نحو عربی

علم نحو سے مغالطہ نہ کھائیں۔

عربی نحو کے ابواب دو حصوں میں تقسیم ہیں: پہلا حصہ اعراب سے متعلق ہے، جو اصلی اور فرعی دونوں اقسام پر مشتمل ہے اور ہر ایک کے مقامات بیان کیے گئے ہیں۔ معرب اسماء مرفوعات، منصوبات اور مجرورات میں تقسیم کیے گئے ہیں اور ان کی اصلی اور فرعی علامات بھی بیان کی گئی ہیں۔ دوسرا حصہ بنا سے متعلق ہے، جو لازم بنا اسماء، افعال اور حروفِ معانی میں — اور عارضی بنا — بعض اسماء اور مضارع فعل کی دو حالتوں میں — پر مشتمل ہے اور ان کی علامات بھی بیان کی گئی ہیں۔

حصہ میں سے
نحو اور تصریف زبان عربی میں
فہرست اقسام کلام اسم فعل حرف اقسام جملے جملہ اسمیہ جملہ فعلیہ شبہ جملہ کلام کی اقسام ازروئے بناء و اعراب معرب اعراب لفظی اعراب تقدیری اعراب محلی مبنی حالات اعراب رفع نصب جر جزم علامات اعراب حرکات حروف اعراب جمل جمل معربہ جمل غیر معربہ متفرق موضوعات مجرد و مزید ممنوع من الصرف تحریک سکون اجتماع ساکنین حذف و زیادت المبنی
فہرست اقسام الاسم نکرہ معرفہ اسم جنس علم المحلّى بـ(ال) اشکال الاسم اسم مقصور اسم منقوص اسم ممدود اسم ناقص اسم العین اسم المعنى اسم الذات عدد و معدود اسماء خمسہ النوع مذکر مؤنث الکمّیة مفرد مثنى ملحقات المثنى جمع جمع سالم جمع مذکر سالم جمع مؤنث سالم جمع تكسير جمع قلة جمع کثرت صيغ منتهى الجموع جمع الجمع المبنی ضمائر تاء الفاعل اسماء الاشارة اسماء موصولہ اسماء الشرط اسماء الاستفهام کنایات اسم فعل اسماء الاصوات اعداد مرکبہ ظروف مرکبہ ما ختم بـ(ويه) المرفوع فاعل نائب فاعل مبتدأ مسوغات الابتداء بالنکرہ خبر اسم کان اسم لیس خبر ان خبر لا النافیة للجنس المنصوب مفاعیل مفعول بہ مفعول مطلق مفعول لہ مفعول فیہ مفعول معہ اشباہ المفاعیل حال تمییز مستثنیٰ منادی خبر کان خبر لیس اسم ان اسم لا النافیة للجنس المجرور اسم مجرور بحرف جر اضافہ مشابه مضاف التوابع نعت بدل عطف تاکید المشتقات مصدر مصدر صریح مصدر مؤول مصدر میمی مصدر صناعی اسم مرہ اسم ہیئت اسم مصدر اسم فاعل اسم مفعول صفۃ مشبہہ مبالغہ اسم تفضیل اسم زمان و مکان اسم آلہ اسالیب اسلوب تحذیر و اغراء اسلوب تعجب اسلوب استثناء اسلوب اختصاص تاکید معنوی تصغیر نسبت یائے نسبت اسم منسوب
فہرست اقسام الفعل فعل ماضی فعل مضارع فعل امر المبنی فعل ماضی فعل امر فعل مضارع متصل بنون التوکید فعل مضارع متصل بنون النسوة المرفوع فعل مضارع المنصوب فعل مضارع مسبوق باداة نصب ادوات نصب المضارع مواضع نصب بان المضمرة المجزوم فعل مضارع مسبوق باداة جزم ادوات تجزم فعلاً واحداً ادوات تجزم فعلين جزم الفعل المضارع فی جواب الطلب ادوات الشرط الجازمہ ادوات الشرط غیر الجازمہ اقتران جواب الشرط بالفاء حالات الفعل فعل لازم فعل متعدی فعل متعدی الی مفعولین فعل متعدی الی ثلاثة فعل معلوم فعل مجہول فعل صحیح فعل معتل فعل اجوف فعل مثال فعل ناقص فعل لفيف فعل جامد فعل متصرف فعل تام فعل ناقص فعل مجرد فعل مزید فعل مهموز فعل مؤکد افعال عاملة کان و اخواتہا افعال شروع ظن و اخواتہا افعال قلوب تصریفات الافعال ثلاثی فَعَل مزید علی الثلاثی افعال مجردہ فعلل فوعل فعول فیعل فعیل فعلّ افعال مزیدہ افعال ثلاثی مزید بحرف افعال ثلاثی مزید بحرفین افعال رباعی مزید افعال خاصہ افعال خمسہ اسم فعل اسالیب افعال تعجب افعال مدح و ذم الجمع و التأنیث مواضع تأنیث الفعل حکم الفعل مع الفاعل المثنی والمجموع حالات الفاعل ضمیر مستتر تقدیم المفعول علی الفاعل وجوباً تقدیم الفاعل علی المفعول وجوباً مواضيع متعلقہ تاء الافتعال نون وقایہ
فہرست اقسام الحروف حروف مبنی حروف معنی حروف عاملة حروف نداء حروف عطف ادوات نصب المضارع ادوات جزم المضارع حروف الامر حروف النہی ان و اخواتہا حروف جر ما الزائدہ لا النافیة للجنس حروف استثناء حروف عاطلہ حروف استئناف حروف نفی حروف اجوبة حروف تفسیر حروف مفاجأہ حروف شرط حروف تحضیض حروف تنبیہ حروف مصدریہ حروف استفہام حروف تمنی و ترجی حروف تشبیہ حروف صلہ حروف تعلیل حروف زجر تاء تانیث نون توکید حروف تفصیلی فی (حرف جر) من علی حتی اذ حیث
فہرست الفیہ ابن مالک شذور الذہب الدرة الالفیۃ الآجرومیہ الکافیۃ الشافیۃ لامیۃ الجمل

عربی نحو علومِ عربیہ میں سے ایک علم ہے۔ یہ ان قواعد کا علم ہے جو الفاظ کے آخر میں آنے والی حالتوں (اعراب اور بنا) سے متعلق ہیں، جیسے الفاظ کے اعرابی احکام، اعراب کی علامات اور وہ مقامات جہاں یہ احکام لاگو ہوتے ہیں ۔

لغوی طور پر "نحو" کے معنی ہیں: قصد یا سمت (رخ) کے ہیں ۔ اصل میں "نحو" کا مطلب ہے اعراب کا علم، یعنی کلام کے آخری حصے کا مطالعہ ۔

جب اسلامی ریاست کا دائرہ وسیع ہوا تو عربی زبان دوسری قوموں کی زبانوں سے ملنے لگی اور اس میں لحن (غلطی) داخل ہو گیا۔ چنانچہ نحو کا آغاز امام علی بن ابی طالب کے زمانے میں ہوا، جنھوں نے ابو الاسود الدؤلی کو علمِ نحو کے اصول وضع کرنے کی ہدایت دی تاکہ عربی زبان کے قواعد کو منظم کیا جا سکے اور لسانی غلطیوں خصوصاً قرآن سے متعلق لغوی بگاڑ کو روکا جا سکے۔

یوں ابو الاسود الدؤلی علمِ نحو کے مؤسس قرار پائے اور بعد کے علما نے اس میں تدریجی اضافہ کیا۔ مثلاً خلیل بن احمد الفراهیدی نے علمِ عروض ایجاد کیا، وزنِ صرفی (صرفی پیمانہ) کی بنیاد رکھی تاکہ الفاظ کی اصل پہچانی جا سکے اور شاذ و دخیل الفاظ کی نشان دہی ہو۔ ان کے بعد سیبویہ آئے جنھوں نے نحوِ عربی کے قواعد پر پہلا جامع کتابی مجموعہ مرتب کیا جسے انھوں نے "الكتاب" کا نام دیا۔ یہ کتاب آج تک عربی نحو کا بنیادی ماخذ ہے۔

نحو کے قواعد کلام پر لاگو ہوتے ہیں اور کلام وہ مفید لفظ ہے جس پر خاموشی درست ہو، یعنی کم از کم دو الفاظ پر مشتمل ہو:

دو اسموں سے: «العِلمُ نُورٌ» (علم روشنی ہے) یا فعل اور اسم سے: «جاءَ الرسولُ» (رسول آیا)۔

ہر وہ لفظ جو مفہوم یا فائدہ نہ دے، اس پر قواعدِ نحو لاگو نہیں ہوتے، جیسے:

مفرد لفظ: «ماء» (پانی)،

مرکب اضافی: «كرة القدمِ» (فٹ بال)،

مرکب مزجی: «بعلبكّ»،

مرکب اسنادی: «جادَ اللهُ» (اللہ نے بخشش کی)۔ اور انہی اقسام میں شرطیہ جملہ بھی شامل ہے جس کا جواب نہ ہو، جیسے: «إنْ فازَ الفريقُ» (اگر ٹیم جیتے)۔

نام کی وجہ (تسمیہ)

لغت القاموس المحیط میں لفظ "نحو" کے معنی یوں بیان کیے گئے ہیں:

“نحا ينحو نحواً: کسی چیز یا سمت کی طرف مائل ہونا یا اس کا قصد کرنا۔ جیسے: نحا الصديقان إلى المقهى (دوست قہوہ خانے کی طرف گئے)۔ نحا الطالب نحو أستاذه یعنی اُس کے نقشِ قدم پر چلا یا اُس کی پیروی کی۔ اور نحا عن نفسه الجبنَ یعنی بزدلی کو اپنے سے دور کیا۔”

اسی سے علمِ نحو کو یہ نام ملا کیونکہ اس میں بولنے والا عربوں کے طرزِ گفتگو اور اندازِ بیان کی پیروی کرتا ہے چاہے لفظوں کی انفرادی صورت ہو یا ان کی ترکیب۔ ایک روایت کے مطابق، جب علی بن ابی طالب نے ابو الاسود الدؤلی کو علمِ نحو کے اصول مرتب کرنے کی ہدایت دی تو فرمایا:

”

“اسم وہ ہے جو کسی چیز کا نام بتائے، فعل وہ ہے جو حرکتِ مسمّیٰ کو ظاہر کرے اور حرف وہ ہے جو اپنے علاوہ کسی چیز کے معنی بتائے۔ فاعل مرفوع ہوتا ہے، مفعول منصوب اور مضاف مجرور۔ اے ابو الاسود! اُنحُ هذا النحو (یعنی اس طریقے پر چلو)۔” اسی سے اس علم کا نام “نحو” پڑا، یعنی “وہ طریقہ” یا “وہ سمت”۔

“

اعراب اور زبانِ عربی کی خصوصیت

اعراب وہ نظام ہے جو جملے میں الفاظ کے آخر کی حرکات یا حروف کو درست طور پر متعین کرتا ہے، تاکہ مفہوم واضح ہو۔ اعراب کی بنیادی حالتیں ہیں:

رفع (علامت: ضمہ، واو، الف یا نون کا باقی رہنا)

نصب (علامت: فتحہ یا، کسرہ، الف یا نون کا حذف)

جر (علامت: کسرہ یا یا فتحہ)

جزم (علامت: سکون، نون یا حرفِ علت کا حذف)

اسی طرح تنوین بعض اسموں کے آخر میں آتی ہے، جو عام طور پر نکرہ ہونے کی علامت ہے۔ اعراب عربی زبان کی ایک امتیازی خصوصیت ہے، کیونکہ اس سے فاعل اور مفعول کی پہچان ممکن ہوتی ہے چاہے ترتیب بدل جائے، جیسے:

زارَ محمدٌ خالداً ( محمد نے خالد سے ملاقات کی۔) → فاعل: محمدٌ، مفعول: خالداً

زارَ خالداً محمدٌ → فاعل اب بھی محمدٌ ہے کیونکہ وہ مرفوع ہے۔

یہی لچک عربی ادب (شعر، نثر، قصص وغیرہ) کو دنیا کی دیگر زبانوں سے ممتاز بناتی ہے، جیسے صلصال نرم مٹی ہے جس سے خوبصورت شکلیں بن سکتی ہیں، برعکس سخت پتھر کے۔

ادلۂ نحو (نحو کے دلائل)

جب اسلامی سلطنت پھیلی تو غیر عرب اقوام اسلام میں داخل ہوئیں اور لحن (زبان کی غلطی) عام ہوا۔ قرآن کے الفاظ کو بگاڑ سے بچانے کے لیے علمِ نحو کی بنیاد رکھی گئی۔ علمائے بصرہ اور کوفہ نے عربی الفاظ اور اشعار کو جمع کیا تاکہ عربی اپنی اصل صورت میں محفوظ رہے۔ انھوں نے زبان ان قبائل سے لی جن کی عربیت پر اعتماد تھا جیسے قریش، قیس، تمیم، اسد، ہذیل وغیرہ اور غیر عربوں یا سرحدی اقوام سے نہیں لی۔

یوں نحو کے دلائل چار ہیں:

• 1. السماع (نقل) — معتبر عربی سے سن کر نقل کرنا، جیسے آیت:

﴿اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ﴾ → "اللهُ" مرفوع مبتدا، "نورُ" مرفوع خبر۔

• 2. القياس (قیاس) — غیر مسموع مثال کو مسموع پر قیاس کرنا، جیسے:

محمدٌ سيدُ قومِه ← قیاساً بر آیت ﴿مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ﴾۔

• 3. الإجماع (اجماع) — علما کا کسی قاعدے پر اتفاق، مثلاً خبرِ "ليس" کے تقدیم و تاخیر پر۔
• 4. استصحاب الحال (اصل کی بقا) — اصل قاعدے کو برقرار رکھنا؛ مثلاً:

اصل میں اسم معرب ہے، مگر خلافِ اصل ہونے پر دلیل چاہیے۔

اصل میں فعل مبنی ہے، خلافِ اصل کہنا بغیر دلیل ممکن نہیں۔

خلاصہ: علمِ نحو کا مقصد زبانِ عربی کے اصل قاعدے اور اسلوب کو محفوظ رکھنا اور معنی کو درست طور پر پہنچانا ہے — یہی عربی کی بلاغت اور قرآن کی حفاظت کا ضامن ہے۔