مسیح کا فاتحانہ داخلہ بیت المقدس

مسیح کا فاتحانہ داخلہ بیت المقدس
معلومات شخصیت

مسیح کا فاتحانہ داخلہ بیت المقدس اگرچہ انجیل میں یسوع کی کئی مرتبہ یروشلم آمد کا ذکر موجود ہے، تاہم یہ اصطلاح عموماً اُس کے آخری داخلے کے لیے استعمال ہوتی ہے، جو بادشاہ کی حیثیت سے ہوا۔ یہ واقعہ "احد الشعانین" (کھجوروں کا اتوار) سے منسوب ہے، جو "احدِ قیامت" سے ایک ہفتہ قبل آتا ہے۔

عہد نامہ جدید کے مطابق روایت

وادی اردن کے پار

انیسویں صدی میں کارل بلوش کی پینٹنگ: لعازر کو زندہ کرنا۔

یسوع اریحا کے ایک نابینا شخص کو شفا دیتے ہوئے — مصور: لوسور۔

چاروں اناجیل اس بات پر متفق ہیں کہ یسوع نے جلیل کو چھوڑ کر دریائے اردن کے قریب یہودیہ کی طرف سفر کیا۔ ان واقعات کو سب سے زیادہ وضاحت کے ساتھ یوحنا کی انجیل بیان کرتی ہے، جس میں لعازر کو مردوں میں سے زندہ کرنے کا معجزہ ایک مرکزی واقعے کے طور پر موجود ہے۔ یوحنا کے مطابق لعازر، یسوع کا دوست تھا، جسے اس نے "محبوب" قرار دیا۔ یوحنا 11:11 انجیل بتاتی ہے کہ یسوع لعازر کی بیماری سے باخبر تھا، مگر اس نے دانستہ طور پر اُس کی عیادت میں تاخیر کی تاکہ ایک ایسا معجزہ ظاہر کرے جو خدا کے جلال کا سبب بنے۔ یوحنا 11:4

جب یسوع بیت عنیا (لعازر کا گاؤں جو یروشلم کے قریب واقع تھا) پہنچا تو لعازر کو فوت ہوئے چار دن گذر چکے تھے۔ یوحنا 11:17 تفسیرِ تطبیقی عہد نامہ جدید کے مطابق یسوع چاہتا تو لعازر کی زندگی میں ہی اُسے شفا دے سکتا تھا، لیکن اُس نے شعوری طور پر ایسا نہ کیا تاکہ وہ موت پر اپنا اختیار ظاہر کر سکے — خاص طور پر یہودیہ کے علاقے میں، کیونکہ ماضی میں مردوں کو زندہ کرنے کے معجزات جلیل میں رونما ہوئے تھے۔

اریحا میں

زکا اور یسوع کی ملاقات اریحا کے راستے میں ہوئی۔ (یہ منظر نیلس لارسن کی تصویر میں دکھایا گیا ہے)

یہودیوں کے عیدِ فصح سے قبل، یسوع نے یروشلم کی جانب جانے کا فیصلہ کیا اور اس سے قبل وہ اپنے شاگردوں کو خبردار کر چکا تھا کہ وہاں اسے کیا پیش آئے گا۔ راستے میں وہ اریحا سے گذرا جہاں اُس نے ایک اندھے کو شفا دی، جس نے یسوع کو "ابنِ داؤد" کہہ کر پکارا۔ نئے عہدنامے کے مفسرین نے اس معجزے کو علامتی طور پر بھی دیکھا، کیونکہ اندھے نے یسوع کو "مسیح" کے طور پر پہچان لیا تھا، کیوں کہ "ابنِ داؤد" مسیح کی ایک صفت سمجھی جاتی ہے، جبکہ فریسی اور صدوقی مذہبی قائدین نے اس کو رد کر دیا، بلکہ حقیقت میں وہ یسوع کے خلاف سازشیں کر رہے تھے۔

انجیل لوقا اس راستے میں ایک اور واقعہ بھی بیان کرتا ہے: یسوع اور زکا محصل (محصول وصول کرنے والا) کی ملاقات۔ زکا چونکہ رومیوں کے لیے کام کرتا تھا، اس لیے یہودی معاشرہ اُسے منحوس اور غدار سمجھتا تھا۔ اُس زمانے کے محصلین (یا آج کے الفاظ میں ٹیکس اکٹھا کرنے والے) عام طور پر مقررہ رقم سے زیادہ وصول کرتے تھے۔ اس ملاقات کے دوران زکا نے توبہ کا اعلان کیا (لوقا 19:8)، جس پر یسوع نے فرمایا: "ابنِ انسان ہلاک شدہ لوگوں کو ڈھونڈنے اور نجات دینے آیا ہے" (لوقا 19:10)۔

بیت عنیا میں

تمام اناجیل اس بات پر متفق ہیں کہ یسوع یروشلم پہنچنے سے قبل بیت عنیا میں رکا اور یہ عیدِ فصح سے چھ دن پہلے کی بات ہے (یوحنا 12:1)۔ وہاں اس نے لعازر اور سمعان کوڑھی کی زیارت کی (مرقس 14:1)۔ لعازر کی بہن مریم نے یسوع کے پاؤں ہندوستانی ناردین (قیمتی خوشبو) سے معطر کیے اور اپنے بالوں سے انھیں پونچھا۔ یسوع نے فرمایا کہ عورت کا یہ عمل اُس کی موت اور کفارے کی طرف اشارہ ہے، کیونکہ یہودی تدفین کے رسم و رواج میں خوشبو سے جسم کو معطر کرنا شامل ہوتا ہے۔

مقدس کتاب کے مفسرین کہتے ہیں کہ اناجیل کے مصنفین نے مریم اور یہودا اسخریوطی کے رویّوں کے درمیان تقابل پیش کرنا چاہا: ایک طرف مریم نے قیمتی خوشبو پیش کی، جبکہ دوسری طرف یہودا نے یسوع سے غداری کی اور اسے بیچ دیا۔ خاص بات یہ ہے کہ دونوں اناجیل میں یہودا کی خیانت کا واقعہ اسی منظر کے فوراً بعد آتا ہے۔ مزید یہ کہ متی کی انجیل یہ بھی بیان کرتی ہے کہ عورت نے یسوع کے پاؤں کے ساتھ ساتھ اس کے سر پر بھی عطر انڈیلا تھا (متی 26:7)۔

یروشلم میں دخول

یسوع یروشلم میں داخل ہو رہا ہے، گدھے پر سوار ہو کر زکریا بن برخیا کی پیشگوئی پوری کرتے ہوئے اور کھجور کی ڈالیاں لیے ہوئے لوگوں کا استقبال پا رہا ہے۔ مصور: فلیکس لوئیس۔

یسوع مسیح نے گدھے پر سوار ہو کر یروشلم میں داخلہ لیا، تاکہ زکریا بن برخیا کی پیشگوئی پوری ہو: "اے بنتِ صیون، خوف نہ کھا! تیرا بادشاہ تیرے پاس آ رہا ہے، گدھے کے بچے پر سوار۔" (یوحنا 12:14) یہ بات اہم ہے کہ اُس زمانے میں یہودی معاشرے میں گدھے پر سوار ہونا صرف بادشاہوں اور کاہنوں کے لیے مخصوص تھا اور اس طرح یسوع کا یہ عمل اس بات کی علامت ہے کہ وہ مسیح ہے، کیونکہ یہودی عقیدہ کے مطابق مسیح نبی، کاہن اور بادشاہ ہوتا ہے۔ یروشلم کے رہنے والوں اور فصح کی عید کے موقع پر آئے زائرین نے یسوع کا خیرمقدم کھجور کی ڈالیاں لے کر کیا (یوحنا 12:13)، تاکہ وہ سورج کی تپش سے محفوظ رہے اور کھجور کی ڈالیاں فتح اور کامیابی کی علامت سمجھی جاتی تھیں۔ لوگوں نے اپنی چادریں زمین پر بچھائیں اور نعرے لگانے لگے، جیسا کہ نئے عہدنامے میں آیا ہے: "ہوشعنا! مبارک ہے وہ جو خداوند کے نام پر آتا ہے۔ ہوشعنا اعلیٰ مقام پر!" (مرقس 11:9)

"ہوشعنا" کا لفظی مطلب ہے: "ہمیں نجات دے!" کتابِ مقدس کے مفسرین کے مطابق "ہوشعنا" کے مفہوم میں ایک دوہرا مطلب پایا جاتا ہے: یہودی تناظر میں اس کا مطلب رومی قبضے سے نجات تھا، جبکہ مسیحی عقیدے کے مطابق اس کا مطلب گناہوں سے نجات ہے، جو مسیح کی فدیہ پر مبنی رسالت کا بنیادی نکتہ ہے۔

یسوع کا خطبہ، یروشلم میں داخلے کے فوراً بعد

یوحنا کی انجیل (12:23-50) میں یسوع کا ایک طویل خطبہ مذکور ہے، جو اُس نے یروشلم میں داخلے کے فوراً بعد دیا۔ یہ خطاب دو یونانیوں کی درخواست پر ہوا، جنھوں نے یسوع کے شاگرد فیلپس سے کہا کہ وہ یسوع کو دکھا دے۔ یسوع نے اپنے خطاب کا آغاز گندم کے دانے کی مثال سے کیا: "اگر گندم کا دانہ زمین میں نہ گرے اور مر نہ جائے تو وہ اکیلا رہتا ہے، لیکن اگر مر جائے تو بہت سا پھل لاتا ہے؛ جو اپنی جان کو عزیز رکھتا ہے، وہ اُسے کھو دے گا اور جو اس دنیا میں اپنی جان کو ناچیز سمجھتا ہے، وہ اُسے ہمیشہ کی زندگی کے لیے بچائے رکھے گا۔" (یوحنا 12:25)

خطبے کے دوسرے حصے میں یسوع نے ایمان کی اہمیت اور فدیہ کے راز کو مرکزی نکتہ کے طور پر پیش کیا۔ اس نے اپنے مرنے کی صریح پیشگوئی کرتے ہوئے، خود کو "نور" سے تشبیہ دی: "جو مجھ پر ایمان لاتا ہے، وہ مجھ پر نہیں بلکہ اس پر ایمان لاتا ہے جس نے مجھے بھیجا۔ میں دنیا میں نور بن کر آیا ہوں تاکہ جو کوئی مجھ پر ایمان لائے وہ تاریکی میں نہ رہے۔" (یوحنا 12:46)

بیرونی روابط

• دخول المسيح إلى أورشليم كملك - الأنبا تكلا.