نریندر کوہلی

آزاد دائرۃ المعارف، ویکیپیڈیا سے
Jump to navigation Jump to search
نریندر کوہلی
Narendra Kohli (Dec. 2008).JPG
 

معلومات شخصیت
پیدائش 6 جنوری 1940  ویکی ڈیٹا پر (P569) کی خاصیت میں تبدیلی کریں
سیالکوٹ  ویکی ڈیٹا پر (P19) کی خاصیت میں تبدیلی کریں
تاریخ وفات 17 اپریل 2021 (81 سال)  ویکی ڈیٹا پر (P570) کی خاصیت میں تبدیلی کریں
وجہ وفات کووڈ-19  ویکی ڈیٹا پر (P509) کی خاصیت میں تبدیلی کریں
طرز وفات طبعی موت  ویکی ڈیٹا پر (P1196) کی خاصیت میں تبدیلی کریں
شہریت Flag of India.svg بھارت
British Raj Red Ensign.svg برطانوی ہند
Flag of India.svg ڈومنین بھارت (15 اگست 1947–)  ویکی ڈیٹا پر (P27) کی خاصیت میں تبدیلی کریں
عملی زندگی
مادر علمی دہلی یونیورسٹی  ویکی ڈیٹا پر (P69) کی خاصیت میں تبدیلی کریں
پیشہ مصنف،  مصنف  ویکی ڈیٹا پر (P106) کی خاصیت میں تبدیلی کریں
پیشہ ورانہ زبان ہندی[1]  ویکی ڈیٹا پر (P1412) کی خاصیت میں تبدیلی کریں
اعزازات
IND Padma Shri BAR.png پدم شری اعزاز برائے ادب و تعلیم   ویکی ڈیٹا پر (P166) کی خاصیت میں تبدیلی کریں
P literature.svg باب ادب

ڈاکٹر نریندر کوہلی (پیدائش 6 جنوری 1940 ، وفات 17 اپریل 2021 ، چیترا شوکلہ پنچمی ، نوراتری) ہندی کے ایک مشہور ادیب ہیں۔ انہوں نے ادب کی تمام بڑی صنف (جیسے ناول ، طنز ، ڈرامہ ، کہانی ) اور معمولی صنف (جیسے یادداشت ، مضمون ، خط وغیرہ) اور تنقیدی ادب میں اپنی تحریریں چلائیں۔ انہوں نے سو سے زیادہ عمدہ کتابیں مرتب کیں۔ ہندی ادب میں 'مہاکاوی ناول' کی صنف شروع کرنے کا سہرا نریندر کوہلی کو جاتا ہے۔ افسانوی اور تاریخی کرداروں کے معموں کو حل کرتے ہوئے ، جدید معاشرے کے مسائل اور ان کے ذریعے معاشرے میں ان کے حل پیش کرنا کوہلی کی ایک اور خصوصیت ہے۔ کوہلی جی ایک ثقافتی قوم پرست ادب دان ہیں ، جنھوں نے اپنی طرز عمل کے ذریعہ ہندوستانی طرز زندگی اور فلسفے سے ایک مناسب تعارف کرایا ہے۔ جنوری 2017 میں انہیں پدما شری سے نوازا گیا تھا۔

زندگی[ترمیم]

نریندر کوہلی 6 جنوری 1940 کو بھارت کے متحدہ پنجاب شہر سیالکوٹ میں پیدا ہوئے جو اب پاکستان میں ہیں۔ ابتدائی تعلیم لاہور میں شروع ہوئی اور ہندوستان کی تقسیم کے بعد اہل خانہ جمشید پور منتقل ہونے کے بعد وہاں ترقی ہوئی۔ یہ دلچسپ بات ہے کہ ابتدائی مرحلے میں ، ہندی کے بجائے اس ہمہ وقت کے بہترین ہندی مصنف کی تعلیم کا ذریعہ اردو تھا۔ وہ کلاس دسویں کے امتحان کے بعد ہی ہندی مضمون حاصل کرسکتا تھا۔ ایک طالب علم کی حیثیت سے ، نریندر بہت ہنرمند تھے اور اچھے نمبروں کے ساتھ گزرتے رہتے تھے ، کئی بار مباحثوں کے مقابلوں میں بھی انھوں نے کئی مقابلوں میں پہلا مقام حاصل کیا۔

بعد میں ، اس نے دہلی یونیورسٹی سے پوسٹ گریجویٹ اور ڈاکٹریٹ کی ڈگری بھی حاصل کی۔ مشہور نقاد ڈاکٹر ناجیندر کی ہدایت کاری میں "ہندی ناول" اس موضوع پر ان کا مقالہ: تخلیق اور نظریہ "مکمل ہوا۔ اس ابتدائی کام میں ہی نوجوان نریندر کوہلی کی تیز نظریہ اور عنصر کے جوہر کو سمجھنے کی طاقت کا انکشاف ہوا ہے۔

اس کی شادی ڈاکٹر مادھوریما کوہلی سے ہوئی تھی۔ ان کے دو بیٹے ہیں جن کا نام کارٹیکیہ اور اگستیا ہے۔

1963 سے 1995 تک ، انہوں نے دہلی یونیورسٹی میں تدریس دی اور وہاں سے 1995 میں کل وقتی تحریری آزادی کے حصول کے لئے رضاکارانہ ریٹائرمنٹ لیا۔

ایک عظیم مصنف ہونے کے علاوہ ، وہ ایک عظیم اور طاقت ور تقریر کرنے والے تھے۔ اس کی شخصیت ایک سیدھے سادے ، مہربان اور صریح انسان کی تھی۔

کورونا وبا کے دوسرے دور میں ، انہوں نے 2 اپریل کو سنسکرت بھارتی 2021 کے پروگرام میں آخری بار عوامی طور پر حصہ لیا۔ 10 اپریل ، 2021 کو ، جب کورونا انفیکشن کی علامات غالب آ گئیں ، تو انہیں دہلی کے سینٹ اسٹیفن اسپتال میں داخل کرایا گیا۔ اس نے اپنا فانی جسم 17 اپریل 2021 کو شام 6:40 بجے چھوڑا تھا۔

نریندر کوہلی پر افسانوی مضامین پر ہزارہ پرساد دویدی کے تجزیاتی وژن کے اثرات[ترمیم]

جبکہ آچاریہ ہزارہ پرساد دویدی کی ادبی شراکت کا اندازہ لگ بھگ چھ سات دہائیوں کے بعد ، اب اس میں ایک بڑی حقیقت بھی شامل کی جاسکتی ہے۔ آچاریہ دویدی نے ہندی ادب میں ایسا دروازہ کھولا ، جس سے گزرتے ہوئے نریندر کوہلی نے ایک پورا دور قائم کیا۔ یہ ہندی ادب کی تاریخ کا سب سے روشن صفحہ ہے اور یہ یقینی طور پر اچاریہ دویدی ہے جس نے نوجوان نریندر کوہلی کو متاثر کیا تھا ، تاکہ اس نئے طلوع کے مرکزی کاہن بنیں۔ روایتی نظریے اور خصوصیت سے متاثر ہوئے بغیر ادبی حقائق ، خاص طور پر تاریخی - افسانوی حقائق کا اصل سائنسی تجزیہ اور کرشنا - کتھاس وغیرہ کے عظیم الشان محل کو کھڑا کرنے کا سہرا اچاریہ نریندر کوہلی کو جاتا ہے۔ مختصر یہ کہ ہندوستانی ثقافت کی اصل آوازیں اچاریہ دوویدی کے ادب میں گونج اٹھیں اور اس کی گونج نریندر کوہلی کی شکل میں جذب ہو کر ثقافت کی ایک تسبیح میں تبدیل ہوگئی ، جس نے ہندی ادب کو ہلا کر رکھ دیا۔

'دیکشا' کی اشاعت[ترمیم]

جدید دور میں نریندر کوہلی نے ادب میں وفادار قدروں کو آواز دی۔ سن 1975 میں ، رام کتھا پر مبنی ان کے ناول 'دیکشہ ' کی اشاعت کے ساتھ ہندی ادب میں 'ثقافتی تجدید عہد ' کی شروعات ہوئی ، جو ہندی ادب میں بھی اس کو 'نریندر کوہلی دور' کے نام سے موسوم کرنے میں زور پکڑ رہی ہے۔ فوری اندھیرے ، مایوسی ، بدعنوانی اور لاپرواہی کے دور میں ، نریندر کوہلی نے ایسا کلاسیکی کردار چن لیا جو ہندوستانی ذہن کے بالوں میں گھل مل رہا تھا۔ مہاکاویوں کا دور گزر چکا تھا ، ادب کے 'کتھا' عنصر کے موصل اب شاعری نہیں ، بلکہ نثر تھا۔ جس طرح سے نوجوان کوہلی ، جو اپنی کلاسیکی صلاحیتوں کے بل بوتے پر ناول کی شکل میں بہت دقیانوسی شکل اختیار کرچکے ہیں ، وہ اب ہندی ادب کی تاریخ کا سنہری صفحہ بن گیا ہے۔ زمانوں کے اندھیروں کو چیرتے ہوئے ، اس نے بھکتیال کے جذبات سے بھگوان رام کی کہانی کو ہٹا کر جدید حقیقت کی بنیاد پر کھڑا کیا۔ ادبی اور قارئین نہ صرف حیرت زدہ تھے بلکہ مغلوب ہوگئے۔ 'ابیوڈیا' میں یہ دیکھنا کسی معجزے سے کم نہیں تھا کہ کیسے ایک نظرانداز اور جلاوطن شہزادہ اپنی طاقت سے استحصال شدہ ، مظلوم اور متاثرہ لوگوں میں نئی زندگی کا سانس لے رہا ہے۔ جب رام کٹھا ، جو زمانے سے منسلک ہوچکا تھا ، جدید قارئین کے ذوق و شوق کے مطابق بالکل نئے انداز میں منظرعام پر آیا تو ، یہ دیکھنا دل سے نہیں رہتا کہ اس میں رام کتھا اور وقار کا وقار ہے۔ رامائن کی زندگی کی قیمتوں کو مصنف نے صحیح طریقے سے برقرار رکھا ہے۔

تجربہ کار ادبیات اور نقادوں کا رد عمل[ترمیم]

حیرت کی بات نہیں ہے کہ نوجوان نریندر کوہلی کو اس وقت کے تمام افسانوی ادبیات نے بہت ساری برکات اور تعریفیں حاصل کیں۔ ممتاز نقاد اور ادیب آچاریہ ہزارپرساد ڈیوڈی ، امرت لال نگر ، یشپال ، جینیندر کمار وغیرہ تقریبا Al تمام اعلی مصنفین نے نریندر کوہلی کو کھلے دل سے کھلے الفاظ میں سراہا۔ یہاں تک کہ جینندر جیسے اس وقت کے مشہور مصنفین نے نوجوان کوہلی اور ان الفاظ کو پڑھا جن میں انہوں نے اپنے رد عمل کا اظہار کیا تھا جس نے ہندی ادب میں کچھ خاص ہنر کی آمد کو واضح طور پر اعلان کیا تھا۔

مجھے نہیں معلوم کہ کسی ناول سے کیا توقع کی جاتی ہے اور اس کا دستکاری کیا ہے۔ ایسا لگتا ہے کہ آپ کا کام ناول کے مذہب سے بالاتر ہوکر کچھ صحیفے کی کلاس تک جا پہنچا ہے۔ میں آپ کا اس کا مشکور ہوں اور آپ کو دلی مبارکباد پیش کرتا ہوں۔ - جینیندر کمار (19.8.77)

میں نے آپ میں وہ ہنر دیکھا ہے جو آپ کو ہندی کے ایک سر فہرست ادب کا درجہ دیتا ہے۔ آپ نے رام کتھا کے شروعاتی حصے کا کچھ حصہ ('دکشہ' میں) بڑی مہارت کے ساتھ پیش کیا ہے۔ اس میں ایک نیاپن ہے ، کہانی کی گرفت ہے۔ بھاگھوتی چرن ورما ، (1976) [2]

آپ نے رام کتھا کو زیادہ سے زیادہ حقیقت پسندانہ طور پر عقلی وضاحت دینے کی کوشش کی ہے ، جسے بہت سے مورخین نے صرف ایک افسانوی داستان یا افسانہ سمجھا ہے۔ اہلیہ کے افسانہ کو بھی حقیقت کا تاثر دینے کی ایک اچھی کوشش۔ یشپال (8.2.1976) [2]

آپ نے رام کی کہانی کو بالکل نئے تناظر سے دیکھا ہے۔ آپ نے آوواسار میں رام کے کردار کو ایک نئے انسانی تناظر میں پیش کیا ہے۔ اس میں آپ نے جو سیتا کا کردار پیش کیا ہے وہ بہت دلکش ہے۔ سیتا کو کبھی بھی ایسی تابناک شکل میں نہیں دکھایا گیا تھا۔ نیز ، آپ نے ایک بہت ہی حیرت انگیز عورت کی حیثیت سے سمترا کے کردار کو بھی نقش کیا ہے۔ مجھے خوشی ہے کہ آپ نے اصلی واقعات میں ردوبدل کے بغیر رامائن کی کہانی کی زیادہ سے زیادہ توجہ دینے کے لئے دلکش ترجمانی کی ہے۔ ... کتاب آپ کے مطالعہ ، غور و فکر اور نقش کو بے نقاب کرتی ہے۔ - ہزاراری پرساد دویدی ، (3.11.1976) [2]

دِکشا میں ، بالغ سوچ کی بنیاد پر رام کی کہانی کو جدید سیاق و سباق فراہم کرنے کی جرات مندانہ کوشش کی گئی ہے۔ بلقند کے اہم واقعات اور رام اور وشومیترا کے کرداروں کی عقلی تکرار ، رام کے یوگ پورش / یوگاوتار کی منطقی وضاحت ، ناول کی خصوصی کارنامے ہیں۔ ڈاکٹر ناجیندر (1-6-1976) [2]

صرف تجسس کے عالم میں ، 'دکشہ' کے کچھ صفحات پھیرے گئے اور پھر اس کتاب نے ایسی سازش پیدا کردی کہ دونوں دن پڑھ کر ساری شام ختم ہو گئے۔ مبارک ہو۔ چار جلدوں میں پورا رامکھا ایک بہت بڑا منصوبہ ہے۔ اگر آپ شروع سے آخر تک اس 'ٹیمپو' کو برقرار رکھتے ہیں تو یہ بہت بڑا کام ہوگا۔ اس میں ، سیتا اور اہلیہ کی تصاویر کے پس منظر کی کہانیاں بہت مضبوط ہوگئیں۔ دھرمویر بھارتی 27-2-76) [2]

میں نے والمیکی رامائن پر ڈاکٹر شانت کمار نانورم کا مقالہ پڑھا ہے۔ رمیش کنتل میگ اور اتھولیکر کا رام بھی پڑھا ہے۔ لیکن مجھے آج تک پورے ہندی ادب میں کہیں بھی دیکھنے کو نہیں ملا ، جتنا ٹھیک ٹھیک ، گہرا ، اور جیسا کہ آپ نے (ابتدا میں) کیا ہے۔ اگر میں بادشاہ ہوتا یا وسائل مند وزیر ہوتا تو میں یہ کتاب رامائن کی بجائے خریدتی اور گھر گھر تقسیم کرتی۔ رامنارائن اپادھیائے (9-5-76) [2]

آپ اپنے ہیرو کی تصویر کشی میں ماہر اور باشعور ہیں۔ ... بہاؤ اچھا ہے۔ بہت ساری تصاویر اچھی طرح سے سامنے آتی ہیں ، نپل بھی ہوتے ہیں ، لیکن ایسا ہوتا ہے کہ اچھی نمائش نمودار ہوتی ہے اور ناول ایک بار پھر اٹھتا ہے۔ اس طرح راؤانی شروع کے طور پر سمجھے جائیں گے۔ اس کامیابی پر مبارکباد۔ ... میری خواہش ہے کہ آپ صبح ہی کی محنت سے بہت سارے کام کریں اور اطمینان سے بھرے ، اپنے جسم کے ساتھ ناقابل شکست کامیابی کا مظاہرہ کریں۔ .... امروت لال ناگر (20.10 1976) [2]

پہلے طبقے کے کچھ ناول نگاروں میں اب ایک اور نام شامل ہوگیا ہے - میں اس رائے کو مضبوطی سے آپ کے سامنے بھیجنا چاہتا ہوں۔ رامائن سے متعلق تمام کردار نئی شکلوں میں سامنے آچکے ہیں ، ان کا عوام الناس کردار ہر قارئین کے قارئین میں (انصاف کے) حق میں پائے گا ، یہ میری پیش گوئی ہے۔ - کوی بابا ناگرجورن[2]

اس سے پہلے کبھی بھی میں نے رام کی کہانی کی اس طرح کی تشریح نہیں کی تھی۔ اس سے انسانی ہوائی جہاز پر رام کو سمجھنے کا ایک بہت ہی صحتمند نظریہ ملتا ہے اور جدوجہد کی حقیقت خالی جذباتیت کی جگہ ابھرتی ہے۔ آپ کی وضاحت میں بہت تازگی ہے۔ یہ تعریف کی جائے گی کہ آپ نے رام کتھا کے روایتی وقار کو بگاڑنے نہیں دیا ہے۔ ... میں چاہتا ہوں کہ آپ رامائن اور مہابھارت کے دیگر افسانوی قسطوں اور کرداروں کا بھی افتتاح کریں۔ اگر آپ رسک کا کام انجام دینے میں کامیاب ہیں تو آپ ہندی افسانوں میں بالکل نئی صنف کے علمبردار ہوں گے۔ - شیو منگل سنگھ 'سمن' (23-2-1976)

ڈاکٹر نریندر کوہلی کو ہندی ادب میں ایک خاص مقام حاصل ہے۔ انہوں نے گذشتہ پینتیس سالوں میں جو کچھ لکھا ہے وہ نئی ہے اور ساتھ ہی اس نے افسانوی اصطلاحات میں ایک نئی زمین کو توڑنا ہے۔ ... کوہلی نے طنز ، ڈرامہ ، جائزہ اور کہانی کے میدان میں بھی اپنی اصل صلاحیتوں کا مظاہرہ کیا ہے۔ انسانی حساسیت کے ماہر نریندر کوہلی موجودہ دور کے باصلاحیت سینئر ادب دان ہیں۔ " ڈاکٹر وجیندر سناتک ، [3]

دراصل ، نریندر کوہلی نے اپنی رام کتھا کو نہ تو فرقہ وارانہ نقطہ نظر سے دیکھا ہے اور نہ ہی کوئی حیات پسند نقطہ نظر سے۔ انسانیت پسند ، یہ نظریہ جو توسیع پسندانہ خودمختاری کی خودمختاری کی مخالفت کرتا ہے ، وہ ترقی پسند انسانیت کا حامی ہے۔ انسانیت کی حفاظت اور استحصال کے بغیر ایک منصفانہ ، یکسانیت پسند معاشرے کے قیام کا خواب نہ تو فرقہ وارانہ ہے اور نہ ہی کسی طرح سے حیات نو۔ ۔ڈاکٹر کویتا سوربھی

نریندر کوہلی کی شراکت مقداری پیمائش میں بھی کافی ہے۔ ان کا مہاکاوی ناول سلسلہ انیس ناولوں پر مشتمل ہے جس میں 'مہاسامارا' (آٹھ ناول) ، 'توڈو ، کارا ٹوڈو' (پانچ چھ ناول) ، 'ابیوڈیا' (پانچ ناول جیسے دیشا وغیرہ) معیار کے لحاظ سے اپنے پیش رو سے بہت دور ہیں۔ اور مقدار ۔مزید ہیں۔ ان کے دیگر ناولوں کو بھی مختلف زمروں میں عمدہ کاموں میں شمار کیا جاسکتا ہے۔ سماجی ناولوں میں 'سات سا گیا سدھانا' ، 'افسوس کرنا جیجی' ، 'پریتی کتھا' شامل ہیں۔ تاریخی ناولوں میں راجیواردھن اور ہرشوردھن کی زندگی پر مبنی 'اتمدن'؛ فلسفہانہ ناولوں میں کرشنا سوڈاما کی زندگی پر مبنی 'ابھیجناj'؛ افسانوی - جدیدیت پسند ناولوں میں ، 'واسودیو' نے انہیں ہندی کے پہلے اور معاصر تمام ادیبوں کے مقابلے میں ایک اعلی مقام پر قائم کیا ہے۔

اس کے علاوہ ، زبردست طنزیہ ادب ، ڈراموں اور کہانیوں کے ساتھ ، نریندر کوہلی نے سنجیدہ اور عمدہ مضامین ، سفرنامہ اور متشدد تنقید بھی لکھی ہے۔ مختصرا. ، اس کی شراکت کو نثر کی ہر صنف میں دیکھا جاسکتا ہے ، اور وہ اکثر اپنی مخصوص صنف کے دیگر تمام ادب دانوں سے برتر ہوتا ہے۔ یہاں تک کہ اس کا آدھا کام کسی بھی دوسرے ادب دان کو عہد فروغ دینے والے ادیب قرار دینے کے لئے کافی ہے۔ نریندر کوہلی نے ان کہانیوں کو اپنا میڈیم بنایا ہے جو ان کی وسعت اور مختلف قسم کے لئے عالمی سطح پر مشہور ہے۔ رام کتھا اور مہابھارت کی کہانی۔ اگر ہم ان کے مہاکاوی ناول 'مہاسامارا' میں 'ینا بہارٹ تھن بہارت' کی ترجمانی کرتے ہوئے بیان کردہ کرداروں ، واقعات ، جذبات وغیرہ کی تعداد اور طرح کو دیکھیں تو وہ بھی کافی ہوگا۔ ملاحظہ کریں آرٹ ، خصوصیات ، منوجگت کی تفصیل وغیرہ۔ کوہلی نہ صرف پریم چند سے آگے نکلتے ہیں ، بلکہ ان میں زیادہ حساسیت اور گہرائی بھی ہے۔

نریندر کوہلی کی خصوصیت ، جو انہیں ان دو پیشروؤں سے مختلف بنا دیتی ہے ، وہ یہ ہے کہ وہ [4] اس کے علاوہ بڑے طنز ، سماجی ناول ، تاریخی ناول ، نفسیاتی ناول بھی ہیں۔ کامیاب ڈرامے تصوراتی مضامین ، تنقیدی مضامین ، تنقیدی اور تجزیاتی گفتگو ، تقاریر ، مضامین ، یادداشتوں ، خاکوں کا ایسا خزانہ ہیں۔ نثر کی ہر صنف میں ، انہوں نے ہندی ادب کو اتنا کچھ دیا ہے کہ ان کی ساری شراکتیں ختم ہوتی نظر آتی ہیں۔

تخلیقی صلاحیت[ترمیم]

ناول ، کہانی ، طنزیہ ، ڈرامہ ، مضمون ، تنقید ، یادداشت وغیرہ جیسے نثر کی تمام بڑی اور معمولی صنفوں میں نریندر کوہلی نے اپنی آسانی کا مظاہرہ کیا ہے۔ ناول کی صنف پر حیرت انگیز گرفت رکھنے کی وجہ نریندر کوہلی کی بہت سے مضامین میں وسیع مہارت ہے ، وہ انسانی نفسیات کو گہرائی سے سمجھتا ہے اور مختلف کرداروں کی بنیادی باتوں کو سمجھنے سے ، وہ مختلف حالات میں موثر اور قابل اعتماد طریقے سے جواب دے سکتا ہے۔ اوسط اور غیر معمولی ، وہ نہ صرف اپنی فطری حساسیت اور تیز تجزیاتی طاقت کے ساتھ ہر قسم کے کرداروں کو گرفت میں لےتا ہے بلکہ ان کے ساتھ شناخت بھی قائم کرتا ہے۔ سیاسی مساوات ، طاقت کا رد عمل ، طاقت کا توازن وغیرہ ان کے کاموں میں بڑے پیمانے پر پیش کیے گئے ہیں۔ نریندر کوہلی نے زبان ، انداز ، ہنر اور پلاٹ کی سطح پر بہت سے نئے اور کامیاب تجربات کیے ہیں۔ ناولوں کو قدیم مہاکاویوں کی سطح تک پہنچانے سے ، اس نے مہاکاوی ناولوں کی ایک نئی صنف ایجاد کی ہے۔

نریندر کوہلی کی مہارت کی سب سے عمدہ مثال ان کے ناول 'مہاسامر' کے پھیلنے سے لے کر 'اس کے ساتھ ہی تکلیف' تک پھیل جانے والا کامیاب منظر ہے۔ سینکڑوں کرداروں اور ہزاروں واقعات سے مالا مال 'مہسمار' کی آٹھ جلدوں کے چار ہزار صفحات میں ، کہیں بھی بکھرے ہوئے نہیں ، کردار میں کوئی تضاد نہیں ہے ، نہ ہی نقطہ نظر اور فلسفہ کا فرق ہے۔ پندرہ سال کے طویل عرصہ میں لکھے گئے اس مہاکاوی ناول میں مصنف کا تجزیاتی وژن کتنا واضح ہے ، اس کی کتاب "جہاں ہے دھرم ، وہی ہے جئے" کو دیکھ کر سمجھا جاسکتا ہے ، جو مہابھارت کے آرتھا پراکیتی پر مبنی ہے۔ اس کتاب میں ، انہوں نے 'مہاسمر' میں بیان کردہ کرداروں اور واقعات پر غور کیا ہے ، مسائل کو آگے رکھا ہے اور ان کا حل تلاش کرنے کی کوشش کی ہے۔ مہابھارت کو سمجھنے کی کوشش کرنے والے اس عظیم ناول نگار کا یہ منصوبہ اس کو دیکھ کر بنایا گیا ہے ، جس میں ان کی فکر کے عمل کے گراف میں ایک مکمل کتاب تیار کی گئی ہے۔ طلباء اور ادب کے ناقدین کے لئے ، یہ کتاب نریندر کوہلی کے ادب تخلیق کے عمل کو سمجھنے کے لئے نہ صرف اہم ہے ، بلکہ یہ بالکل ضروری بھی ہے۔ اس کتاب میں نریندر کوہلی نے مختلف کرداروں کے بارے میں نئی اور واضح تنظیمیں دی ہیں۔ عوامی ذہن میں اس کی شبیہہ سے متاثر اور گھبرائے بغیر ، واقعات کے منطقی تجزیے کے ذریعے ، کوہلی نے کرشن ، یودھیشیترا ، کنتی ، دراوپادی ، بھیشما ، درون وغیرہ کے بنیادی کرداروں کا تجزیہ کیا ہے ، جو روایتی نقشوں سے بالکل مختلف ہیں۔

دوسرے قطب پر اس کا دوسرا ناول "سات سہ گیا گیا " ہے جو صرف دو کرداروں کے گرد بنے ہوئے ہیں۔ ان کا لکھا ہوا پہلا ناول ہونے کے باوجود ، یہ ہندی ادب کا ایک بہت ہی طاقت ور اور پختہ کام ہے۔ '' سات سہ گیا گیا '' نے نریندر کوہلی کے اس ادبی قابلیت کو واضح کیا۔ 'سدھی بات' کو براہ راست اور واضح طور پر اس طرح کہنے سے کہ یہ قاری کے ذہن میں آجاتا ہے ، اسے ہنستا ہے اور رونے بھی لگتا ہے۔ نریندر کوہلی اس فن میں منفرد ہیں۔ 'سات سہا گیا سدھنا' نریندر کوہلی کے حساس پہلو کو ظاہر کرتا ہے۔ مہادوی کا 'پرساد' کے لئے نقل ان کے ساتھ بالکل فٹ بیٹھتا ہے۔ "

"یہ مجھے حیرت میں ڈالتا تھا کہ صرف ڈھائی حرف (شوہر ، بیوی اور نوزائیدہ بچہ) کا ایک آسان ، فلیٹ گھریلو یا خاندانی ناول کتنا متحرک اور مشغول ہوگیا ہے۔ جس کے ذریعہ آرائش کو زینت زندگی کی زبان میں سادگی کے حسن کو تحلیل کرکے اتنی شدید حساسیت کے ساتھ مکمل بنایا گیا ہے۔ " [5]

کوہلی کا پہلا ناول 'پنارمبھ' تھا۔ تین نسلوں کو بیان کرنے کے ہدف کے ساتھ اس موضوعی - معاشرتی ناول میں ، ناول نگار نے ان کے ذریعے عبوری معاشرے کے مختلف طبقات کے لوگوں کی ذہنیت اور ان کی زندگی کی جدوجہد کے حالات کو پیش کرنے کی کوشش کی۔ اس کے بعد 'دہشت گردی' آگئی۔ اس میں موجودہ بوسیدہ معاشرے کی ناامید حالت ، ظلم کا مقابلہ کرنے میں اس کی نا اہلیت ، دانشوروں کے نظریہ کی نامردی اور عمل میں اعلی نظریے کی ناکامی کا مظاہرہ کیا گیا ہے ، جو ذہن کو افسردگی سے بھر دیتا ہے۔

نریندر کوہلی کی ایک عظیم کارنامہ "انسانی مسائل کے دائمی مسائل کی صورت میں موجودہ مسائل کو وقتی بہاؤ کے وسط سے نکالنا اور ان پر بامقصد عکاسی کرنا ہے۔" ناول میں فلسفہ ، روحانیت اور پالیسی کا قابل مطالعہ اور سحر انگیزی شامل کرنے سے وہ عصری اور اس سے پہلے کے سبھی ادیبوں کے مقابلے میں اونچے درجے پر کھڑا ہوتا ہے۔

تخلیقات[ترمیم]

اگرچہ انہوں نے چھ سال کی عمر میں لکھنا شروع کیا تھا ، لیکن 1960 کے بعد ان کی تخلیقات شائع ہونے لگیں۔ وہ عصری مصنفین سے مختلف ہے کہ اس نے مکمل طور پر اصل انداز میں معروف کہانیاں لکھیں۔ تاریخی افسانوں پر مبنی ان کے بڑے بڑے ناولوں کی ایک فہرست ذیل میں دی گئی ہے۔ ان کی تخلیقات کا ہندوستان کی مختلف زبانوں میں ترجمہ کیا گیا ہے۔ 'دکشا' ، 'مواقع' ، 'سنگرش کے اورے' اور 'یود' نامی رام کتھا سیریز کے کاموں میں ، راوی نے ہزار سال کی روایت ، جو مذہب سے وابستہ ہے ، سے عوامی ذہن میں خدا کے اوتار اور عقیدت کی زمین کو توڑ دیا۔ یہ اور خدا کا ثقافتی میدان ہے۔ رامکھا کی نئی سرزمین کو ایک نئی انسانی ، قابل اعتبار ، جسمانی ، معاشرتی ، سیاسی اور جدید شکل میں پیش کیا گیا ہے۔ نریندر کوہلی اکثر سو سے زیادہ اعلی معیار کے متون کی تحریر کرتے ہیں۔

آنرز ایوارڈ[ترمیم]

  • 1. اسٹیٹ لٹریری ایوارڈ 1975-76 (مصیبتوں سے تکلیف) محکمہ تعلیم ، اترپردیش حکومت ، لکھنؤ۔
  • 2. اتر پردیش ہندی ادارہ ایوارڈ 1977-78 (میرا اپنا سنسار) اتر پردیش ہندی ادارہ ، لکھنؤ۔
  • 3. الہ آباد ناٹیا سنگھا پورسکر 1978 (شمبوک کا قتل) الہ آباد ناٹیا سنگم ، الہ آباد۔
  • اترپردیش ہندی ادارہ ایوارڈ 1979-80 (جدوجہد کی طرف) اتر پردیش ہندی ادارہ ، لکھنؤ۔
  • 5. مانس سنگم ادبی ایوارڈ 1978 (سمگرا رام کتھا) مانس سنگم ، کانپور۔
  • 6. شری ہنومان مندر ادبی ریسرچ انسٹی ٹیوٹ ودیاورتی 1982 (سمگرا رام کتھا) شری ہنومان مندر ادبی تحقیقی انسٹی ٹیوٹ ، کلکتہ۔
  • 7. ساہتیہ سمن 1985-86 (سمگرا ساہتیہ) ہندی اکیڈمی ، دہلی۔
  • 8. ادبی ماسٹر پیس ایوارڈ 1987-88 (مہسمار -1 ، بندھن) ہندی اکیڈمی ، دہلی۔
  • 9. ڈاکٹر کامل بلکے ایوارڈ 1989-90 (جامع ادب) ، سرکاری زبان شعبہ ، بہار حکومت ، پٹنہ۔
  • 10. چکالس ایوارڈ 1991 (جامع طنزیہ ادب) چکلالاس پوراسکر ٹرسٹ ، 81 سنیتا ، کف پریڈ ، ممبئی۔
  • 11. اٹہاس شیکر سمن 1994 (جامع طنزیہ ادب) میڈیم لٹریری انسٹی ٹیوٹ ، لکھنؤ۔
  • 12. شالکا سمن 1995-96 (سمگرا ساہتیہ) ہندی اکیڈمی دہلی۔
  • 13. ساہتیہ بھوشن ۔1998 (جامع ادب) اترپردیش ہندی ادارہ ، لکھنؤ۔
  • 14. ویاس سمن - 2012 (نہ ماضی ہے نہ مستقبل)
  • 15. پدما شری - 2017 ، حکومت ہند

بیرونی روابط[ترمیم]

حوالہ جات[ترمیم]

  1. http://data.bnf.fr/ark:/12148/cb13171364h — اخذ شدہ بتاریخ: 10 اکتوبر 2015 — اجازت نامہ: آزاد اجازت نامہ
  2. ^ ا ب پ ت ٹ ث ج چ प्रतिनाद, पत्र संकलन, वाणी प्रकाशन, नयी दिल्ली, १९९६. ISBN 81-7055-437-3
  3. भूमिका, सृजन साधना, copyright: ईशान महेश, वाणी प्रकाशन, १९९५, ISBN 81-7055-383-0
  4. अभिज्ञान, रामकथा (दीक्षा, अवसर, संघर्ष की ओर, युद्ध-१, युद्ध-२); महासमर (बंधन, अधिकार, कर्म, धर्म, अंतराल, प्रच्छन्न, प्रत्यक्ष, निर्बंध); तोड़ो, कारा तोड़ो (निर्माण, .., परिव्राजक, ..) एवं वसुदेव.
  5. डॉ॰ विवेकी राय, "एक व्यक्ति : नरेन्द्र कोहली", सम्पादन: कार्तिकेय कोहली, क्रिएटिव बुक कंपनी, दिल्ली-९

حوالہ کتاب

مذید دیکھیں[ترمیم]