ابو عبد الرحمن اذرمی
| محدث | |
|---|---|
| ابو عبد الرحمن اذرمی | |
| معلومات شخصیت | |
| وجہ وفات | طبعی موت |
| رہائش | بغداد ،موصل ، طرسوس |
| شہریت | خلافت عباسیہ |
| کنیت | ابو عبدالرحمن |
| مذہب | اسلام |
| فرقہ | اہل سنت |
| عملی زندگی | |
| طبقہ | 10 |
| ابن حجر کی رائے | ثقہ |
| ذہبی کی رائے | ثقہ |
| نمایاں شاگرد | ابو داؤد ، احمد بن شعیب نسائی ، عبد اللہ بن احمد بن حنبل |
| پیشہ | محدث |
| شعبۂ عمل | روایت حدیث |
درستی - ترمیم  | |
ابو عبد الرحمٰن اذرمی امام نسائی کے شیخ ہیں اور سنن ابو داؤد نے بھی ان سے روایات لی ہیں۔ قرآن کی تخلیق کا دعویٰ کرنے والے معتزلہ بدعت کا رد کرنے میں ان کا ایک معزز مقام تھا۔ آپ نے بغداد میں وفات پائی ۔
خلق قرآن کی آزمائش[ترمیم]
[1] حافظ مزی نے تہذیب الکمال میں کہا ہے اور حافظ ابوبکر خطیب نے کہا: الواثق باللہ بوڑھے آدمیوں میں سے سب سے زیادہ علم رکھنے والے تھے۔معتزلہ کے مشہور قاضی ناظر بن ابی داؤد ان کی موجودگی میں تھے۔ شیخ اپنی دلیل سے اس پر غالب آ گیا، تو الواثق باللہ نے اسے رہا کر دیا اور اسے اس کے وطن واپس کر دیا، اور کہا جاتا ہے: وہ ابو عبدالرحمٰن اذرمی تھے۔ «الزهرة» اور «ألقاب الشيرازي» میں اس کا خلاصہ ہے: ... میں نے عبید اللہ بن عبد الصمد ابن مہتدی کو یہ کہتے سنا: میں سامنے کھڑا تھا۔ اور اس نے شیخ کی طویل حدیث کا ذکر کیا جس نے ابن ابی داؤد سے بحث کا مطالبہ کیا۔ راوی نے آخر میں کہا: اور یہ مناظرہ شیخ ابو عبدالرحمٰن بن محمد بن اسحاق اذرمی نے جیت کر ختم کیا ہے۔ [2]
تلامذہ[ترمیم]
ابوداؤد، امام نسائی، عبداللہ بن احمد بن حنبل اور دیگر نے ان سے روایت کی ہے، اور ابو حاتم اور نسائی نے اسے صحیح کہا ہے اور احمد بن ابی داؤد اور ابو عبدالرحمن کا مناظرہ جو خلیفہ الواثق کی مجلس میں ہوا اس کو خطیب البغدادی نے اسے تاریخ بغداد میں شامل کیا ہے اور ابن الجوزی نے امام احمد کے فضائل میں، ابن قدامہ نے التوابین میں، الذہبی نے اسے سیر اعلام النبلاء میں شامل کیا ہے۔ آجری نے الشریعہ میں اور ابن کثیر نے البدایہ اور النہایہ میں اسے نقل کیا ہے۔
جراح اور تعدیل[ترمیم]
حافظ ابو علی الجیانی نے اپنی کتاب "شیخ ابوداؤد" میں ان کے بارے میں کہا ہے: ثقہ ہے۔ ابن حجر عسقلانی نے کہا ثقہ ہے ۔ حافظ ذہبی نے کہا ثقہ ہے ۔ مسلمہ بن قاسم اندلسی نے کتاب الصلاح میں کہا: اس میں کوئی حرج نہیں ہے، اور ابن حبان نے اسے کتاب الثقات میں ذکر کیا ہے، اور اس کی حدیث کو ان کی "صحیح" میں شامل کیا ہے اور اسی طرح الحاکم اور امام نسائی نے کہا:لا باس بہ " اس میں کوئی حرج نہیں ہے۔
حلیہ[ترمیم]
الصرینی کی کتاب میں ہے: اس کا خوبصورت چہرہ، کامل قد اور اچھے بال تھے۔
حوالہ جات[ترمیم]
- ↑ إكمال تهذيب الكمال في أسماء الرجال، تأليف: العلامة علاء الدين مغلطاي، المجلد الثامن، ص: 169.
- ↑ تهذيب الكمال للمزي. آرکائیو شدہ 2016-10-10 بذریعہ وے بیک مشین