حضرت عمر کی احادیث لکھنے پر پابندی کی حدیث

آزاد دائرۃ المعارف، ویکیپیڈیا سے
Jump to navigation Jump to search

مسلمانوں کے درمیان میں کچھ زبانی روایات (عربی: حديث، ḥadīth) پائی جاتی ہیں جو دوسرے خلیفہ عمر کے بارے اور حدیث پر ان کے دور میں پابندی کے بارے میں ہیں (حکومت : 634 سے 644 عیسوی تک)۔

اگرچہ اس روایت کو واضح طور پر نقل کیا گیا اور اس کا حوالہ دیا گیا ہے ، لیکن اس کو کوئی باقاعدہ نام نہیں دیا گیا ہے ، جیسا کہ کئی دوسری احادیث مثلا خمم کے تالاب کی حدیث یا قرآن و سنت کی حدیث جو دیا گیا ہے۔

تعارف[ترمیم]

اہل سنت کا خیال ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے خود کو اعلان کیا تھا کہ کسی حدیث کو ریکارڈ نہیں کیا جائے گا، تاکہ اس بات کو یقینی بنایا جاسکے کہ لوگ قرآن کے ساتھ کسی حدیث کو الجھا نہ دیں۔ محمد کا یہ فیصلہ بعد میں ان کے پیروکاروں نے مسترد کردیا تھا۔ عمر کے دور خلافت میں حدیث کو ریکارڈ کیا جا رہا تھا۔[1]

دوسری طرف بعض ذرائع کے نزدیک یہ بات متنازع ہے اور وہ یہ دعوی کرتے ہیں کہ درحقیقت حضرت عمر خود حدیث کے مجموعہ پر پابندی عائد کرنے والے پہلے شخص تھے ۔ اور اس قول کو شیعہ کی تائید بھی حاصل ہے۔ یقینا اپنے دور میں عمر نے حدیث پر پابندی لگانے کی پالیسی پر سختی سے عمل کیا [2] اور انہوں نے حدیث کو بیان کرنے [3] اور آگے منتقل کرنے [4] سے مکمل طور پر منع کیا۔ جب بھی وہ کسی گروہ کو کسی شہر میں بھیجتے تو وہ انھیں حدیث بیان کرنے سے منع کرتے۔ [5]

یہ پابندی خلفاء راشدین کے بعد اموی خلفاء کے دورجاری رہی جب تک حضرت عمر بن عبد العزیز (دورحکومت: 717 سے 720 عیسوی) نے اس پابندی کو ختم نہیں کیا۔ [6] [ تصدیق میں ناکام رہا ]

عام مسلم نظریہ[ترمیم]

مسلمان حدیث کو متعدد وجوہات کی بنا پر قابل ذکر اور اہم سمجھتے ہیں: حدیث میں متعدد ممتاز افراد کا ذکر ہے اور متنازعہ امور نمٹائے جاتے ہیں۔

سنی نظریہ[ترمیم]

محمد حسین ہیکل

عمر ابن الخطاب نے ایک بار حدیث کو تحریر کرنے کے مسئلے سے نمٹنے کی کوشش کی۔ انہوں نے جن صحابہ کرام رضی اللہ عنہم سے مشورہ کیا ، انہوں نے اس خیال کی حوصلہ افزائی کی ، لیکن انھیں اس بات کا زیادہ یقین تھا کہ وہ ایسا نہیں کریں گے۔ ایک دن انہوں نے اپنا ذہن بنا لیا اور اعلان کیا: "میں نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی روایات لکھنا چاہتا تھا ، لیکن مجھے خدشہ ہے کہ خدا کی کتاب کو پسِ پشت ڈال دیا جائے گا۔ لہذا میں اس کی اجازت نہیں دوں گا۔ " لہذا انہوں نے اپنا خیال بدل لیا اور صوبوں میں مسلمانوں کو ہدایت دی: "جس کے پاس نبی (ص) کی کوئی روایت لکھی ہو وہ اسے ختم کردے۔" لہذا حدیث زبانی طور پر پھیلتی رہی اور اسے المامون کے عہد تک جمع نہیں کیا گیا۔

ڈاکٹر محمد حمید اللہ

ابو ذہبی نے بیان کیا: خلیفہ ابوبکر نے ایک کتاب مرتب کی ، جس میں پیغمبر کی 500 روایات تھیں ، اور اسے اپنی بیٹی عائشہ کے حوالے کر دیا۔ اگلی صبح انہوں نے اسے واپس لیا اور اسے جلا دیا، یہ کہتے ہوئے کہ: "میں نے وہ لکھا ہے جو کچھ میں نے سمجھا تھا لیکن یہ ممکن ہے کہ اس میں کچھ ایسی چیزیں ہوں جو نبی کے بیان کردہ الفاظ کے ساتھ مناسبت نہ رکھتی ہوں۔" عمر کے بارے میں ، ہم معمر بن راشد کے حوالے سے یہ سیکھتے ہیں کہ آپ کی خلافت کے دوران میں ، عمر نے ایک بار حدیث کی سند کے موضوع پر صحابہ کرام رضی اللہ عنہ سے مشورہ کیا۔ ہر ایک نے اس نظریہ کی تائید کی۔

اس کے باوجود عمر ہچکچاتے رہے اور ہدایت اور روشنی کے لئے پورے مہینے خدا سے دعا کرتے رہے۔

آخر کار ، اس نے یہ کام نہ کرنے کا فیصلہ کیا ، اور کہا: "پچھلی قوموں نے کتاب الہی کو نظرانداز کیا اور صرف انبیاء کے طرز عمل پر ہی توجہ مرکوز کی ، میں قرآن اور پیغمبر کی احادیث کے مابین الجھن کا امکان پیدا نہیں کرنا چاہتا۔"

شیعہ کا نکتہ نظر[ترمیم]

علی اصغر رضوی (بیسویں صدی کے ایک شیعہ سکالر) لکھتے ہیں

محمد رسول اللہ نے بستر مرگ پر اپنی وصیت لکھنے کی خواہش کا اظہار کیا اور جیسا کہ پہلے بتایا گیا ہے ، حضرت عمر نے یہ کہہ کر اسے ناکام بنا دیا تھا کہ کتاب مسلم خدا کے لئے کافی ہے ، اور اسے اس کی طرف سے کسی اور تحریر کی ضرورت نہیں ہے۔ ۔

عمر نے ، معلوم یہ ہوتا ہے ، دراصل اس کی بات پر یقین کیا تھا کہ رسول اللہ کی وصیت یا کوئی اور تحریر کی کوئی ضرورت نہیں تھی کیونکہ قرآن میں تمام سوالوں کے حتمی جواب موجود تھے۔ اور اگر اس نکتے پر اب بھی کسی کے ذہن میں کوئی شکوک و شبہات پائے ہوئے ہیں ، خلیفہ بننے پر اس نے انھیں دور کردیا۔

محمدﷺ اپنے ساتھیوں اور دوستوں کے دلوں میں رہتے تھے۔ اس کی موت کے بعد ، ان کی خواہش تھی کہ وہ ان کی زندگی کے تمام یادوں کو محفوظ رکھیں۔ یہ یادیں دو طرح کی تھیں - اس کے الفاظ اور اس کے اعمال۔ دونوں نے مل کر اس کی سنت تشکیل دی۔ جو کچھ بھی اس نے کہا ، اور کسی ساتھی کے ذریعہ نقل کیا گیا ، اسے حدیث یا "روایت" کہا جاتا ہے۔

لیکن عمر نہیں چاہتے تھے کہ صحابہ کرام رضی اللہ عنہم کے قول و فعل کو یاد رکھیں۔ بظاہر امت مسلمہ کے بارے میں ان یاداشتوں کی افادیت کے بارے میں انھیں بہت سے تحفظات تھے۔ لہذا ، اس نے صحابہ کو زبانی یا تحریری ہر دو طرح نبیﷺ کے اقوال کو نقل کرنے سے منع کیا۔ دوسرے الفاظ میں ، انہوں نے حدیث نبوی کو لکھنے کی ممانعت کی۔استشهاد فارغ (معاونت) 

حوالہ جات[ترمیم]

  1. ^ ا ب https://archive.is/20030504082825/http://www.islamanswers.net/sunna/when.htm. Archived from the original on مئی 4, 2003۔ Retrieved دسمبر 11, 2011۔ Missing or empty |title= (help)
  2. Murtaḍá ʻAskarī (1980). A probe into the history of hadith. Islamic Seminary Pakistan. 
  3. Humera T. Ahsanullah (2013-01-16). Turning Point. AuthorHouse. ISBN 978-1-4772-9186-3. 
  4. Daniel W. Brown (4 Mar 1999). Rethinking Tradition in Modern Islamic Thought. Cambridge University Press. صفحہ 96. ISBN 978-0-521-65394-7. 
  5. Ali Nasiri (2013-02-28). An Introduction to Hadith: History and Sources. MIU Press. ISBN 978-1-907905-08-7. 
  6. Kate H. Winter (1989). The Woman in the Mountain: Reconstructions of Self and Land by Adirondack Women Writers. SUNY Press. صفحہ 45. ISBN 978-1-4384-2425-5.