وکٹورین ڈریس ریفارم

وکٹورین ڈریس ریفارم
معلومات شخصیت

1895ء پنچ کارٹون۔ گرٹروڈ: "میرے پیارے جیسی، یہ سائیکل سوٹ زمین پر کس چیز کے لیے ہے؟"جیسی: "کیوں، پہننا ہے، یقیناً۔"گرٹروڈ: "لیکن آپ کے پاس سائیکل نہیں ہے!"جیسی: "نہیں؛ لیکن میرے پاس سلائی مشین ہے!"

وکٹورین ڈریس ریفارم وکٹورین ڈریس ریفارم موومنٹ (جسے عقلی لباس کی تحریک بھی کہا جاتا ہے) کا ایک مقصد تھا جو وکٹورین دور کے وسط اور آخر میں تھا جس کی قیادت مختلف مصلحین نے کی جنھوں نے فیشن کے مقابلے زیادہ عملی اور آرام دہ سمجھے جانے والے لباس کو تجویز کیا، ڈیزائن کیا ۔ 1850ء کی دہائی سے لے کر 1890ء کی دہائی تک مغربی دنیا میں حقوق نسواں کی پہلی لہر میں شامل لباس اصلاح پسند بڑی حد تک متوسط طبقے کی خواتین تھیں۔ یہ تحریک ترقی پسند دور میں ابھری جس کے ساتھ ساتھ تحمل ، خواتین کی تعلیم، حق رائے دہی اور اخلاقی پاکیزگی کا مطالبہ کیا گیا۔ لباس کی اصلاح نے "فیشن کے حکم" سے نجات کا مطالبہ کیا، "اعضاء کے ساتھ ساتھ دھڑ کو مناسب طریقے سے ڈھانپنے" کی خواہش کا اظہار کیا اور "عقلی لباس" کو فروغ دیا۔ تحریک کو خواتین کے زیر جامہ کی اصلاح میں سب سے بڑی کامیابی ملی جس میں پہننے والے کو سماجی تضحیک کا سامنا کیے بغیر اس میں ترمیم کی جا سکتی تھی۔ لباس کے اصلاح کار خواتین کو ایتھلیٹک سرگرمیوں جیسے سائیکل چلانے یا تیراکی کے لیے سادہ لباس اپنانے پر راضی کرنے میں بھی اثر انداز تھے۔ اس تحریک کا مردوں کے لباس سے بہت کم تعلق تھا، حالانکہ اس نے بڑے پیمانے پر بنا ہوا اون یونین سوٹ یا لمبے جونز کو اپنانے کا آغاز کیا۔

تنگ کرنے پر تنقید

1850ء سے لے کر 1880ء کی دہائی کے فیشن میں بڑے کرینولینز ، بوجھل ہلچل اور چھوٹی کمروں کے ساتھ پیڈڈ بسٹ 'سٹیم مولڈ کارسیٹری' میں شامل تھے۔ ' ٹائٹ لیسنگ ' کارسیٹ تنازع کا حصہ بن گئی: لباس کے اصلاح پسندوں نے دعویٰ کیا کہ کارسیٹ باطل اور بے وقوفی کی طرف اشارہ کیا گیا تھا اور صحت کے لیے نقصان دہ تھا۔ رپورٹ شدہ صحت کے خطرات میں خراب شدہ اور دوبارہ ترتیب شدہ اندرونی اعضاء، سمجھوتہ شدہ زرخیزی شامل ہیں۔ کمزوری اور صحت کی عام کمی۔ جو لوگ کارسیٹ کے حامی تھے انھوں نے دلیل دی کہ یہ سجیلا لباس کے لیے ضروری ہے اور اس کی اپنی منفرد لذتیں ہیں۔ لباس کے مؤرخ ڈیوڈ کنزل نے نظریہ پیش کیا کہ ٹائٹ لیسنگ کے کچھ پرجوش شائقین کو ٹائٹ لیس کرتے وقت یا کارسیٹ کے اگلے حصے پر رگڑ کر جنسی لذت کا سامنا کرنا پڑ سکتا ہے، جس نے اس عمل کے خلاف اخلاقی غصے کو جنم دیا۔ ایلس بنکر سٹاکھم جیسے ڈاکٹروں نے مریضوں کو ان کے خلاف مشورہ دیا، خاص طور پر زچگی کے دوران۔ اصلاح پسند اور کارکن کیتھرین بیچر ان چند لوگوں میں سے ایک تھیں جنھوں نے مناسب اصولوں کی خلاف ورزی کی اور عمر بھر کارسیٹ کے استعمال کے نتیجے میں پیدا ہونے والے امراض کے مسائل پر بات چیت کی، خاص طور پر یوٹرن کے بڑھ جانے سے ۔ حقوق نسواں کے مؤرخ لی سمرز نے یہ نظریہ پیش کیا کہ کچھ اخلاقی گھبراہٹ عام لیکن ناقابل بیان خیال سے ماخوذ ہے کہ اسقاط حمل کو دلانے کے لیے تنگی کا استعمال کیا جا سکتا ہے۔

بلومر سوٹ

لباس کی اصلاح کے دور کی سب سے مشہور مصنوعات بلومر سوٹ ہے۔ 1851 میں، نیو انگلینڈ کے مزاج کی ایک کارکن الزبتھ اسمتھ ملر (لیبی ملر) نے اسے اپنایا جسے وہ زیادہ معقول لباس سمجھتی ہیں: ڈھیلے پتلون ٹخنوں پر جمع ہوتے ہیں، جیسے مشرق وسطیٰ اور وسطی ایشیائی خواتین کے پہننے والے پتلون، جس کے اوپر مختصر لباس ہوتا ہے۔ سکرٹ اور بنیان (واسکٹ)۔ اس نے اپنا نیا لباس مزاج کی کارکن اور متاثر کن الزبتھ کیڈی اسٹینٹن کو دکھایا، جس نے اسے سمجھدار اور بننے والا پایا اور اسے فوراً اپنا لیا۔ اس لباس میں، اس نے ایک اور کارکن، امیلیا بلومر سے ملاقات کی، جو مزاج میگزین دی للی کی ایڈیٹر ہے۔ بلومر نے نہ صرف لباس پہنا بلکہ اس نے اپنے میگزین میں اس کی تشہیر کی۔ مزید خواتین نے فیشن پہنا اور فوری طور پر "بلومرز" کا نام دیا گیا۔ لباس میں اصلاحات کی حمایت نیشنل ڈریس ریفارم ایسوسی ایشن کی مہم کے ذریعے کی گئی تھی، جس کی بنیاد 1856ء میں رکھی گئی تھی

جمالیاتی لباس کی تحریک

1870ء کی دہائی میں، میری ایلیزا ہویس کی قیادت میں ایک بڑی تعداد میں انگریزی تحریک نے قرون وسطی اور نشاۃ ثانیہ کے دور کی ڈھیلی لکیروں کو ترجیح دیتے ہوئے جسم کی قدرتی شکل کو بڑھانے اور منانے کے لیے لباس میں اصلاحات کی کوشش کی۔ زیادہ معاف کرنے والے فیشن کے لیے ایک تاریخی پرانی یادیں، جمالیاتی لباس کی تحریک نے فیشن ایبل لباس کو اس کی غیر منقولہ شکلوں کے لیے تنقید کا نشانہ بنایا اور 'فیشننگ اور لباس کی آرائش' کی کوشش کی جو قدرتی جسم کے لیے ذائقہ کے ساتھ تکمیلی ہے۔