محمد تقی برغانی

آزاد دائرۃ المعارف، ویکیپیڈیا سے
محمدتقی برغانی
شناسنامه
نام کاملمحمدتقی برغانی
لقبملا
تاریخ تولد۱۱۷۲
زادگاهروستای برغان قزوین قدیم
و ساوجبلاغ جدید ایران
محل تحصیلقزوین، قم، اصفهان
محل زندگیقزوین
تاریخ مرگ۱۲۶۳ یا ۱۲۶۴ (قمری)
شهر مرگقزوین، ایران
مدفنضلع شمالی حرم
شاهزاده حسین قزوین
اطلاعات آموزشی
شاگردان
میرزا محمد تنکابنی
سید محمدحسین قزوینی
تالیفات
عیون الاصول
منهج الاجتهاد
ملخّص العقائد
مجالس المتقین
و…

اساتیدمحمد تقی برغانی


محمد تقی برغانی (پیدائش 1172 برغان میں - 1262-1263 میں ہلاک) ، ایرانی شیعہ عالم دین جو ملا محمد تقی برغانی کے نام سے جانا جاتا ہے۔ وہ ایک ہے شیعہ مراجع تقلیداور برغانی خاندان کے سب سے زیادہ مشہور اسکالر. اسے مسجد میں عبادت کے دوران کئی بابیوں نے قتل کیا ، بعض نے اسے تیسرا شہید اور بعض نے اسے چوتھا شہید کہا ہے۔ [1] اس کے بھتیجے طاہرہ "قرا العین" پر الزام لگایا گیا تھا کہ کچھ اس کے قتل میں ملوث تھے۔ [حوالہ درکار] محمد طغیٰ بارگھانی کا مقبرہ جو شہید ثالث کا مقبرہ کہلاتا ہے ، قزوین کے تاریخی پرکشش مقامات میں سے ایک ہے ، جو کہ شہدا اسکوائر ، سلمگاہ اسٹریٹ کے مغربی کنارے پر واقع ہے۔

پیدائش اور تعلیم۔[ترمیم]

وہ برگان گاؤں میں پیدا ہوا [2] ۔ اس کی پیدائش کے سال میں کئی وعدے ہیں۔ [3] ان کے والد ملا محمد ملاکے اور ان کے دادا ملا محمد تقی طالبانی مذہبی علماء میں شامل تھے۔ [4] اس نے اپنے والد کو دین کی تعلیم حاصل کرنے کی ترغیب دی۔ اس نے اپنی بنیادی تعلیم اور کچھ فقہ اور اصول قزوین سائنسدانوں سے مکمل کیے اور پھر قم روانہ ہو گئے۔ وہاں انہوں نے علامہ محاذ مرزا قمی کے سکول میں تعلیم حاصل کی اور پھر اصفہان گئے اور اس شہر کے بزرگوں سے حکمت اور دینیات سیکھی۔ تھوڑی دیر کے بعد ، وہ کربلا آیا اور کچھ سال تک ریاض کے مالک کے اسباق میں شرکت کی اور پھر ایران (تہران یا قزوین) واپس چلا گیا۔ [5]

1220 ہجری میں ایران واپس آنے کے بعد ، وہ تہران میں سکونت اختیار کی اور مذہبی امور انجام دیئے۔ اس کا مطالعہ کا شعبہ اس کی سائنسی درستگی کی وجہ سے ترقی پذیر ہوا ، لیکن تھوڑی دیر کے بعد وہ واپس عتبت آگیا۔ ان کی واپسی کی وجہ یہ ہے کہ انہیں شاہ محمد کی موجودگی میں ہونے والی بحث میں ملا محمد علی مازندرانی سے بحث کرنے کے بعد مرزا قمی سے فتویٰ جاری کرنے یا فتح علی شاہ نے ملک بدر کرنے کی اجازت دی تھی۔

عبت میں واپسی پر ، وہ اپنے استاد طباطبائی کے اسباق کی طرف لوٹ گیا اور ان کے مشورے سے پڑھانا شروع کیا۔ اس نے ایک مسجد بھی تعمیر کی جس کا نام برگھانی مسجد تھا (جو اس کے قتل کے بعد شاہد سیلز مسجد کے نام سے مشہور ہوا) اور جماعت کی امامت سنبھالی۔

سید علی طباطبائی اور ان کے بیٹے سید محمد مجاہد اور کتاب کشف الغطاء کے مصنف شیخ جعفر نجفی سے اجتہاد کا سرٹیفکیٹ حاصل کرنے کے بعد ، وہ ایران واپس آئے اور قزوین میں آباد ہوئے ، جہاں انہوں نے اور ان کے بھائی نے صالحیہ مدرسے کی بنیاد رکھی۔ . بظاہر ، شاہ ان کی اور ان کے بھائی کی تہران میں موجودگی کے مخالف تھے۔

سماجی ، سیاسی اور ثقافتی سرگرمیاں۔[ترمیم]

  • مذہبی حدود کو نافذ کرنا اور غریبوں اور بے سہاروں کی مدد کرنا۔
  • ایران پر روسی حملے کے دوران ایران روس جنگی محاذ میں شرکت۔
  • نماز جمعہ کا انعقاد (اس کے بچے اور پوتے ، اس کی موت کے بعد ، اسی مسجد اور جس جگہ پر اسے قتل کیا گیا تھا ، قزوین میں نماز جمعہ ادا کی)۔ [6]
  • "جامع صغیر" کے نام سے ایک مسجد کا قیام جو ان کے قتل کے بعد "شہیدی مسجد" کے نام سے مشہور ہوا۔ [7]
  • قزوین میں ایک مسجد کا قیام ، جو "دیماج" محلے میں واقع ہے۔
  • مذکورہ مسجد کے شمال میں تین منزلوں پر دینی علوم کے سکول کا قیام۔
  • کربلا میں ایک مسجد کا قیام جو کہ "بابا السلامہ" کے پڑوس میں واقع ہے

مندرجہ بالا تمام کام آج تک ان کے نام سے مشہور ہیں۔ [8]

بابی گری سے نمٹنا۔[ترمیم]

ان کے دور میں کئی فرقے تشکیل پائے اور پھیل رہے تھے۔ ان میں سب سے اہم وہابیت اور بابیزم تھے [9] جس کے خلاف لڑنے میں اس نے بہت بڑا کردار ادا کیا۔

انہوں نے صوفیوں پر بھی شدید تنقید کی ، جس کی وجہ سے محمد شاہ کے وزیراعظم ، حج مرزا آغاسی کی ناپسندیدگی ہوئی۔

شیخ احمد احسائی کی تکفیر[ترمیم]

ایران میں شیخ کے رہنما شیخ احسائی کا مختلف گروہوں نے استقبال کیا اور یہاں تک کہ شاہ نے خود ان کی تعریف کی ، لیکن قزوین میں احسائی اور بارغانی کے درمیان ہونے والی بحث میں ، بارغانی نے شیخ احمد احسائی کو خارج کر دیا۔ ان کا اخراج علماء کے درمیان وسیع پیمانے پر منعکس ہوا اور ایران میں ان کے اثر و رسوخ کو کم کیا۔

قتل[ترمیم]

ذرائع کے مطابق اس کا قتل بابیان سے منسوب کیا گیا ہے۔ جہاں تک اسے قتل کیا گیا ، کہا جاتا ہے کہ وہ ایک رات مسجد میں جا کر معمول کی طرح رات کی نماز پڑھتا تھا۔ عبادت کے دوران ، بابی کے کئی پیروکار ، جنہوں نے اسے قتل کرنے کا فیصلہ کیا تھا ، نے ان پر نیزے سے حملہ کیا اور گردن میں آٹھ پوائنٹس زخمی کر دیے ، جس کے بعد ان کے زخموں کی شدت کی وجہ سے انہیں دو دن بعد ان کے گھر منتقل کر دیا گیا۔ [10]

ان کی میت 15 ذوالقعدہ 1263 یا 1264 (قمری) کو قزوین کے امام زادہ شہزادہ حسین کے ساتھ دفن کی گئی۔

بچے[ترمیم]

اس کے بچے اور پوتے اپنے وقت کے مولوی اور عالم تھے:

  • آغا محمد برغانی : اس نے نجف میں اور سید علی طباطبائی کی کلاس میں تعلیم حاصل کی اور قزوین میں جماعت کا امام مقرر کیا گیا۔ اس نے اپنے چچا زاد زرین تاج بارغانی سے قزوین سے شادی کی جسے طاہرہ قرا العین کے نام سے جانا جاتا ہے ، جس کی وجہ سے زرین تاج شیخیہ اور پھر بابیہ سے علیحدگی کا باعث بنی۔ ان کے تین بچے تھے ، جن میں سے سبھی مذہبی علوم پڑھتے تھے۔ شیخ ابراہیم بارغان نے جن مقامات کا مطالعہ کیا ، اور قزوین مذہبی امور میں واپس آئے ان کی شاعری کی کتابیں اور چابی الفکاہ کی کتاب میراث کے ساتھ ساتھ ان کے بیٹے ، مذہبی اسکالروں کے شیخ شیخ داؤد بارغان نے سنبھالی۔ شیخ اسحاق برغانی نے بھی عتبت میں تعلیم حاصل کی اور قزوین میں مذہبی امور میں مشغول رہے۔انہوں نے فارسی اور عربی میں شاعری کی۔ شیخ اسماعیل برغانی نے قزوین اور عبت میں دینی علوم کی تعلیم بھی حاصل کی اور قزوین واپس آکر دینی امور میں مصروف رہے۔ نوادر الحکمہ ، اسوال الفقہ اور شاعری کا دیوان اس کی باقیات ہیں۔
  • مرزا ابولقاسم برغانی ملا محمد تقی بارگانی کے دوسرے بیٹے تھے جنہوں نے عتاب میں مذہبی علوم کی تعلیم حاصل کی اور قزوین میں سکونت اختیار کی۔ ان کے بیٹے ، شیخ ابو تراب برغان نے بھی علماء کی صفوں میں شمولیت اختیار کی اور پھر تہران میں آئینی سیاسی سرگرمیوں اور مذہبی کتابوں کے ساتھ ساتھ اس کی حکمرانی کی کتابوں کے دور میں آباد ہوئے: الٹبائن فائی بطور ٹراؤٹ خطبات اور ثبوت فارسی قرآن تشریح توحید پر مقالہ فوائد؛ بابیہ کے رد پر مقالہ الفاظ کی قبولیت اور بحث پر مقالہ روشنی کی آیت کی تشریح۔
  • ام کلثوم برغانی  : اس نے اپنے والد کی خالہ ماہ شرف تالغانی سے عربی ادب سیکھا ، جو فتح علی شاہ قاجار کے دربار کے سیکرٹری بھی تھے ، اور اپنے والد اور چچا کے ساتھ ساتھ ملا آغا حکمی قزوینی کے ساتھ تعلیم جاری رکھی ، اور ملا عبدالوہاب بارگانی سے شادی کی۔ اس نے قزوین اور کربلا میں خواتین کو پڑھایا اور 1268 میں اپنی ذاتی لائبریری طالب علموں کے لیے وقف کی۔ اس کی سور ہ فاتحہ کی تفسیر نامکمل ہے۔

اساتذہ[ترمیم]

  • ملا محمد ملائکہ۔
  • آقامحمد بیدآبادی۔
  • ملا علی نوری
  • محمد باقر وحید بہبانی۔
  • سید علی طباطبائی جو کہ ریاض کے مالک کہلاتے ہیں۔
  • مرزا قمی ، "وکیل" کے طور پر جانا جاتا ہے [11]
  • جعفر کاشف‌الغطا۔
  • سید محمد مجاہد [12]

مشایخ اجازه[ترمیم]

  • جعفر کاشف‌الغطا۔
  • سید علی طباطبایی۔
  • سید محمد مجاہد [13]

تیسرے شہید نے اس لائسنس کے متن میں جو اس نے اپنے طالب علم "ٹونیکابونی" کو دیا تھا ، ان تینوں لوگوں سے اس کی اجازت کے بزرگوں کے نام متعارف کروائے۔ [14] کچھ نے مرزا قمی کو شاہد سیلز اجازت کے بزرگوں میں شامل کیا ہے۔ [15]

طلباء[ترمیم]

اگرچہ ملا محمد تقی اصفہان ، کربلا ، نجف ، تہران اور قزوین شہروں میں پڑھاتے تھے ، [16] سوانح نگاروں نے اپنے طالب علموں کا زیادہ تعارف نہیں کرایا ، اور ان میں اپنے بچوں اور مرزا محمد تونکابونی اور سید محمد حسین سے زیادہ انہوں نے قزوینی کا ذکر کیا ہے۔ .

اثرات[ترمیم]

  • اصولوں کی آنکھیں [17]
  • اجتہاد کا طریقہ [18]
  • مخصوص عقائد [19]
  • متقی کونسلیں [20]
  • مرنے والوں پر فیصلہ۔
  • نماز جمعہ کے حوالے سے ایک مقالہ۔
  • پاکیزگی پر ایک مقالہ۔
  • نماز اور روزہ پر ایک مقالہ۔
  • نماز کی تلاوت پر ایک مقالہ۔
  • دیت پر ایک مقالہ (فارسی میں) [21]
  • شرع شریعت [22]
  • پاکیزگی سے دیت تک فارسی فقہ کا کورس۔
  • اصولوں کی آنکھیں [23]
  • شرح الروضة (عربی میں)
  • تعلیمات کی تفصیل (عربی میں)
  • عقائد کا خلاصہ [24]
  • نماز جمعہ میں پیغام۔
  • سرپرستی کے سرپرست کی ذمہ داری کی عدم موجودگی میں خط کاٹ دیا جاتا ہے۔

وہ لکھنے کی تکنیک سے واقف تھا اور قیمتی کاموں کو تخلیق کیا اور چھوڑا۔ تنکابنی ان کے کاموں کے بارے میں لکھتے ہیں:

"جب میں قزوین میں پڑھ رہا تھا ، شہید اس کتاب (اجتہاد کا طریقہ) لکھنا ختم کر رہے تھے تاکہ دیکھنا اور جانا ، شادیاں اور ماتم ، وہ سب کو چھوڑ کر "منھاج" کتاب لکھنے میں مصروف ہو گیا۔ "شام کے وقت کو چھوڑ کر ، وہ شام میں دو گھنٹے بیٹھتے ، قانونی چارہ جوئی میں مشغول رہتے اور دوسری بار لکھتے۔"[25]

متعلقہ مضامین[ترمیم]

حاشیہ۔[ترمیم]

  1. ریحانة الادب، ج۳، ص ۲۷۹ و ۲۸۰؛ مجله حوزه، ش ۵۶ و ۵۷، ص ۳۹۳ و ۳۹۴.
  2. روستای برغان در دهستان برغان از توابع قزوین قدیم و شهرستان ساوجبلاغ جدید که در ۳۸ کیلومتری شمال غربی کرج واقع شده و دارای آب و هوای کوهستانی و سردسیری است. (لغت نامه دهخدا، ج ۸، ص ۹۰۳ و ۹۰۴).
  3. ۱۱۷۲، ۱۱۸۳، ۱۱۸۴، ۱۱۹۴.
  4. مدخل برغانی در دائرةالمعارف اسلامی. بازدید در تاریخ ۱۸ اردیبهشت ۹۰.
  5. شهیدان راه فضیلت، علامه امینی، ص ۴۷۵ و ۴۷۷؛ ریحانة الادب، میرزا محمدعلی مدرس، ج ۱، ص ۲۴۷؛ الکرام البررة، آقا بزرگ تهرانی، الجزء الاول من قسم الثانی، ص ۲۲۶؛ معارف الرجال، محمد حرزالدین، ج۲، ص ۲۰۷.
  6. مکارم آلاثار، ج ۵، پاورقی ص ۱۷۱۴.
  7. اجساد جاویدان، ص ۲۲۱؛ گنجینه دانشمندان، ج ۶، ص ۱۶۲.
  8. مجله حوزه، ش ۵۶ و ۵۷، ص ۳۹۶.
  9. همان، ص ۳۹۱.
  10. اقباس از قصص العلماء، ص ۵۷؛ شهیدان راه فضیلت، ص ۴۷۷؛ اجساد جاویدان، ص ۲۲۱ و ۲۲۲.
  11. مجله حوزه، ش ۵۶ و ۵۷، ص ۳۸۹ و ۳۹۰ و ش ۶۶، ص ۱۷۹؛ الکرام البررة، ج ۱، ص ۲۲۶؛ شهیدان راه فضیلت، ص ۴۷۶ و ۴۷۷.
  12. معارف‌الرجال، ج ۲، ص ۲۰۷ و ریحانة الادب، ج ۱، ص ۲۴۷.
  13. الکرام البررة، ج ۱ ص ۲۲۶؛ تذکرة العلماء، ص ۱۱۹؛ قصص العلماء، ص ۲۳؛ مکارم الآثار، علامه حبیب آبادی، ج ۵، ص ۱۷۱۲.
  14. قصص العلماء، ص ۲۵ و ۲۶.
  15. گنجینه دانشمندان. ج ۶، ص ۱۶۳.
  16. مجله حوزه، ش ۵۶ و ۵۷، ص ۳۹۰ و ش ۶۶، ص ۱۸۰.
  17. وی در این کتاب که دو جلد است، اشکالات و نقدهایی بر «قوانین» وارد کرده‌است. او در این باره می‌گوید: «در سفر جهاد، شب‌ها با حاجی ملا احمد نراقی ایرادات مرا در عیون الاصول بر میرزا، عنوان می‌کردیم و با هم گفتگو می‌داشتیم.» (همان، ص ۲۹ و ۳۰).
  18. این کتاب که ۲۴ جلد است، شرح «شرایع الاسلام» و یک دوره فقه استدلالی است که شامل مباحث فقهی طهارت تا دیات می‌باشد. این اثر نفیس از منابع مهم فقیهان شیعه در تحقیقات فقهی و فتاوای آنها بود. نسخه‌هایی از آن در کتابخانه‌های متعددی موجود است. «صاحب جواهر الکلام زمانی که به نگارش کتاب «جهاد» رسید، اسباب و منابع تحقیقی لازم را نداشت؛ زیرا فقها کمتر در باب «جهاد» کتاب و رساله نوشته‌اند. از قضا، محمد آقا فرزند او که در نجف اشرف به تحصیل می‌پرداخت؛ لذا شیخ محمد حسن نجفی جلد چهارم منهج الاجتهاد را به رسم عاریه از فرزند آن فقیه گرفته و در تألیف و تکمیل کتاب جهاد از مباحث فقهی آن استفاده به عمل آورد.» (همان، ص ۳۰؛ اجساد جاویدان، ص ۲۲۳؛ مجله حوزه، ش ۶۶، ص ۱۸۱).
  19. دربارهٔ علم کلام.
  20. این کتاب دربارهٔ مطالب اخلاقی است که مشتمل بر ۵۰ مجلس می‌باشد. تاریخ نگارش آن سال ۱۲۵۸ ه‍.ق است.
  21. الکرام البررة، ج ۱، ص ۲۲۷ و ۲۲۸؛ قصص العلماء، ص ۲۹ و ۳۰؛ شهیدان راه فضیلت، ص ۴۷۸ و ۴۷۹؛ گنجینه دانشمندان، ج ۶، ص ۱۶۳ و غیره.
  22. این کتاب که یک جلد بزرگ است، تمامی ابواب فقه را دربردارد و در سال ۱۲۲۶ ه‍.ق تألیف شده‌است.
  23. این کتاب دو جلد است و بیشتر این دو جلد در نقد قوانین میرزای قمی می‌باشد.
  24. این کتاب یک جلد بزرگ می‌باشد و موضوعش کلام است.
  25. قصص العلماء، ص ۳۰.

حوالہ جات[ترمیم]