ارون کامبلے

آزاد دائرۃ المعارف، ویکیپیڈیا سے
Jump to navigation Jump to search

ارون کرشن جی کامبلے (پیدائش : کارگنی سانگلی ضلع ، 14 مارچ 1953؛ موت : حیدرآباد ، 20 دسمبر 2009) وہ دلت تحریک کے عسکریت پسند رہنما ، معالج اور مراٹھی ادب کے مصنف-محقق اور ادب کے گہری طالب علم تھے۔ وہ دلت پینتھرز کے بانی ممبر اور صدر تھے۔ انہوں نے معاشرے میں عدم مساوات کے خاتمے اور معاشرے کے یکجہتی کے لیے اپنی جان کا نذرانہ پیش کیا۔ مؤثر بیان بازی ان کی مضبوط قیادت کا حصہ تھی۔

ابتدائی مدت[ترمیم]

زندگی[ترمیم]

ارون کامبلے 14 مارچ 1953 کو ضلع سانگلی کے گاؤں کرگانی میں پیدا ہوئے تھے۔ ان کی والدہ شانتبائی گروپ ایجوکیشن آفیسر تھیں اور ان کے والد کرشن جی جیون شکشا (زندگی تعلیم )مندر ، دگھانچی میں ٹیچر تھے۔ انہوں نے اپنی ابتدائی اور ثانوی تعلیم کارگانی میں مکمل کی۔ اس کے بعد وہ مزید تعلیم کے لیے سانگلی کے ولنگڈن کالج آئے۔ اس نے ممبئی کے سدھارتھ کالج سے ایم اے کیا۔ اے انہوں نے مراٹھی میں طلائی تمغا جیتا اور 1973 میں تدریسی پیشے میں داخل ہوئے۔ 1983 تک ، ڈاکٹر وڈالا۔ باباصاحب امبیڈکر کالج میں؛ 1983 سے 1990 تک ، وہ کیرتی کالج ، دادار میں پروفیسر کی حیثیت سے کام کرتا رہا۔ وہ 1991 سے ممبئی یونیورسٹی میں تھے۔ کیرتی کالج میں رہتے ہوئے ، اس نے مراٹھی کی تعلیم کے ساتھ ہی اس تحریک میں بھی غرق کیا۔ بائیں|تصغیر|400x400پکسل| مائیصاحب امبیڈکر اور نانا صاحب گورے کے ساتھ ارون کامبلے بہر حال ، وہ یونیورسٹی کے مراٹھی شعبہ کے تحت پروفیسر اور پھول امبیڈکر اسٹڈی سنٹر کے کوآرڈینیٹر کی حیثیت سے کام کر رہے تھے۔ پرائیوٹ کمبل بنیادی طور پر سماجی اور سیاسی شعبوں میں شامل تھے۔ انہوں نے اپنی دلچسپ زبان ، فصاحت زبان اور مضبوط بیان بازی کی وجہ سے معاشرتی اور سیاسی شعبے میں عبور حاصل کیا۔ چونکہ اس کی شادی نسلی تھی ، لہذا انہیں نسلی تنازعات کا سامنا کرنا پڑا۔

سیاسی کام[ترمیم]

دائیں|تصغیر|400x400پکسل دائیں|تصغیر|400x400پکسل ایم اے ایسا کرتے وقت ، وہ راجا ڈھیلے اور نام دیو دسل ، دلت تحریک کے رہنماؤں کے ساتھ رابطے میں آئے۔ انہوں نے 1973-74 میں باضابطہ طور پر دلت پینتھرز کی بنیاد رکھی۔ انہوں نے دلت پنت سے امبیڈکر تحریک تک کا سفر کیا۔ سیاست کی ایک اہم شخصیت کمبل اپنی دھماکا خیز اور موثر بیان بازی سے دلت تحریک کا مرکزی نقطہ بنی۔ انہوں نے اس تنظیم کو ایک نظریاتی میٹنگ دی۔ کچھ سال بعد انہوں نے جنتادل میں شمولیت اختیار کی۔ اس وقت کے وزیر اعظم وی۔ پی۔ سنگھ ان کے ساتھ اس کا گہرا تعلق تھا۔ پسماندہ طبقات کو تحفظات اور مراعات دینے کے لیے ، اس وقت کے وزیر اعظم وی پی۔ سنگھ کو کوشش کی۔ وہ 1984 منڈل کمیشن عمل آوری کونسل کے کنوینر تھے۔

دلت پینتھرز میں دن[ترمیم]

بائیں|تصغیر|400x400پکسل 1968-70 میں جب دلت پینتھرز کے تخلیقی نوجوانوں نے اس وقت کی قائمہ ریپبلکن قیادت کے ساتھ ساتھ ادبی اشرافیہ کو بھی للکارا تو ، ارون کمبل صرف 15 سال کے تھے۔ تاہم ، اس کے خلاف بغاوت کی رسومات بہت شدید تھیں۔ پینتھر ، جو مہاراشٹر کے ادب اور سیاست کو ہمیشہ کے لیے تبدیل کرنے کا تہیہ کر رہے تھے ، پہلے ہی دہائی میں ان کے مفادات سے متاثر ہوئے۔ ایمرجنسی کے بعد ، جنتا پارٹی اور خاص کر اس کی سوشلسٹ حلقوں نے کچھ پینتھرس سے رابطہ کیا۔ اس وقت ارون کمبل اپنے پچاس کی دہائی میں تھے اور انھیں ناقابل امید امید تھی۔ اسے یقین تھا کہ ہم پینتھروں کو دوبارہ اسی طرح کودنے کے لیے راضی کرسکتے ہیں۔ اس کا مطلب یہ نہیں ہے کہ ارون اور 'سینئر پینتھرس' کے مابین عمر کے بہت بڑے فرق موجود ہیں۔ تاہم ، بگڑے ہوئے دلت قائدین اور ادبی ، سیاسی اور ثقافتی پلیٹ فارم پر کچھ مہینوں بعد ، <a href="./%D9%85%D8%B1%D8%A7%D9%B9%DA%BE%D9%88%D8%A7%DA%91%DB%81%20%DB%8C%D9%88%D9%86%DB%8C%D9%88%D8%B1%D8%B3%D9%B9%DB%8C" rel="mw:WikiLink" data-linkid="undefined" data-cx="{&quot;userAdded&quot;:true,&quot;adapted&quot;:true}">مراٹھواڑہ یونیورسٹی</a> کا نام تبدیل کرنے کے سوال پر، یک زبان نہیں ہوئے۔ بائیں|تصغیر|400x400پکسل لیکن تمام دلت قائدین ، ان کے حامی ، سوشلسٹ اور کامریڈ اکٹھے ہو گئے اور اس تحریک نے ارون کامبلے کی دلت اتحاد کی امیدوں کو زندہ کر دیا۔

یوم جنتادل[ترمیم]

جنتا پارٹی کے دور میں ، چرن سنگھ نے 'منڈل کمیشن' قائم کیا تھا۔ لیکن اس کی رپورٹ مکمل ہونے کے فورا بعد ہی لوگوں کی حکومت گر گئی۔ اندرا گاندھی نے اگلے انتخابات میں تودے گرنے سے کامیابی حاصل کی۔ فطری طور پر ، جنتا پارٹی پر مبنی گروہوں اور قائدین کو قومی دھارے سے باہر نکال دیا گیا تھا۔ ارون کمبل نے خود ہی اس مقام کی اپنی شبیہہ کو اپنے اوپر بلند کر دیا تھا اور وہ یہ سوچنے لگے کہ ان کے افکار اور افکار معاشرے میں معنی خیز تبدیلی لاسکتے ہیں۔ لیکن جیسا کہ اوپر ذکر کیا گیا ہے کہ عوامی حکومت کا تجربہ ناکام ہونے کے بعد ، بہت سے لوگوں نے دوبارہ اپنی ہی سیاست تلاش کرنا شروع کردی۔ کمبل تھے۔ منڈل کمیشن کی رپورٹ تقریبا ایک دہائی سے بسنا میں لپیٹ رہی تھی۔ جب وشوناتھ پرتاپ سنگھ وزیر اعظم بنے تو انہوں نے اعلان کیا کہ اس حادثے کو غلطی سے نافذ کیا جائے گا۔ یہ اعلان وی ایچ پی اور ایل کے اڈوانی کے ذریعہ شروع کی جانے والی روتھ یاترا کا بھی حوالہ تھا۔ بابری مسجد کے مقام پر رام مندر تعمیر کرنے کے فیصلے سے ایودھیا میں وشوناتھ پرتاپ سنگھ کے حکمرانی کو چیلنج کیا گیا تھا۔ اس یاترا کی سیاست کو متحرک کرنے کے لیے ، منڈل رپورٹ کو بسنہ سے ہٹانے کا فیصلہ کیا گیا تھا۔ پی۔ سنگھ نے کیا تھا؛ لیکن بہت سوں کے لیے ، وی. پی۔ سنگھ کے درمیان ایک نیا زمانہ 'مسیحا' پایا گیا۔ یہاں تک کہ ارون کمبل ، جو ایک پرجوش امید پرست تھے ، کو منڈل کمیشن کے نفاذ میں معاشرتی انقلاب کے بیج مل گئے۔

ادبی میدان[ترمیم]

دائیں|تصغیر|400x400پکسل| ارون کامبلے، جان پیتھ ایوارڈ یافتہ ونڈا کارنڈیکر کے ساتھ دائیں|تصغیر|400x400پکسل| منگیش پڈگاونکر ارون کامبلےکے ساتھ تاہم ارون کامبلےنے اپنی دھاڑیں جاری رکھیں۔ کامبلے کی مقالہ کتاب 'سنسکرت سنگھش ان رامائن میں' کی وجہ سے وہ دہاڑ مہاراشٹر بھر میں پھیل گیا۔ اس کے جنون کا ثبوت یہ ہے کہ جب اس نے اس کے بارے میں لکھا تو ، ڈاکٹر کامبلےنے امبیڈکر کی کتاب '' ہجومت میں رڈلز '' بھی نہیں پڑھی تھی۔ کمبل کی تحریر 1982 کی ہے۔ 1987 میں ایک بار پھر یہ تنازع بھڑک اٹھا۔ در حقیقت ، ہماری سیاست کی جدید رامائن کا آغاز سال 1990 میں رتھ یاترا کے بعد ہوا تھا۔ لیکن رام اور کرشنا 1982 سے اپنی ثقافتی سیاست میں مداخلت کر رہے تھے۔ یہ بھی کہا جاسکتا ہے کہ کامبلےنے یہ پیش گوئی ضرور کی ہوگی کہ ہندوستانی سیاست میں ایک 'یوٹوپیا' ہوگا اور تمام نظریات میں تبدیلی آئے گی۔ وجے ٹنڈولکر نے ارون کامبلے میں پہلے ہی 'جنونی بغاوت' کی نشان دہی کی تھی۔ انہوں نے 'رامائن میں ثقافت کی جدوجہد' کتاب پر تبصرہ کرتے ہوئے کہا ، "میں اس مختصر لیکن نظریاتی کتاب کا خیرمقدم کرتا ہوں۔ جب آپ مراٹھی میں اپنا علم ثابت کرنا چاہتے ہیں تو آپ کو 400 سے 500 صفحات کی کتاب لکھنی ہوگی۔ رامائن پر ، یہ ایک ہزار صفحات پر مشتمل ہوسکتا ہے۔ لیکن ارون کامبلےنے صرف 70-75 صفحات میں ہی اس کو ثابت کیا ہے۔ اس کتاب کا پیراگراف بہ پیراگراف تحقیق کا شوق ظاہر کرتا ہے۔ کوئی سزا بے بنیاد نہیں ہے۔ . اور جذبہ ہے؛ لیکن وہ یہاں گڑبڑ کرنے نہیں ہے۔ . یہ کتاب حق کی تلاش اور ایک ایسے معاشرے کی تلاش ہے جس میں ایسی تلاش نہیں ہوتی ہے۔ ارون کامبلے جیسے لوگ اس معاشرے کی امید ہیں۔


تاہم ، اس نے اس پورے دور میں سنگلی کی نال کو کبھی نہیں توڑا۔ انہوں نے متوشری شانتبائی کی کتاب ماجیہ جلماچی چترکاتھا نیز اپنے والد کی سوانح حیات می کرشنا شائع کی تھی۔ پرائیوٹ ارون کمبل ایک ایسے شخص ہیں جو مہاراشٹر کی زندگی اور ادب میں اس عدم مساوات کے خاتمے کے لیے انتھک محنت کریں گے۔ ارون جانتے تھے کہ لوگوں کی نظریاتی تحریک صرف پُرتشدد تحریک ، اشتعال انگیز شاعری اور دھماکا خیز تقاریر کے ذریعہ ہی ممکن نہیں ہے۔ اس کا جنون بدلاؤ کی شدید خواہش سے متاثر ہوا۔ لیکن مہاراشٹرا میں ایسے 'نیند رکھنے والے' سوچنے والوں کی ایک طویل روایت ہے۔ بائیں|تصغیر|400x400پکسل یہ 'آرم چیئر دانشور' سمجھتے ہیں کہ 'عمدہ سوچ' اور 'گہرا غور' کہ معاشرے کو صحیح سمت ملے گی۔ مہاتما پھولے ، لوکمنیا تلک ، ڈاکٹر۔ باباصاحب امبیڈکر کی روایت یقینا فعال مفکرین کی ہے۔ ارون کمبل نے تخلیقی صلاحیتوں کی اس وراثت کو اپنی تحریر اور غور و فکر میں کارآمد پایا۔ جو لوگ متحرک اور فکر مند ہیں انہیں ایک پریشانی لاحق ہے۔ وہ قائم شدہ مفکرین کو پھنسانا چاہتے ہیں اور ان کی سوچ کا فیصلہ کرنا چاہتے ہیں۔ لہذا ، مروجہ نظریاتی ماحول میں موجود تمام دھاروں کو جاننا ضروری ہے۔ نیز آپ کے بالکل اسی مقصد پر گرفت رکھنی ہوگی۔ لہذا ، ہم یہ ثابت کرنا چاہتے ہیں کہ ہمارے تمام پیش رو اور ہمارے نظریہ (اس جگہ امبیڈکرائٹ کی سوچ) کے افکار میں انقلابی کیا ہے۔ کامبل کے پاس ایسا کرنے کے لیے دانشورانہ اکروباٹک مہارت تھی۔ ان لوگوں کے لیے جو یہ مہارت حاصل نہیں کرسکتے ، ایسی 'اکروبٹس' قابل رشک ہیں۔ ان لوگوں میں جو کامبل سے رشک کرتے تھے دلت دانشور بھی تھے۔ لیکن مجموعی طور پر پینتھر ، ان کے شاعر ، قائد اور مفکرین ، نے ابھی یہ فیصلہ نہیں کیا ہے کہ تنازعات کب 'نظریاتی' ہیں اور وہ 'ذاتی' کب ہیں۔ یہی وجہ ہے کہ پچھلے 30 سالوں سے نہ تو ریپبلکن اور نہ ہی پینتھر اتحاد کی کوششیں کامیاب ہیں۔ ارون کامبلے بھی اسی وجہ سے پریشان تھے۔

تاثرات[ترمیم]

ارون کامبلے تقریر پر کھڑے ہوئے کہ تمام حوالہ جات اس کی زبان پر ثبوت کے ساتھ ہوتے تھے۔ اگرچہ ان کی واضح الفاظ میں اکثر تحریک کے کارکنوں کو تکلیف ہوتی ہے ، لیکن وہ ایک ایسے رہنما کے طور پر جانا جاتا تھا جس کا عام کارکنوں کے ساتھ پُرجوش رشتہ تھا اور وہ آسانی سے بات چیت کرسکتا تھا۔ یہاں تک کہ کالج میں پڑھاتے ہوئے ، وہ طلبہ کو اپنے موضوع سے باہر بہت سارے ثقافتی اور معاشرتی سیاق و سباق دے کر افق کو وسیع کرتے تھے۔ اڈے روٹے نامی طالب علم نے جامعہ کے ایک سیمینار میں اپنا مضمون بہت موثر انداز میں پیش کیا۔ پھر کھانے کے وقت کوئی آیا اور کامبلےسے کہا ، 'کیا یہ روٹ ہم میں سے ایک ہے؟' تب کمبل نے فوری طور پر اپنے ایک طالب علم کو جو قریب ہی تھا بلایا اور پوچھ گچھ کرنے والے سے کہا ، 'یہ ابھیجیت دیشپانڈے ہیں۔ وہ ہم میں سے ایک ہے۔ ' یہ واحد میموری یہ بتانے کے لیے کافی ہے کہ اس کی ذات پات کا شعور کس طرح شکست خوردہ راستے سے دور تھا۔

آخری بار[ترمیم]

معاشرتی انصاف کی سیاست ارون کامبلے کے ذریعہ منڈال ازم کے بعد بھی زیادہ آگے نہیں چل سکی۔ اس کے برعکس ، 'رامائن میں ثقافتی جدوجہد' کے معاملے میں اسی تنازع میں مذہبی اور رجعت پسندانہ رجحانات تھے جس کی وجہ سے وہ سیاست میں داخل ہوئے۔ پچھلے کچھ دن ، ارون کامبلے سیاست اور ادب سے محروم نظر آ رہے تھے۔ اس کی پراسرار موت ہو گئی۔ [1] بائیں|تصغیر|400x400پکسل

موت[ترمیم]

حیدرآباد کے حسین ساگر جھیل میں گوتم بدھ کا ایک بہت بڑا مجسمہ ہے۔ بدھ نے دنیا کو یہ پیغام دیا کہ وہ مصائب سے آگے بڑھ جائے۔ ارون کامبلے اسی جھیل میں مردہ پائے گئے تھے۔ ویچارونت پرائیوٹ ارون کمبل کی موت حیدرآباد کے علاقے حسین ساگر میں ہوئی۔ ریپبلکن موومنٹ سمیت متعدد تنظیموں نے اس معاملے کی سی بی آئی تحقیقات کا مطالبہ کیا تھا۔ جب سے اس کے لاپتہ ہونے کی خبر سانگلی پہنچی ، اس کے دوست اور اہل خانہ پریشان ہو گئے۔ اس کی 88 سالہ والدہ ایک ماہ سے سانگلی میں اس کا انتظار کر رہی تھیں۔ اس وقت بھائی چندرکانت بھی سانگلی میں تھا۔ دائیں|تصغیر|300x300پکسل شام کو یہاں ارون کامبلے کی موت کی خبر آگئی۔ تب سب افسردہ ہو گئے۔ وہ فورا. ہی ممبئی روانہ ہو گیا۔ پرائیوٹ سمپت گائکواڑ نے کہا کہ ارون کے انتقال سے امبیڈکر تحریک کی ریڑھ کی ہڈی ٹوٹ گئی ہے۔ وہ ایک سخت دلت کارکن تھا۔ شاہو ، پھولے ، امبیڈکر کے نظریے کو انہوں نے زندگی بھر پالا۔ گوتمیپترا کامبلےنے بتایا کہ ارون جو صفر سے کھڑا تھا اچانک وہاں سے چلا گیا۔ وہ اس تحریک کو اور بھی آگے لے جاتا۔ وجناتھ مہاجن نے کہا کہ ارون کمبل ، جو بہت ہوشیار اور بہت ہنرمند تھے ، لکھنے کا ایک انوکھا معیار رکھتے ہیں۔ اس کی فکری اور تہذیبی بلندیاں تھیں۔ [2]

تحریک میں نوجوانوں کو متاثر کرنے والی شخصیت کے طور پر ، پروفیسر ارون کامبلے سب سے آگے ہیں۔ اس کی لاش خراب حالت میں پائی گئی۔ ریپبلکن موومنٹ کے کو آرڈینیٹر نریش وہانے نے کہا کہ اسے مارا جانا چاہیے تھا ، مارا نہیں گیا تھا۔ خط میں کہا گیا ہے کہ مہاراشٹرا حکومت کو معاملے کی تحقیقات کے لیے ایک خصوصی ٹیم بھیجنی چاہیے۔

اس کے دو بچوں اپارانت ، آشوتوش ، بیوی اے کے پسماندگاں ہیں۔اس کے علاوہ اونی کامبلے، بہن منگلا تمدارے اور والدہ شانتا بائی کامبلے ، بھائی پرنسپل چندرکانت کامبلے اس کے رشتہ دار ہیں۔

شائع ادب[ترمیم]

دائیں|تصغیر|444x444پکسل

نام ادبی صنف اشاعتیں اشاعت کا سال (جیسے۔ سی )
تبدیلی کی دہاڑ ثقافتی تحقیق تصویری اشاعت 1996
بحث کرنا نظریاتی تصویری اشاعت 1996
چیور[3] [4] ۔ ٹھیک اشے پرکاشن 1995
عہد ساز بنانے والے امبیڈکر [5] نظریاتی اشے پرکاشن 1995
رامائن میں ثقافتی تنازع ثقافتی تحقیق پینتھر پبلشنگ 1982 ، 1987
یومِ تحریک سوانح عمری اشے پرکاشن 1995
ارون کامبلے [6] انتھالوجی سنکلپ پرکاشن 1983

دیگر تحریری کام[ترمیم]

  • امبیڈکر نے ہندوستان کا آغاز غیر معینہ مدت کے لیے کیا۔
  • باباصاحب امبیڈکر کے جنتا پترا کے مضامین میں ترمیم کرنا
  • سانگلی سے شائع ہفتہ وار 'دکشن مہاراشٹر' کے کالم تحریر

تقریریں[ترمیم]

  • پروفیسر ارون کامبلےکی پنویل میں تقریر [7] ۔
  • پروفیسر ارون کامبلےکی پنڈھر پور میں تقریر [8]
  • امراوتی [9] میں پروفیسر ارون کامبلےکی تقریر
  • پروفیسر ارون کامبلےکی پربھانی میں تقریر [10]
  • دلتوں سے متعلق دستاویزی فلم (ممبئی: ڈاکٹر دھرنوی میں ارون کامبلےکی دلتوں کے ساتھ مکالمہ) [11] ۔

حوالہ جات[ترمیم]

  1. "आज माझा प्रत्येक शब्द आभाळ झालाय!". 31 جنوری 2010 میں اصل سے آرکائیو شدہ. اخذ شدہ بتاریخ 03 ستمبر 2020. 
  2. "प्रा.अरुण कांबळेंच्या निधनाने सांगलीवर शोककळा". 05 مارچ 2016 میں اصل سے آرکائیو شدہ. اخذ شدہ بتاریخ 03 ستمبر 2020. 
  3. "चिवर part-1". 13 مارچ 2011 میں اصل سے آرکائیو شدہ. اخذ شدہ بتاریخ 03 ستمبر 2020. 
  4. चिवर part-2[مردہ ربط]
  5. युगप्रवर्तक आंबेडकर[مردہ ربط]
  6. Arun Krushnaji Kamble - poetry by Prof.Arun Kamble[مردہ ربط]
  7. Prof. Arun Kamble's Speech at Panvel
  8. Prof. Arun Kamble's Speech at Pandharpur
  9. Prof. Arun Kamble's Speech at Amaravati
  10. Prof. Arun Kamble's Speech at Parbhani
  11. "Mumbai's Way: Il buddismo negli slum. Visita a Daharawi con il Dr. Arun Kamble". 14 جون 2012 میں اصل سے آرکائیو شدہ. اخذ شدہ بتاریخ 03 ستمبر 2020. 

بیرونی روابط[ترمیم]