ریاست حیدرآباد کی بھارت میں انظمام کی تاریخ

آزاد دائرۃ المعارف، ویکیپیڈیا سے
Jump to navigation Jump to search

ریاست حیدرآباد ہندوستان کی سب سے بڑی خودمختار ریاست تھی جو انگریزوں کے اقتدار کے خاتمہ تک جاری رہی۔ یہ ہندوستان کے جنوب وسطی حصے میں موجود تھی ، بشمول موجودہ تلنگانہ ، مراٹھواڑا ، شمالی کرناٹک اور ودربھ کے کچھ حصے۔ ریاست حیدرآباد 1724 سے 1948 میں اس پر بھارت کے مبضے تک قائم رہی ۔ حیدرآباد میں آزادی پسندوں کی طویل جدوجہد کا اختتام 1948 میں حکومت ہند کی طرف سے نظام حکومت کے خلاف کی جانے والی پولیس کارروائی کے بعد ریاست حیدرآباد آزاد ہندوستان کا بن گئی۔ 1947 میں ، انگریزوں نے ہندوستانی آزادی کا قانون منظور کیا۔ اس ایکٹ کے مطابق ، 15 اگست 1947 کو ، ہندوستان انگریزوں کے سیاسی تسلط سے آزاد ہوا تھا۔ یعنی ہندوستان کو آزادی ملی۔ مذکورہ قانون کے مطابق ، آبائی ریاستوں اور نوآبادیات کو بھی یہ آزادی دی گئی تھی کہ وہ اپنی ریاستوں کو ہندوستان یا پاکستان میں ضم کریں یا آزاد رہیں۔ لہذا ، حکومت ہند کے سامنے بڑا سوال یہ تھا کہ دیسی ریاستوں اور اداروں کو ہندوستانی یونین میں ضم کرنے کا طریقہ۔ بالآخر ، ہندوستان کے وزیر اعظم پنڈت نہرو اور وزیر داخلہ سردار ولبھ بھائی پٹیل نے بیشتر ریاستوں کو ہندوستان میں ضم کردیا۔ لیکن حیدرآباد کے حکمران نظام میر عثمان علی خان نے 11 جون 1947 کو اعلان کیا کہ ان کی ریاست آزاد رہے گی۔

نظام کا یہ اعلان کہ اس کی ریاست آزاد رہے گی حکومت ہند اور حیدرآباد کے عوام کے لئے ایک بہت بڑی پریشانی پیدا کردی۔ ریاست حیدرآباد کا حکمران ایک مسلمان تھا۔ لیکن ریاست میں 70 فیصد ہندو ، 18 فیصد دلت ، 11 فیصد مسلمان اور 1 فیصد دوسرے لوگ تھے۔ اس کے علاوہ ، ریاست حیدرآباد ، جو شمالی بھارت اور دکن کے وسط میں تھی اور بھارت کے اندر بڑی ریاست تھی، نہ صرف ریاست کے لوگوں بلکہ بھارت کے ہاتھوں میں بھی تھا۔ نیز ، ریاست حیدرآباد کو ہندوستان کے ساتھ ضم کیے بغیر ہندوستان کی آزادی مکمل نہیں ہوتی۔ لہذا ، ریاست کے حیدرآباد کو ہندوستانی یونین میں ضم کرنے کے لئے ریاست کے لوگوں نے ستیہ گرہ اور مسلح احتجاج کیا۔ آخر کار ، 13 ستمبر 1948 کو ، حکومت ہند نے ریاست حیدرآباد کے خلاف فوجی کارروائی کی اور اسے ہندوستانی یونین میں ضم کر لیا۔ ریاست حیدرآباد کے انضمام کے لئے لوگوں کی طرف سے کیے جانے والے ستیہ گرہ اور مسلح احتجاج کو ہندوستانی تاریخ میں 'حیدرآباد کی آزادی کی جدوجہد' کے نام سے جانا جاتا ہے۔ یہ آزادی جدوجہد ہندوستان کی تحریک آزادی کا ایک حصہ تھی۔ اس آزادی جدوجہد میں دلتوں کا بھی شیر شریک ہے

ہندوستان کی نوآبادیاتی ریاستیں[ترمیم]

برطانیہ سے پہلے کے ہندوستان میں ، بہت سارے مہاراج ، شہنشاہ ، ان گنت بادشاہ محلات ، سردار ، ان گنت بیرونس اور جاگیردار تھے۔ تھوڑے ہی عرصے میں ، تجارت کے لئے آنے والی یورپی تجارتی کمپنیوں نے ہندوستانی ریاستوں پر قبضہ کرنا شروع کردیا۔ برٹش ایسٹ انڈیا کمپنی نے تجارت کے لئے اس وقت کے مغل بادشاہ جہانگیر سے خصوصی اجازت نامے حاصل کرکے ڈچ اور پرتگالیوں کو تجارت میں شکست دی تھی ، جبکہ فرانسیسی جنگ میں شکست کھا گئے تھے۔

برطانوی ایسٹ انڈیا کمپنی نے منافع بخش تجارت کے ذریعہ معاشی خوشحالی حاصل کی اور ان کے لئے ایک بڑی ہنر مند فوج کو برقرار رکھنا آسان ہوگیا۔ دہلی کے شہنشاہوں کو بھی وقتا فوقتا احسان ملا۔ مختلف مملکتوں کے مابین تنازعات ، چالاکی کے ساتھ اپنے فائدے کے لئے استعمال ہوئے ، کمپنی نے بہت سی چھوٹی اور بڑی ریاستوں کو نگل لیا۔ بہت سارے بادشاہوں سے معاہدہ کرکے ، جہاں جہاں بھی ہو سکے ، براہ راست تسلط پیدا کیا اور جہاں جہاں بھی ہو بالواسطہ تسلط پیدا کیا۔ بہر حال ، 1947 تک ہندوستان میں 600 سے زیادہ چھوٹی اور بڑی نوآبادیاتی ریاستیں تھیں۔ ان نوآبادیات کو داخلی انتظامیہ کے معاملے میں محدود خودمختاری حاصل تھی لیکن خودمختاری انگریز کی تھی۔ ان نوآبادیاتی ریاستوں میں ، حیدرآباد سب سے بڑی ریاست تھی۔

ریاست حیدرآباد کا قیام

مغل دور کے دوران ، دکن (جنوبی ہندوستان) کو چھ سب ڈویژنوں ، خاندیش ، وہاد ، اورنگ آباد ، بیدار ، بیجاپور اور حیدرآباد میں تقسیم کیا گیا تھا۔ اورنگ آباد اس سبھایا کا صدر مقام تھا۔ مغل بادشاہ نے ان چھ سبھاؤں کی دیکھ بھال کے لئے ایک صوبیدار مقرر کیا تھا۔ انہیں جنوب کا صوبیدار کہا جاتا تھا۔ مغل بادشاہ فرخ سیر نے 1713 میں ، میر قمرالدین کو نظام الملک فیروز جنگ خان خانان چن کالیخان کو جنوب کا صوبہ دار مقرر کیا۔ مغل بادشاہ اورنگ زیب کی موت کے بعد ، مغل بادشاہ اقتدار میں آگیا۔ نیز اقتدار کے لئے جدوجہد اس کے پے درپے شروع ہوئی۔ اس سے ملک میں سیاسی عدم استحکام پیدا ہوا۔ اس کا فائدہ اٹھاتے ہوئے دکن کے صوبیدار میر قمرالدین نے 31 جولائی 1724 کو جنوب میں ایک آزاد ریاست قائم کی۔ اس ریاست کا دارالحکومت حیدرآباد تھا۔ میر قمرالدین کو مغل بادشاہ محمد شاہ نے خطاب 'آصف جاہ' دیا تھا۔ لہذا ، اس کے کنبے کو آصف جاہ فیملی کہا جاتا تھا۔

مسلم تنظیم کی مراٹھواڑہ میں شرکت :

ضلع عثمان آباد کے اکرامول سے تعلق رکھنے والے وکیل قاسم رضوی ، مراٹھواڑہ کی اہم شخصیات میں سے ایک ہیں۔ ضلع ناندیڑ سے تعلق رکھنے والے محمد ابراہیم عربی ، اخلاق حسین ، زبیری وکیل ، حسن محمد یاورخان ، میر محی الدین عالیخان۔ اورنگ آباد سید احمد نہاری ایڈووکیٹ ، عمر دراجخان ایڈووکیٹ ، غازی مہین الدین ، سیٹھ اکبر بھائی تاجیر ، عیسیٰ خان ایڈووکیٹ ، حافظ محمد ، عینی الدین بیڈ سے ، محمد کمار الدین جالانہ سے ، قاضی حمید الدین ، پیر محل سے میر محل علی کامل ایڈووکیٹ تھے

ہندوستان کی جنگ آزادی کے تناظر میں ریاست حیدرآباد[ترمیم]

1885 میں کانگریس کی تشکیل کے بعد ، عوامی رائے کانگریس کے حق میں تھی۔ کانگریس کے سیاسی بیداری کے کام کی حمایت کرنے والوں میں ڈاکٹر اگور ناتھ چٹوپادھیائے ، مولا عبد القیوم ، رام چندر پلئی ، محب حسین ، مولیم اے شفیق پاترا کے ایڈیٹر سید اخیل ، ہزار داستان کے ایڈیٹر شامل تھے۔ وہ انگریزوں کی غلط اور غیر قانونی سرکاری پالیسیوں کے خلاف احتجاج کر رہے تھے۔ سرسید احمد کے زیر اثر نظام حکومت میں ، یقینا اعلی عہدوں پر رہنے والوں نے کانگریس کی مخالفت کی پالیسی اپنائی۔ لہذا ، سر حکومت کی سیاسی اور تعلیمی سرگرمیوں کو فروغ دینے اور کانگریس کے حامیوں کو خوش کرنے کے لئے نظام حکومت کی پالیسی وہی رہی۔ 1891 میں اخبارات پر پابندی عائد کردی گئی تھی۔ شوکت الاسلام جیسے اصلاح پسند اخبارات ، جس نے نظام حکومت کی حمایت نہیں کی ، مسقط پر دباؤ ڈالا گیا۔

ریاست حیدرآباد میں معاشرتی اور سیاسی بیداری[ترمیم]

لوکمانیا کے ذریعہ شروع کیا گیا عوامی گنیشسوتیو شیوارم شاستری گور نے حیدرآباد کے شالبنڈہ اور چادر گھاٹ میں طلباء کے ذریعہ شروع کیا تھا۔ آہستہ آہستہ دوسرے مہاراشٹرا کے ساتھ ساتھ پوری ریاست حیدرآباد میں بھی عام طور پر گنیشسوت منایا جانے لگا۔ عوامی گنیشسوت نے سماجی شعور پیدا کرنے میں مدد کی۔ ڈاکٹر آریا سماج۔ آغور ناتھ چٹوپادھیائے ، گلبرگہ کے کیشاو راؤ کوراتکر اور پنڈت شریپڈ ستولیکر نے ان کی حمایت کی اور انہوں نے سیاسی ، معاشرتی اور تعلیمی شعور کا کام بڑے جوش و جذبے کے ساتھ اٹھایا۔ مولا عبد القیوم خان 1892 میں حیدرآباد سنٹرل لائبریری قائم کی۔ 1891 میں ، تحقیقی انسٹی ٹیوٹ دارات الموریف کا قیام عمل میں آیا اور عربی زبان کے میدان میں بین الاقوامی سطح پر پہچان حاصل کیا۔ انہوں نے کانگریس کو نہ صرف بھرپور حمایت دی ، بلکہ اسی طرح 1905 میں خان نے سودیشی تحریک میں بھی حصہ لیا۔ اور گنیسوتسو کو بھی فروغ دیا۔ مولوی محمد اکبر علی ، مولوی محمد مظہر وغیرہ جیسے لوگوں کی حوصلہ افزائی کرتے ہوئے ، ملا عبد القیوم خان نے ترقی پسند فکر کی انجمنِ ماریف کے نام سے ایک تنظیم شروع کی۔ مولوی محمد اکبر نے علی صحیفہ کے نام سے ایک اخبار کی تدوین کی۔

1898 میں پونے رینڈ قتل کیس کے ایک انقلابی ، بالکرشنا ہری شیفیکر کو حیدرآباد کے لوگوں نے 6 ماہ سے زیادہ وقت تک پوشیدہ رکھا۔ لیکن نظام پولیس نے انہیں انگریز کے حوالے کردیا۔

قومی اسکولوں کے فرائض مراٹھواڑہ کے نجی قومی اسکولوں نے تحریک آزادی کو مضبوط بنانے اور لوگوں کے ذہنوں میں حب الوطنی کا جذبہ پیدا کرنے کے لئے ایک بہت اچھا کام کیا۔ نظام کی پالیسی نجی اسکولوں کو اجازت دینے کی تھی ، لیکن یوڈو میڈیم تھا۔ 1916 ء سے لے کر 1935 ء تک ، مراٹھواڑہ میں 6-7 نجی اسکولوں کا آغاز ہوا۔ سرسوتی بھون ہائی اسکول کا آغاز اورنگ آباد میں 1916-17 میں ہوا تھا۔ اسی سال ، پربھانی میں ایک پرائمری اسکول شروع کیا گیا تھا۔ 1922 میں ، تلہپور پور ضلع کے ہپپرگا میں ایک قومی اسکول قائم کیا گیا تھا۔ سوامیجی ، باباصاحب پیرانجپے ، حیدرآباد کی آزادی جنگ کے رہنما ، اس اسکول میں ایک استاد تھے۔ مراٹھواڑہ میں ، امباجوئی ، سیلو ، ناندیڑ ، لاتور ، عمرگا ، بیڈ ادگیر ، گنجوٹی وغیرہ میں قومی اسکول قائم ہوئے۔ مراٹھا اور اسی طرح کی تعلیمی کونسلیں 1941 میں قائم کی گئیں۔ اس کا آغاز سالانہ کنونشنوں نے کیا تھا۔ اس کونسل کی جانب سے حیدرآباد میں ایک مراٹھا ہاسٹل شروع کیا گیا تھا۔ قومی اسکولوں نے مراٹھواڑہ میں سیاسی بیداری پیدا کرنے میں مدد کی۔

ریاست حیدرآباد میں اشتراکی تحریک[ترمیم]

تلنگانہ کے نلگنڈہ ضلع سے تعلق رکھنے والی دلت خاتون چیتالیہ ایلما نے 1946 میں نظام جاگیرداروں ، جاگیرداروں اور جاگیردارانہ نظام کے خلاف تحریک شروع کی تھی۔ اس نے جاگیرداروں کے خلاف اپنی غیر مجاز زمین کو بچانے کے لئے جاگیرداروں کے خلاف احتجاج شروع کیا۔ اس تحریک کی اس وقت کی ہندوستان کی کمیونسٹ پارٹی نے آندھرا مہاسبھا نامی حمایت کی تھی۔ 1946 سے 1951 کے درمیان چلنے والی اس مسلح تحریک کو ویٹی چیکری ادیم کے نام سے جانا جاتا ہے۔ یہ احتجاج بیدر اور ورنگل سمیت کل چار ہزار دیہات تک پھیل گیا۔ اس تحریک نے ، جس نے تقریبا،000 3000 دیہاتوں کو جاگیرداروں سے آزاد کرایا ، جلد ہی نظام کے ظالم اہلکاروں کے ساتھ مل کر کام کرنا شروع کیا۔

ریاست حیدرآباد میں دلت تحریک[ترمیم]

ریاست حیدرآباد میں دلت تحریک ڈاکٹر باباصاحب کے نظریات کے مطابق کام کررہی تھی۔ جیسے ہی 1931 میں ریاست میں دلت قائدین نے خود کو اڈی ہندو قرار دیا تھا۔ اسی سال دلتوں نے ایک بیان میں نظام حکومت کو آگاہ کیا تھا کہ ہمیں ہندو نہیں سمجھا جانا چاہئے۔ لہذا ، نظام حکومت نے اس سال دلتوں کو ہندو مذہب میں تبدیل کیے بغیر آزادانہ طور پر مردم شماری کی۔ انجمن مسلم لیگ نے 1910 میں اعلان کیا تھا کہ دلت ہندو نہیں ہیں۔ 1939 کی مردم شماری کے مطابق ، ریاست میں ادی ہندو اچاریہ دلتوں کی آبادی 24،73،230 تھی۔ 1938 میں وہی آبادی 25 لاکھ تھی اور 1941 میں یہ 29،28،040 تھی۔ دلت معاشرے کو معاشرتی روشن خیالی کے بعد منظم کیا گیا تھا۔ ان کی بہت سی تنظیموں کا ظہور۔ دلت تحریک ان تنظیموں کی سربراہی میں شروع ہوئی۔

آپریشن پولو۔ پولیس کی کارروائی[ترمیم]

سانچہ:मुख्यलेख

معرکہ آرائی کرنے والے[ترمیم]

ڈاکٹر آغورناتھ چٹوپادھیہ[ترمیم]

آغورناتھ 1878 میں حیدرآباد آیا تھا۔ وہ ریاست حیدرآباد کے سماجی ، سیاسی اور نظریاتی حلقوں میں شامل تھا۔ . ڈاکٹر آغور ناتھ چٹوپادھیائے نے حیدرآباد ریاست کے مختلف رہنماؤں ، ادیبوں ، معاشرتی مصلحین اور ماہرین کو ایک ساتھ اکٹھا کیا۔ 1907میں نظام کالج سے ریٹائر ہوئے۔ اس کی موت 1915 میں ہوئی۔ معاشرے میں ان کی شراکت انوکھی تھی۔

کیشاو را کوراتکر[ترمیم]

کوراتکر 1867 میں ضلع پربھنی کے وسمت میں پیدا ہوئے تھے۔ انہوں نے شمالی کرناٹک کے گلبرگہمیں تعلیم حاصل کی۔ وہاں اس نے قانون کی مشق کی۔ وہ اس وقت مہاراشٹر کے سماجی اور سیاسی رہنماؤں سے واقف تھا۔ وہ مہاراشٹر میں پیشرفت سے متاثر ہوئے۔ وہ پونے میں وسنت ویاکھیان مالا اور دیگر پروگراموں میں شریک ہوتے تھے۔ 1896 میں وہ حیدرآباد آیا تھا۔ ڈاکٹر آغورناتھ چٹوپادھیائے کی طرح ، کیشورو را کوراتکر نے بھی سماجی اور سیاسی کاموں میں خود کو وقف کردیا۔

بھوراو بھیماجی پاٹل مٹسگر[ترمیم]

1923 میں ، اورنگ آباد ڈسٹرکٹ وائج پورہ ضلع جارولہ ۔ بھوراو بھیماجی مٹسگر پیدا ہوئے۔ انتہائی خراب گھریلو حالات نے انہیں اسکول کی تعلیم سے محروم رہنے پر مجبور کردیا۔ تاہم ، ان کی بڑی تجسس اور مرضی کے سبب ، انہوں نے مودی اسکرپٹ اور مراٹھی کے ساتھ ساتھ تیلگو ، گجراتی ، اردو اور انگریزی میں بھی مہارت حاصل کی۔ اس نے تاریخ کے بارے میں افسانوی نصوص کا تجزیہ کرکے بھی تحقیق کی ۔

حیدرآباد کی آزادی کی جدوجہد میں بھوراو بھیماجی پاٹل اور ان کے کنبہ کے افراد کی شراکت اور ان کی محنت نے خاص طور پر قابل ذکر ہے۔ اس نے اور اس کے اہل خانہ کو رازق نے نظام کے دور حکومت میں ایذا رسانی کا نشانہ بنایا جب اس نے جارول میں اپنے ہی گھر پر ہندوستانی پرچم لہرایا۔ اس کے بعد بھی ، اس نے اس وقت تک ہندوستانی پرچم کو نیچے نہیں اتارا جب تک کہ وہ حملے میں زخمی نہیں ہوا اور ہوش کھو بیٹھا۔

اورنگ آباد میں ستیہ گرہ کی وجہ سے ، مسٹر. مانیکچند پہاڑے کو رازق فاروقی نے تشدد کا نشانہ بنایا اور کسی نے بھی پھر وہاں ستیہ گرہ کرنے کی ہمت نہیں کی۔ مسٹر. بھوراو بھیماجی میتسگر نے اس چیلنج کو قبول کیا اور سٹی چوک پر ستیہ گرہ نکالا۔ اسے جیل میں عمر قید اور جیل میں عمر قید کی سزا سنائی گئی۔ تاہم ، جیل میں موجود تمام سیاسی قیدیوں کے احتجاج کی وجہ سے یہ سزا واپس لے لی گئی تھی۔

حیدرآباد لبریشن جدوجہد کے بعد ، انہوں نے اورنگ آباد میں سماجی اور سیاسی سرگرمیوں میں حصہ لیا۔ مسٹر. ونایاک راؤ پاٹل کے ساتھ ساتھ ، انہوں نے تعلیم اور سماجی اصلاحات کی خاطر اپنے آپ کو وقف کیا۔ اس کو دیکھتے ہوئے ، عظیم معاشرتی اصلاح کار جناب۔ دھونڈو کیشیو کاروی نے انہیں ایوارڈ بھی پیش کیا۔ اس وقت کے صدر ہند۔ بمقابلہ بمقابلہ گیری انہوں نے راشٹرپتی بھون میں ان سے معاشرتی اور کسان مسائل پر تبادلہ خیال کرنے کا مطالبہ کیا ، اور اس وقت کی وزیر اعظم ، مسز اندرا گاندھی نے ، حیدرآباد کی آزادی کی جدوجہد میں ان کی نمایاں شراکت کے لئے انہیں کانسی کا تمغہ پیش کیا تھا۔

زراعت میں بھی ، مسٹر. بھوراو بھیماجی میتسگر نے بنجر زرعی زمین پر بہت ساری پیداوار پیدا کرکے اپنی کارکردگی کا مظاہرہ کیا۔ اس کارنامے کے ل 1970 ، انھیں 1970 میں اس وقت کے گورنر علی یاور جنگ نے پرو فارمر کے لقب سے نوازا تھا۔ اس واقعے کے بعد ، سری لنکا کی اس وقت کی وزیر اعظم ، مسز سریمووو بھنڈرنایک نے راج بھون میں ان کا دورہ کیا اور زراعت کے میدان میں ان کے کام کی تعریف کی۔

سابق وزیر اعظم راجیو گاندھی کے ساتھ ساتھ پی ایس۔ وی. نرسمہا راؤ انہوں نے انہیں سونے کے تمغوں سے نوازا تھا۔ 1995 میں 72 سال کی عمر میں ان کا انتقال ہوگیا۔

[1]

اخبارات[ترمیم]

موجودہ اخبارات کا کردار اس وقت اہم تھا

حوالہ جات[ترمیم]

  • ناندیڈ گزٹیئر
  • عثمان آباد گزٹیئر
  • مراٹھواڑہ میں حیدرآباد آزادی جدوجہد اور دلت سوسائٹی: مصنف ڈاکٹر کتھڑے انیل مرلیधर (شری شیواجی کالج ، کندھڑ ، ضلع) ناندیڈ) ، ڈاکٹر واگمارے مہادیو بھنوداس (شری شیوچتراپتی کالج ، جننار ، ضلع پونے) (پرکاشن ڈی۔ این. بانڈلے ، تصور پرکاشن ، ناندیڑ۔ پہلی اشاعت. ستمبر ، 2006۔

بیرونی روابط[ترمیم]