حجاج بن ارطاۃ

حجاج بن ارطاۃ
معلومات شخصیت
وجہ وفات	طبعی موت
شہریت	خلافت امویہ ، خلافت عباسیہ
کنیت	ابو ارطاۃ
عملی زندگی
طبقہ	سادسہ
ابن حجر کی رائے	صدوق ، کثیر الخطاء
ذہبی کی رائے	صدوق ، کثیر تدلیس
نمایاں شاگرد	سفیان ثوری ، شعبہ بن حجاج ، شریک بن عبد اللہ بن ابی نمر
پیشہ	محدث

حجاج بن ارطاۃ بن ثور بن ہبیرہ بن شرحیل بن کعب بن سلمان بن عامر، ابو ارطاۃ النخعی، الکوفی، آپ حدیث کے راویوں میں سے ہیں اور وہ صدوق ہیں، کثیر الخطا اور تدلیس بھی کرتے ہیں۔ ، عطاء بن ابی رباح کہتے ہیں، "حجاج بن ارطاۃ اہل عراق کے نوجوانوں کے سردار ہیں۔" وہ سولہ سال کی عمر میں فتویٰ دیا کرتے تھے اور بصرہ کے قاضی مقرر ہوئے۔ اس کی سخاوت کی وجہ سے اس کی تعریف کی گئی اور وہ سب سے پہلے بصرہ میں عباسی قبیلے پر قاضی مقرر کیا گیا، اس کی وفات ایک سو پچاس ہجری میں ہوئی۔

روایت حدیث

عکرمہ، عطاء، الحکم، نافع، مکحول، جبلہ بن سحیم، الزہری، قتادہ، قاسم بن ابی بزہ، عمرو بن شعیب، ابن منکدر، زید بن جبیر طائی، عطیہ عوفی، منہال بن عمرو، ابو مطر اور ریاح بن عبیدہ، ابو اسحاق، سماک، عون بن ابی جحیفہ، معبد بن خالد جدلی اور دیگر۔ ان کی سند سے منقول ہے: منصور بن معتمر جو ان کے شیوخ میں سے ہیں ، قیس بن سعد، ابن اسحاق اور شعبہ بن حجاج- جو ان کے ہم عمر ہیں - الحمدان، سفیان ثوری، شریک، زیاد بکائی، عباد بن عوام، المحاربی، ہشیم، معتمر، غندر، یزید بن ہارون اور عبد اللہ بن نمیر اور کثیر محدثین ۔

جراح اور تعدیل

ابو احمد حکیم نے کہا: وہ ان کے نزدیک قوی نہیں ہے۔ ابو احمد بن عدی جرجانی کہتے ہیں: لوگوں نے اس پر زہری اور دوسرے لوگوں کو دھوکا دینے"تدلیس " کا الزام لگایا اور شاید اس نے بعض روایات میں غلطی کی ہو، جہاں تک اس نے جان بوجھ کر جھوٹ بولا ہے، وہ ان لوگوں میں سے نہیں جو اس کی حدیث لکھتے ہیں۔ ابوبکر بزار نے کہا: وہ ایک تحریف شدہ حافظ تھا اور اپنی تعریف کرتا تھا۔ ابوبکر بیہقی نے کہا: اسے بطور دلیل استعمال نہیں کیا جا سکتا انھوں نے ایک مرتبہ کہا کہ یہ ضعیف ہے اور ایک مرتبہ کہا: وہ دھوکا دہی "تدلیس "کے لیے مشہور ہے۔ ابوجعفر نحاس کہتے ہیں: کثیر تدلیس کرتا تھا ، لہٰذا اس کی گفتگو اس وقت تک ثابت نہیں ہوتی جب تک کہ وہ یہ نہ کہے کہ اس نے ہم سے بیان کیا یا اس نے ہم سے بیان کیا یا میں نے سنا۔ " ابو حاتم رازی نے کہا: صدوق ضعیف کی طرف سے دھوکا دیتا ہے"تدلیس کرتا ہے" اور اس کی حدیث لکھتا ہے۔ ابو زرعہ رازی نے کہا: صدوق اور کثیر تدلیس کرتا ہے۔ ابو عبد اللہ حکم نیشابوری نے کہا: اسے بطور حجت استعمال نہیں کیا جاتا۔ ابو محمد بن حزم ظاہری کہتے ہیں: ضعیف حدیث ہے۔ ابو مطیع بلخی کہتے ہیں: میں نے حجاج بن ارطاۃ کو سیاہ بالوں والے دیکھا، لیکن میں نے ان کے بارے میں نہیں لکھا۔ احمد بن شعیب نسائی کہتے ہیں: ضعیف اور اس کی حدیث کو حجت کے طور پر استعمال نہیں کیا جا سکتا، لیس بالقوی " وہ قوی نہیں ہے۔ احمد بن صالح عجلی نے کہا: وہ فقیہ اور کوفہ کے مفتیوں میں سے تھے۔ ابراہیم بن یعقوب جوزجانی نے کہا: اس کی حدیث سے تصدیق ہوتی ہے۔ اسماعیل بن اسحاق القاضی نے کہا: حدیث میں کثرت سے دھوکا دہی"تدلیس " کی وجہ سے تحریف ہے۔ ابن حجر عسقلانی نے کہا: وہ فقہا میں سے ہے اور وہ صدوق ہے، اکثر غلطی کرتا ہے اور تدلیس " دھوکا دیتا ہے، ضعیف ہے اور بعض اوقات کمزور ہوتا ہے۔ خطیب البغدادی نے کہا: حجاج حدیث کے علما میں سے تھے اور اس کی حفاظت کرتے تھے اور وہ مدلل تھے جنھوں نے ان لوگوں کی سند سے روایت کی جو ان سے نہیں ملے تھے۔ دارقطنی نے کہا: یہ ضعیف ہے اور اسے بطور حجت استعمال نہیں کیا جا سکتا۔ حافظ ذہبی نے کہا: جس چیز سے ہمیں سب سے زیادہ ناراضی ہے وہ کثیر تدلیس ہے جو اہل علم کے لیے مناسب نہیں ہے، محمد بن اسحاق بن خزیمہ نے کہا: میں اسے دلیل کے طور پر استعمال نہیں کرتا سوائے اس کے کہ اس نے کہا: ہمیں خبر دو اور میں نے سنا(یعنی اس کا سماع ثابت ہوتا)۔ محمد بن اسماعیل البخاری کہتے ہیں: اس کے بارے میں جو کچھ انھوں نے کہا، وہ ہمیں بتایا، امکان ہے۔یعنی ہو سکتا ہے کہ اس نے سنا ہو" الواقدی کے مصنف محمد بن سعد نے کہا: ضعیف۔ محمد بن عبد اللہ مخرمی نے کہا: وہ ہمیں کثیر تدلیس کرتا تھا۔ ، ، "،

وفات

آپ نے 150ھ میں وفات پائی ۔