آرمینی نسل کشی کے دوران عصمت دری

آرمینیائی لاشوں کو قتل عام سے پہلے برہنہ کر دیا گیا۔

آرمینی نسل کشی کے دوران ، مسلح افواج ، ملیشیا اور ینگ ترکوں کی کمان میں خصوصی خدمات جبری جلاوطنی کے دوران نوجوان آرمینیائی خواتین اور لڑکیوں کی عصمت دریکی گئی اور جنسی طور پر ہراساں کی گئی تھیں۔

نسل کشی کے دوران ، شہروں اور دیہاتوں میں آرمینی باشندوں کو دھمکانے کے لیے ایک طریقہ جنسی تذلیل تھا۔ نسل کشی کے دوران نوجوان خواتین اور لڑکیاں ہمیشہ عصمت دری یا جبری شادی ، جبری جسم فروشی ، غلامی اور نوجوان خواتین اور لڑکیوں کو جنسی غلاموں کے طور پر فروخت کرنے کے خطرے میں رہتی تھیں۔

ترابزون میں جرمن قونصل جوہن ہینرچ نے نوجوان خواتین اور لڑکیوں کے متعدد عصمت دری کی اطلاع دی ہے (جرمن ، آسٹریا ، ترک اور امریکی شہریوں کے عینی شاہدین نے رپورٹ کیا اور دیکھا)۔ جرم آرمینی قوم کو تباہ کرنے کے منصوبے کا حصہ رہا ہے۔

پس منظر

حلب میں یتیم بچے

لوگ مسلمانوں سے معاہدے کئی گروپوں، سب سے اہم ذیلی گروپ (ذمی یا میں تقسیم، عہد (اہل پیمان) کہتے دیا ہے ذمی ) ہیں۔ یعنی وہ لوگ جنہیں اسلامی حکومت کی طرف سے ایک مقررہ فی کس ٹیکس ادا کرنے کے بجائے سپورٹ کیا جاتا ہے۔ اسلامک اسٹیٹ کے تحفظ یا مسلم حکمرانی کے تحت رہنے والے لوگ ، درحقیقت ، دھمیوں کے حقوق تشدد اور املاک کی لوٹ مار کے خلاف تحفظ تک محدود ہیں۔ دھمی کو برداشت کرنا چاہیے۔ ان کی موجودگی اس وقت تک متنازع نہیں ہوگی جب تک وہ مسلمانوں کی حکمرانی اور بالادستی اور اسلامی نظام کو قبول کریں گے۔

ذمیوں اور اسلامی حکومت کے درمیان جو مفاہمت ہوئی ہے اس کے مطابق ان کی جان و مال کسی بھی جارحیت سے محفوظ ہے اور ان کی مذہب اور عبادت کی آزادی کی ضمانت ہے۔ دوسری طرف ، ذمیوں کو مسلمانوں کے حکم کے ساتھ اپنی عقیدت اور وفاداری ظاہر کرنے اور جزیہ نامی ٹیکس ادا کرنے کی ضرورت ہے۔ یہ رشتہ برابری پر مبنی نہیں ہے بلکہ ایک قسم کا رواداری کا رشتہ ہے۔

عثمانی حکومت کے تحت ، ذمیوں (جیسے آرمینی ، یونانی اور اسوری ) کو ان کے مذہب کے مطابق درجہ بندی کیا گیا تھا اور ان گروہوں کو قومیں کہا جاتا تھا۔ ہر قوم کی حاکمیت سلطان کی اجازت پر منحصر تھی۔ ہر قوم اپنے بیشتر کاموں کو سنبھالتی ہے ، "نہ صرف اپنے لوگوں کا علمی ، مذہبی اور فلاحی کام ، بلکہ انفرادی حقوق جیسے شادی ، طلاق ، سرپرستی اور وراثت سے متعلق معاملات میں تعلیم اور قانون سازی بھی۔" ہر مذہبی گروہ کے پادریوں کے ایک اعلی درجے کے رکن کو کمیونٹی نے ہی لیڈر کے طور پر منتخب کیا ، سلطان کے ماتحت سرکاری عہدے دار کے طور پر خدمات انجام دیں۔ فوجداری قانون کے مقدمات کے علاوہ ، استثناء موجود ہیں۔ قوم کے رہنماؤں کو آبادی کے ارکان کا فیصلہ کرنے اور ٹیکس وصول کرنے کا اختیار تھا۔

اورورا مرڈیگینین ، اورورا کو چودہ سال کی عمر میں ترک حکام اور کرد قبائل کے مردوں کے حرم میں ظلم و ستم کا نشانہ بنایا گیا ، تبدیلی مذہب کی مزاحمت کی اور ترک رب کمال افندی کے حرم سے فرار ہو گئے۔ اس نے آرمینیائی نسل کشی کے بارے میں اپنی یادداشتیں شائع کیں اور ان کی اور ان کے خاندان کی تکالیف کو روح کی نیلامی کے عنوان سے ایک کتاب میں شائع کیا۔

ان کی خود حکومت کے باوجود ، ذمی اپنے آپ کو مسلمانوں کے ساتھ نہیں جوڑتے تھے اور یہ عدم مساوات سیاسی اور قانونی رکاوٹوں کے ایک سیٹ میں واضح تھی۔ مثال کے طور پر ایک عیسائی کی شہادت اسلامی عدالتی نظام میں بہت کم قانونی اہمیت رکھتی تھی کیونکہ انھیں مسلمانوں کی طرح عدالت میں قرآن پر قسم اٹھانی پڑتی تھی۔ فوجداری قانون میں ، ایک مسلمان جو کسی دھمی کو قتل کرتا ہے اسے عام طور پر پھانسی نہیں دی جاتی ، حالانکہ کچھ معاملات میں کسی مسلمان کو کسی دھمی کے پہلے سے طے شدہ قتل کے لیے سزائے موت دی جاتی ہے۔

کیونکہ اسلامی عدلیہ کے ساتھ عدالتوں میں ، مجرموں کو اپنے مقدمات (شکایات) کو حل کرنے ، سننے کی کوئی امید نہیں تھی۔ اپنی کتاب میں ، پیٹر بالکین لکھتے ہیں: "کرد اور ترک مسلح تھے ، آزادانہ طور پر اور عدالتی استثنیٰ کے بغیر ، ڈکیتی ، قتل اور عصمت دری کے خوف کے بغیر۔" عثمانی قانونی نظام کے مطابق عیسائیوں کو ہمیشہ چوری ، بھتہ خوری اور گھروں کی تلاشی کا خطرہ رہتا تھا۔

عیسائیوں کو بھی ذلت اور توہین کا نشانہ بنایا گیا۔ انھیں اپنی مذہبی رسومات کو اس طرح سے کرنے سے منع کیا گیا تھا جو مسلمانوں کو پریشان کرے۔ اس کو منع کیا گیا تھا انگوٹی چرچ گھنٹی اور ایک چرچ یا ایک تعمیر عبادت خانہ. موجودہ گرجا گھروں کی تزئین و آرائش کے لیے حکومتی اجازت درکار ہے۔ اس کے علاوہ ، عیسائیوں کو گھوڑوں پر سوار ہونے یا ہتھیار لے جانے سے منع کیا گیا تھا اور مسلمانوں کو پار کرتے وقت دور رہنا پڑا۔ عیسائی کپڑوں اور جوتوں کا رنگ اور ان کے مواد کا معیار مسلمانوں کے رنگ سے ممتاز ہونا چاہیے۔ احکامات میں کہا گیا ہے کہ ہم پہنچ گئے ہیں ، جیسا کہ سولہویں صدی کی مثال سے پتہ چلتا ہے کہ جب پولو کا کافان ، مہنگے کپڑے پہننا غیر مسلموں کو منع کیا گیا تھا۔ اس کے علاوہ ، عیسائی کپڑوں کا رنگ مختلف تھا ، آرمینی باشندوں کے جوتے اور سر کا بینڈ سرخ ہونا چاہیے جبکہ یونانی سیاہ اور یہودی فیروزی پہنتے تھے۔ ان کے گھروں کا رنگ مسلمانوں سے مختلف ہونا چاہیے تھا اور یہاں تک کہ غیر مسلم عوامی حماموں میں بھی انھیں گھنٹیوں کو اپنے کرینک شافٹ سے جوڑنا پڑتا تھا۔

1850 اور 1870 کے درمیان ، آرمینیائی سرپرست نے 537 خط سپریم کورٹ کو بھیجے اور آرمینیائیوں کے خلاف پرتشدد زیادتیوں اور آرمینیائیوں کے خلاف پھیلنے والی سماجی اور سیاسی ناانصافیوں سے آرمینیائیوں کی مدد اور تحفظ کی درخواست کی۔ اس کی درخواست یہ تھی کہ عوام کو ڈاکو ، قتل ، اغوا اور غیر قانونی ٹیکس وغیرہ سے بچایا جائے۔

1895 میں فریڈرک ڈیوس نے اپنی شائع شدہ کتابوں میں لکھا (ترکی میں آرمینی بحران ، 1894 کا قتل عام ، اس کی تاریخ اور اہمیت): "مردوں کو قتل کیا گیا اور دوسری طرف عورتیں عصمت دری سے خوفزدہ تھیں۔"

کتابوں سے اقتباسات

ایرزورم سے آرمینیوں کی جلاوطنی ، آسٹریا کے فوٹوگرافر وکٹر پچ مین۔

کتاب میں (ینگ ترک کرائم اگینسٹ ہیومینٹی) از: ڈاکٹر ٹینر اککم ترک مورخ اور ماہر معاشیات:

"جبری عصمت فروشی، عصمت دری اور جنسی استحصال کے فوجی کمانڈروں کی طرف سے کیا گیا تھا: (آپ کیا کرنا چاہتے ہیں جو کچھ بھی)، جرمن مسلح افواج کے ارکان دیر الزور صوبے میں ایک قائم کوٹھے . سپاہیوں کو خوش کرنے کے عیسائی خواتین کے"

1926 میں ، ڈینش سماجی کارکن اور ڈینش لیگ آف نیشنز کی رکن کیرن یپپے نے جنسی ہراسانی سے بچنے کے لیے ہزاروں اغوا شدہ آرمینیائی خواتین اور بچوں کو اسیریا سے آزاد کرایا۔

چار آرمینی خواتین جنہیں غلام کے طور پر فروخت کیا گیا تھا کیرن یپے نے بچایا۔

کتاب (شرمناک عمل) میں ، ڈاکٹر ٹینر اککم ، صفحہ 264:

"لوٹ مار ہی قتل کا واحد محرک نہیں تھی۔ بعض صورتوں میں نوجوان لڑکیوں اور عورتوں کو اغوا کیا جاتا تھا یا جنڈارمز کے ذریعے راستے میں یا ان کی منزلوں تک لے جاتے تھے۔ »

ایدک بغداسریان کی لکھی ہوئی کتاب "ارمینی نسل کشی پر ایک نظر" میں ، صفحہ 32:

"جلاوطنی سے پہلے ، مردوں کو قتل کیا گیا اور عورتوں اور لڑکیوں کو زبردستی ان کے خاندانوں سے الگ کر کے ترک حرم میں لے جایا گیا۔ »

ایک قوم کے قتل میں ، آرنلڈ جے۔ نوین ، صفحہ 99.42:

"چیزوں کی چوری کرنا دوسرے ظلموں کے مقابلے میں اتنا بدصورت نہیں تھا۔ تھکی ہوئی اور بے بس عورتوں کو بے شرمی کے ساتھ زیادتی کا نشانہ بنایا گیا ، کیونکہ ایک عورت جس نے امیر ترکوں کو اپنا جسم بیچ کر جینڈرمز کی جیبیں بھرنے سے انکار کر دیا تھا ، وہ جنڈرمی کے اپنے جانوروں کی ہوس میں گرفتار ہو جائے گی۔ »

"696 افراد کا ایک گروپ صرف 321 لوگوں کے ساتھ حلب پہنچا ، بہت سے لوگ راستے میں مارے گئے ، 70 نوجوان لڑکیاں بیچ دی گئیں اور کچھ لاپتہ ہو گئیں۔ »

کتاب "یادداشتوں کا مجموعہ ، فیض الغصین عرب" میں لکھا گیا: فیض الغصین عرب ، صفحہ 36:

"جنڈر آرمز اور کردوں نے ایک بڑی تعداد میں ارمینی لڑکیوں اور نوجوان خواتین کے ساتھ زیادتی کی اور مظاہرین کو گولی مار دی۔ اس جنگلی جانور نے اپنی ہوس پوری کرنے کے لیے سوگوار لڑکیوں اور عورتوں کو نہیں چھوڑا۔ »

"آرمینیائی خواتین کو قافلوں میں جنڈرمز کے تحفظ اور دیکھ بھال کے تحت نامزد جلاوطنوں کے پاس لے جایا گیا۔ جب ایک قافلہ وہاں سے گذرا تو گاؤں والوں نے قافلے کے رہنماؤں کو تھوڑی سی رشوت دی اور انھیں اجازت دی کہ وہ اپنی پسند کی عورت کا انتخاب کریں اور اسے تھوڑی سی فیس پر خریدیں۔ ایک 60 سالہ شخص ایک خوبصورت 16 سالہ لڑکی کا انتخاب کرتا ہے ، لیکن نوجوان لڑکی نے اس بوڑھے آدمی کی پیروی کرنے سے انکار کر دیا ، لیکن اس نے اسلام قبول کرنے کی تیاری کا اعلان کیا۔ یہ پیشکش قبول نہیں کی گئی اور بدلے میں اس سے کہا جاتا ہے کہ وہ بوڑھے اور موت کے درمیان انتخاب کرے۔ لڑکی کی جانب سے بوڑھے کو قبول کرنے سے مسلسل انکار کو دیکھ کر وہ اسے فورا قتل کر دیتے ہیں۔ »

جنگی مجرموں کا مقدمہ

آرمینی خواتین کو کرد وں سے چھڑا لیا گیا ، فوٹو گرافر ماریہ جیکبسن۔

شکست خوردہ عثمانی حکومت ، جس نے اکتوبر 1918 میں اتحادیوں کے سامنے ہتھیار ڈال دیے ، ایک طرف یہ خدشہ تھا کہ فتح کرنے والی طاقتیں سلطنت پر مزید سخت حالات مسلط کر سکتی ہیں اور دوسری طرف اتحادیوں کے غضب کو دبانے اور ایک بہتر عالمی امیج بنانے کے لیے نکل پڑی۔ اس نے جنگی جرائم کے ترک مجرموں کے خلاف مقدمہ چلایا۔ دسمبر 1918 میں عثمانی شہنشاہ نے خود ایک فرمان جاری کیا کہ عثمانی دور میں پہلی جنگ عظیم کے دوران آرمینیوں کے خلاف جرائم اور قتل عام کے مرتکب افراد کے خلاف مقدمہ چلایا جائے اور انھیں سزا دی جائے۔

(نوری) ، ترابزون پولیس چیف نے عدالت میں اعتراف کیا تھا کہ وہ نوجوان لڑکیوں کو گورنر جنرل کی طرف سے یونین اور پروگریس پارٹی کی مرکزی کمیٹی کو تحفے کے طور پر دے رہا تھا۔ "محمد علی" نامی ایک تاجر نے گواہی دی تھی کہ ہلاک ہونے والے بچوں کی تعداد 15 تک تھی ، انھیں قتل کرنے سے پہلے زیادتی کا نشانہ بنایا گیا تھا۔

حسن معروف نے ایک برطانوی فوج کے افسر کو بتایا ، "ترابزون میں سرکاری افسران نے انتہائی خوبصورت آرمینیائی خواتین کو ان کے خاندانوں سے الگ کر دیا اور ان کے خلاف بدترین گھناؤنی حرکتوں کے بعد انھیں قتل کر دیا۔"

عدالت میں (کمل بی) ، یوزگٹ علاقے سے ، اسے قتل اور اس علاقے سے آرمینی باشندوں کو زبردستی نکالنے کے جرم میں سزائے موت سنائی گئی اور میجر (توفیق بی) کو 16 سال قید کی سزا سنائی گئی۔

متعلقہ موضوعات

• یونانی نسل کشی
• اسوری نسل کشی۔
• آرمینیائی مسئلہ
• دنیا کے بیانات اور آرمینیائی نسل کشی کے عینی شاہدین۔

کتاب انڈیکس

• Taner Akçam (2012)۔ The Young Turks' Crime against Humanity: The Armenian Genocide and Ethnic Cleansing in the Ottoman Empire۔ Princeton University Press۔ ISBN 978-0-691-15333-9 
• Peter Balakian (2004)۔ The Burning Tigris: The Armenian Genocide and America's Response۔ Harpercollins۔ ISBN 978-0-06-055870-3 
• Howard Ball (2011)۔ Genocide A Reference Handbook۔ ABC-CLIO۔ ISBN 978-1- 59884-489-4 
• Matthias Bjørnlund (2011)۔ "'A Fate Worse Than Dying': Sexual Violence during the Armenian Genocide"۔ $1 میں Dagmar Herzog۔ Brutality and Desire: War and Sexuality in Europe's Twentieth Century۔ Palgrave Macmillan۔ ISBN 978-0-230-28563-7 
•  
• Vahakn N. Dadrian (2008)۔ "The Armenian Genocide: an interpretation"۔ $1 میں Jay Winter۔ America and the Armenian Genocide of 1915۔ Cambridge University Press۔ صفحہ: 52–102۔ ISBN 978-0-521-07123-9 
• Debra DeLaet (2005)۔ The Global Struggle for Human Rights۔ Wadsworth Publishing۔ ISBN 978-0-534-63572-5 
•  
• Dagmar Herzog (2011)۔ Sexuality in Europe: A Twentieth-Century History۔ Cambridge University Press۔ ISBN 978-0-521-69143-7 
• Steven L. Jacobs (2003)۔ "Raphael Lemkin and the Armenian Genocide"۔ $1 میں Richard G. Hovannisian۔ Looking Backward, Moving Forward: Confronting the Armenian Genocide۔ Transaction۔ صفحہ: 125-136۔ ISBN 978-0-7658-0519-5 
• Rebecca Joyce Frey (2009)۔ Genocide and International Justice۔ Facts On File۔ ISBN 978-0-8160-7310-8 
• Anahit Khosroeva (2007)۔ "The Assyrian Genocide in the Ottoman Empire and Adjacent Territories"۔ $1 میں Richard G. Hovannisian۔ The Armenian Genocide: Cultural and Ethical Legacies۔ Transaction۔ صفحہ: 267–290۔ ISBN 978-1-4128-0619-0 
• Donald Earl Miller; Lorna Touryan Miller (1999)۔ Survivors: An Oral History of the Armenian Genocide۔ University of California Press۔ ISBN 978-0-520-21956-4 
• Kristen R. Monroe (2011)۔ Ethics in an Age of Terror and Genocide: Identity and Moral Choice۔ Princeton University Press۔ ISBN 978-0-691-15143-4 
• A. Dirk Moses (2008)۔ مدیر: A. Dirk Moses۔ Empire, Colony, Genocide: Conquest, Occupation, and Subaltern Resistance in World History۔ Berghahn۔ ISBN 978-1-84545-452-4 
•  
• Roger W. Smith (2013)۔ "Genocide and the Politics of Rape"۔ $1 میں Joyce Apsel, Ernesto Verdeja۔ Genocide Matters: Ongoing Issues and Emerging Perspectives۔ Routledge۔ صفحہ: 82–105۔ ISBN 978-0-415-81496-6 
• Henry C. Theriault (2007)۔ "Rethinking Dehumanization in Genocide"۔ $1 میں Richard G. Hovannisian۔ The Armenian Genocide: Cultural and Ethical Legacies۔ Transaction۔ صفحہ: 27–41۔ ISBN 978-1-4128-0619-0 
• Elisa Von Joeden-Forgey (2010)۔ "Gender and Genocide"۔ $1 میں Donald Bloxham, A. Dirk Moses۔ The Oxford Handbook of Genocide Studies۔ Oxford University Press۔ صفحہ: 61–80۔ ISBN 978-0-19-923211-6 

سانچہ:پایان چپ‌چین