی ، جسے صرف خاتون (سوگڈین لقب کے معنی "خاتون") کہا جاتا تھا ، جو اپنے نوزائیدہ بیٹے کے لئے عہدیدار تھا۔ عربوں نے بخارا تک جانے سے پہلے بائیکنڈ قصبے کے قریب پہلی کامیابی حاصل کی۔ مقامی تاریخی روایت میں لکھا ہے کہ عربوں نے بخارا کا محاصرہ کیا تھا ، اور یہ کہ ترکوں کو مدد کے لئے طلب کیا گیا تھا ، حالانکہ یہ عرب ذرائع سے غائب ہے ، جس میں یہ بتایا گیا ہے کہ بخاران پر عربوں نے بڑی فتح حاصل کی۔ اس عمل کے بعد جو اس وقت بظاہر عام تھا ، عبید اللہ نے 2،000 اسیران ، تمام "ہنر مند تیراندازوں" کو اپنے ذاتی محافظ کے طور پر بھرتی کیا۔ بخارا کی قسمت غیر واضح رہ گئی ہے ، لیکن گِب کے مطابق اس انتظام سے پتا چلتا ہے کہ اس نے عربوں کی سرکوبی کی کچھ شکلیں تسلیم کیں اور یہ ایک معاون ریاست بن گئی۔ [3]

عبید اللہ کی کامیابی کا تعاقب اس کے جانشین اسلم ابن غرو' اور عبد الرحمٰن ابن زیاد نے نہیں کیا ، علاوہ ازیں آکسس کے پار موسم گرما میں چھاپے مارے۔ صرف 676 میں سعید بن عثمان کی مختصر گورنری کے دوران عربوں نے سوگدیہ میں ایک بڑی مہم چلائی۔ البلاثوری اور نرشخی کے مطابق ، سعید نے کیش ، نسف ، بخارا اور ترک شہروں پر مشتمل ایک مقامی اتحاد کو شکست دی ، خاتون کو بخارا کے خلافت سے بیعت کرنے پر مجبور کیا ، اور پھر اس نے سمرقند کی طرف مارچ کیا ، ایک گرفتار شخص کا محاصرہ کیا۔ اس کے بعد اس نے 50 نوجوان بزرگوں کو یرغمال بنا لیا ، جنہیں بعد میں مدینہ منورہ میں پھانسی دے دی گئی ، اور واپسی کے سفر پر ترمذ کو آکسس پر قابو کرلیا اور خوشال کے شہزادے کے حوالے کردیا۔ [3]

آکسس کے پار پہلے عرب حملے شش اور خوارزم تک ہوئے اور دوسرا فتنہ (683–692) کے دوران خراسان میں شروع ہونے والی بین المذاہب جنگ کے سبب رکاوٹ بنی۔ اس کے بعد کے گورنرز ، خاص طور پر سعید بن عثمان اور المحلب ابن ابی صفرا نے دریا کے اس پارہ فتح کرنے کی کوشش کی ، لیکن وہ ناکام رہے۔ [5] آبائی شہزادوں نے اپنی طرف سے عربوں کی دشمنی کا فائدہ اٹھانے کی کوشش کی ، اور عرب بغاوت کی مدد سے موسی بن عبد اللہ ابن خزیم نے ، جس نے 689 میں اپنے ہی ڈومین کے لئے قلعہ ترمذ پر قبضہ کرلیا ، وہ عربوں کو بے دخل کرنے میں کامیاب ہوگئے ان کے انعقاد [6] بہر حال ، ٹرانس اوکسیائی شہزادے اپنے ہی جھگڑوں سے پرجوش رہے ، اور عرب فتوحات کے مقابلہ میں متحد ہونے میں ناکام رہے ، اس حقیقت کا قتیبہ نے 705 کے بعد فائدہ اٹھایا۔ [7]

ماوراء النہر کا بڑا حصہ بالآخر ولید اول (ر 705–715) کے دور میں اموی رہنما قتیبہ ابن مسلم نے فتح کرلیا۔ [8] [3] [8] [3] ماوراء النہرکی آبائی ایرانی اور ترک آبادی کی وفاداریوں اور ان کی خود مختار مقامی خودمختار حکومتوں کی وفاداری پر سوالیہ نشان بنے رہے ، جیسا کہ 719 میں دکھایا گیا تھا ، جب ماوراء النہر کے بادشاہوں نے خلیفہ کے گورنروں کے خلاف فوجی امداد کے لئے چینیوں اور ان کے ترک حکومت کے حکمرانوں کو ایک درخواست بھیجی تھی ۔ [8]

قتیبہ کی مہمات ایک سفارتی مشن کے ساتھ گھل مل گئیں جو انہوں نے عربوں کے لکھے ہوئے تاریخ میں چین بھیجے تھے۔ جب چینی عربی سفارتی وفد بھیجا گیا ، اسی سال چینی زبان میں دستاویزات 713 دے رہی ہیں۔ شاہ سے شہزادہ نے قتیبہ کے خلاف چین سے مدد کی درخواست کی۔ [9]

ترگش نے 720 میں ماوراء النہر میں مسلمانوں کے خلاف حملوں کا ایک سلسلہ شروع کے اس کا جواب دیا . ان حملوں میں مقامی سغدیائی لوگ خلافت کے خلاف بغاوت میں اس کے ساتھ مل گئے تھے، جواب میں خراسان کے اموی گورنر ، سعید بن عمرو الحراشی نے سختی سے بدامنی کو دبایا اور قتیبہ کے زمانے میں اس مسلم پوزیشن کو بحال کردیا ، سوائے وادی فرغانہ کے ، جو کھو گیا تھا اس پر قابو پالیا گیا۔ [8] [3]

اطلاعات کے مطابق ، چینی اور ترک باشندےنے عربوں کے خلاف اپنی جنگ میں سوگدیوں کی مدد کے لئے آئے تھے جس سے دیوشتیچ کی امیدوں میں اضافہ ہوا تھا۔[توضیح درکار] عربوں نے پنجکینتٹ پر قبضہ کرنے کے بعد ، باغی رہنما ڈیوسٹیچ پہاڑ مغ پر اپنے قلعے کی طرف پیچھے ہٹ گیا۔ دیواستاچ کے قلعے میں پائے جانے والے سوگدیائی زبان میں موجود آرکائیوز سے اس کی غیر یقینی پوزیشن اور اس کے قبضے میں ہونے والے واقعات کا پتہ چلتا ہے۔ دیوستیچ کے قبضے کے بعد ، خراسان کے گورنر ، سید الحراشی نے نواس (تدفین کے ٹیلے) پر اس کی سولی باندھنے کا حکم دیا۔ [10]

کاشغر ،   سمرقند ، بخارا اور پائینکینت قتیبہ بن مسلم کے ہاتھ پڑے۔ [11] اس کے جواب میں ، عربوں کو قریب قریب ترگش نے پیٹا ، جو سغدیانیوں کے ساتھ شراکت دار تھے۔ [12] سلیمان نے غالبا قتیبہ کو پھانسی دی ، جس نے سمرقند اور بخارا پر قبضہ کرنے کے بعد ، ساسانیوں کی باقیات کو کچل ڈالا تھا اور خورزمینی علماء کو ذبح کیا تھا۔   ] فرغانہ ، خوجند اور چاچ قتیبہ کے ہاتھ آئے تھے۔  

721 میں ، کِل چور کی سربراہی میں ، ترکش فوجوں نے ، سمرقند کے قریب سعید بن عبد العزیز کی کمان میں خلیفہ کی فوج کو شکست دی۔ سعید کے جانشین الخراشی، ترک اور قتل عام سغدیائی میں پناہ گزینوں کو خجند ، ترگش تئیں پناہ گزینوں کی آمد کا باعث. 724 میں خلیفہ ہشام نے ایک نیا گورنر خراسان ، مسلم بن سعید کو بھیجا ، ایک بار اور "ترکوں" کو کچلنے کے احکامات دیئے ، لیکن ، اس کا مقابلہ سولوک کے ساتھ ہوا ، مسلم اس کے بعد شاید ہی مٹھی بھر زندہ بچ جانے والے افراد کے ساتھ سمرقند پہنچ گیا۔ اسے " پیاس کا دن " کہا جاتا ہے۔

724 میں ، ترگش کے ترکوں ےن مسلمانوں کو شکست دی جب سغدیوں اور ترکوں نے امویوں کے خلاف جنگ لڑی۔[توضیح درکار] سوگدیوں کو نصر بن سیار نے ترکش کے خاقان، سولو کی وفات کے بعد پرامن کردیا۔ [13]

عباسی حکمرانی تک اسلام کا وسیع پیمانے پر پھیلاؤ نہیں ہوا تھا۔ [14]

سمرقند کو قتیبہ نے اس وقت لے لیا جب انہوں نے کل تیگین قپاگن قغان کے زیر اقتدار مشرقی ترکوں کی فوج پر فتح حاصل کرنے کے بعد اس کے باجگزار ، تاشقند کے بادشاہ ، نے قتبہ بن مسلم کے ذریعہ عرب حملہ کے خلاف سمرقندی شہزادہ غرک کی طرف سے درخواست وصول کی۔ . [15]

قتیبہ کے مسلمانوں نے متعدد فرغانہ ریاستوں کے اتحاد کو ختم کردیا اور فتح حاصل کی کیونکہ قتیبہ بن مسلم کے خلاف سوگدیان سمرقند اور خورزم میں شدید لڑائی ہوئی۔ فتح بخارا میں ایک آسان وقت تھا۔ [16] غورک کے ماتحت ، سغدیئن سمرقند کو قتیبہ کی مشترکہ عربی خرازمیان اور بخاران فوجوں کے قبضہ کرنے پر مجبور کیا گیا۔ بتوں کو ختم کرنے کا حکم قتیبہ نے ایک مسجد ، 30،000 غلاموں اور 2،200،000 درہم کی تعمیر کے ساتھ دیا تھا۔ [17] دیواشٹچ کی بغاوت ، عربوں کے ذریعہ اس خطے کی فتح کے بعد محسوس ہونے والے اسلام پسندی کے جذبات کی ایک مثال تھی۔ [18]

ہشام کے بعد کے تقرریوں کے ایک سلسلے کو سلوک نے شکست دی ، جس نے 728 میں بخارا پر قبضہ کرلیا اور بعد میں پھر بھی عربوں پر ڈیفیل کی جنگ جیسی حکمت عملی کی شکست کا سامنا کرنا پڑا۔ ریاست ترکگیج اپنے عروج پر تھی ، اس نے سوگڈیانا اور وادی فرغانہ کو کنٹرول کیا۔ 732 تک ، سمرقند کی دو بڑی عرب مہموں کو ، اگر بھاری نقصانات ہوئے تو ، اس علاقے میں خلیفہ اتھارٹی کو دوبارہ قائم کرنے میں کامیاب ہوگئے۔ سلوک نے سمرقند پر اپنے عزائم ترک کردیئے اور بخارا کو شمال سے دستبردار کرکے چھوڑ دیا۔

734 میں عباسیوں کے ابتدائی پیروکار ، حارث ابن سریج ، نے اموی حکومت کے خلاف بغاوت میں اٹھ کھڑے ہوئے اور تین سال بعد ، ترک اور ترک سے دفاع کرنے سے پہلے ، بلخ اور ماروا کو اپنے ساتھ لے لیا ، اسے شکست کا سامنا کرنا پڑا۔ سردیوں میں 737 سلوک نے اپنے حلیف الحریث ، گورک (ایک ٹورکو سوگدیائی رہنما) اوراشروشنہ ، تاشقند اور کھتل کے مردوں نے ایک آخری حملہ شروع کیا۔ وہ جوزجان میں داخل ہوا لیکن امارت کے گورنر اسد نے خارستان کی جنگ میں اسے شکست دی۔ اگلے سال ، سولوک کو اس کے جنرل نے چینی مدد سے قتل کیا تھا۔ پھر 739 میں جنرل خود چینیوں کے ہاتھوں مارا گیا اور چینی اقتدار ٹرانس اوکسیانا واپس آگیا۔

جنگ کی وجہ سے سغدیوں کی زیادہ تر ثقافت اور ورثہ ختم ہوگیا۔ [19] مسلمانوں کے جغرافیائی ناموں میں سوگدیوں کی یادیں تھیں۔ [20] لینگوا فرانکا کا کردار جو اصل میں سوگڈین نے ادا کیا تھا اس کی کامیابی اسلام کی آمد کے بعد فارسی نے حاصل کی۔ [21]

اموی تانگ خاندان جنگیں[ترمیم]

عرب ذرائع کا دعوی ہے کہ قتیبہ ابن مسلم نے کاشغر کو چین سے مختصر طور پر لے لیا اور ایک معاہدے کے بعد دستبردار ہو گیا [22] لیکن جدید مورخین اس دعوے کو مکمل طور پر مسترد کرتے ہیں۔ [23] [24]

عرب اموی خلافت 715 عیسوی میں وادی فرغانہ کے بادشاہ اخشید کو تخت سے اتارا اور ایک نیا بادشاہ الوتر تخت پر بٹھایا۔ معزول بادشاہ کوچہ (اینسی پروٹیکٹوریٹ ) فرار ہوگیا ، اور چینی مداخلت کی کوشش کی۔ چینیوں نے جانگ ژاؤسونگ کے ماتحت 10،000 فوجیں فرغانہ روانہ کیں۔ اس نے نمنگان میں الوتر اور عرب قابض فوج کو شکست دی اور تخت پر رخشید کو دوبارہ تخت نشین کیا۔

جنرل تانگ جیاوئی نے چینیوں کو اکسو (717) کی جنگ میں عربی تبتی حملے کو شکست دینے کی قیادت کی۔ [25] اکسو پر حملے میں تورگیش خان سلوک بھی شامل تھا۔ [26] [27] 15 اگست 717 کو ، اوچ ترفان اور اکسو دونوں پر تورگیش ، عرب اور تبتی فورس نے حملہ کیا۔ چینی اسسٹنٹ گرینڈ پروٹیکٹر جنرل تانگ جیاوئی کے ماتحت خدمات انجام دینے والی مغربی ترک قہنگ ، ارسلا ژیان کے تحت ، چینی کمانڈ کے تحت خدمات انجام دینے والے قرلوکس نے اس حملے کو شکست دی۔ یشکوری ، عرب کمانڈر اور اس کی فوج شکست کھا جانے کے بعد تاشقند فرار ہوگئے۔ [28] [29]

آخری لڑائیاں[ترمیم]

سامرا ، بغداد ، نیشا پور اور مروگ سوگدیوں کے لئے مقامات تھے جو عباسیوں کے لئے کام کرتے تھے اور مسلمان ہوئے تھے۔ [11] عباسیوں کے اقتدار میں آنے کے نتیجے میں مقامی سوگدیائی حکمرانوں کو خلیفہ کے افسر بننے کے لئے علاقے سے منتقل کیا گیا۔ [30]

وسطی ایشیاء میں عربوں کی آخری بڑی فتح تلاس کی جنگ (751) میں ہوئی۔ چینی تانگ خاندان کے خلاف جنگ کے دوران تبت سلطنت کا عربوں سے اتحاد تھا ۔ [31] [32] چونکہ عربی سنکیانگ پر بالکل بھی آگے نہیں بڑھے تھے ، لہذا حکمت عملی کے لحاظ سے جنگ کی کوئی اہمیت نہیں تھی ، اور یہ ایک لوشان کی سرکشی تھی جو تانگ کو وسط ایشیاء سے زبردستی ختم کر کے ختم ہوئی۔ [33] [34] جنگ تالاس کے بعد کچھ کارلوک ترکوں کے تبدیل ہونے کے باوجود ، دسویں صدی کے وسط تک کارلوک کی اکثریت نے اسلام قبول نہیں کیا ، جب انہوں نے کارا خانی خانت قائم کیا۔ [32] [35] [36] [37] [38]

ماوراء النہر پر قبضہ کرنے سے قبل ترکوں کو اڑھائی صدیوں کا انتظار کرنا پڑا ، جب کاراخانیوں نے 999 میں بخارا شہر پر قبضہ کیا۔ ڈینس سنور نے کہا کہ یہ مغربی ترک خاقانیت کے داخلی معاملات میں مداخلت تھی جس نے وسطی ایشیاء میں چینی بالادستی کو ختم کردیا ، چونکہ مغربی خاقانیت کی تباہی نے مسلمانوں کو اپنے سب سے بڑے حریف سے نجات دلائی ، اور یہ طلاس کی جنگ نہیں تھی جس نے اس خاتمہ کا خاتمہ کیا۔ چینی موجودگی [39]

ترکوں بارے عرب خیالات[ترمیم]

قرون وسطی کے عربوں نے درج کیا کہ عصر حاضر کے ترک اپنے نقطہ نظر سے عجیب لگ رہے تھے اور جسمانی لحاظ سے بالکل مختلف تھے ، انہیں "چھوٹی آنکھوں والے وسیع چہرے والے افراد" کہتے تھے۔ [40]

قرون وسطی کے مسلم مصنفین نے نوٹ کیا کہ تبتی اور ترک ایک دوسرے سے مشابہت رکھتے ہیں اور اکثر ترکوں اور تبتیوں کے مابین فرق نہیں بتاتے تھے۔ [32]

اسلامائزیشن[ترمیم]

اموی خلافت کے عہد کے دوران مقامی لوگوں کو اسلام قبول کرنے کا عمل سست تھا ، لیکن اس کے بعد کے عباسی دور میں یہ زیادہ گہرا ہوگیا۔ امویوں نے غیر عرب لوگوں کو دوسرے درجے کا شہری سمجھا اور تبادلوں کی ترغیب نہیں دی ، [41] لہذا صرف چند صغدی عام افراد نے اپنے اقتدار کے دوران اسلام قبول کیا۔ [42] تاہم ، عباسی دور میں غیر عربوں کو ایک مساوی حیثیت حاصل ہوگئی اور اس کے نتیجے میں ، اسلام نے پورے وسطی ایشیاء میں پھیلنا شروع کیا۔

تاہم ، عرب فتح نے خطے میں بدھ مت یا چینی اثر و رسوخ کے خاتمے کا اشارہ نہیں کیا۔ بدھ مت قرا ختائی خانان نے مسلم کارا خانی خانان 12ویں صدی میں سے وسطی ایشیا کے ایک بڑے حصے کو فتح کیا . قارا ختائی نے شاہی حکومت کے چینی نظام کو بھی ایک بار پھر سے متعارف کرایا ، چونکہ اس خطے میں یہاں تک کہ مسلمان آبادی میں بھی چین کا احترام کیا جاتا تھا ، [43] اور کارا خیتانوں نے چینی کو اپنی بنیادی سرکاری زبان کے طور پر استعمال کیا۔ [44] کارا ختن حکمرانوں کو مسلمان مصنفین "چینی" کہتے تھے۔ [45]

چین کے بارے میں تحریریں[ترمیم]

مروزہ اور محمود کاشغری جیسے مسلمان مصنفین کو اپنی تصانیف میں چین کے بارے میں تازہ ترین معلومات تھیں۔ چین کو شمالی وی کے ٹوبہ حکمرانوں کے بعد ترکوں نے بلایا تھا ، اور ان کے ذریعہ تمغج ، تبغج ، تفغج یا توجچ کے طور پر اعلان کیا گیا تھا۔ بھارت کا نام 'ماہا چن "(عظیم تر چین)" ٹھوڑی "اور" مشینیں "کے طور پر فارسی میں چین کے دو مختلف ناموں وجہ سے جو تعارف کرایا (چين، ماچين)، عربی گناہ اور پر اسی مشین (صين ماصين). دو اصطلاحات اصل میں بالترتیب جنوبی اور شمالی چین کی طرف اشارہ کی گئیں ، لیکن بعد میں یہ تعریف بدل گئی اور جنوب کو "ماچین" اور شمال کو "چن" کہا گیا۔ تانگ چین کنٹرول تھا کاشغر محفوظ کی "چار ستون" کے بعد سے، اور اس نے چین، (SIN) کی تعریف میں کاشغر رکھنے کے لئے کی قیادت کی Kashghārī طرح لکھنے والوں. یوگور (پیلے رنگ ایغور یا مغربی یوگور) اور کھتائی یا قتائی سب کو مروزہ نے "چائنہ" کے نام سے درجہ بند کیا تھا جبکہ اس نے لکھا تھا کہ ماصین کی طرف سے بارڈر لگا ہوا تھا۔ [46] ایک اور ہجے "مہاچین" تھا۔ [47]

مروزہ جیسے مسلمان مصنفین نے لکھا ہے کہ ٹرانس اوکسیانا چین کا ایک سابقہ حصہ تھا ، اس نے اس علاقے پر تانگ چینی حکمرانی کی میراث کو برقرار رکھا تھا۔ مسلم مصنفین نے "خان آف چائنا" (تمغاج خان) جیسے عنوانات استعمال کرکے وسطی ایشیاء میں چینی حکمرانی کی میراث کو برقرار رکھنے والے وسطی وسطی ایشیائی باشندوں کے ساتھ ثقافتی اور جغرافیائی طور پر "چین" کے سبھی حص asے کے طور پر کھیتائی ، گانسو ایغور ریاست اور کاشغر کو دیکھا۔ (تمغج خان یا تاغچ) ترک زبان میں اور "چین میں مشرق کا بادشاہ" (ملك المشرق (الو الشرق) والصين) (ملک المشرق (یا الشرق) وال الصین) عربی میں مسلم کارا خانی حکمران اور ان کے کارلوک اجداد۔ [48] [49]

"ملک المشرق والصین" کا لقب عباسی خلیفہ نے تمغج خان کو دیا ، سمرقند خاقان یوسف بن حسن اس کے بعد ، تمغج خان کا عنوان سکے اور تحریروں میں شائع ہوا ، جو مشرقی اور مغربی کارا خانی حکمرانوں کے استعمال کے لئے جاری ہے: کارا خیتان کا چینی اشیا جیسے سکوں ، تحریری نظام ، گولیاں ، مہروں ، آرٹ مصنوعات جیسے استعمال چینی مٹی کے برتن ، آئینے ، جیڈ اور دیگر چینی رسومات کا مقصد مقامی وسطی ایشیائی مسلمان آبادی سے اپیل کرنا تھا ، جو وسطی ایشیا کو سابقہ چینی خطے کے طور پر مانتے ہیں اور چین کے ساتھ روابط کو وقار کے طور پر دیکھتے ہیں۔

"ترکستان" اور "چن" (چین) کی ایک دوسرے کے ساتھ شناخت فخر الدون مبارک شاہ نے چین کے ساتھ کی تھی جس کی شناخت اس ملک کے طور پر کی گئی تھی جہاں بالسانگان اور کاشغر شہر واقع تھے۔ [50]

اگرچہ جدید اردو میں "چین" کا مطلب چین ہے ، اس اصطلاح نے محمد اقبال کے زمانے میں وسطی ایشیا کا حوالہ دیا تھا ، اسی وجہ سے اقبال نے لکھا ہے کہ "چین ہمارا ہے" (مسلمانوں کا تذکرہ کرتے ہوئے) اپنے گانے " ترانہ ملی " میں . [51]

الہ دین ، عربی اسلامی کہانی جو چین میں ترتیب دی گئی ہے ، وسط ایشیا کا ذکر کر رہی ہوگی۔ [52]

فارسی مہاکاوی میں شاہنامہ چین اور ترکستان کو ایک ہی ہستی کے طور پر سمجھا جاتا ہے ، اور ترکستان کے خان کو خان آف چین کہا جاتا ہے۔ [53] [54] [55]

مزید دیکھیے[ترمیم]

حوالہ جات[ترمیم]

  1. Litvinsky, Jalilov & Kolesnikov 1996.
  2. ^ ا ب پ ت ٹ ث ج چ ح خ د Kennedy 2007.
  3. ^ ا ب پ ت ٹ ث ج چ ح خ د ڈ ذ ر​ ڑ​ ز Gibb 1923.
  4. Nerazik & Bulgakov 1996.
  5. Kennedy (2007), pp. 236–243
  6. Kennedy (2007), pp. 243–254
  7. Litvinsky, Jalilov & Kolesnikov (1996), pp. 456–457
  8. ^ ا ب پ ت Blankinship 1994.
  9. H. A. Gibb (16 April 2013). The Arab Conquests in Central Asia. Read Books Limited. ISBN 978-1-4465-4563-8. 
  10. Yarshater 1983.
  11. ^ ا ب Guitty Azarpay (January 1981). Sogdian Painting: The Pictorial Epic in Oriental Art. University of California Press. صفحات 18–. ISBN 978-0-520-03765-6. sogdian qutayba. 
  12. Valerie Hansen (2015). The Silk Road: A New History. Oxford University Press. صفحات 135–. ISBN 978-0-19-021842-3. 
  13. Jonathan Tucker (12 March 2015). The Silk Road - Central Asia, Afghanistan and Iran: A Travel Companion. I.B.Tauris. صفحات 33–. ISBN 978-0-85773-926-1. 
  14. Albrecht Classen (1 January 2011). Handbook of Medieval Studies: Terms – Methods – Trends. Walter de Gruyter. صفحات 8–. ISBN 978-3-11-021558-8. 
  15. Christopher I. Beckwith (1993). The Tibetan Empire in Central Asia: A History of the Struggle for Great Power Among Tibetans, Turks, Arabs, and Chinese During the Early Middle Ages. Princeton University Press. صفحات 77–. ISBN 0-691-02469-3. 
  16. Reuel R. Hanks (2010). Global Security Watch--Central Asia. ABC-CLIO. صفحات 3–. ISBN 978-0-313-35422-9. 
  17. Svat Soucek (17 February 2000). A History of Inner Asia. Cambridge University Press. صفحات 60–. ISBN 978-0-521-65704-4. sogdian qutayba. 
  18. Mehrdad Kia (27 June 2016). The Persian Empire: A Historical Encyclopedia. ABC-CLIO. صفحات 100–. ISBN 978-1-61069-391-2. 
  19. Peter Roudik (2007). The History of the Central Asian Republics. Greenwood Publishing Group. صفحات 48–. ISBN 978-0-313-34013-0. 
  20. Josef W. Meri؛ Jere L. Bacharach (2006). Medieval Islamic Civilization: L-Z, index. Taylor & Francis. صفحات 829–. ISBN 978-0-415-96692-4. 
  21. Sigfried J. de Laet؛ Joachim Herrmann (1 January 1996). History of Humanity: From the seventh century B.C. to the seventh century A.D. UNESCO. صفحات 468–. ISBN 978-92-3-102812-0. 
  22. Muhamad S. Olimat (27 August 2015). China and Central Asia in the Post-Soviet Era: A Bilateral Approach. Lexington Books. صفحات 10–. ISBN 978-1-4985-1805-5. 
  23. Litvinsky، B. A.؛ Jalilov، A. H.؛ Kolesnikov، A. I. (1996). "The Arab Conquest". In Litvinsky، B. A. History of civilizations of Central Asia, Volume III: The crossroads of civilizations: A.D. 250 to 750. Paris: UNESCO Publishing. صفحات 449–472. ISBN 92-3-103211-9. 
  24. Gibb، H. A. R. (1923). The Arab Conquests in Central Asia. London: The Royal Asiatic Society. صفحات 48-51. OCLC 685253133. 
  25. Insight Guides (1 April 2017). Insight Guides Silk Road. APA. ISBN 978-1-78671-699-6. 
  26. René Grousset (1970). The Empire of the Steppes: A History of Central Asia. Rutgers University Press. صفحات 114–. ISBN 978-0-8135-1304-1. aksu 717. 
  27. Jonathan Karam Skaff (6 August 2012). Sui-Tang China and Its Turko-Mongol Neighbors: Culture, Power, and Connections, 580-800. Oxford University Press. صفحات 311–. ISBN 978-0-19-999627-8. 
  28. Christopher I. Beckwith (28 March 1993). The Tibetan Empire in Central Asia: A History of the Struggle for Great Power Among Tibetans, Turks, Arabs, and Chinese During the Early Middle Ages. Princeton University Press. صفحات 88–89. ISBN 0-691-02469-3. 
  29. Marvin C. Whiting (2002). Imperial Chinese Military History: 8000 BC-1912 AD. iUniverse. صفحات 277–. ISBN 978-0-595-22134-9. 
  30. Patricia Crone (28 June 2012). The Nativist Prophets of Early Islamic Iran: Rural Revolt and Local Zoroastrianism. Cambridge University Press. صفحات 118–. ISBN 978-1-107-01879-2. 
  31. Bulliet et al. Johnson.
  32. ^ ا ب پ Wink 1997.
  33. ed. Starr 2004, p. 39.
  34. Millward 2007, p. 36.
  35. Lapidus 2012, p. 230.
  36. Esposito 1999, p. 351.
  37. Lifchez & Algar 1992, p. 28.
  38. Soucek 2000, p. 84.
  39. Sinor 1990, p. 344.
  40. Amitai، R.؛ Biran، M.، ویکی نویس (2005). "The Turks of the Eurasian Steppes in Medieval Arabic Writing". Mongols, Turks and Others: Eurasian Nomads and the Sedentary World. Leyde: Brill. صفحات 222–223. ISBN 90-04-14096-4. 
  41. "The Spread of Islam". 22 اگست 2014 میں اصل سے آرکائیو شدہ. اخذ شدہ بتاریخ 16 اپریل 2011. 
  42. Grousset
  43. Biran 2012, p. 90.
  44. Pozzi & Janhunen & Weiers 2006, p. 114.
  45. Biran 2005, p. 93.
  46. Michal Biran (15 September 2005). The Empire of the Qara Khitai in Eurasian History: Between China and the Islamic World. Cambridge University Press. صفحات 98–. ISBN 978-0-521-84226-6. 
  47. Cordier, Henri. "China". The Catholic Encyclopedia. Vol. 3. New York: Robert Appleton Company, 1908. 14 Sept. 2015 <http://www.newadvent.org/cathen/03663b.htm>.
  48. Michal Biran (15 September 2005). The Empire of the Qara Khitai in Eurasian History: Between China and the Islamic World. Cambridge University Press. صفحات 99–. ISBN 978-0-521-84226-6. 
  49. Schluessel (2014). The World as Seen from Yarkand: Ghulām Muḥammad Khān’s 1920s Chronicle Mā Tīṭayniŋ wā qiʿasi. NIHU Program Islamic Area Studies. doi:ڈی او ئي. آئی ایس بی این 978-4-904039-83-0. http://www.l.u-tokyo.ac.jp/tokyo-ias/nihu/publications/cers09/cers09_fulltext.pdf. 
  50. Michal Biran (15 September 2005). The Empire of the Qara Khitai in Eurasian History: Between China and the Islamic World. Cambridge University Press. صفحات 102–. ISBN 978-0-521-84226-6. 
  51. See also, Iqbal: Tarana-e-Milli, 1910. Columbia University, Department of South Asian Studies.
  52. Moon، Krystyn (2005). Yellowface. Rutgers University Press. صفحہ 23. ISBN 0-8135-3507-7. 
  53. Bapsy Pavry (19 February 2015). The Heroines of Ancient Persia. Cambridge University Press. صفحات 86–. ISBN 978-1-107-48744-4. 
  54. the heroines of ancient persia. CUP Archive. صفحات 86–. ISBN 978-1-00-128789-8. 
  55. Bapsy Pavry Paulet Marchioness of Winchester (1930). The Heroines of Ancient Persia: Stories Retold from the Shāhnāma of Firdausi. With Fourteen Illustrations. The University Press. صفحہ 86. 

ذرائع[ترمیم]