گرجر پرتیہار خاندان

آزاد دائرۃ المعارف، ویکیپیڈیا سے
Jump to navigation Jump to search
گورجر۔پرتیہارسلطنت
سلطنت
4



چھٹی صدی - 1036 ء 4
گرجار پرتیہار سلطنت اپنے سنہری دور میں۔
دارالحکومت کنوج
زبانیں سنسکرت ، پراکرت
مذہبی گروہ
گورننس بادشاہت
تاریخی دور قرون وسطی کا ہندوستان
 -  قیام چھٹی صدی
 -  محمود غزنوی نے کنوج پر قبضہ کرلیا 1008ء
 -  خاتمہ 1036ء
پچھلا
مندرجہ ذیل
ہرش
چاندیل
پرمار خاندان
کلچوری خاندان
غزنوی سلطنت
چاوڈا خاندان
چوہان خاندان
آج یہ ممالک اس کا حصہ ہیں: ربط=|حدود ہندوستان
انتباہ : " براعظم " کے لئے مخصوص کردہ قیمت کی تعمیل نہیں ہوتی ہے

گُرجر پرتیہار خاندان ایک ہندوستانی راج تھا جس نے قرون وسطی کے زمانے میں وسطی شمالی ہندوستان کے ایک بڑے حصے پر حکمرانی کی ، جس کی بنیاد ناگ بھٹ نے 625 ء میں قائم کی تھی۔

گرجر پرتیہار سلطنت توسیع میں زیادہ سے زیادہ منظم اور منظم تھی۔ گرجر پرتیہار ، کلین کے معبدوں کی خصوصیت اور بتوں کی کاریگری اس وقت کے گرجر پرتیہار انداز کی عظمت کو ظاہر کرتی ہے۔ [1]

نقشہ جو گرجر پرتیہار سلطنت کی حد کو ظاہر کرتا ہے

تاریخ[ترمیم]

ناگ بھٹ نامی ایک نوجوان نے اس نئی سلطنت کی بنیاد رکھی۔ شاید یہ ہے کہ وہ بھادوچ کے گورجرا پرتیہار حکمرانوں کا شہزادہ تھا ، جیابھٹ کا بیٹا۔ ہندوستان پر حملہ صرف شمال مغربی سرزمین سے ہی کیا جاسکتا ہے۔ گرجارا پرتیہارس اور عرب حملہ آوروں کے مابین سیکڑوں سال تک جاری رہنے والی جنگوں کا ایک پورا سلسلہ چل رہا تھا۔ [2] [3]

ابتدائی حکمران[ترمیم]

ناگ بھٹ اول (730-856 ء) کو اس خاندان کا پہلا بادشاہ سمجھا جاتا ہے۔ ہندوستان پر عربوں کا حملہ آٹھویں صدی میں شروع ہوا تھا ۔ [4] سندھ اور ملتان کا اپنا اختیار تھا۔ اس کے بعد ، سندھ کے گورنر ، جنید کی سربراہی میں فوج ، مالوا ، جورج اور اونتی پر حملہ کرنے کے لئے آگے بڑھی ، جہاں جورج نے قبضہ کرلیا۔ لیکن اوونتی پر مزید ، ناگابھٹا نے اسے بھگا دیا۔ ناقابل تسخیر عربوں کی فوج کو شکست دے کر ناگبتہ کی شہرت چاروں طرف پھیل گئی۔ [5] [6] عربوں کو بے دخل کرنے کے بعد ، ناگ بھٹا وہاں رکے بغیر آگے بڑھا۔ اور اس نے اپنا کنٹرول مشرق اور جنوب میں گجرات کے مینڈور ، گوالیار ، مالوا اور بھروچ کی بندرگاہوں تک بڑھایا۔ انہوں نے کہا کہ میں اپنی سرمایہ قائم اونتی ( اجین میں) مالوا ، اور عربوں، جو سندھ میں خود کو قائم کیا تھا کی توسیع روک دیا. ناگ بھٹہ نے عربوں (737 ء) کے ساتھ اس جنگ میں گجرارا-پرتیہاروں کی ایک کنفیڈریسی کی قیادت کی۔ [7] [8] [9]

کنوج پر فتح اور مزید وسعت[ترمیم]

ہرشوردھن کی موت کے بعد ، کنوج کو بجلی کے خلا کا سامنا کرنا پڑا ، جس کا نتیجہ ہارشا کی سلطنت کا منتشر ہوا۔ جسے بالآخر تقریبا ایک صدی کے بعد یشوورمان نے بھرا تھا۔ لیکن ان کی پوزیشن کا انحصار للیتاڈیتا مکیٹ پیڈ کے ساتھ اتحاد پر بھی تھا۔ جب مکتاپیڈا نے یشوورمان کو کمزور کیا ، اس شہر پر قابو پانے کے لئے ایک سہ رخی جدوجہد ترقی پذیر ہوئی ، جس میں مغرب اور شمالی علاقوں سے تعلق رکھنے والی گجرارا پرتیہار ریاست ، مشرق سے بنگال کی پال ریاست اور جنوب میں دکن میں راشٹرکوتہ بادشاہت شامل ہے۔ [10] [11] واتساراجا نے کنوج پر قابو پانے کے لئے پال کے حکمران دھرمپال اور راشٹرکوٹ بادشاہ دانتیورگا کو کامیابی کے ساتھ چیلینج کیا اور ان کو شکست دی اور دونوں راشٹروں پر قبضہ کرلیا۔ [12] [13]

786 کے آس پاس ، راشٹرکوٹ حکمران دھرووا دھروارشا (780-793) دریائے نرمدا کو عبور کرکے مالوا پہنچے اور وہاں سے کنوج پر قبضہ کرنے کی کوشش کی۔ تقریبا 800 عیسوی میں ، وتساراجا کو دھرو دھارورشا نے شکست دی اور اسے موروڈش (راجستھان) میں پناہ لینے پر مجبور کیا گیا۔ اور اس کے دروازے نے گونڈراج کے ذریعہ جیتے ہوئے علاقوں پر بھی قبضہ کرلیا۔ [14] دھاتوا کی وطن واپسی کے ساتھ ہی واٹسراج کو دوبارہ اپنے پرانے علاقے جالون سے حکومت کرنا پڑی ، پال نریش دھرمپال نے کننوج پر قبضہ کرلیا اور چکراودھ کو اس کے ماتحت کردیا۔

گورجارا پرتیہرا سککوں میں ورہا (وشنو اوتار) ، 750 - 900 عیسوی برٹش میوزیم ۔

وتسارا کے بعد اس کے بیٹے ناگ بھٹہ دوم (805–833) کے بعد اس کا تخت نشین ہوا ، جسے ابتدائی طور پر راشٹرکوٹ کے حکمران گووند III (793–814) نے شکست دی تھی ، لیکن بعد میں اس نے اقتدار حاصل کر لیا اور راشٹر کوتس سے ملوا کو فتح کر لیا۔ اسی مناسبت سے ، اس نے آندھرا ، سندھ ، ودربھ اور کلنگا کے بادشاہوں کو شکست دی۔ چکرود کو شکست دے کر کنوج پر فتح حاصل کی۔ اس نے آگے بڑھا اور دھرم پال کو شکست دی اور بالپورواک انارٹا ، مالا ، کیراٹ ، ٹوروشکا ، وٹا اور میتس کے پہاڑی قلعے کو فتح کیا۔ [15] شکمبھاری کے چہمنوں نے کنوج کے گورجارا پرتیہارس کو محکوم کردیا۔ [16] اس نے پرتیہار سلطنت کو مزید پٹیالی پتھر (بہار) تک گنگا کے میدان میں پھیلادیا۔ مزید اس نے مغرب میں پھر سے اربو کو روک لیا۔ اس نے گجرات میں سومناتھ کے عظیم شیوا مندر کو دوبارہ تعمیر کیا ، جسے سندھ کے عرب حملہ آوروں نے تباہ کیا تھا۔ کنوج گجارا پرٹھیرا سلطنت کا مرکز بن گیا ، جس نے اپنی طاقت کے عروج (737-910) کے دوران شمالی ہندوستان کے بیشتر حصے پر قبضہ کرلیا۔

733 ء [17] میں آبنائے ناگابٹہ لینے کے بعد ، اس کا بیٹا رام بھدر یا رام گجارا پرٹھیرا سلطنت کا اگلا بادشاہ بنا۔ رام بھدر نے اپنے سری گھوڑوں والی سائنا کے زور پر اپنے تمام مخالفین کو روک لیا۔ تاہم ، انھیں پال سلطنت کے دیوپال کی طرف سے سخت چیلنجوں کا سامنا تھا ۔ اور وہ گجر پرتیہارس سے کالیجر خطہ لینے میں کامیاب رہا۔

گرجارا-پرتیہار خاندان کا عروج[ترمیم]

مہر بھوج کے اقتدار یا ضیافت سنبھالنے کے بعد اس کا بیٹا رمبدرہ پہلے گجر پورٹل۔ مہر بھوج کا دور اقتدار استھارا سلطنت کا سنہری دور تصور کیا جاتا ہے۔ عرب مصنفین مہر بھوجا کی مدت کو مکمل مدت [18] [19] سے تعبیر کرتے ہیں۔ مہر بھوج کے دور میں ، کنوج بادشاہی نے مزید وسعت دی۔ اس کی سلطنت شمال مغرب میں ستولج ، شمال میں ہمالیائی دامنوں ، مشرق میں پال سلطنت کی مغربی سرحد ، جنوب مشرق میں بنڈیل کھنڈ اور وٹا کی سرحد ، جنوب مغرب میں سوراشٹر اور مغرب میں بیشتر راجستھان تک پھیلی ہوئی تھی۔ اسی وقت ، پلوانش کا حکمران دیوپال بھی بہت مشہور تھا۔ لہذا ، دونوں کے مابین بہت سخت جنگیں ہوئیں۔ آخر میں ، اس پال-پرتیہارا سنگھارس میں ضیافت فتح ہوگئی۔

آموگرش اور کرشنا دوم مغربوج کے وقت جنوب کی طرف راشٹرکوٹہ پر راج کر رہے تھے۔ لہذا ، اس عرصے کے دوران گورجار پرتیہارا-راشٹرکوتوں کے مابین امن تھا ، حالانکہ وراتو میوزیم کے ایک ٹکڑے کے مضمون سے پتہ چلتا ہے کہ اوجاٹی پر اختیار حاصل کرنے کے لئے دریائے بھوجا اور راشٹرکوٹ بادشاہ کرشنا دوم (878-911 ء) کے درمیان دریائے نرمدا کے قریب جنگ ہوئی تھی۔ ہوا جس میں راشٹرکوٹاس کو لوٹنا پڑا۔ [20] اوونتی پر گجرارا پرتیہارس کا راج بھوجا کے دور سے مہیندرپال دوم کے دور تک جاری رہا۔ مہر بھوجا کے بعد ، اس کا بیٹا مہندرپال نیا بادشاہ بنا ، اس دور میں ، سلطنت کا توسیع روک دیا گیا تھا لیکن اس کے تمام علاقوں کا اختیار رہا۔ اس دور میں فن اور ادب کی وسعت بہت زیادہ تھی۔ مہیندرپال نے راجیشکر کو اپنا ریجنٹ مقرر کیا۔ اس دوران ، " کرپورمنجری " اور سنسکرت ڈرامہ "بلرامیان" کھیلا گیا۔ گرجارا-پریٹھیرا سلطنت اب اپنے عروج کو پہنچی تھی۔

زوال[ترمیم]

مہیندرپال کی موت کے بعد ، جانشینوں کی جنگ ہوئی ، اور راشٹرکٹاس کی مدد سے ، مہیپال کے سوتیلے بھائی بھوجا دوم (944-912) نے کنوج کا کنٹرول سنبھال لیا ، حالانکہ یہ ایک مختصر وقت کے لئے ہی تھا ، مہیپال اول (412-97 AD) جیسے ہی راشٹرکوتس چلا گیا۔ ) بھوجا دوم کی حکمرانی کو ختم کردیا۔ گجر نے پرتھاروں کی عارضی کمزوری کا فائدہ اٹھاتے ہوئے ، بہت ساری سامٹواڈین سلطنت خصوصا مالوا پرمار ، بندیل کھنڈ چاندیل ، کلچوری کے مہاکوشیل ، ہریانہ تومر اور چوہان آزاد ہوئے۔ راشٹرکوٹا خاندان کے جنوبی ہندوستانی شہنشاہ اندرا سوم (999-927 ء) نے 912 ء میں کنناج پر قبضہ کرلیا۔ اگرچہ گجارا پرتیہاروں نے شہر پر دوبارہ قبضہ کرلیا ، لیکن ان کی پوزیشن دسویں صدی میں کمزور ہی رہی ، اس کی بڑی وجوہات مغرب سے ترکو کے حملے ، جنوب سے راشٹرکوت راجپوت اور مشرق میں پال ریاست کی پیشرفت تھی۔ گجرارا-پرتیہاروں نے راجستھان کا کنٹرول اپنے جاگیرداروں سے کھو دیا اور چاندیلو نے سن 950 ء کے آس پاس وسطی ہندوستان میں اسٹریٹجک قلعہ گوالیار پر قبضہ کرلیا۔ دسویں صدی کے آخر تک ، گورجارا-پرتیہارا کنوج پر قائم ایک چھوٹی سی ریاست تک محدود رہے۔ اس سلطنت کا خاتمہ 1036 عیسوی میں کنوج کے آخری گورجارا-پرتیہار حکمران یشپال کی موت کے ساتھ ہوا۔

گورنمنٹ مینجمنٹ[ترمیم]

حکومت کا سربراہ بادشاہ تھا ۔ گرجارا پرتیہار بادشاہ لامحدود طاقت کے مالک تھے۔ وہ بزرگ تقرری ، صوبائی سربراہ اور جج تھے۔ چونکہ بادشاہ جاگیردارانہ فوج کی فوج پر انحصار کرتا تھا ، لہذا جاگیردار بادشاہ کی من مانی کو روک سکتا تھا۔ جنگ کے دوران ، جاگیردار فوجیوں نے مدد کی اور خود شہنشاہ کے ساتھ لڑنے کے لئے گئے۔

انتظامیہ کے کاموں میں بادشاہ کے ذریعہ وزارتی کونسل کی مدد کی جاتی تھی ، جس کے دو حصے "بہیر اپستھانا" اور "ابیینٹر اپستھانا" تھے۔ بحیر سب اسٹیشن میں وزرا ، کمانڈر ، سپر پاور ، مہسمنت ، مہا پورہوت ، مہاکوی ، نجومی اور تمام نمایاں افراد شامل تھے ، جبکہ قرون وسطی کی جگہ بادشاہ کے منتخب ملزم پر مشتمل تھی۔ وزیر اعلی کو "جنرل وزیر" یا "وزیر اعظم" کہا جاتا تھا۔

دولت کی تاریخ اور ہندوستان میں سونے کے پرندے کی اسم[ترمیم]

خود گجر پرتیہارو کے دور میں ، ہندوستان کو سونے کے پرندے کا پہلا اور آخری وقت کہا جاتا تھا۔ مہر بھوجا کے سکہ پر وارہ دیوتا ، جو بھگوان وشنو کے اوتار کے طور پر جانے جاتے ہیں۔ اس کے آباؤ اجداد ناگابھٹا اول کی مشق نے ایک مستقل فوج منظم کی اور اسے نقد تنخواہ دی ، یہ اس وقت میں اور بھی پختہ ہوگیا اور گجر سلطنت کی عظیم فوج کھڑی ہوگئی۔ ہندوستانی تاریخ کی یہ پہلی مثال ہے جب کسی فوج کو نقد رقم ادا کی جاتی ہے۔ مہر بھوجا کے پاس اونٹوں ، ہاتھیوں اور گھڑ سواروں کی بہترین فوج تھی۔ اس کی بادشاہی میں سونے کا چاندی کے سککوں سے کاروبار ہوتا ہے۔ اس ریاست میں ، سونے چاندی کا کھانا بھی تھا ، ضیافت نے سب سے پہلے کنوج بادشاہی کے نظام کو سخت کیا ، جاگیرداروں اور رشوت خوروں کو مضامین پر اذیت دینے والے افراد کو سخت سزا دی۔ تجارت اور زرعی کاموں کو ایسی سہولیات مہیا کی گئیں کہ پوری سلطنت دولت سے عروج پر۔ مہر بھوجا دولت ، شان اور شوکت کے ساتھ گجرارا پرتیہار سلطنت کو عروج پر پہنچا۔ انہوں نے اپنے عروج کے دوران گجر شہنشاہ مہر بھوجا کا خطاب حاصل کیا۔ بہت سی نظموں اور تاریخ میں ، انہیں گجر امپراتھ بھوج ، بھوجراج ، وراووتار ، پرم بھٹارک ، مہاراجادھیراج وغیرہ جیسے صفتوں کے ساتھ بیان کیا گیا ہے۔ دنیا کی سب سے بڑی اور بڑی فوج بھوجا تھی - اس میں 800،000 سے زیادہ پیدل ، 90،000 گھڑ سوار ، ہزاروں ہاتھی اور ہزاروں رتھ تھے۔ مہر بھوج کی بادشاہی میں ، سونے اور چاندی سڑکوں پر پڑے تھے - لیکن کسی کو ڈکیتی کا خوف نہیں تھا۔ ریاست مہر بھوج میں کھلی جگہوں پر چوری کا کوئی امکان نہیں تھا۔ گجرا پرتیہارس نے 300 سال تک عربوں کے ساتھ 200 سے زیادہ جنگیں لڑیں اور ہندوستان کا دفاع کیا۔ متعدد گورجرا خاندانوں نے وقت کے ساتھ یہاں حکمرانی کی اور اپنی بہادری ، بہادری اور فن کو پیش کرتے ہوئے سب کو حیران کردیا۔

تعلیم و ادب[ترمیم]

تعلیم[ترمیم]

تعلیم کی ابتدا اپنین کی رسومات سے ہوتی تھی۔ اپنین کے بعد بچے کو گرکل بھیجا گیا تھا ۔ برہمن بچے کو چودہ مضامین کے ساتھ رسوم پڑھائے جاتے تھے۔ کشتریہ بچے کو باسٹھ فنون سکھائے جاتے تھے۔ لیکن اس کے لئے اسلحے اور اسلحے میں مہارت حاصل کرنا ضروری تھا۔ طالب علم کو گروکول میں رہتے ہوئے سائنس کی تعلیم حاصل کرنا پڑی۔ یہاں رہائش اور کھانا مفت تھا۔ زیادہ تر تعلیم زبانی تھی۔

بڑے پیمانے پر جلسوں میں ، سوالات اور مباحثوں کے ذریعے علماء کی خوبیوں کی نشاندہی کی گئی۔ فاتح کو بادشاہ کی طرف سے ایک جیاپاترا دیا گیا ، اور جلوس نکال کر اعزاز حاصل کیا گیا۔ اس کے علاوہ علماء سیمینار میں جمع ہوتے تھے اور ادبیات پر گفتگو کرتے تھے۔ کنیاکوبج (کنناج) قرون وسطی میں تعلیم کا سب سے بڑا مرکز تھا۔ راج شیکھر نے کنوج میں بہت سے سیمینار بیان کیے ہیں۔ راجشیکر نے "برہما سبھا" پر بھی تبادلہ خیال کیا۔ اس طرح کی میٹنگیں اجین اور پٹلی پترا میں ہوئی تھیں۔ اس طرح کی ملاقاتیں شعراء کے امتحان کے لئے کارآمد تھیں۔ امتحان پاس کرنے والے شاعر کو رتھ اور ریشمی کپڑے سے نوازا گیا۔ مذکورہ بالا تفصیل سے یہ ثابت ہوتا ہے کہ شہنشاہ ہرشوردھن کی موت کے بعد بھی ، شمالی ہندوستان سے سیکھنے کی فضا ختم نہیں ہوئی۔ گرجارا پرتیہار حکمران خود ایک عالم تھا اور اس نے بھی اہل علم کو رائلٹی سے نوازا تھا۔ [21]

ادب[ترمیم]

بھلمل ( بھنمل ) ادب کے میدان میں ایک اہم مرکز تھا۔ یہاں بہت سارے بڑے لکھاری تھے۔ ان میں ، " شیشوپالوادھ " کے مصنف ، ماگ کا پہلا نام ہے۔ مغل کی سلطنت میں ، سو سال تک شاعری جاری رہی اور سنسکرت اور پراکرت میں بہت سی عبارتیں مرتب کی گئیں۔ اسکالرز نے اس کا موازنہ کالیداس، بھاروی اور ڈندیت سے کیا ہے۔ معاصر جین شاعر ہری بھدر سوری مگ سے تھے۔ ان کا مقالہ "دھورتاپاکیان" ، ہندو مذہب کا ایک بہت بڑا نقاد تھا۔ ان کا سب سے زیادہ ساکھ والا پراکرت عبارت "سمراچیچہ" ہے۔ ہری بھدرا کے شاگرد ، ایوٹان سوری نے 887عیسوی میں جالون میں "کووالامالہ" مرتب کیا۔

بھوج اول کے دربار میں ، بھٹ دھنیک کے بیٹے ولادیتیا رہتے تھے۔جس نے گوالیار پرسستی جیسے مضمون لکھا تھا۔ اس دور کے شاعروں میں ، راجیشکر نے اعلی ترین تربیت حاصل کی تھی۔ ان کے بہت سے کام آج بھی دستیاب ہیں۔ شاعر اور ڈرامہ نگار راجشیکھر شہنشاہ مہیندرپال اول کے گرو تھے ۔ راجشیکھر بچپن سے شاعر اور پھر ایک شاعر سے شاعر کی حیثیت سے مشہور ہوئے۔ اس دوران ، " کرپورمنجری " اور سنسکرت ڈرامہ "بلرامیان" کھیلا گیا۔

اس سے پتہ چلتا ہے کہ پرتیہار کے دور میں ، ادب تین زبانوں سنسکرت ، پراکرت اور اپبھرمسا میں مشتمل تھا۔ لیکن پراکرت دن بدن کم ہوتا چلا گیا اور اس کی جگہ لیتا رہا۔ برہمنوں کے مقابلہ میں ، جینوں کے لکھے ہوئے ادب کی بہتات ہے۔ جس کی وجہ سے اسٹور میں جین متون کو محفوظ طریقے سے بچایا جاسکتا ہے ، جبکہ برہمن متون کو بھی تباہ کیا جاسکتا ہے۔

مذہب اور فلسفہ[ترمیم]

گیارھویں صدی کی پرتیہار پتھر کا مجسمہ ، جو کاشی پور سے حاصل کیا گیا تھا ، قومی میوزیم ، نئی دہلی میں رکھا گیا تھا۔ پرتھیرا ایک ہندو مندر ہے جسے شہنشاہ مہر بھوج نے بنایا تھا۔[22]

ہندوستانی ثقافت مذہبی ہے ، اور اس طرح گرجارا پرتیہارس مذہبی ہونے کے لئے کوئی نئی بات نہیں ہیں۔ پورے معاشرے میں ہندو مذہب کے بہت سے عقائد تھے ، لیکن سب میں رواداری کا احساس تھا۔ معاشرے میں وشنو مت اور شیویزم دونوں کے لوگ موجود تھے۔ گرجارا پرتیہرا خاندان میں ، ہر بادشاہ اپنا اشتتا دیوتا بدلتا رہا۔ بھوجا اول بھاگوتی کے پرستار ہونے کے باوجود ، اس نے وشنو کا مندر تعمیر کیا۔ اور مہیندر پال کے شیویزم کے باوجود ، اس نے دیوی وٹ دکشنی کو دیئے تھے۔

گرجارا پرتیہار دور کا بنیادی مذہب پورانیک ہندو مذہب تھا ، جس میں اعمال کے مطابق ، اوتار کے اصول پر بہت زیادہ اثر پڑا تھا۔ وشنو کے اوتار کی پوجا کی گئی۔ اور ان کے بہت سے مندر بنائے گئے تھے۔ کنوج میں چتربھوج وشنو اور ویرات وشنو کی انتہائی خوبصورت مجسموں کی تعظیم کی گئی۔ کنوج کے شہنشاہ واٹساراجا ، مہیندرپال دوم ، اور تریلوچنپال شیو کے پوجا تھے۔ اوجین میں مہکال کا ایک مندر تھا۔ بندیل کھنڈ میں بہت سے شیو مندر بنائے گئے تھے۔

ادب اور نوشتہ جات مذہب کی عظیم مقبولیت کو ظاہر کرتے ہیں۔چاند گرہن ،شردھا ، جٹاکرم ، نام ، سنکرانتی ، اکشھا ترتیہ وغیرہ جیسے مواقع پر لوگگنگا ، جمنا یا سنگم (پریاگ ) پر نہاتے اور چندہ دیتے تھے۔ خیرات کے لئے ادا کی جانے والی زمین یا گاؤں پر کوئی ٹیکس نہیں لگایا گیا تھا۔

مقدس مقامات کی زیارت کرنا معمول تھا۔ عصری ادب میں دس بڑے یاتریوں کی تفصیل ہے۔ جس میں شامل گایا ، بنارس ، ہردوار ، پشکر ، پربھاس، نیمیش شیتر کیدار، کرکشیتر ، اوجین اور پریاگ وغیرہ ندیوں کو اپنی فطری یا خدائی فطرت کی وجہ سے بہت ہی مقدس سمجھا جاتا تھا۔ تمام ندیوں میں سے ، گنگا کو سب سے زیادہ مقدس سمجھا جاتا تھا۔

بدھ مت[ترمیم]

گورجرا پرتیہارکالین اتھارا بہارٹا میں بدھ مت کے اثر و رسوخ ختم ہوگئے تھے۔ سندھ کے خطے میں مغرب اور بہار اور مشرق کی طرف بنگال کی صورتحال اطمینان بخش تھی۔ اس کی سب سے بڑی وجہ ، گپتا دور میں ، برہمنوں نے بدھ مت کے بیشتر اصولوں کو اپنایا تھا اور بدھ کو بھگوان وشنو کا اوتار سمجھا تھا۔

جین مت[ترمیم]

بدھ مت سے زیادہ جین مت زیادہ متحرک تھا۔ مدھیہ پردیش بہت سے جین آقاؤں کا مقام تھا۔ واپبتہ سوری کو ناگ بھٹہ دوم کا روحانی ماہر سمجھا جاتا ہے۔ اس کے باوجود ، یہ یہاں جیک بھوکٹی (بندیل کھنڈ) اور گوالیار خطے تک ہی محدود رہا۔ لیکن مغربی ہندوستان کے راجستھان ، گجرات ، مالوا اور سوراشٹرا ، جین مت کے مشہور مراکز تھے ، ہری بھدر سوری جیسے جین راہبوں کی بدولت۔ ہری بھدرہ نے اسکالرز اور عام لوگوں کے لئے بہت سی کتابیں مرتب کیں۔ گرجارا بادشاہوں نے جینوں کے ساتھ نرمی کا سلوک کیا۔ ناگ بھٹہ دوم نے گوالیار میں جین مندر بھی بنایا تھا۔

مارو گرجر آرٹ اور گرجر مستحکم آرٹ[ترمیم]

گجرارا-پرتیہارا آرٹ کی باقیات کو ہریانہ اور مدھیہ بھارت کے ایک وسیع علاقے میں دیکھا جاسکتا ہے۔ اس دور میں گرجارا پرتیہارس کے ذریعہ تعمیر کردہ ہیکل فن تعمیر اور فن کی سب سے بڑی خصوصیت اس کی زینت سازی کا انداز ہے۔ مارو گجر کلا کا لفظی مطلب گجر ملک کا فن ہے۔ مارو گجر طرز اس حقیقت کی اصل ہے کہ قدیم زمانے میں ، گجراترا (موجودہ راجستھان اور گجرات) میں معاشرے کے نسلی ، ثقافتی اور سیاسی پہلوؤں میں ایک مماثلت پائی جاتی ہے۔ راجستھان کا قدیم نام گجر۔ دیش ، گرجاترا وغیرہ کے نام سے جانا جاتا ہے۔ [23] پھر تعمیراتی کام کا ایک انداز بھی سامنے آیا ، جسے مارو گجر اسٹائل کہا جاتا ہے۔ گجرات کے مندر اسی انداز میں بنائے گئے ہیں۔ مارو گجرس تعمیراتی ڈھانچے اور گجراتی دور کے راجستھانی کاریگروں کی بہتر مہارت کی گہری تفہیم کی عکاسی کرتے ہیں۔ مارو گجر کے فن تعمیر میں دو بڑے انداز یہ ہیں مہا مارو اور مارو گجر۔ ایم اے اے ڈھاکی کے مطابق ، مہا مارو طرز بنیادی طور پر ماروسا ، سپادالکشا ، سوراسینا اور اپارمالا کے کچھ حصوں میں تیار کیا گیا ہے ، جبکہ مارو-گجر میڈپیٹا ، گرجاردیسہ اربودا ، گرجاردیہ انارٹا اور گجرات کے کچھ علاقوں کی ابتدا ہوئی ہے۔ . اسکالر جارج مائیکل ، ایم اے۔ ڈھکی ، مائیکل ڈبلیو میسٹر اور امریکی موروری کا خیال ہے کہ مارو-گجر مندر کے فن تعمیر پوری طرح سے مغربی ہندوستان کا فن تعمیر ہے اور یہ شمالی ہندوستان کے مندر کے فن تعمیر سے بالکل مختلف ہے۔ مارو-گجر فن تعمیر اور ہوسالہ کے مندر کے فن تعمیر کے مابین ایک جڑنے والا لنک ہے۔ فن تعمیرات کو ان دونوں طرزوں میں مجسمہ سازی کے ساتھ سمجھا جاتا ہے۔ گجر کے آرکیٹیکچرل انداز میں سجاوٹ اور تعمیراتی طرز کے مکمل ہم آہنگی کو ظاہر کیا گیا ہے۔ گرجارا پرتیہارا مندروں نے اپنی مکمل طور پر ترقی یافتہ شکل میں ، منہ کے خانے ، انٹلیڈز اور گربھگراس کے علاوہ انتہائی خوبصورت زیورات سے بنا ہوا تنصیبات ، رانوں اور شیکھروں کی بھی تعمیر کی تھی۔ مدھیہ پردیش کے مورینا ضلع میں بیٹشور ہندو مندر اسی دور میں تعمیر کیا گیا تھا۔ [24] بعد میں ، چنڈیلاس ، چلوکیوں اور گورجارا خاندانوں نے گورجارا فن تعمیر کے اس طرز کو اپنایا۔ لیکن چاندیلوں نے اس انداز کو کمال دیا ، جس میں خجوراہو میموریل گروپ موجود ہے ۔ [25]

مذید دیکھیں[ترمیم]

حوالہ جات[ترمیم]

  1. Romila Thapar, A History of India, Vol. I., U.K. 1966
  2. B.N. Puri, History of the Gurjara Pratiharas, Bombay, 1957
  3. P C Bagchi, India and Central Asia, Calcutta, 1965
  4. K. M. Munshi, The Glory That Was Gurjara Desha (A.D. 550-1300), Bombay, 1955
  5. V. A. Smith, The Gurjaras of Rajputana and Kanauj, Journal of the Royal Asiatic Society of Great Britain and Ireland, (Jan., 1909), pp.53-75
  6. V A Smith, The Oford History of India, IV Edition, Delhi, 1990
  7. एपिक इण्डिया खण्ड १२, पेज १९७ से
  8. इलियट और डाउसन, हिस्ट्री ऑफ इण्डिया पृ० १ से १२६
  9. Dirk H A Kolff, Naukar Rajput Aur Sepoy, CUP, Cambridge, 1990
  10. चोपड़ा، प्राण नाथ (2003). प्राचीन भारत का व्यापक इतिहास (بزبان انگریزی). स्टर्लिंग पब्लिशर्स. صفحات 194–195. ISBN 978-81-207-2503-4. 19 मई 2016 میں اصل سے آرکائیو شدہ. اخذ شدہ بتاریخ 11 जनवरी 2018. 
  11. कुलके، हरमन؛ रोदरमंड، डायटमार (2004) [1986]. भारत का एक इतिहास (ایڈیشن 4था). रूटलेज. صفحہ 114. ISBN 978-0-415-32920-0. 5 मई 2016 میں اصل سے آرکائیو شدہ. اخذ شدہ بتاریخ 11 जनवरी 2018. 
  12. एपिक इण्डिया खण्ड ६, पेज २४८
  13. एपिक इण्डिया खण्ड ६, पेज १२१, १२६
  14. राधनपुर अभिलेख, श्लोक ८
  15. एपिक इण्डिया खण्ड १८, पेज १०८-११२, श्लोक ८ से ११
  16. बही० जिल्द २, पृ० १२१-२६
  17. चन्द्रपभसूरि कृत प्रभावकचरित्र, पृ० १७७, ७२५वाँ श्लोक
  18. बक्शी، एस.आर.؛ गजरानी، एस.؛ सिंग، हरी، ویکی نویس (2005). प्रारंभिक आर्यों से स्वराज. नई दिल्ली: सरुप एंड संस. صفحات 319–320. ISBN 81-7625-537-8. 3 जून 2016 میں اصل سے آرکائیو شدہ. اخذ شدہ بتاریخ 11 दिसंबर 2015. 
  19. राजस्थान की नई छवि. सार्वजनिक संबंध निदेशालय, सरकार राजस्थान. 1966. صفحہ 2. 
  20. एपिक इण्डिया खण्ड़ १९, पृ० १७६ पं० ११-१२
  21. गुर्जर-प्रतिहाराज पृ० १२५-१२८
  22. K. D. Bajpai (2006). History of Gopāchala. Bharatiya Jnanpith. صفحہ 31. ISBN 978-81-263-1155-2. 
  23. ए. एम. टी. जैक्सन, भिनमाल (लेख), बोम्बे गजेटियर खण्ड 1 भाग 1, बोम्बे, 1896
  24. "ASI to resume restoration of Bateshwar temple complex in Chambal". ہندوستان ٹائمز. 21 May 2018. 5 अगस्त 2018 میں اصل سے آرکائیو شدہ. اخذ شدہ بتاریخ 31 अक्तूबर 2018. 
  25. बहि० पृ० २०९