دھمانندا بھکھیونی
| دھمانندا بھکھیونی | |
|---|---|
.jpg) |
|
| معلومات شخصیت | |
| پیدائش | 6 اکتوبر 1944ء (80 سال) بینکاک [1] |
| شہریت |  تھائی لینڈ |
| عملی زندگی | |
| مادر علمی | جامعہ مگدھ |
| پیشہ | استاد جامعہ ، مصنفہ ، راہبہ |
| پیشہ ورانہ زبان | تھائی زبان |
| اعزازات | |
100 خواتین (بی بی سی) (2019)[2] |
|
 |
IMDB پر صفحہ، IMDB پر صفحہ |
درستی - ترمیم  | |
دھمانندا بھکھونی یا چاٹسومارن کبیل سنگھ شتسینا (28 فروری 2003ء) کبیل سنگھ کو سری لنکا میں تھیروادا روایت کے بھکھیونی کے طور پر مکمل خانقاہ کی تقرری ملی۔ وہ سونگدھماکالیانی خانقاہ کی ابیس ہیں جو تھائی لینڈ کا واحد مندر ہے جہاں بھکھونی موجود ہیں۔ [3]
ابتدائی زندگی اور تعلیم[ترمیم]
چتسمران کبیل سنگھ 1944ء میں ورامائی کبیل سنگھ اور کوکیت شتسینا کے ہاں پیدا ہوئی۔[4] اس کی ماں ورامائی جسے تا تاؤ فازو بھی کہا جاتا ہے (وفات 2003ء) 1971ء میں تائیوان میں دھرمگپتکا نسب میں بھکھیونی کے طور پر مقرر کیا گیا تھا-پہلی جدید تھائی بھکھیونی۔ [5] سونگدھماکالیانی کا مطلب ہے "مندر جہاں خواتین دھرم کو برقرار رکھتی ہیں" اور یہ بینکاک کے قریب ناخون پاتھوم میں واقع ہے۔ چتسمران نے راہبوں کے ساتھ بدھ مت کی تعلیم اور تربیت حاصل کی۔ [6] وہ کہتی ہیں کہ ان کے والد کوکیت، "پہلے تھائی آدمی تھے جنہیں میں جانتی تھی جنھوں نے تھائی لینڈ میں بھکھیونی سنگھ کے احیاء کی بھرپور حمایت کی تھی۔" تھائی خواتین کے لیے غیر معمولی چتسمران نے اعلی تعلیم حاصل کی۔[7] ہائی اسکول کے بعد اس نے وشو بھارتی یونیورسٹی سے فلسفہ میں بی اے، کینیڈا میں میک ماسٹر یونیورسٹی سے مذہب میں ایم اے اور ہندوستان میں مگدھ یونیورسٹی سے بدھ مت میں پی ایچ ڈی کی۔ وہ شادی شدہ ہیں، ان کے 3 بیٹے اور 6پوتے پوتیاں ہیں۔ اس نے 27 سال تک تھائی لینڈ کے شہر بنکاک میں واقع تھماست یونیورسٹی میں شعبہ فلسفہ اور مذہب میں پڑھایا۔ [8] وہ ایشیائی بدھ مت میں عصری مسائل پر بہت سی کتابوں کی معروف مصنفہ ہیں۔ بہت سی کتابیں ان کی تقرری سے پہلے شائع ہوئی تھیں اور ان کے پیدائشی نام ڈاکٹر چتسمران کبیل سنگھ کے نام سے ہیں۔
دیگر سرگرمیاں[ترمیم]
اس کی تقرری سے پہلے ڈاکٹر کبیل سنگھ نے کئی کتابیں لکھیں جن میں بدھ مت میں تھائی خواتین (1991ء) شامل ہیں جس میں تھائی معاشرے کے تناظر میں تھائی بدھ خواتین کے مقام پر تبادلہ خیال کیا گیا ہے جن میں وہ لوگ بھی شامل ہیں جو ماچی بننے کا انتخاب کرتے ہیں۔ ایک عام آدمی اور ایک راہب دونوں کے طور پر اس نے تھائی لینڈ میں تھیروادا بھکھیونی نسب کو دوبارہ قائم کرنے کے لیے انتھک محنت کی ہے تاکہ خواتین مکمل طور پر مقرر شدہ راہب بن سکیں۔ اسے تھائی لینڈ میں عام لوگوں اور راہبوں دونوں کی طرف سے مزاحمت کا سامنا کرنا پڑا ہے جو مانتے ہیں کہ خواتین راہب غیر قانونی اور بدعنوانی ہیں۔ اس کے کام نے تھائی لینڈ میں کچھ تنازع کھڑا کیا ہے حالانکہ اسے مغربی بدھ خواتین کی بڑھتی ہوئی تعداد سے کافی حمایت حاصل ہے۔
مزید دیکھیے[ترمیم]
حوالہ جات[ترمیم]
- ↑ ربط : https://d-nb.info/gnd/1036798496 — اخذ شدہ بتاریخ: 15 دسمبر 2014 — اجازت نامہ: CC0
- ↑ BBC 100 Women 2019
- ↑ David N. Snyder, Ph.D۔ "Who's Who in Buddhism"۔ 11 جنوری 2009 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 17 مئی 2008
- ↑ Yasodhara vol.26-1.OCLC 37392382, p.5
- ↑ Christopher S. Queen, Sallie B. King Engaged Buddhism: Buddhist Liberation Movements in Asia گوگل کتب پر
- ↑ Chatsumarn Kabilsingh. Thai Women in Buddhism. Berkeley, CA: Parallax Press, 1991. Preface.
- ↑ Chatsumarn Kabilsingh. Thai Women in Buddhism. Berkeley, CA: Parallax Press, 1991. Dedication.
- ↑ "Thai Bhikkhunis - Songdhammakalyani Monastry [sic]"۔ www.thaibhikkhunis.org۔ 26 دسمبر 2008 میں اصل سے آرکائیو شدہ