یوروبا مذہب

یوروبا مذہب (یوروبا: Ìṣẹ̀ṣe) یا Isese، یوروبا قوم کے روایتی مذہبی اور روحانی تصورات اور عمل پر مشتمل ہے۔ اس کا آبائی وطن موجودہ جنوب مغربی نائیجیریا میں ہے، جو اویو، اوگون، اوسون، اوندو، عکیتی، کوارا اور لاگوس ریاستوں کے ساتھ ساتھ کوگی ریاست کے کچھ حصوں اور بینن اور ٹوگو کے ملحقہ حصوں پر مشتمل ہے، جسے عرف عام میں یوروبا لینڈ (یوروبا:Ilẹ̀ Káàárọ̀-Oòjíire) کہا جاتا ہے۔ یہ مغرب میں ہمسایہ فون اور اِوی لوگوں کے ذریعہ چلنے والے ووڈون کے ساتھ اور مشرق میں ایڈو لوگوں اور اِگالا قوموں کے مذہب کے ساتھ کچھ مماثلت رکھتا ہے۔ یوروبا کا مذہب نئی دنیا میں متعدد مذاہب کی بنیاد ہے، خاص طور پر سانتریا، امبانڈا، شانگو اور کیندومبلی۔^[1] یوروبا کے مذہبی عقائد ایتان Itàn یعنی تاریخ کا حصہ ہیں، گانوں، تاریخوں، کہانیوں اور دیگر ثقافتی تصورات کا مجموعہ ہے جو یوروبا معاشرے کو تشکیل دیتے ہیں۔^[1]^[2]^[3]

اصطلاح

یوروبا کے مقامی مذہب کا یوروبا نام Ìṣẹ̀ṣẹ ہے، جو یوروبا ثقافت کا احاطہ کرنے والی روایات اور رسومات کا بھی حوالہ دیتا ہے۔ یہ اصطلاح الفاظ کے سنکچن سے نکلتی ہے: Ìṣẹ̀، جس کا مطلب ہے ''ذریعہ یا جڑ کی اصل' اور ìṣe، جس کا مطلب ہے عمل یا روایت کا اکٹھے ہونا اور جس کا مطلب ہے "قدامت کی روایات" جیسا کہ یوروبا کے بہت سے طریقوں، عقائد، روایات اور مشاہدات کی ابتدا اولودومارے کی مذہبی عبادت اور اڑیسا کی پوجا سے ہوتی ہے۔

عقائد

کولا ابیمبولا کے مطابق، یوروبا لوگوں نے ایک مضبوط کاسمولوجی تیار کی ہے۔^[1] نائیجیریائی پروفیسر برائے روایتی افریقی مذاہب، جیکب کے اولوپونا، تشریح کرتے ہیں کہ یوروبا مذہب کا مرکزی اور عرفی نام، "Ase" ہے، جو "با اختیار لفظ ہے جو ضرور گذرنا چاہیے،" "زندگی کی قوت" اور "توانائی" ہے جو کائنات میں تمام حرکات و سکنات کو منظم کرتی ہے۔^[4]^[5]^[6] ہر ایک شخص کی ہر سوچ اور عمل یا Aiyé (جسمانی دائرے) میں رہنے کا عمل اعلیٰ قوت کے ساتھ، دیگر تمام جانداروں کے ساتھ تعامل کرتا ہے، بشمول خود زمین اور ساتھ ہی اورون (دوسری دنیا) کے ساتھ، جس میں دیوتا، روحیں اور آبا و اجداد موجود ہیں۔^[2]^[7]^[8] یوروبا مذہب کو کثرت پرستی کی ایک پیچیدہ شکل کے طور پر تشریح کی جا سکتی ہے، جس میں ایک اعلیٰ لیکن زمانہ ساز قوت ہے، جو پوری کائنات کا احاطہ کیے ہوئے ہے۔^[9]

ماہر بشریات رابرٹ ووکس نے یوروبائی مذہب کو عدم پرست کے طور پر بیان کیا، یہ نوٹ کرتے ہوئے کہ یہ "مکان سے مضبوطی کے ساتھ جڑا ہوا" ہے۔^[10]

زمین پر رہنے والا ہر فرد کمال حاصل کرنے کی کوشش کرتا ہے اور اورون ریرے (اچھے اور فائدہ مند کام کرنے والوں کا روحانی دائرہ) میں اپنی منزل تلاش کرتا ہے۔

کسی کے "اِپونری" (اوری اورون، روحانی نفس) کے ساتھ اتحاد کو پورا کرنے کے لیے کسی کے اوری-اِنو (جسمانی دائرے میں روحانی شعور) کو بڑھنا چاہیے۔^[4]

اِواپیلے مراقبہ اور مخلصانہ تعظیم زیادہ تر لوگوں کی اوری-انو کو مضبوط کرنے کے لیے کافی ہے۔^[2]^[4] یہ خیال کیا جاتا ہے کہ اچھی طرح سے متوازن لوگ اپنے اوری اور قادر مطلق Olu-Orun کے درمیان تعلق کی سب سے آسان شکل کا مثبت استعمال کرنے کے قابل ہیں: الہی مدد کے لیے ایک Àwúre (درخواست یا دعا)۔

یوروبائی مذہب کے عقیدے کے نظام میں، اولوڈومارے کو ان تمام چیزوں سے زیادہ فائدہ حاصل ہے۔ اس لیے اسے اعلیٰ ترین سمجھا جاتا ہے۔^[2]

حوالہ جات

^ ^ا ^ب ^پ Kola Abimbola (2005)۔ Yoruba Culture: A Philosophical Account (Paperback ایڈیشن)۔ Iroko Academics Publishers۔ ISBN:1-905388-00-4
^ ^ا ^ب ^پ ^ت Afọlabi Ọlabimtan (1991)۔ Yoruba Religion and Medicine in Ibadan۔ Translated by George E. Simpson۔ Ibadan University Press۔ ISBN:978-121-068-0۔ OCLC:33249752
↑ J. Olumide Lucas, The Religion of the Yorubas, Athelia Henrietta PR, 1996. آئی ایس بی این 0-9638787-8-6
^ ^ا ^ب ^پ Afọlabi Ọlabimtan (1973)۔ Àyànmọ۔ Lagos, Nigeria: Macmillan۔ OCLC:33249752
↑ George Yancy (14 فروری 2021). "Opinion | Death Has Many Names". The New York Times (امریکی انگریزی میں). ISSN:0362-4331. Retrieved 2022-12-26.
↑ Jacob K. Olupona (1 جنوری 1993). "The Study of Yoruba Religious Tradition in Historical Perspective". Numen (انگریزی میں). 40 (3): 240–273. DOI:10.1163/156852793X00176. ISSN:1568-5276.
↑ George Yancy (14 فروری 2021). "Opinion | Death Has Many Names". The New York Times (امریکی انگریزی میں). ISSN:0362-4331. Retrieved 2022-12-26.
↑ Jacob K. Olupona (1 جنوری 1993). "The Study of Yoruba Religious Tradition in Historical Perspective". Numen (انگریزی میں). 40 (3): 240–273. DOI:10.1163/156852793X00176. ISSN:1568-5276.
↑ Jacob K. Olupona (1 جنوری 1993). "The Study of Yoruba Religious Tradition in Historical Perspective". Numen (انگریزی میں). 40 (3): 240–273. DOI:10.1163/156852793X00176. ISSN:1568-5276.
↑ Voeks 1997، صفحہ 160

کتابیات

Robert A. Voeks (1997)۔ Sacred Leaves of Candomblé: African Magic, Medicine, and Religion in Brazil۔ Austin, TX: University of Texas Press۔ ISBN:9780292787315

[Culture-1] ا ^ب ^پ Kola Abimbola (2005)۔ Yoruba Culture: A Philosophical Account (Paperback ایڈیشن)۔ Iroko Academics Publishers۔ ISBN:1-905388-00-4

[YRM-2] ا ^ب ^پ ^ت Afọlabi Ọlabimtan (1991)۔ Yoruba Religion and Medicine in Ibadan۔ Translated by George E. Simpson۔ Ibadan University Press۔ ISBN:978-121-068-0۔ OCLC:33249752

[Religion-3] J. Olumide Lucas, The Religion of the Yorubas, Athelia Henrietta PR, 1996. آئی ایس بی این 0-9638787-8-6

[Fate-4] ا ^ب ^پ Afọlabi Ọlabimtan (1973)۔ Àyànmọ۔ Lagos, Nigeria: Macmillan۔ OCLC:33249752

[5] George Yancy (14 فروری 2021). "Opinion | Death Has Many Names". The New York Times (امریکی انگریزی میں). ISSN:0362-4331. Retrieved 2022-12-26.

[6] Jacob K. Olupona (1 جنوری 1993). "The Study of Yoruba Religious Tradition in Historical Perspective". Numen (انگریزی میں). 40 (3): 240–273. DOI:10.1163/156852793X00176. ISSN:1568-5276.

[7] George Yancy (14 فروری 2021). "Opinion | Death Has Many Names". The New York Times (امریکی انگریزی میں). ISSN:0362-4331. Retrieved 2022-12-26.

[8] Jacob K. Olupona (1 جنوری 1993). "The Study of Yoruba Religious Tradition in Historical Perspective". Numen (انگریزی میں). 40 (3): 240–273. DOI:10.1163/156852793X00176. ISSN:1568-5276.

[9] Jacob K. Olupona (1 جنوری 1993). "The Study of Yoruba Religious Tradition in Historical Perspective". Numen (انگریزی میں). 40 (3): 240–273. DOI:10.1163/156852793X00176. ISSN:1568-5276.

[FOOTNOTEVoeks1997160-10] Voeks 1997، صفحہ 160

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]