سینیکا

سینیکا نوجوان
(لاطینی میں: Lucius Annaeus Seneca)
سینیکا کا قدیم مجسمہ، سقراط اور سینیکا کے دوہرے ہرم کا حصہ (Antikensammlung Berlin)
معلومات شخصیت
پیدائش	۴ قبل مسیح
وفات	AD ۶۵ء (عمر –) روم
وجہ وفات	استنزاف
طرز وفات	سزائے موت
رہائش	روم
قومیت	روم
دیگر نام	Seneca the Younger, Seneca
بہن/بھائی	گلیو
عملی زندگی
پیشہ	ڈراما نگار ،  شاعر ،  فلسفی ،  ریاست کار ،  سیاست دان ،  مصنف ،  فطرت پسند
پیشہ ورانہ زبان	لاطینی زبان ،  قدیم یونانی
شعبۂ عمل	اخلاقیات ،  سیاسی فلسفہ
کارہائے نمایاں	ڈی ویٹا بیٹا ،  ایپسٹولے مورالس ایڈ لوسیلیئم ،  ڈی بریویٹیٹے ویٹائے (سینیکا)
مؤثر	پبللیوس سائرس ،  ایوریپیدیس
تحریک	رواقیت
	IMDB پر صفحات

لوكيوس آنیس سینیکا (40 قبل مسیح - 65 مسیحی)، عموماً “سینیکا نوجوان “کے نام سے جانا جاتا تھا۔ وہ ایک رومی فلسفی، ریاست کار، ڈراما نگار اور طنز نگار تھے۔ وہ رواقیت کے فلسفی کے طور پر مشہور تھے۔

سینیکا ، ہسپانیہ کے شہر قرطبہ میں پیدا ہوا تھا اور روم میں پلا بڑھا تھا، جہاں اُس کو خطابت اور فلسفہ میں تربیت دی گئی۔ اُس کے والد کا نام سینیکا تھا جو ایک ترکھان تھے، اُس کے بڑے بھائی لوسیس جونیئس گالیو ایناونس تھے اور اُس کے بھانجے کا نام شاعر لوکین تھا۔ 41 کے بعد، سینیکا کورسیکا کے جزیرے پر بادشاہ ایکلوڈیوس کی حکمرانی کے تحت ملک سے ملبوس ہوا، لیکن 49 میں وہ نیرو کا مدرس بننے کے لیے واپس آنے دیا گیا۔ جب نیرو کے 54 میں بادشاہ بننے کے بعد، سینیکا اُس کے مشیر بن گئے اور پریٹورین پریفیکٹ سیکسٹس آفرینیس برس کے ساتھ مل کر نیرو کی حکمرانی کے پہلے پانچ سالوں میں کارکردگی کے لیے فراہم کردہ سینیکا کے نیرو پر اثر،،، وقت کے ساتھ کم ہوا- 65 مسیحی میں سینیکا کو نیرو کے قتل کی سازش میں مبینہ طور پر ملوث ہونے کی وجہ سے اپنی جان لینے پر مجبور کیا گیا، جس میں وہ غالباً بے قصور تھا۔ اس کی باوقار اور پرسکون خودکشی متعدد پینٹنگز کا موضوع بن چکی ہے۔

سینیکا کا فلسفہ

اس کے کام اخلاقی نظریہ اور عملی مشورے دونوں پر بحث کرتے ہیں اور سینیکا اس بات پر زور دیتا ہے کہ دونوں حصے الگ الگ لیکن ایک دوسرے پر منحصر ہیں۔ لوسیلیس کے نام ان کے خطوط سینیکا کی اخلاقی کمال کی جستجو کی عکاسی کرتے ہیں اور "نعوذ باللہ ایک قسم کے فلسفیانہ عہد کی نمائندگی کرتے ہیں"۔ سینیکا فلسفے کو زندگی کے زخموں کے علاج کے طور پر دیکھتا ہے۔ تباہ کن جذبات، خاص طور پر غصہ اور غم، کو جڑ سے اکھاڑ پھینکنا چاہیے یا وجہ سے اعتدال پسند ہونا چاہیے۔ وہ فکری زندگی اور فعال زندگی کی نسبتی خوبیوں پر بحث کرتا ہے اور اپنی موت کا سامنا کرنے اور اس کا مقابلہ کرنے کے قابل ہونا ضروری سمجھتا ہے۔ غربت پر عمل کرنے اور دولت کا صحیح استعمال کرنے پر آمادہ ہونا چاہیے اور وہ مہربانی، نرمی، دوستی کی اہمیت اور دوسروں کو فائدہ پہنچانے کی ضرورت کے بارے میں لکھتا ہے۔ کائنات بہترین کے لیے ایک عقلی پروویڈنس کے ذریعے چلتی ہے اور اسے مصائب کی قبولیت کے ساتھ جوڑا جانا چاہیے۔