منیر الزماں اسلام آبادی
| مولانا منیر الزماں اسلام آبادی | |
|---|---|
 | |
| پیدائش | 1875 پاتییا، چٹاگانگ ضلع، بنگال پریزیڈنسی، برطانوی ہند (موجودہ بنگلہ دیش) |
| وفات | 1950 کولکاتہ، بھارت |
| زبان | بنگالی |
منیر الزماں اسلام آبادی (نیز معروف بہ منیر الزماں خان و بیپلوبی مولانا؛ 1875ء–1950ء) ایک مسلمان فلسفی ، قوم پرست کارکن اور اسلام آباد (اب جو چٹاگانگ سے معروف ہے) بنگال پریزیڈنسی، برطانوی ہند (جو حصہ اب بنگلہ دیش میں آتا ہے) کے صحافی تھے۔ وہ جمعیت علمائے ہند کے بانیوں میں سے تھے۔
ابتدائی زندگی[ترمیم]
منیر الزماں اسلام آبادی چٹاگانگ ضلع کے پاتییا ذیلی ضلع (موجودہ چندنائش ذیلی ضلع) کے باراما علاقہ[1] کے تحت واقع ارالیار چار گاؤں میں پیدا ہوئے تھے۔[2] جیسے جیسے وہ بڑے ہوئے، مختلف روایتی مدرسوں میں ان کی تعلیم ہوئی۔[3]
ذاتی زندگی[ترمیم]
صحافت و مضمون نگاری[ترمیم]
اسلام آبادی نے اپنے کیریئر کا آغاز بطور صحافی؛ سلطان (1901ء)، حبل المتین (1912ء) جیسے مسلم اصلاح پسند رسالوں اور محمدی (1903ء)، دی کوہِ نور (1911ء)، بسونا (1904ء) اور الاسلام (1913ء) جیسے جریدوں میں ترمیم یا انتظام سے کیا۔[3] انھوں نے 1922ء اور 1930ء کے درمیان چٹاگانگ میں شان و شوکت سے ادبی کانفرنسوں کا اہتمام کیا۔ "چٹاگانگ لٹریری سوسائٹی" کے بینر تلے ایسی ہی ایک کانفرنس کی صدارت رابندر ناتھ ٹیگور نے کی۔[4]
سیاسی سرگرمیاں[ترمیم]
اسلام آباد کی سرگرمی کا آغاز 1904ء میں "اسلام مشن سمیتی" سے ہوا، جس نے بنگالی مسلمانوں میں ثقافتی ورثہ کے بارے میں آگاہی کی تبلیغ کے لیے ایک عمل شروع کیا تھا۔[5] بے بنیاد بنیادوں پر جغرافیہ سیکھنے کے بارے میں ان پڑھ ملاؤں کے ریزرویشن کا حوالہ دیتے ہوئے کہ یہ مضمون "کافر انگلش" نے بنایا تھا، اسلام آبادی نے لکھا:
ہم اپنی شرائط کو تبدیل نہیں کر سکیں گے، ترقی کرنے نہیں دیں گے، جب تک کہ ہم بیرونی تاریخ کا جائزہ لینے اور جغرافیہ، سائنس، صنعت، تجارت اور زراعت وغیرہ کے بارے میں ضروری معلومات حاصل کرنے میں دشواری نہ اٹھائیں۔[6]
اسلام آبادی نے انڈین نیشنل کانگریس کی حمایت کی اور تقسیم بنگال (1905) کی منسوخی کی تحریک میں بڑھ چڑھ کر حصہ لیا۔ انھوں نے تحریک عدم تعاون اور تحریک خلافت میں بھی فعال طور پر حصہ لیا اور صوبائی کانگریس کمیٹی کے صدر رہے۔ انھوں نے محمد اکرم خان کے ساتھ پورے بنگال کا دورہ کیا اور خاص طور پر ڈھاکہ اور چٹاگانگ میں خلافت کے اجلاسوں کا اہتمام کیا۔ اسہجوگیتا-او-امادیر کرتبیا کے عنوان سے ایک مضمون میں اسلام آبادی نے اعلان کیا کہ خلافت کی حفاظت کرنا اور سوراج حاصل کرنا خلافت تحریک کے جڑواں مقاصد تھے۔ وہ جمعیت علمائے ہند کے بانیوں میں سے تھے اور اس کی پہلی مجلس منتظمہ کے رکن مقرر ہوئے تھے۔[7]
وہ 1923ء کے بنگال معاہدہ کے معماروں میں سے تھے۔ انھوں نے 1930ء کی دہائی میں کانگریس کی سیاست چھوڑ کر کرشک پرجا پارٹی میں شمولیت اختیار کی اور 1937ء میں اس پارٹی سے بنگال قانون ساز اسمبلی کے لیے منتخب ہوئے۔[3]
انجمنِ علمائے بنگالہ[ترمیم]
1913ء میں منیر الزماں اسلام آبادی نے مولانا ابوالکلام آزاد، محمد اکرم خان، مولانا عبداللہ باقی اور ڈاکٹر محمد شہید اللہ کے ساتھ مل کر انجمن علماء بنگالہ کی قیادت کی، جس کا صدر دفتر کولکاتا میں تھا۔[8] اس تنظیم کا ایک مقصد مسلم مڈل کلاس میں بنگالی زبان کو مقبول بنانا تھا۔ جب 1921ء میں انجمن علما بنگلہ جمعیت علمائے ہند میں ضم ہو گئی تو وہ بنگال میں اس کی شاخ جمعیت علما بنگلہ کے بانی بنے۔[8] انھوں نے تنظیم کی چٹاگانگ شاخ قائم کی اور خود اس کے صدر بنے۔[3]
انجمن کے ذریعہ اسلام آبادی نے ان معاشرتی برائیوں سے خطاب کیا، جو مسلم معاشرے کو جہیز، ضرورت سے زیادہ مہر اور کم سنی کی شادی کی اجازت دیتے ہیں۔[8] کرشاک پرجا پارٹی کے ساتھ اسلام آباد کی شمولیت کی وجہ سے انجمن نے سچے مسلمان ہونے کے ناطے مسلم لیگ کو مکروہ، مذہبی کمی اور "نہیں" کے طور پر دیکھا۔" تاہم 1930ء کی دہائی تک یہ تنظیم ایک "جدیدیت اور جمہوریت کی تقسیم" کی حقیقت سے بہت زیادہ معصوم ہو گئی تھی۔[9] اس سے اسلام آبادی اکیلی آواز بن گئے اور وہ اداسی کا شکار ہو گئے۔[9]
وفات و میراث[ترمیم]
وہ تحریک پاکستان کے سخت ناقد تھے اور تقسیم ہند کے بعد کولکاتا میں اپنی زندگی بسر کی، جہاں ان کا انتقال ہوا۔[10]
اسلام آبادی ایک مبلغ تھے، جو جدید اور عالمگیر اخلاقیات کو تقویت دے کر بنگالی مسلمانوں کو ایک نئی شناخت دینا چاہتے تھے۔[9] وہ چٹاگانگ میں ایک اسلامی یونیورسٹی قائم کرنا چاہتے تھے؛ لیکن فنڈز کی کمی اور اس وقت کے حالات؛ ان کی کوششوں کے حق میں نہیں تھے۔[3]
خدمات[ترمیم]
اسلام آباد کا بنیادی مقصد اسلام کی ماضی کی عظمت کو پیش کرنا، انسانی تہذیب کی ترقی میں اس کی شراکت اور اسی طرح بنگالی مسلمانوں کو اپنے حالات کو تبدیل کرنے کی ترغیب دینا تھا، جیسا کہ یہ ان کی مطبوعات سے ظاہر ہیں:
- بھوگول شاسترے مسلمان (جغرافیائی سائنس میں مسلمانوں کی شراکت)
- کھگول شاسترے مسلمان (فلکیات میں مسلمانوں کی شراکت)
- قرآنے سوادھینیتار بانی (قرآن میں آزادی کے پیغامات)
- بھارتے اسلام پرَچار (ہندوستان میں اشاعتِ اسلام)
- مسلمان عملے ہندور ادھیکار (مسلم حکمرانی میں ہندوؤں کے حقوق)
- مسلم برنگَنا (بہادر مسلم خواتین)
- ترشکیر سلطان (ترکی کا سلطان)
- اورنگزیب
- نظام الدین اولیاء[6]
حوالہ جات[ترمیم]
- ↑ বিপ্লবী মওলানা মনিরুজ্জামান ইসলামাবাদী۔ The Daily Sangram (بزبان بنگالی)۔ 30 October 2015۔ 24 مارچ 2017 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 28 اگست 2021
- ↑ S.N.H. Rizvi (1965)۔ "East Pakistan District Gazetteers" (PDF)۔ Government of East Pakistan Services and General Administration Department (1): 353۔ 20 دسمبر 2016 میں اصل (PDF) سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 07 نومبر 2016
- ^ ا ب پ ت ٹ
- ↑ ادے شنکر داس (14 August 2013)۔ "Tagore: The Chittagong Connection"۔ The Daily Star۔ اخذ شدہ بتاریخ 01 ستمبر 2013
- ↑ Bidyut Chakrabarty (2004)۔ The Partition of Bengal and Assam, 1932-1947: Contour of Freedom۔ Delhi: Routledge۔ صفحہ: 35–37۔ ISBN 1-134-33274-2
- ^ ا ب نور الکبیر (1 ستمبر 2013)۔ "Colonialism, politics of language and partition of Bengal PART XVII" [نوآبادیات ، زبان کی سیاست اور بنگال کی تقسیم حصہ سترہواں]۔ نیو ایج۔ ڈھاکہ۔ 28 دسمبر 2014 میں اصل سے آرکائیو شدہ
- ↑ حفیظ الرحمان واصف دہلوی۔ جمعیت علماء پر ایک تاریخی تبصرہ۔ صفحہ: 45۔ OCLC 16907808
- ^ ا ب پ S N Amin (1996)۔ The World of Muslim Women in Colonial Bengal, 1876-1939۔ BRILL۔ صفحہ: 119۔ ISBN 90-04-10642-1
- ^ ا ب پ Ranabir Samaddar (2009)۔ Emergence of the Political Subject۔ India: SAGE Publications Ltd۔ صفحہ: 85–96۔ ISBN 9788132102908
- ↑ حفیظ الرحمان واصف دہلوی۔ جمعیت علماء پر ایک تاریخی تبصرہ۔ صفحہ: 118–119۔ OCLC 16907808