محمد بن اسلم طوسی

محمد بن اسلم طوسی
معلومات شخصیت
پیدائشی نام	(عربی میں: محمد بن أسلم بن سالم بن يزيد الكندي الخراساني الطوسي)
پیدائش	سنہ 797ء
وفات	8 جون 856ء (58–59 سال)  نیشاپور
لقب	شيخ الاسلام
عملی زندگی
استاذ	جعفر بن عون وحجاج بن منهال وروح بن عبادہ وعبد اللہ بن زبیر حمیدی و ابو عبد الرحمن المقرئ و عبيد اللہ بن موسى و فضل بن دکین و قبیصہ بن عقبہ و محمد بن عبید طنافسی ومحمد بن کثیر عبدی و مسلم بن ابراہیم و نضر بن شمیل و وهب بن جرير و یحیی بن یحیی تمیمی ویزید بن ہارون و یعلی بن عبید طنافسی
تلمیذ خاص	ابراہیم بن ابی طالب ،  حسن طوسی ،  حسین بن محمد قبانی ،  زنجویہ بن محمد ،  ابوبکر بن ابی داؤد ،  ابن خزیمہ ،  محمد بن عبد الوہاب الفراء
پیشہ	إمام ومحدث
پیشہ ورانہ زبان	عربی
شعبۂ عمل	اسلامی عقیدہ ،  علم حدیث

شیخُ الاسلام ابو حسن محمد بن اسلم بن سالم بن یزید الکِندی خراسانی طوسی طبرانی مختصراً محمد بن اسلم طوسی (تقریباً 180ھ – 242ھ / 797ء – 856ء) ایک جلیل القدر مسلمان عالم تھے، جو حدیث اور عقیدہ کے امام سمجھے جاتے ہیں۔ ان کی پیدائش تقریباً 180ھ کے آس پاس ہوئی۔

انھوں نے طلبِ علم کے آغاز میں عراق اور مکہ کا سفر کیا تاکہ حفاظِ حدیث سے ملاقات کریں اور علوِ اسناد حاصل کریں۔ وہ عبادت میں زہد، تقویٰ اور آثارِ نبویؐ سے سخت وابستگی کے لیے مشہور تھے، جس کی بنا پر مختلف علمی حلقوں کے علما نے ان کی تعریف کی۔ ان کا انتقال نیشاپور میں محرم 242ھ کی آخری تاریخوں میں ہوا۔

 نام، نسب اور ولادت

نام و نسب

ان کا پورا نام محمد بن اسلم بن سالم بن یزید الکِندی خراسانی طوسی ہے۔

• الکِندی: بنی کِندہ کی طرف نسبت اور وہ ان کے موالی میں سے تھے۔
• طوسی: خراسان کے شہر طوس کی طرف نسبت۔

ولادت

ان کی ولادت کی تاریخ و مقام کے بارے میں زیادہ تفصیل محفوظ نہیں۔ صرف امام شمس الدین ذہبی نے ان کی پیدائش کے بارے میں کہا ہے:

”

“ان کی پیدائش تقریباً 180ھ کے قریب ہوئی۔”

“

علمی اسفار

محمد بن اسلم طوسی نے علمِ حدیث کے حصول کے لیے عراق ، مکہ اور دیگر علاقوں کا سفر کیا۔ ان اسفار کا مقصد حفاظِ حدیث سے استفادہ کرنا اور اپنی اسناد کو بلند کرنا تھا۔

شیوخ اور تلامیذ

تخطيط اسم عبد الله بن الزبير الحميدي بخط الثُّلُث، ایک از محمد بن أسلم الطوسي کے اساتذہ

تخطيط اسم ابن خزيمة، ایک از محمد بن أسلم الطوسي کے شاگرد

• محمد بن اسلم طوسی کے اساتذہ:

جعفر بن عون وحجاج بن منهال وروح بن عبادہ وعبد اللہ بن زبیر حمیدی و ابو عبد الرحمن المقرئ و عبيد اللہ بن موسى و فضل بن دکین و قبیصہ بن عقبہ و محمد بن عبید طنافسی ومحمد بن کثیر عبدی و مسلم بن ابراہیم و نضر بن شمیل و وهب بن جرير و یحیی بن یحیی تمیمی ویزید بن ہارون و یعلی بن عبید طنافسی

• محمد بن اسلم طوسی سے روایت کرنے والے شاگرد:

ابراہیم بن ابی طالب و حسن طوسی و حسین بن محمد قبانی و زنجویہ بن محمد و ابو بکر بن ابی داؤد وابن خزیمہ و محمد بن عبد الوہاب الفراء

عقیدہ

محمد بن اسلم طوسی سلف کے ایک امام تھے اور ان کے بارے میں یہ معروف تھا کہ ان کا عقیدہ صحیح اور سلف کی آثار کی پیروی کرنے والا تھا۔ وہ مخالفین، خاص طور پر المرجئة اور الجهمية کے خلاف سخت موقف رکھتے تھے۔

ابو نعیم اصفہانی نے کہا: «انھوں نے مخالفین پر تنقید کی اور حق واضح کیا» اور ابن القاسم نے کہا: «ان کے کلام میں مرجئہ اور جهميہ کے مخالفین کے خلاف تنقید عام اور مشہور ہے اور وہ اللہ کی صفات کے ثابت ہونے والے (مثبت) ہونے کے قائل تھے کہ یہ ازلی ہیں اور نئی نہیں۔»

القرآن کلام اللہ

• عبد الرحمن بن محمد حافظ نے روایت کی کہ عبد اللہ بن محمد بن فضل سيداوی نے سنا کہ اسحاق بن داود الشعرانی نے ذکر کیا کہ انھوں نے محمد بن اسلم طوسی سے قرآن کے بارے میں بعض متکلمین کے کلام پیش کیا، تو محمد بن اسلم طوسی نے کہا:«القرآن خدا کا کلام ہے، مخلوق نہیں؛ جہاں بھی تلاوت ہو اور جہاں بھی لکھا جائے، نہ بدلتا ہے، نہ تبدیل ہوتا ہے اور نہ تبدیل کیا جا سکتا ہے۔»
• ابو نعیم اصفہانی نے اپنی کتاب حلية الأولياء وطبقات الأصفياء میں طوسی کے رد الجهمية کے ایک باب کا ذکر کیا ہے، جس میں وہ ثابت کرتے ہیں کہ قرآن خدا کا کلام ہے اور یہ مخلوق نہیں ہے اور اس طرح انھوں نے جہمیہ کے عقیدے کی تنقید کی ہے۔

ایمان قول و عمل

ابو نعیم اصفہانی نے حلية الأولياء وطبقات الأصفياء میں طوسی کی کتاب الإيمان کا ایک نص پیش کیا، جس میں جہمیہ اور مرجئة کے ایمان کے نظریات پر تنقید کی گئی ہے۔ اس نص میں کہا گیا: «جہمیہ نے دعویٰ کیا کہ ایمان صرف معرفت ہے، بغیر تصدیق قلب اور عمل کے۔ اور مرجئة نے کہا کہ ایمان صرف قول ہے، بغیر قلبی تصدیق یا عمل کے۔ دونوں ہی طریقے ابلیس کے شیعہ ہیں۔»

اخلاق اور زہد و عبادت

محمد بن أسلم طوسی اپنی زہد، پرہیزگاری اور عبادت کے لیے مشہور تھے۔ ان کے بارے میں کہا گیا: حاكم نيشاپوری۔ : «محمد بن اسلم مقام وکیع کے مقام پر کھڑا تھا اور اس سے بھی بہتر، زہد، پرہیزگاری اور اثر کی پیروی کی وجہ سے۔» محمد بن رافع: «میں محمد بن اسلم کے پاس گیا، اسے صرف رسول اللہ ﷺ کے اصحاب کے مشابہ پایا۔» ابن حبان: «وہ عبادت گزار، سخت دل اور عبادت میں متجرد تھے، جو سنت کے مطابق اپنے عمل میں محنت کرتے تھے۔»

مصنفات

محمد بن اسلم طوسی کی مصنفات میں شامل ہیں:

• کتاب الأربعین
• کتاب الإيمان
• کتاب الرد على الجهمية
• کتاب السنن
• طرق حديث قبض العلم
• المسند

وفات

محمد بن اسلم طوسی کا انتقال نيشاپور میں تین دن قبل محرم 242ھ کو ہوا، جو 856ء کے سال کے مطابق ہے۔

علما کی طرف سے تعریف

• احمد بن نصر خزاعی (وفات 231 ھ) نے ابن قاسم کو خط لکھا اور کہا: «محمد بن اسلم کی حالت لکھو، کیونکہ وہ اسلام کے ستونوں میں سے ایک ہے۔»
• اسحاق بن راہویہ (وفات 238 ھ) نے کہا: «پچھلے پچاس سال میں میں نے محمد بن اسلم سے زیادہ عالم کسی کو نہیں سنا۔» جب حدیث «الله اپنی امت محمد کو گمراہی میں جمع نہ کرے گا، اگر اختلاف دیکھو تو سواد الاعظم کی طرف رجوع کرو» کا ذکر آیا تو ایک شخص نے پوچھا: «سواد الاعظم کون ہے؟» اسحاق نے جواب دیا: «محمد بن اسلم، ان کے ساتھی اور جو ان کی پیروی کرے۔»
• احمد بن حنبل (وفات 241 ھ) نے کہا: «محمد بن اسلم کی ملاقات ممکن ہوتی تو میں انھیں ضرور ملتا۔»
• ابو حاتم رازی (وفات 277 ھ) نے ان کی تصدیق کی اور ان کے بیٹے نے کہا: «میں نے اپنے والد سے سنا کہ محمد بن اسلم قابل اعتماد ہیں۔»
• ابن خزیمہ (وفات 311 ھ) نے کہا: «میں نے دین میں ان جیسا کوئی نہیں دیکھا، دین میں وہ احمد اور اسحاق کے برابر ہیں۔»
• زنجویہ بن محمد (وفات 318 ھ) جب محمد بن اسلم کے بارے میں روایت کرتے، کہتے: «محمد بن اسلم زاہد ربانی نے ہمیں بتایا۔»
• ابو نعیم اصفہانی (وفات 430 ھ) نے کہا: «محمد بن اسلم اور ان میں سلیم اسلم المعروف بالسواد الاعظم طوسی، ابو حسن محمد بن اسلم شامل ہیں۔ ان کے حالات مشہور ہیں اور ان کی خصوصیات درج ہیں۔ وہ آثار میں مقتدی تھے اور آراء میں ماہر، بیان وبلاغت، زہد اور قناعت کے مالک، مخالفین کو اپنی وضاحت سے نقض کرتے اور اپنی حالت اور شان کو درست کرنے پر توجہ دیتے تھے۔»

حوالہ جات

حوالہ جات کی تفصیلات (اشاعت کی تاریخ کے مطابق مرتب)

• ابن ابو حاتم (1952)، الجرح والتعديل (بزبان عربی) (1 ایڈیشن)، بیروت, حیدر آباد: Dāʼirat al-Maʻārif al-ʻUthmānīyah، OCLC:122789034، QID: Q119627962
• ابن حبان (1973)، الثقات (بزبان عربی)، حیدر آباد: Dāʼirat al-Maʻārif al-ʻUthmānīyah، OCLC:4770597653، QID: Q121009378{{حوالہ}}: اسلوب حوالہ 1 کا انتظام: ref duplicates default (link)
• ابو نعیم اصفہانی (1974)، حلية الأولياء وطبقات الأصفياء (بزبان عربی)، مصر: Maṭbaʻat al-Saʻādah، OCLC:956974794، QID: Q120999035
• خطیب بغدادی (1983)، الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع (بزبان عربی)، ریاض: Maktabat al-Maʻārif، QID: Q30314720
• ذہبی (1985)، سير أعلام النبلاء (بزبان عربی) (1 ایڈیشن)، بیروت: مؤسسة الرسالة، OCLC:4770539064، QID: Q113078038
• أبو يعلى الخليلي، خليل بن عبد الله بن أحمد بن إبراهيم بن الخليل القزويني (1989)۔ الإرشاد في معرفة علماء الحديث۔ المحقق: محمد سعيد عمر إدريس (1 ایڈیشن)۔ مكتبة الرشد۔ 2024-12-03 کو اصل سے آرکائیو کیا گیا۔ اخذ شدہ بتاریخ 2025-12-14 {{حوالہ کتاب}}: نامعلوم پیرامیٹر |مقام اشاعت= رد کیا گیا (معاونت)
• شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان بن قَايْماز الذهبي (1995)۔ العلو للعلي الغفار في إيضاح صحيح الأخبار وسقيمها۔ تحقيق: أبو محمد أشرف بن عبد المقصود (1 ایڈیشن)۔ مكتبة أضواء السلف۔ 2024-07-23 کو اصل سے آرکائیو کیا گیا۔ اخذ شدہ بتاریخ 2025-12-14 {{حوالہ کتاب}}: نامعلوم پیرامیٹر |مقام اشاعت= رد کیا گیا (معاونت)
• محمد بن اسلم طوسی (2000)، كتاب الأربعين: وهو ثاني الأربعينيات في الحديث النبوي (بزبان عربی)، بیروت: دار ابن حزم، OCLC:123282316، OL:21790535M، QID: Q131337439
• خیر الدین زرکلی (2002)، الأعلام: قاموس تراجم لأشهر الرجال والنساء من العرب والمستعربين والمستشرقين (بزبان عربی) (15 ایڈیشن)، بیروت: دار العلم للملایین، OCLC:1127653771، QID: Q113504685
• أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن يحيى المزكي (2004)۔ المزكيات۔ محقق: أحمد بن فارس السلوم (الأولى ایڈیشن)۔ بيروت: دار البشائر الإسلامية۔ 2024-05-06 کو اصل سے آرکائیو کیا گیا۔ اخذ شدہ بتاریخ 2025-12-14
• أبو الطيب نايف بن صلاح بن علي المنصوري (2015)۔ المسالك القويمة بتراجم رجال ابن خزيمة في الصحيح والتوحيد والفوائد (1 ایڈیشن)۔ دار العاصمة۔ ISBN:9786038143797۔ OCLC:939218765۔ 2024-12-02 کو اصل سے آرکائیو کیا گیا۔ اخذ شدہ بتاریخ 2025-12-14 {{حوالہ کتاب}}: نامعلوم پیرامیٹر |مقام اشاعت= رد کیا گیا (معاونت)