چہار منار یزد (محلہ)

آزاد دائرۃ المعارف، ویکیپیڈیا سے
محله چهار منار یزد
۲۷۰
ناممحله چهار منار یزد
کشورایران
استانیزد
شهرستانیزد
اطلاعات اثر
نام محلیچار منار
نام‌های دیگرکوی غیاثیه
نام‌های قدیمیکوی بهروک
سانچہ:وسطچین روی نقشه ایران
Coordinates: Unable to parse latitude as a number:۳۱٫۸۹۸۷۷۷
{{#coordinates:}}: invalid latitude
چہار منار یزد
UNESCO World Heritage Site

چہارمنار محلہ ( یزدی بولی میں : چارمنار) یزد کا سب سے بڑا تاریخی پڑوس ہے ، جو آج شہر کے وسط میں واقع ہے۔ یہ محلہ یزد کے تاریخی تناظر میں ایک اہم ترین محلہ ہے ، جہاں اسلام کے بعد یزد کی تاریخ کے اہم ترین سیاسی واقعات رونما ہوئے۔
محلہ چار مینار صرف یزد کی مقامی تاریخی بناوٹ ، دو وقت کے عالمی ریکارڈ میں یادگاریں ایک باغ ہے دولت آباد 2011 میں آٹھ فارسی باغات کے ساتھ ایک اور عالمی ریکارڈ تھا ، [1] اور 2016 کو تنازع ، جب اس محلے کے تمام قومی رجسٹریشن کے کام دنیا بھر میں رجسٹرڈ تھے۔

۔ [2]

محلے کے نام کی جڑ۔[ترمیم]

اس محلے کا پرانا نام بہروک / پہروک گلی تھا ، جو دہخوڑہ لغت میں وادی کی وسیع اور درمیانی زمین میں دلچسپی کا مطلب ہے ، جس کا ذکر چار میناروں کی گلی کے مقام اور بہروک کے نام کی وجہ سے کیا جا سکتا ہے۔ [3] بہروک کی پوزیشن کے نام کے بارے میں ایک اور امکان ، جو زیادہ درست معلوم ہوتا ہے ، وہ یہ ہے کہ بیھروک مفادات کے حصول یا فارسی ونگ کی طرح ہے ، جسے بہروک میں تبدیل کر دیا گیا ہے اور اس کا مطلب سیکشن اور حصہ ہے ، شاید اس لیے کہ بہروک گلی شہر سے باہر ہے۔ لوگ اسے قلعوں کا قلعہ کہتے تھے ، جس کا مطلب قلعوں کا پہلو تھا یا یہ ممکن ہے کہ بہروک کا مطلب شہر کے کسی عہدے کا حصہ ہو۔

بہروک گلی یا بہروک گلی محلے کا بنیادی نام اس وقت کے لیے ہونا چاہیے جب اس کے باشندے زرتشتی تھے یا آبادی کی اکثریت ان کے ساتھ تھی [حوالہ درکار] ۔. اس کا موجودہ نام دو مدرسہ مقابل کے چار میناروں کے وجود کے موقع پر ہے (جسے چار میناروں یا شمسیہ کا اسکول کہا جاتا ہے) ، جو سید شمس الدین محمد بن رکو الدین کے حکم سے تعمیر کیا گیا تھا۔ بہروک گلی (جدید چار مینار) ، جو اب سید شمس الدین بنی کا مقبرہ ہے اسکول بھی اس اسکول میں واقع ہے ، لیکن اس وقت میناروں کے آثار نہیں ہیں۔
</br> ایک مفید جامع کتاب کے مصنف جو نویں یا گیارہویں صدی ہجری میں چار میناروں کے محلہ میں رہتے تھے اس بات کا ذکر کرتے ہیں کہ بہروک گلی اب چار میناروں کے نام سے مشہور ہے۔ [4]

جغرافیائی محل وقوع[ترمیم]

اگرچہ پوری تاریخ میں ایرانی شہروں میں محلوں کی حدیں قطعی طور پر متعین نہیں کی گئی ہیں ، لیکن ذرائع نے بتایا ہے کہ یہ محلہ مغرب سے دولت آباد بلیوارڈ (نواب صفویڈ) اور اونچی دیوار والی گلی اور شمال مغرب سے نصر آباد اور مشرق سے امام زادہ تک جعفر بلیوارڈ اور موسلہ محلہ اور امام زادہ محلہ اور میر قطب اور تخت اوستاد گلی اور شمال سے انجیلاب گلی اور باغ صندل اور ابوالمالی اور شیخداد اور شاہ طہمسیب (بیسات) محلے اور جنوب سے شاہد مطہری گلی اور بوک گلی اور گولشن باغ اور جنوب سے تک پہنچ جاتا باغ کے پیچھے محلے [5] [6] حالیہ دہائیوں میں ان علاقوں میں سے کچھ چار میناروں کا حصہ ہیں جو غور کرنا چاہیے شیناگار اور چند سال پہلے اور نہ یزد میں بہت سی نئی سڑکوں کی تعمیر، جب تک چار میناروں کے پڑوس کی جغرافیائی صورت حال مختلف تھی۔

محلے کا مقام۔[ترمیم]

چہار مینار کے پڑوس کے قیام کے بعد قائم کیا گیا تھا سید شمس الدین محمد بن رکن الدین یزدی مثلا اسکولوں،، خانقاہوں اور بازاروں. [7] صدقہ کی جامع اوقاف خط میں اس محلے کے ایک حصے کے کے طور پر تصور کیا جاتا ہے شہر کی ظاہری شکل لیکن یہ گلی باڑ اور شہر کے مرکز سے بہت دور تھی۔ بڑے سولر کمپلیکس کی تعمیر کے ایک صدی بعد بھی ، اس محلے میں ایک آزاد شہری تانے بانے تھے۔ چنانچہ تاریخی ماخذوں میں مسجد میر خضر بادشاہ کو بطور مسجد یا نئی مسجد جمعہ کے چار میناروں کا حوالہ دیا گیا ہے [8] اور یہ طے کیا گیا ہے کہ نماز جمعہ کے علاوہ یزد کی مسجد میں نماز جمعہ کے علاوہ یہ کہا گیا تھا کہ [9] تاہم ، یہ محلہ ایک تھا شہر کے سب سے اہم محلوں میں سے۔ یہاں تک کہ یزد کے حکمرانوں کی طرح کام کرتی ہیں، چہار مینار کے پڑوس کے لیے ان کی حکومت سڑکوں اور باغات کے آخر تک پہنچنے کی کوشش کی شاہ یحیی [10] میر خضر شاہ اور دوسروں کے اعمال سے پہلے، پڑوس، فلا اگرچہ جس شوز سید شمس کی غیر معمولی کاوشیں۔الدین اس محلے میں پروان چڑھ رہا ہے۔
</br> منگول پادریوں کے دار الحکومت سے چہار مینار اسکول (شمسیہ) ، خانقاہ ، غسل خانہ ، بازار ، لائبریری اور دواخانہ [11] (یعنی ضروری سامان کے ساتھ یونیورسٹی کیمپس [12] ) کا منصوبہ تبریز راشد الدین فضل اللہ تبیب ہمدانی کے حکم سے مشہور وزیر سلطان ابو سعید بہادر خان نے مقرر کیا جو سید شمس الدین کی بیوی کے والد تھے اور انھیں جج چہاردیہ کے ذریعے یزد بھیجا گیا جو ایک سید شمس الدین کے معتمدین اور معماروں اور معماروں نے حویلیوں اور عمارتوں کی تعمیر کی۔
</br> سید شمس الدین کے حکم سے دو اسکولوں نے ایک دوسرے کے خلاف 4 مینار بنائے اور دونوں اسکولوں کے چاروں طرف خوبصورت ٹائل بنایا اور مارکیٹ میں دو طریقہ کار کی بنیاد رکھی کہ ایک طرف پانی بھنا ہوا اور دوسری طرف پانی نرو آباد اور بولٹ ایف ۔ سید مرتضیٰ امیر جلال الدین خضر شاہ بن غیاث الدین علی یزدی کے حکم سے 849 ہجری میں فاررمز واٹر راؤنڈ تعمیر کیا گیا مسجد کی [13] "اور 30 دکانیں اور 4 ہوائیں (سبط) بہت سے انھوں نے زیبا میں تعمیر کیا۔ پڑوس اور تمام ضروری اوزار اور سامان بشمول ماربل ، لکڑی اور ٹائلیں اور الخانیت سلطنت کے دار الحکومت تبریز سے یزد شہر کو بھیجا اور ان عمارتوں کے لیے اوقاف بھی رجسٹر کیے ، بشمول نو گنبد کی حویلی اور دیگر عمارتیں۔ یزد ، ابارکوہ ، اصفہان اور تبریز میں۔ [14] [15]
</br> ان تمام عمارتوں اور حویلیوں کی تعمیر 717 ھ میں مکمل ہوئی اور 733 میں سید شمس الدین تبریز میں فوت ہوئے اور ان کی میت یزد منتقل کی گئی اور شمسیہ اسکول میں دفن کیا گیا۔ [16] [17]
</br> بعد میں ، صفوی خاندان کے دوران اور افشاریہ اور زند اور قجر کے علاقے کے ساتھ ساتھ یزد شہر کے دیگر حصوں میں توسیع ہوئی تاکہ زند خاندان کی خوراک کی مدت ، کریم خان زند کو حکم یزید محمد تقی خان بگھی بونی کی اطاعت کرنے کے لیے باغ دولت آباد اور خان یزد ڈویژن کا بانی یہ یزد شہر میں چہار مینار کے دروازے سے داخل ہوتا ہے [18] یا یہ کہ دولت آباد کا باغ خود چہار مینار کے دروازے سے جڑا ہوا تھا [19] یہ پوزیشن اس بات کی بھی نشان دہی کرتی ہے کہ پڑوس چہار مینار یزد شہر کا آخری نقطہ تھا (اہم اور عجیب نقطہ یہ ہے کہ دولت آباد گارڈن کی زیادہ تر جدید اوقاف اصل میں نویں صدی ہجری کی چار مسجدوں کی عظیم مسجد کی [20] [21] [22] ). نیز ، پچھلے 300 سالوں تک ، بہت سی زمینیں جہاں آج دولت آباد گارڈن واقع ہے یا تو زرعی زمین تھی یا ریت کے کھیت جو محمد تغی خان بافغیا آباد کی حکمرانی کے بعد دوبارہ تعمیر کیے گئے تھے یا تو محمد طغی خان کے اقدامات کے بعد یا اس سے پہلے۔ یزد کی تاریخ میں دولت آباد کا تذکرہ نہیں ہے اور تاریخ میں کئی بار ذکر کیا گیا ہے کہ دولت آباد کا باغ چہار مینار کے دروازے سے جڑا ہوا ہے جو آج چہار مینار محلے کے اندر واقع ہے۔ [23]

آج ، چہار مینار کا موجودہ علاقہ چار حصوں پر مشتمل ہے: چہار مینار گلی اور بُندون گلی (بُندار)۔ (گواہی مورخہ 1310 میں ، اس محلے کی چھوٹی مسجد جسے بندر گلی کہا جاتا ہے ریکارڈ کیا گیا ہے! [24] بُندارگلی کا نام قصر دور کے اختتام سے ذرائع میں ہے اور اس سے پہلے چار میناروں کا پورا علاقہ ایک نام سے جانا جاتا تھا۔ [25] مقامی لوگوں کا ماننا ہے کہ اس محلے کے ایک حصے کو بُندارکا نام دینے کی وجہ اس محلے کے بہت سے باغات کا وجود تھا ، جو گور نمیر نامی ایک زرتشتی سے تعلق رکھتے تھے اور اپنی دولت اور اعلیٰ سماجی حیثیت کی وجہ سے ، بُندارکا نام رکھا گیا خطے اور باغات کی زمین کے بعد۔ [26]

چہار مینار گیٹ شہر کے ان دروازوں میں سے ایک ہے جو یزد کے مسافروں کا داخلی راستہ تھا۔

تاریخوں میں یہ ذکر کیا گیا ہے کہ چہار مینار کے پڑوس میں ، سباتوں اور کاروانسرائوں کے اختتام پر ، انھوں نے ہلکی مشعلیں روشن کیں تاکہ کارواں اور مسافر گم نہ ہو جائیں اور محفوظ طریقے سے اپنی منزل تک پہنچ جائیں۔ [27] یہ تھا پڑوس کے باشندوں کے ایک گروپ کی ذمہ داری جو چراغچی کے نام سے مشہور تھے۔
</br> تقریبا 50 سال پہلے تک ، محلے میں ایسی جگہیں تھیں جن کے معاشی کام تھے ، جیسے سید حیدری کاروانسرائے ، جو زرعی مصنوعات کی تھوک اور خوردہ فروخت کے لیے ایک جگہ تھی (یہ مصنوعات دیہاتوں اور باغات سے زیادہ اس جگہ لائی جاتی تھیں۔ چہار مینار کی جامع مسجد کے نزدیک اور مقامی ، اس نے "نواکلی" کا حوالہ دیا جس نے جگہ پر آنے والے تمام بوجھ سے ٹول وصول کیا۔ بازار سید شمس الدین ، بازار کی عمارتوں کی باقیات ہیں میر خضر شاہ اور صدری گلی کا بازار اس محلے کی معاشی خوش حالی کی وجوہات ہیں۔ [5]

چہار مینار محلے کے مکینوں کی بشریات۔[ترمیم]

ترک قبائل کے طرز زندگی کی ایک مثال

اسلام کے بعد اور خاص طور پر ترکوں اور منگولوں کی یلغار کے بعد ایران کے معاشرتی نظام کے عمل اور ترقیات نے بنیادی تبدیلیاں کیں اور ایران میں قدیم خانہ بدوشوں کے قبائلی نظام نے حکومت کی اور یہ نظام ایرانی سماجی طبقات کے نچلے طبقے میں داخل ہوا تاکہ قبائل ایران میں کثرت تھی کہ بعد کے ادوار میں ایران میں ان میں سے کچھ قبیلے اور قبیلے اقتدار میں آئے ، جیسے کہ قاجار قبیلہ ، جس کا سربراہ ساسانی دور کے برعکس پورے ملک کا بادشاہ بن گیا ، جو ضروری نہیں تھا کہ شاہی خاندان [28] اور اہم کلاسوں اور فوجی تھے کے شرفا جیسے تمام ایرانی گروہوں مادیوں ، فارسیوں ، پارتھیا ، سیتھیا کی اور و اور ملک کے بادشاہ کو اکثر ایک تھا کسی ایسے شخص سے منتخب کیا گیا تھا خدا، [29] لیکن اس دوران یزد شہر ، اسلام کے بعد جغرافیائی حالات اور حالات کی وجہ سے ایران کے دیگر حصوں کے مقابلے میں اس کے ناموافق آب و ہوا نے بڑے پیمانے پر اس میں قبائلی نظام کے داخلے کو روکا اور یہ زیادہ شہری اور شہری تھا ، جس کی وجہ سے ثقافت میں نمایاں بہتری ، لیکن اس لیے کہ اس شہر میں بہت سی باڑیں تھیں اور اس کے بہت سے محلے اندر یا باہر تھے۔ وہ دریا تھے اور اس کے بہت سے محلے کئی سال پہلے تک شہر کے مضافات میں تھے ، یزد کے ہر محلے میں ثقافتی اختلافات پیدا کرتے تھے ، یقینا Cha چابہار مینار کے رہائشیوں کے مزاج اور رویے کے درمیان اب شاہی (نعیم آباد) کے ساتھ۔ یا مرد آباد (مردابہ) کوئی اور برزان موسلہ اور شاہ طہمسیب (بیسات) سے بہت مختلف ہے جن کی ثقافت چار میناروں کے قریب ہے اور اس کی ایک وجہ یہ ہے کہ چار مینار یزید کا آخری شہری نقطہ تھا اس کے وسط تک صدی اور اس کے برعکس بوئک گلی یا ابشاہی ، جو شہر سے باہر تھے اور ان کا طرز زندگی مختلف تھا ، تاکہ چہار مینار محلے کے زیادہ تر رہائشی پچھلے کچھ سالوں میں زیادہ تر شاعری ، کاشمیری بنائی ، تجارت اور سنار سازی [5] لیکن مضافاتی علاقے اکثر پیشے جیسے زراعت اور زراعت اور زراعت اور جانوروں اور انسانی ذمہ داری کے لیے کھاد مہیا کرتے ہیں جو بولی اور لہجے میں مختلف ہیں اور یہی بات اس صدی میں لاگو ہوتی ہے اور پچھلی صدی میں ایک کا ظہور ہوا ہے سماجی تنازع


یہاں تک کہ ترکوں کی یلغار کے بعد اور سلجوقیوں اور خوارزمشاہوں کے دور تک یزد کا علاقہ ایران کے بیشتر حصوں میں ترک اور ترکمان قبائل کے خوفناک داخلے سے محفوظ رہا ، تاکہ جب کرمان قرقطائوں کے کنٹرول میں تھا اور اتابکان فارس سلغری اور آذربائیجان کی حکمرانی میں تھا الدغزی اور اصفہان اتبکان کی کمان میں سلجوقی ترکوں کا مرکزی شہر ابھی تک یزد تھا۔ اجنبی قبائل کی یلغار سے کم تکلیف اٹھانا جاری رکھیں


یزد اتابکان کے ہاتھ میں تھا ، جو آل بویہ اور آل کاکویہ کے زندہ بچ جانے والے تھے اور بیشتر ذرائع نے اشارہ کیا کہ بووید ساسانیوں کی اولاد ہیں ۔ [30]
</br> یزد کی طرف غیر ملکی قبائل کی ہچکچاہٹ کی ایک وجہ ایران کے دیگر حصوں کے مقابلے میں یزید کے اسی موسمی حالات اور دولت اور وسائل کی غربت تھی ، لیکن ایران پر منگولوں کے حملے اور اتبک قطب الدین محمد کی چوکسی کے بعد یزد ، جس نے منگولوں سے بیعت کا اعلان کیا۔ایران کے دیگر صوبوں کے برعکس ، یزد ایک پرسکون جزیرہ بن گیا جو منگولوں کے حملوں کے طوفان سے بچ گیا اور اسلام کے آغاز سے منگولوں اور الخانوں کے وقت تک ترقی اور ترقی کے اپنے عروج پر پہنچا۔ یزدی اشیا دنیا بھر میں مشہور ہو گیا اور یزد مارکیٹ. گلوبلائزیشن یہ منگولوں یزد کی ایک خاص نقطہ نظر ہے کرنے کی وجہ سے داخل ہوا ہے۔ دوسری طرف، بہت سے ایرانی مہاجرین زیادہ تر سے، یزد کی طرف ہجرت کی لرستان اور بختیاری علاقوں اور یہ بھی کی ایک بڑی تعداد وہ اس وقت یزد میں منتقل کر دیا کے یزد. سیکورٹی کی وجہ سے تاجروں اور کسی بھی صنعت کے سوداگر. [31] وہ بزرگوں، نہ غلاموں اور زیادہ بے گھر زائد افراد تھے دوسرے شہروں سے آنے والے تارکین وطن تھے جنھوں نے یزید کے منگول حملے سے پناہ لی تھی ، لیکن ان کے آگے چار میناروں نے کئی مضافاتی علاقے دیکھے ، جیسے کہ بوک گلی ، جو یقینا پدرسری دور میں ترکوں اور منگولوں کی موجودگی کو دیکھتے تھے۔ اور ترکوں کا قبیلہ شہری علاقوں میں ، تاکہ قطب الدین محمد کی والدہ مریم خاتون نے اپنے غلام آغا سانگھڑ نے شہر کے مضافات میں مریم آباد محلہ تعمیر کیا اور آج اس محلے میں رہنے والے ترکوں اور منگولوں کی باقیات کو بیجی کہا جاتا ہے۔ بیگی مریم آبادی۔وہ مشہور ہیں۔
</br> مضافات میں ترکوں کی موجودگی مریم آباد کے علاقے میں ختم نہیں ہوتی [32]

محلے کے اہم تاریخی واقعات۔[ترمیم]

  • غیاث چہار مینار اسکول (یزد میں قحط اور شہر کے لوگوں کے جانوروں کے کھانے کا ذکر)

یزد کے تواریخ میں غیاث نامی تین اسکولوں کے نام درج ہیں جن میں سے ایک چہار مینار کے پڑوس میں تھا[33]۔جو دریائے چہار مینار کے قریب ضرور تھا۔ یہ گیارہویں صدی ہجری کے آخر تک مکمل طور پر تباہ ہو چکا ہے یا زیادہ امکان ہے کہ اس کا موجودہ مقام شاہ سید رضا کے مقبرے میں ہے۔۔ [34] [35]

فلسی گیٹ اور چاہار مینار ندی گھر کے ساتھ غیاثہ اسکول کی عمارت کا ممکنہ مقام۔

غیاثہ اسکول آٹھویں صدی ہجری کی عمارتوں میں سے ایک ہے ، جس کی بنیاد امیر شاہ شیخ ابو اسحاق کے وزیر مرتضی اعظم امیر غیاث الدین نے رکھی تھی ، جس کا تاریخ یزد اور یزد کی نئی تاریخ میں درج ذیل ہے: ال- حسینی اس وقت کے عظیم انسانوں اور وزیر اعلی میں سے تھے اور وہ امیر شیخ ابو اسحاق سے منسلک تھے اور وہ ان کے وزیر تھے اور انھوں نے شیراز سے اسکول ، خانقاہ اور تین مزارات (اسکول ، خانقاہ اور مسجد) کا منصوبہ بھیجا اور اس نے دو منزلوں پر مشتمل ایک اسکول بنایا۔ بندرگاہ کی طرف اور دو مینار اور دو گفسا بہت لمبے (مینار کے اوپر کا فش نیٹ اوپر ، اسٹینڈ میں موزین) ، جیسا کہ کسی بھی ملک میں اور بک پورٹ (نوشتہ اور ٹائل انٹرفیس) لائن عبد اللہ سیرافی تبریزی بکاشی نے منڈوایا اور کہا جاتا ہے کہ اس نے تیس ہزار دینار دیے ، جو اس کی لکھی ہوئی کتاب ہے اور اس اسکول کے پچھلے حصے میں ، انھوں نے درختوں سے لدے اونچے باغ کی تعمیر کی اور سال اربعین اور سبامہ (733 ھ) ق) مکمل
</br> جب امیر شیخ ابو اسحاق نے بدر اسکول اور مینار کو تباہ کیا۔ مکینوں کا کہنا تھا کہ عمارت میں یمن کا ایسا کھنڈر نہیں ہے۔ اس نے کہا ، میں قسم کھاتا ہوں غیرت کے چالیس حلف (کانگریس) نے دروازہ برباد کر دیا۔ [36] اور یزد کی حالیہ تاریخ میں یہ بیان کیا گیا ہے کہ محمد مظفر اور امیر شیخ کے درمیان جنگ اور جھگڑا ہوا تھا اور جب امیر شیخ لشکر کو شیراز سے یزد لے آئے اور محمد ابن مظفر محاربیہ کے خلاف بغاوت کی اور یزد نہ لے سکے ، وہاں یزد میں تباہی کا ایک بہت تھا اور شہر کے اندر ایک قحط پڑا تھا اور اسے شہر کے لوگوں سے استعمال کیا جاتا ہے جہاں کتوں اور بلیوں (ایک سطح پر پہنچ قحط کے ساتھ الجھن میں نہیں کی وجہ سے ہونے محمود افغان کی اصفہان پر حملے اور کا قحط وہ شہر) اور امیر شیخ کے ساتھ کئی ہاتھی بھی تھے اور شہر کے باہر ہاتھیوں کو دھمکیاں دی گئیں کہ وہ درختوں پر تنوں کو مروڑ کر اکھاڑ دیں گے ، دیواروں اور حویلیوں پر ٹیک لگائے اور انھیں تباہ کر دیں گے اور آخر میں وہ پکڑ نہ سکے انھیں. وہ یزد کو چھوڑ کر شیراز چلا گیا اور یزد محمد بن مظفر کے ساتھ رہا۔ جب امیر شیخ واپس آئے تو محمد مظفر نے انھیں غیاثہ اسکول بند کرنے کا حکم دیا۔ شرفا نے دروازہ پھینکا اور سبط۔ بزرگوں اور مقامی لوگوں نے پوچھا کہ ایسی عمارت کو تباہ کرنا افسوسناک ہوگا اور اگر بانی نے غلطی کی تو دوسرے اسکول کا کیا گناہ ہے؟ محمد بن مظفر کا سر قلم کرنے کے بعد انتقال ہو گیا۔ [37] دشمنوں اور حسد کرنے والوں نے غمزدہ کیا (غیبت کی) اور "امیر غیاث الدین وزیر" کہنے کا ارادہ کیا کہ امیر شیخ اسحاق کی والدہ تاجی / تاشی خاتون سید نظاری کے ساتھ ہیں۔ امیر شیخ نے گھات لگائی۔ امیر علی غیاث اور تاشی خاتون ایک پارلیمنٹ میں بیٹھے تھے۔ انھوں نے امیر شیخ کو مطلع کیا اور امیر شیخ نے اسے گھر پر بٹھایا ، انھیں اطلاع دی گئی۔ کوئی بچا نہیں تھا اور پھولوں کا موسم "شیراز میں" تھا اور اس گھر میں بہت سے پھول بہائے گئے تھے۔ سید پھولوں کے درمیان چھپ گئے۔ امیر شیخ آئے اور سید کو نہیں دیکھا۔ اسے پھول کے نیچے لے لو۔ امیر شیخ نے کہا کہ مٹی کے نیچے آپ کی جگہ مٹی کے نیچے سے بہتر ہے! اور اس نے اسے تلوار بنایا اور اس کی عمر ایک سال اور چالیس سال اور ستر (746 ھ) ہے۔ س) اس کا قتل تھا۔ اسے یزد لایا گیا اور دفن کیا گیا۔ اور یہ اسکول پانی سے بھرا ہوا ہے اور پانی مسلسل اس کے پیچھے بہہ رہا ہے اور یہ دریا سے جڑا ہوا ہے۔ [38] [39]

  • مجتهد مصلایی و حاکم قجری

پہلی بار کے لیے شہزادہ سلطان حسین مرزا عرف جب جلال رحمہ اللہ تعالی کے سب سے بڑے بیٹے مسعود مرزا ظل میں امام سلطان کے بیٹے ناصر الدین شاہ ایک لڑکی (همدم الملوک ) امیر کبیر یزد کے گورنر ابتدائی طور پر حکومت کے ہیڈ کوارٹر پر پہنچے، باغ دولت آباد الحاق اور بزرگ اور یزد کے مشہور لوگ مبارکباد اور مبارکباد کے لیے اس کے پاس جاتے ہیں۔ بہت سے لوگوں کے آنے اور جانے کے بعد جلال الدولہ نے اپنے ارد گرد والوں کی طرف رخ کیا اور کہا: کیا کوئی ہے جو ہمارے پاس نہیں آیا؟ سامعین جواب دیتے ہیں کہ جی ہاں ، ایک عالم شیخ علی اکبر مصلعی ہے ، جلال الدولہ طنزیہ یا سنجیدگی سے کہتا ہے کہ ہم اسے دیکھنے جا رہے ہیں۔
</br> جلال الدولہ خدمات اور بحالی کے لحاظ سے عظیم جگہ کی طرح دکھائی دیتی ہے (چار میناروں والی عظیم مسجد) ، جہاں روحانی بچوں کی طرح زیلوی اپنے ارد گرد بیٹھے شاگردوں کو دیکھتے ہیں۔ اور خزانے سے قالین حاصل کریں [40] ! اسی وقت ، علی اکبر پادری مسلے نے حکم دیا اور کہا کہ ہماری شان و شوکت کے قالین نہیں چاہتے اگر آپ قرض میں ہیں تو یہ بہتر ہے کہ کردوں نے یہ بیان کیا ، جلال الہی نے فاطمہ معصومہ کے لیے اس نذر کو چونکا دیا۔ بظاہر ایک ہی قالین) اور خدا کی قسم ، خدا کے سوا کوئی بھی میری نذر کے بارے میں نہیں جانتا تھا۔ [41]
</br> اس طرح مجتہد مصلایی ایک ایسے حکمران کے تحفے کو مسترد کرتے ہیں جس پر بعض مورخین نے نوجوان لڑکیوں اور لڑکوں کے ساتھ بدکاری اور جنسی زیادتی کا الزام لگایا ہے۔ [42]

چہار مینار محلے کے خاندان اور پرانے رہائشی۔[ترمیم]

اگرچہ یہ دعویٰ کرنا ممکن نہیں ہے کہ چاہار مینار کے کون سے خاندان اور رہائشی اس ہاسٹل اور بارزان کے پرانے رہائشی ہیں ، لیکن مختلف لوگوں کی تحقیق اور دعوؤں کے مطابق ، درج ذیل خاندان سب سے پرانے اور جڑیں کے رہنے والے ہیں۔ چہار مینار پڑوس اور شہر۔ یزد ہیں جنھوں نے پڑوسی یا شہر یا ملک ایران یا بیرون ملک کے معاملات میں اہم کردار ادا کیا ہے ، واضح رہے کہ ان میں سے ہر ایک خاندان کی موجودگی یقینی طور پر یہ نہیں کہ وہ بھی حقیقی ایرانیوں کی

  • سادات حیدری : سب سے پرانا خاندان چہار مینار گلی میں رہتا تھا ، محلے میں ان کی موجودگی کے ثبوت بہت بڑے ہیں اور وہ کم از کم 600 سال پہلے چاہہار مینار گلی میں رہتے تھے۔حیدری خاندان سادات اوریزی سے ہے۔ [43]



    </br> اس وقت اس خاندان کا ایک ممتاز فرد چاہہار مینار گلی میں نہیں رہتا اور اس خاندان کی سب سے مشہور شخصیت جو جدید دور میں چہار مینار گلی میں رہتی تھی ، جناب سید جواد حیدری تھے۔
  • سادات حسینی مزاری (چراغچی) : اس محلے کے چہار مینار کے بہت پرانے اور مالدار خاندانوں میں سے ایک ، جو چہار مینار کے پرانے بازار میں زیادہ تر دکانوں کے ساتھ ساتھ پرنٹنگ ہاؤس جیسی جگہوں کے مالک تھے۔ان کا پیشہ (مزاری) اس گلی اور بارزان میں 700 سال تک رہے ہوں گے ، اس خاندان کے بہت سے لوگ جیسے کہ سید مرتضیٰ مزاری چہار مینار گلی میں اور سید جلال الدین کے امام زادہ میں دفن ہیں۔
  • سادات حسینی غزنویان : غزنوی خاندان ، جو اصل میں خراسان کا ہے ، برجند سے یزد ہجرت کی اور 300 سال قبل چہار مینار گلی میں آباد ہوا۔اس خاندان کے زیادہ تر افراد سنار تھے اور یزد میں امیر سمجھے جاتے تھے۔ بطور سید لیکن وہ شاہ سید رضا کی قبر میں دفن ہے ۔
  • زرگر : زرگر قبیلہ چہار مینار گلی کے آبا و اجداد میں سے ایک ہے جسے یزد کے عظیم امیروں میں شمار کیا جاتا ہے۔ طباطبائی وغیرہ جن سے ان کا خاندانی تعلق ہے۔
  • عابدی : عابدی خاندان کم از کم 150 سال سے چہار مینار ہاسٹل میں رہ رہا ہے اور اس نے پڑوس کے معاملات میں اہم کردار ادا کیا ہے ، جیسے عظیم چاہ مینار حسینیہ کی سرپرستی یا میر کی کچھ دفعات کو نافذ کرنے کی ذمہ داری کئی سال پہلے تک خضر شاہ مسجد۔چہار مینار گلی میں رہنے والے لوگوں کی تعداد ایک خاندان سے ، اس خاندان کی بڑی تعداد آبادی پرانے خاندانوں میں ہے جو چہار مینار گلی میں رہتے ہیں۔
  • صوت داودی: فیملی صوت داودی پرانے ہاسٹلری کے چار مینار (لین سجاوٹ) کے باشندے ، جو 120 سال سے زیادہ عرصے سے محلے میں ان کی موجودگی کے لیے ہیں ، اس خاندان کے آبا و اجداد حسن محمد (حسن میمل) خادم شاہ رضا کا مقبرہ تھا خانی میں بھی اس گھر سے تعلق رکھنے والے گھر 1303 ھ سے آج تک مسلسل کھڑے ہیں ، جو یزد میں روزے کی قدیم ترین رسومات میں سے ایک ہے۔
  • معز الدینی:معیز الدینی: معیز الدینی خاندان یزد نسل سے تعلق رکھنے والے خاندانوں سے ہے جو یزد اور کرمان کے حکمران محمد تقی خان بافغی کی اولاد ہیں اور معیز الدین محمد کی اولاد سے ہیں محمد تقی خان کے بیٹوں میں سے یہ اس زمانے کی ہے جب اس خاندان کے ایک بیٹے م مرزا محمد علیخان معیز الدینی ایران کے اسلامی انقلاب کے آغاز میں یزد واپس آئے اور اس کی اوقاف سنبھالی دولت آباد گارڈناور اس کی ترقی کا سبب بنی۔ فی الحال اس خاندان کا صرف ایک فرد چار مینار محلہ مین رہتا ہے۔

حسینی ماتمی کمیٹی چار مینار[ترمیم]

چہار مینار گلی کی حسینی ماتم کمیٹی یزد کی پرانی ماتمی تقریبات میں سے ایک ہے جو تقریبا 140 سال پہلے کی ہے اور اس کی موجودہ آبادی 1200 سوگوار ہے۔ کافش ، رضا فرہنگدوست اس وقت بورڈ آف ٹرسٹیز کے ارکان کے طور پر کام کر رہے ہیں۔ [44]


وفد کے قبضے میں سب سے پرانی دستاویز زلوئی ہے جو چار میناروں کی عظیم مسجد میں واقع ہے جو چار میناروں کے وفد کے لیے وقف ہے اور اس کا تعلق 1300 ہجری سال سے ہے ، لیکن شاید کئی اماموں کے مزار کی وجہ سے اور چار میناروں میں شیعزم کا داخلہ ، اس میں سوگ اس محلے میں کم از کمصفوی دور تک جاتا ہے[45]۔ چہار مینار کی ماتمی کمیٹی نے ستر سال پہلے اپنی عصری سرگرمی شروع کی تھی۔

محمد علی ابراہیمی کی تعریف عربوں کے حسینیہ میں اہل بیت کی تعریف میں (کربلا)
  1. علی محمد عابدی
  2. سید جواد بخششاہ
  3. محمد حسین صوت داودی "حاجی کاٹ"
  4. علی محمد دوستوسینی (شاعر بورڈ اور ٹرسٹی حسینیہ بڑا چار مینار )
  5. حاج علی فرہنگ دوست۔
  6. محمد علی ابراہیمی



    </br>

مندرجہ بالا لوگوں میں سے ، حاج علی فرہنگدوست نے حسینی کی سوگ کمیٹی میں 45 سال تک نوحہ خوان کی حیثیت سے سب سے زیادہ تسلسل حاصل کیا ہے۔ درج ذیل نظمیں پہلوی دور میں ان کی انقلابی نظموں کی مثال ہیں۔ [44]

{{{2}}} این نکته را طاغوتیان باید بدانندآیات حق ما را به مقصد می‌کشاند ما جز خمینی رهبر نداریمفرمانروایی دیگر نداریم بر خمینی درود بر خمینی درودبر خمینی درود بر خمینی درود

تقریبا 40 سالوں سے چہارمنار وفد صفر کے آخری عشرے کے دوران ہر سال مقدس شہر مشہد کو ایک قافلہ بھیجتا رہا ہے۔
</br> چار میناروں کی علامتی حرکتیں حسب ذیل ہیں۔

  1. مولا علی ابن ابی طالب کی شہادت کے دن ، وفد جعفر امام زادہ کی طرف روانہ ہوا۔
  2. شہزادی فاضل سے امام زادہ جعفر تک خاتون فاطمہ زہرا کی شہادت کا دن۔
  3. امام جعفر صادق کی شہادت کا دن امام زادہ جعفر سے شاہ طہماسب مسجد تک۔

نیز ، ہر جمعرات کو طلوع آفتاب کے وقت ، عاشورہ زیارت شہداء حسینیہ (بندون گلی) میں ناشتے کے ساتھ ہوتی ہے [44]

ملتکیہ[ترمیم]

ملتکیہ تالاب ، چار میناروں کی پوزیشن۔

مُلتکیہ یا مُلتکیہ چہار مینار کے نواح میں حیدری کاروانسرائے اور سید شمس الدین کے مقبرے کے درمیان واقع ہے۔ مولتاقیہ بیسن کا نام مقطقہ مقبرے کے اوقاف کے نام سے لیا گیا ہے ، جس کا تذکرہ ایک جامع مجموعہ اور یزد اوقاف کتابچہ میں ہے۔

چہار منار محلے میں واقع مُلتکیہ کے اوقاف کو مرزایان عباسی خاندان کی ملکہ خانم نے عطیہ کیا ہے۔ ہم لفظ کی ترکیب اور ماخوذ نہیں جانتے ہیں ، لیکن ایک مفید جامع میں اس کا ذکر ایک جائداد اور جائداد دونوں کے طور پر کیا گیا ہے۔ [46]

امکانات کے مطابق ، ملکہ خانم کا مقبرہ چہار مینار محلے میں بسیج بیس کے موجودہ مقام پر ، عظیم چہار مینار حسینیہ کے ساتھ ہوگا۔

مقامات اور عمارتیں۔[ترمیم]

چہار مینار محلے میں 10 مساجد ، 6 حسینیہ اور تکیہ ، 3 مزارات ، 4 تاریخی مکانات ، 3 حمام اور حمام ، 5 پانی کے ذخائر ، 8 اسکول ، 2 پارک ، 1 بڑا باغ اور 1 ہوٹل ، 2 کینٹین اور روایتی ریستوران اور 1 فیکٹری ہے۔ جو درج ذیل ہے:

مساجد

  • میر خضر شاہ مسجد (چہار مینار گرینڈ مسجد)
  • آغا سید جواد حیدری مسجد (گیٹ)
  • موسیٰ ابن جعفر مسجد۔
  • مسجد حسنیہ۔
  • پول مسجد۔
  • مسجد امام ہادی (سید علی راشدی)
  • حضرت ابوالفضل مسجد (معمار)
  • الزہرا فردوس مسجد۔
  • علوی مسجد (علویہ)
  • مسجد؟

حسینیه‌ها

  • چار میناروں کی عظیم حسینیہ (حسینیهٔ مُلتکیه/مُلتکیه)
  • حسینیہ شہدا چہار مینار (گلی)
  • قمر بنی ہاشم حسینیہ (توتک)
  • حسینیہ فردوس۔
  • بیت الرقیہ چار مینار۔
  • بیت الزہرا۔

زیاتگاہیں

  • مقبرہ سید شمس الدین
  • شاہ سید رضا کی قبر
  • سید جلال الدین کا مقبرہ

تاریخی مکانات۔

  • شیشے کا گھر۔
  • افیون ہاؤس (انصاف)خانه تریاکچی (عدل)
  • ورلڈ ہاؤس۔
  • گھر شمسیہ اسکول کے ساتھ۔

حمام‌

    • حمام چهار منار
    • حمام کلاه‌دوز
    • حمام بہار انقلاب

حوض۔

    • آب‌انبار کوچه بندون
    • آب‌انبار کاروانسرا
    • آب‌انبار حوض ملتکیه چهار منار
    • آب‌انبار طاهری
    • آب‌انبار باغ دولت‌آباد

اسکول اور کالج۔

  • اسکول آف انجینئر اصغر نعمت اللہ (آزر یزدی)
  • شاہد مورادی اسکول (سومیہ)
  • شاہد قادک فروشان اسکول (البرز بالغ)
  • شاہ والی اسکول۔
  • سدریا اسکول (استثناء کا اسکول)
  • ریاضی کے پروفیسر کا اسکول۔
  • 17 شہریور اسکول۔

پارک

  • کسی بھی پارک میں تفریحی ماحول کے لیے ضروری معیارات نہیں ہیں اور اس کے عنوان سے زیادہ پارک کا پہلو ہے۔
  • چاہ مینار سپورٹس پارک اور کمپلیکس ( سید حیدری کنسرٹ ہال )
  • پارک شهید سبحانی

ہوٹل۔

  • ٹرپل ہوٹل۔

روایتی ریستوران۔

  • سور روایتی ریستوران
  • سبات روایتی ریستوراں اور رہائش گاہ۔

باغات

فیکٹری

  • اویسٹر آئس فیکٹری۔

گیلری۔[ترمیم]

متعلقہ موضوعات[ترمیم]

  • ایران کے قومی آثار کی فہرست
  • ثقافتی ورثہ ، دستکاری اور سیاحت کی تنظیم

حاشیہ۔[ترمیم]

  1. ↑ ثبت 9 باغ ایرانی در یونسکو
  2. ↑ شہر تاریخی یزد ثبت جهانی شد
  3. ↑ محلات تاریخی شہر یزد، محمد حسین خادم زاده، انتشارات سبحان نور-پایگاه میراث و فرهنگی شہر تاریخی یزد، 1388، ص93
  4. ↑ مفید مستوفی بافقی، محمّد: جامع مفیدی، به کوشش: ایرج افشار، تهران: اساطیر، چاپ دوم، 1385 ص 187
  5. ^ ا ب پ محلات تاریخی شہر یزد، محمد حسین خادم زاده، انتشارات سبحان نور-پایگاه میراث و فرهنگی شہر تاریخی یزد، 1388، ص 92
  6. ↑ مسرت حسین. یزد یادگار تاریخ، انجمن کتابخانه‌های عمومی ادارهٔ کل فرهنگ و ارشاد اسلامی استان یزد + انتشارات یزد، 1376، ص 1057
  7. ↑ یادگارهای یزد، ایرج افشار، یزد:نیکو روش و انجمن آثار و مفاخر فرهنگی، چاپ دوم، 1374، ج2، ص785.
  8. ↑ تاریخ جدید یزد، احمدبن حسین بن علی کاتب؛ بکوشش ایرج افشار، شر: تهران: فرهنگ ایران زمین: امیرکبیر، 1357، ص 112
  9. ↑ وقف میراث جاودان، مسرت حسین، افخمی رضا، تهران، مؤسسهٔ فرهنگی هنری نور راسخون، 1393، ص 155
  10. ↑ مفید مستوفی بافقی، محمّد: جامع مفیدی، به کوشش: ایرج افشار، تهران: اسدی، چاپ نخست، 1340، ج. 3. ص678
  11. ↑ جامع الخیرات، وقف نامهٔ سید رکن الدین و سید شمس الدین، به کوشش ایرج افشار و محمد تقی دانش‌پژوه، تهران،انتشارات آثار ملی ،1341ص 10
  12. ↑ افشار، ایرج، مقالهٔ رشید الدین فضل‌الله و یزد، مجله ایران‌شناسی: شماره دوم، 1349 ص 28
  13. ↑ وقف نامهٔ مسجد خضر شاه، نسخهٔ خطّی گنجینهٔ (موزه) میرزا محمّد کاظمینی در یزد
  14. ↑ تاریخ جدید یزد، احمدبن حسین بن علی کاتب؛ بکوشش ایرج افشار، نشر: تهران: فرهنگ ایران زمین: امیرکبیر، 1357، ص 129
  15. ↑ یادگارهای یزد، ایرج افشار، یزد:نیکو روش و انجمن آثار و مفاخر فرهنگی، چاپ دوم، 1374، ج2، ص591
  16. ↑ یادگارهای یزد، ایرج افشار، یزد:نیکو روش و انجمن آثار و مفاخر فرهنگی، چاپ دوم، 1394، ج2، ص591.
  17. ↑ تاریخ جدید یزد، احمدبن حسین بن علی کاتب؛ بکوشش ایرج افشار، شر: تهران: فرهنگ ایران زمین: امیرکبیر، 1357، ص 129
  18. ↑ محمد کاظمینی. مشاهیر یزد. ج. دوم. یزد. آئی ایس بی این 964-8009-11-2.
  19. ↑ تاریخ یزد جعفربن محمدبن حسن جعفری؛ به کوشش ایرج افشار نشر: تهران:انجمن آثار ملی، 1353. ص 364
  20. ↑ تاریخ یزد جعفربن محمدبن حسن جعفری؛ به کوشش ایرج افشار نشر: تهران:انجمن آثار ملی، 1353. ص 372
  21. ↑ وقف میراث جاودان، مسرت حسین، افخمی رضا، تهران، مؤسسهٔ فرهنگی هنری نور راسخون، 1393، صص 155،156
  22. ↑ یادگارهای یزد، ایرج افشار، یزد:نیکو روش و انجمن آثار و مفاخر فرهنگی، چاپ دوم، 1394، ج2، ص251
  23. ↑ "ادارهٔ کل میراث فرهنگی، صنایع‌دستی و گردشگری استان یزد"۔ ۲۷ اوت ۲۰۱۷ میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ ۱۰ ژوئیه ۲۰۱۷ 
  24. ↑ یادگارهای یزد، ایرج افشار، یزد:نیکو روش و انجمن آثار و مفاخر فرهنگی، چاپ دوم، 1374، ج2، ص252.
  25. ↑ م‍ال‍م‍ی‍ری، م‍ح‍م‍دطاه‍ر، تاریخ شهداء یزد، قاهره: فرج‌الله ذکی الکردی، 1342 ق. =1302ص 223
  26. ↑ تحقیقات میدانی مجتبی حرزاده
  27. ↑ وبسایت مرکز صدا و سیما یزد
  28. ↑ دیاکونوف، ایگور میخائیلوویچ. تاریخ ماد. ترجمهٔ کریم کشاورز. تهران: شرکت انتشارات علمی و فرهنگی، 1375، ص175
  29. ↑ اوستا، کهن‌ترین سرودهای ایرانیان ج1. گزارش و پژوهش جلیل دوست‌خواه. چاپ ششم. تهران: مروارید، 1381.
  30. ↑ مقالهٔ آذربایجان ترک نیست، ترک‌زبان است، ُحُرزاده مجتبی، ص 13
  31. ↑ جغرافیای تاریخی سرزمین‌های اسلامی، علی خزائلی،انتشارات پیام نور، ص 58
  32. ↑ مفید مستوفی بافقی، محمّد: جامع مفیدی، به کوشش: ایرج افشار، تهران: اسدی، چاپ نخست، 1340، ج. 3. ص474
  33. ↑ فرهنگ لغت معین
  34. ↑ تاریخچهٔ مدرسه و کتاب‌خانه،دانش یزدی فاطمه، وبسایت غول آباد دانش نامهٔ یزد،2آذر 1392
  35. ↑ یادگارهای یزد، ایرج افشار، یزد:نیکو روش و انجمن آثار و مفاخر فرهنگی، چاپ دوم، 1374، ج2، ص345
  36. ↑ تاریخ یزد جعفربن محمدبن حسن جعفری؛ به کوشش ایرج افشار نشر: تهران: شرکت انتشارات علمی و فرهنگی، 1384. ص
  37. ↑ تاریخ جدید یزد، احمدبن حسین بن علی کاتب؛ بکوشش ایرج افشار، شر: تهران: فرهنگ ایران زمین: امیرکبیر، 1357، ص 140
  38. ↑ تاریخ یزد جعفربن محمدبن حسن جعفری؛ به کوشش ایرج افشار نشر: تهران: شرکت انتشارات علمی و فرهنگی، 1384. ص84
  39. ↑ تاریخ جدید یزد، احمدبن حسین بن علی کاتب؛ بکوشش ایرج افشار، شر: تهران: فرهنگ ایران زمین: امیرکبیر، 1357، ص 140،141،142
  40. ↑ نوعی فرش سنتی که در یزد بافته می‌شده‌است
  41. ↑ ُحُرزاده، محمد مهدی. چشمه‌ای در کویر. چاپ اول. قم: تشیع. سال1379، ص 98شابک 7-978-964-639-916
  42. ↑ مجله وحید، دوره چهاردهم، شماره 1 و 2، صفحهٔ 79
  43. ↑ بهشت بندگی، میرزا محمد کاظمینی، ص206
  44. ^ ا ب پ در سماع سروها، محمدعلی کریمی، مهدی آرایی، سیدمحمود الهام‌بخش، نشر یزد،انتشارات سازمان تبلیغات اسلامی، 1389، ص
  45. ↑ تحقیقات میدانی، مجتبیُ حُرزاده
  46. ↑ یادگارهای یزد، ایرج افشار، یزد:نیکو روش و انجمن آثار و مفاخر فرهنگی، چاپ دوم، 1374، ج2، ص589
  47. ↑ "ادارهٔ کل میراث فرهنگی، صنایع‌دستی و گردشگری استان یزد"۔ ۲۷ اوت ۲۰۱۷ میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ ۱۰ ژوئیه ۲۰۱۷ 
اخذ کردہ از «https://ur.wikipedia.org/w/index.php?title=چہار_منار_یزد_(محلہ)&oldid=6002134»