"رکھما بائی" کے نسخوں کے درمیان فرق

حذف شدہ مندرجات اضافہ شدہ مندرجات

بین السطور

نسخہ بمطابق 12:06، 8 مارچ 2020ء

رکھما بائی راوت بھارت کی پہلی خاتون ڈاکٹر تھیں۔ بچپن ہی میں جب ان کی عمر دو سال تھی ان کے والد جناردھن باندو راجن کی وفات ہو گئی، شوہر کی وفات کے بعد ان کی والدہ نے ممبئی کے ایک سماجی کارکن اور سرجن سخارام ارجن سے شادی کر لی۔ ان کے خاندان میں دوسری شادی کی اجازت تھی۔

جب وہ صرف گیارہ سال کی تھی ان کی شادی دادا بھکجی سے ہو گئی، تاہم وہ اپنی بیوہ والدہ جینتی بائی کے گھر رہتی تھیں، جو اپنے دوسرے شوہر سخارام ارجن کے ساتھ تھی۔ جب دادا اور اس کے اہل خانہ نے رکھما بائی کو گھر لے جانے پر زور دیا تو انہوں نے انکار کر دیا اور ان کے سوتیلے والد نے اس فیصلے کی حمایت کی۔ اس کے نتیجے میں 1884ء سے عدالتی مقدمات کا ایک طویل سلسلہ شروع ہوا، جس کے نتیجے میں بچوں کی شادی اور خواتین کے حقوق پر ایک بڑی عوامی بحث ہوئی۔ رکھما بائی نے اس دوران اپنی تعلیم جاری رکھی۔ اس معاملے میں انہیں بہت سارے لوگوں کی حمایت حاصل ہوئی اور جب انہوں نے اپنی طب کی تعلیم حاصل کرنے کی خواہش کا اظہار کیا تو لندن کے اسکول آف میڈیسن میں بھیجنے اور تعلیم حاصل کرنے کے لیے ایک فنڈ تیار کیا گیا۔ وہاں انھوں نے 1895ء میں گریجویشن مکمل کیا اور بھارت واپس آ گئی۔ بھارت کی پہلی خاتون ڈاکٹروں میں سے ایک بن گئیں اور انہوں نے سورت کے خواتین اسپتال میں اپنی خدمات انجام دی۔

ابتدائی زندگی

رکھما بائی نجارت سے وابستہ ایک متوسط گھرانہ میں جناردھن بھاندو راجن اور جینتی بائی کے ہاں پیدا ہوئی، دو سال عمر ہوئی تو ان کے والد جناردھن کی موت ہو گئی۔ والدہ جینتی بائی نے ساری جائداد رکھما بائی کے نام کر دی۔ جینتی بائی نے ایک ڈاکٹر سخارام ارجن سے شادی کر لی۔ جب وہ گیارہ سال کی ہوئی تو ان کی ماں نے اپنی بیٹی کا نکاح دادا بھکاجی سے کر دیا۔ لیکن رکھما بائی والدہ کے ساتھ انھیں کے گھر میں رہتی تھی اور فری چرچ مشن لائبریری کی کتابیں استعمال کر کے گھر میں تعلیم حاصل کرتی تھی۔ ایک سال بعد جب رکھما بائی بارہ سال کی ہوئی تو دادا (ان کے شوہر) کے اہل خانہ سسرال لے جانے پر بضد ہو گئے، لیکن رکھما بائی نے دادا کے ساتھ رہنے سے انکار کر دیا اور سخارام ارجن نے ان کے فیصلے کی حمایت کی اور پورا ساتھ دیا۔^[1] مارچ 1884 میں داداجی نے اپنے وکیلوں کے توسط سے ایک عدالتی نوٹس بھیجا، جس میں سخارام ارجن پر رکھما بائی کو روکنے اور منع کرنے کا الزام بھی تھا۔ سخارام ارجن نے سماجی خطوط کے ذریعہ جواب دیا کہ وہ اسے روک نہیں رہے ہیں، لیکن جلد ہی وہ بھی قانونی امداد لینے پر مجبور ہو گئے۔ وکلا کے توسط سے رکھما بائی نے دادا کے ساتھ رہنے سے انکار کرنے کی وجوہات پر مبنی خط لکھا۔ دادا کا دعوی تھا کہ رکھما بائی کو اس لیے منع کیا جا رہا ہے کہ وہ اپنے والد کی املاک کی مالک ہیں۔^[2]

عدالتی چارہ جوئی

بالآخر سنہ 1885 میں "ازدواجی حقوق کی بحالی" کے مطالبہ پر عدالتی چارہ جوئی کا آغاز ہوا اور اس مقدمہ کو جسٹس جج رابرٹ ہل پنہے نے منظور کیا۔ پنہے نے واضح کیا کہ انگریزی مثالوں کا اطلاق یہاں نہیں ہوتا کیوں کہ انگریزی قانون کا اطلاق بالغوں پر ہوتا ہے۔ انہوں نے فیصلہ سنایا کہ: "رکھما بائی کی شادی اس کے "بے بس بچپن" میں ہوئی ہے اور وہ کسی جوان عورت کو زبردستی مجبور نہیں کرسکتے ہیں۔" پِنہے اس آخری معاملے کی سماعت بعد ریٹائر ہو گئے۔ پھر 1886ء میں یہ کیس ٹرائل کے لیے سامنے آیا۔ رکھما بائی کے وکلا میں جے ڈی انورٹی جونیئر اور تلنگ شامل تھے، کچھ ہندو مذہبی لوگوں کادعوی تھا کہ جسٹس پنہے کے ذریعہ سنایا گیا موجودہ فیصلہ ہندو حدود کے تقدس کا احترام نہیں کرتا ہے، پنہے کے فیصلے پر کڑی تنقید ایک ہفتہ واری مقامی مراٹھی اخبار میں وشوناتھ نارائن منڈلک (1833–89) کے ذریعہ شائع ہوئی جس میں دادا جی کی حمایت تھی، اس میں لکھا تھا کہ پنہے ہندو قوانین کی روح کو نہیں سمجھتے اور "متشدد طریقوں" سے اصلاح چاہتے ہیں۔ دریں اثنا ، ٹائمس آف انڈیا میں ایک ہندو خاتون کے کالمی نام کے تحت مضامین کا ایک سلسلہ اس معاملے کے دوران (اور اس سے پہلے) "عوامی رد عمل کا اظہار" شائع ہونے لگا، بعد میں انکشاف ہوا کہ کالم نگار کوئی اور نہیں بلکہ رکھما بائی ہی تھی۔ بہت حال رکھما بائی نے پوری جرأت اور بہادری سے لکھا کہ وہ اس فیصلے پر عمل نہیں کر سکتی، اس کی بجائے زیادہ سے زیادہ جرمانہ ادا کرنے کے لیے تیار ہیں، اس سے مزید ہنگامہ آرائی اور بحث و مباحثہ ہوا۔ بالگنگادھر تلک نے کیسری میں لکھا کہ رکھما بائی کی نافرمانی، انگریزی تعلیم کا نتیجہ تھی اور اس نے اعلان کیا کہ ہندو مذہب کو خطرہ ہے۔^[3]

بالآخر کئی مقدمات اور فیصلے کے بعد رکھما بائی نے ملکہ وکٹوریہ کو ایک خط لکھا، پھر ملکہ نے اپنے اختیارات کا استعمال کر کے عدالت کو برخاست کرنے اور شادی کو تحلیل کرنے کا فرمان جاری کیا۔ جولائی 1888ء میں داداجی کے ساتھ ایک معاہدہ ہوا اور دادا نے دو ہزار روپے کی ادائیگی کی شرط پر رکھما بائی پر اپنا دعوی چھوڑ دیا۔ تاہم رکھما بائی تعلیم حاصل کرنے کے لیے انگلینڈ روانہ ہو گئی۔ اس معاملے نے بہرامجی مالاباری (1853–1912) جیسے اصلاح پسندوں کو بہت متاثر کیا جنھوں نے اس موضوع پر بڑے پیمانے پر لکھا تھا۔ خواتین کے رسائل و اخبار میں حقوق نسواں کے مباحثے خوب ہونے لگے، ساتھ ساتھ اس کو برطانیہ میں بڑی دلچسپی کے ساتھ اٹھایا جا رہا تھا۔ اس مقدمے کی وجہ سے ایج کانسنٹ ایکٹ 1891ء کی منظوری میں مدد ملی، جس کے تحت بچوں کی شادی کو غیر قانونی قرار دیا گیا۔^[3]^[4]^[1]

خدمات

ممبئی کے مشہور "کیم ہاسپٹل" کے ڈاکٹر اڈتھ پیچے نے رکھما بائی کی خوب حوصلہ افزائی کی، انھوں نے ہی ان کی تعلیم کے لیے فنڈ جمع کرنے میں مدد کی۔ رکھما بائی 1889ء میں "اسکول آف میڈیسن برائے خواتین" لندن میں تعلیم حاصل کرنے انگلینڈ چلی گئیں۔ رکھما بائی کو بھارت میں خواتین کو طبی امداد فراہم کرنے کے لیے بہت سے دوسرے لوگوں نے فنڈ قائم کرنے میں مدد کی۔ شراکت کرنے والوں میں شیوجی راؤ ہولکر بھی شامل تھے۔ رکھما بائی پھر اپنے آخری امتحان کے لیے گئیں پھر 1894ء میں سورت کے ایک اسپتال میں داخل ہونے کے لیے ہندوستان واپس آئیں۔ 1904ء میں بھکاجی کا انتقال ہو گیا اور رکھمابائی نے ہندو روایت کے مطابق بیوہ خواتین کی سفید ساڑیاں پہنیں۔ راجکوٹ میں خواتین کے سرکاری اسپتال میں خدمات انجام دی۔ 1929 یا 1930 میں ریٹائر ہونے کے بعد انہوں نے ممبئی میں پینتیس سال چیف میڈیکل آفیسر کی حیثیت سے خدمات انجام دیں۔ انہوں نے اصلاحات عام کرنے اور غلط روایات کو ختم کرنے کی تحریک کو جاری رکھا۔^[5]

حوالہ جات

^ ^ا ^ب Padma Anagol-Mcginn (1992)۔ "The Age of Consent Act (1891) Reconsidered: Women's Perspectives and Participation in the Child-Marriage Controversy in India"۔ South Asia Research۔ 12 (2): 100–118۔ doi:10.1177/026272809201200202
↑ Chandra, Sudhir (2008)۔ "Rukhmabai and Her Case"۔ $1 میں Chandra, Sudhir۔ Enslaved Daughters۔ Oxford University Press۔ doi:10.1093/acprof:oso/9780195695731.003.0001
^ ^ا ^ب Sudhir Chandra (2008)۔ Enslaved Daughters: Colonialism, Law and Women's Rights (بزبان انگریزی)۔ Oxford University Press۔ ISBN 978-0-19-569573-1۔ doi:10.1093/acprof:oso/9780195695731.001.0001۔ 14 اپریل 2019 میں اصل سے آرکائیو شدہ
↑ Antoinette Burton (1998-03-30)۔ At the Heart of the Empire: Indians and the Colonial Encounter in Late-Victorian Britain (بزبان انگریزی)۔ University of California Press۔ ISBN 978-0-520-91945-7۔ 06 مارچ 2019 میں اصل سے آرکائیو شدہ
↑ Helen Rappaport (2001)۔ Encyclopedia of Women Social Reformers (بزبان انگریزی)۔ ABC-CLIO۔ صفحہ: 599۔ ISBN 9781576071014۔ 01 دسمبر 2017 میں اصل سے آرکائیو شدہ
↑ Rukhmabai Raut’s 153rd Birthday - گوگل - 22 نومبر 2017

[consent-1] ا ^ب Padma Anagol-Mcginn (1992)۔ "The Age of Consent Act (1891) Reconsidered: Women's Perspectives and Participation in the Child-Marriage Controversy in India"۔ South Asia Research۔ 12 (2): 100–118۔ doi:10.1177/026272809201200202

[case-2] Chandra, Sudhir (2008)۔ "Rukhmabai and Her Case"۔ $1 میں Chandra, Sudhir۔ Enslaved Daughters۔ Oxford University Press۔ doi:10.1093/acprof:oso/9780195695731.003.0001

[oxford_journal1-3] ا ^ب Sudhir Chandra (2008)۔ Enslaved Daughters: Colonialism, Law and Women's Rights (بزبان انگریزی)۔ Oxford University Press۔ ISBN 978-0-19-569573-1۔ doi:10.1093/acprof:oso/9780195695731.001.0001۔ 14 اپریل 2019 میں اصل سے آرکائیو شدہ

[4] Antoinette Burton (1998-03-30)۔ At the Heart of the Empire: Indians and the Colonial Encounter in Late-Victorian Britain (بزبان انگریزی)۔ University of California Press۔ ISBN 978-0-520-91945-7۔ 06 مارچ 2019 میں اصل سے آرکائیو شدہ

[Encyclopedia_of_Women_Social_Reformers-5] Helen Rappaport (2001)۔ Encyclopedia of Women Social Reformers (بزبان انگریزی)۔ ABC-CLIO۔ صفحہ: 599۔ ISBN 9781576071014۔ 01 دسمبر 2017 میں اصل سے آرکائیو شدہ

[6] Rukhmabai Raut’s 153rd Birthday - گوگل - 22 نومبر 2017

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

@@ سطر 1: / سطر 1: @@
-'''رکھما بائی راوت''' [[بھارت]] کی پہلی خاتون [[طبیب|ڈاکٹر]] تھیں۔ بچپن ہی میں جب ان کی عمر دو سال تھی ان کے والد جناردھن  باندو راجن کی وفات ہو گئی، شوہر کی وفات کے بعد ان کی والدہ نے ممبئی کے ایک سماجی کارکن اور سرجن سخارام ارجن سے شادی کر لی۔ ان کے خاندان میں دوسری شادی کی اجازت تھی۔
+'''رکھما بائی راوت''' [[بھارت]] کی پہلی خاتون [[طبیب|ڈاکٹر]] تھیں۔ بچپن ہی میں جب ان کی عمر دو سال تھی ان کے والد جناردھن باندو راجن کی وفات ہو گئی، شوہر کی وفات کے بعد ان کی والدہ نے ممبئی کے ایک سماجی کارکن اور سرجن سخارام ارجن سے شادی کر لی۔ ان کے خاندان میں دوسری شادی کی اجازت تھی۔
-جب وہ صرف گیارہ سال کی تھی ان کی شادی دادا بھکجی سے ہو گئی، تاہم وہ اپنی بیوہ والدہ جینتی بائی کے گھر رہتی تھیں، جو اپنے دوسرے شوہر سخارام ارجن کے ساتھ تھی۔ جب دادا اور اس کے اہل خانہ نے رکھما بائی کو گھر لے جانے پر زور دیا تو انہوں نے انکار کردیا اور ان کے سوتیلے والد نے اس فیصلے کی حمایت کی۔ اس کے نتیجے میں 1884ء سے عدالتی مقدمات کا ایک طویل سلسلہ شروع ہوا، جس کے نتیجے میں بچوں کی شادی اور خواتین کے حقوق پر ایک بڑی عوامی بحث ہوئی۔ رکھما بائی نے اس دوران اپنی تعلیم جاری رکھی۔ اس معاملے میں انہیں بہت سارے لوگوں کی حمایت حاصل ہوئی اور جب انہوں نے اپنی طب کی تعلیم حاصل کرنے کی خواہش کا اظہار کیا تو [[لندن]] کے اسکول آف میڈیسن میں بھیجنے اور تعلیم حاصل کرنے کے لئے ایک فنڈ تیار کیا گیا۔ وہاں انھوں نے 1895ء میں گریجویشن مکمل کیا اور [[بھارت]] واپس آ گئی۔ [[بھارت]] کی پہلی خاتون ڈاکٹروں میں سے ایک بن گئیں، اور انہوں نے [[سورت]] کے خواتین اسپتال میں اپنی خدمات انجام دی۔
+جب وہ صرف گیارہ سال کی تھی ان کی شادی دادا بھکجی سے ہو گئی، تاہم وہ اپنی بیوہ والدہ جینتی بائی کے گھر رہتی تھیں، جو اپنے دوسرے شوہر سخارام ارجن کے ساتھ تھی۔ جب دادا اور اس کے اہل خانہ نے رکھما بائی کو گھر لے جانے پر زور دیا تو انہوں نے انکار کر دیا اور ان کے سوتیلے والد نے اس فیصلے کی حمایت کی۔ اس کے نتیجے میں 1884ء سے عدالتی مقدمات کا ایک طویل سلسلہ شروع ہوا، جس کے نتیجے میں بچوں کی شادی اور خواتین کے حقوق پر ایک بڑی عوامی بحث ہوئی۔ رکھما بائی نے اس دوران اپنی تعلیم جاری رکھی۔ اس معاملے میں انہیں بہت سارے لوگوں کی حمایت حاصل ہوئی اور جب انہوں نے اپنی طب کی تعلیم حاصل کرنے کی خواہش کا اظہار کیا تو [[لندن]] کے اسکول آف میڈیسن میں بھیجنے اور تعلیم حاصل کرنے کے لیے ایک فنڈ تیار کیا گیا۔ وہاں انھوں نے 1895ء میں گریجویشن مکمل کیا اور [[بھارت]] واپس آ گئی۔ [[بھارت]] کی پہلی خاتون ڈاکٹروں میں سے ایک بن گئیں اور انہوں نے [[سورت]] کے خواتین اسپتال میں اپنی خدمات انجام دی۔
 == ابتدائی زندگی ==
-رکھما بائی [[نجارت]] سے وابستہ ایک متوسط گھرانہ میں جناردھن بھاندو راجن اور جینتی بائی کے ہاں پیدا ہوئی، دو سال عمر ہوئی تو ان کے والد جناردھن کی موت ہوگئی۔ والدہ جینتی بائی نے ساری جائیداد رکھما بائی کے نام کر دی۔ جینتی بائی نے ایک ڈاکٹر سخارام ارجن سے شادی کر لی۔ جب وہ گیارہ سال کی ہوئی تو ان کی ماں نے اپنی بیٹی کا نکاح دادا بھکاجی سے کر دیا۔ لیکن رکھما بائی والدہ کے ساتھ انھیں کے گھر میں رہتی تھی، اور فری چرچ مشن لائبریری کی کتابیں استعمال کر کے گھر میں تعلیم حاصل کرتی تھی۔ ایک سال بعد جب رکھما بائی بارہ سال کی ہوئی تو دادا (ان کے شوہر) کے اہل خانہ سسرال لے جانے پر بضد ہو گئے، لیکن رکھما بائی نے دادا کے ساتھ رہنے سے انکار کردیا، اور سخارام ارجن نے ان کے فیصلے کی حمایت کی اور پورا ساتھ دیا۔<ref name="consent">{{cite journal|doi=10.1177/026272809201200202|title=The Age of Consent Act (1891) Reconsidered: Women's Perspectives and Participation in the Child-Marriage Controversy in India|journal=South Asia Research|volume=12|issue=2|pages=100–118|year=1992|last1=Anagol-Mcginn|first1=Padma}}</ref> مارچ 1884 میں داداجی نے اپنے وکیلوں کے توسط سے ایک عدالتی نوٹس بھیجا، جس میں سخارام ارجن پر رکھما بائی کو روکنے اور منع کرنے کا الزام بھی تھا۔ سخارام ارجن نے سماجی خطوط کے ذریعہ جواب دیا کہ وہ اسے روک نہیں رہے ہیں، لیکن جلد ہی وہ بھی قانونی امداد لینے پر مجبور ہوگئے۔ وکلاء کے توسط سے رکھما بائی نے دادا کے ساتھ رہنے سے انکار کرنے کی وجوہات پر مبنی خط لکھا۔ دادا کا دعوی تھا کہ رکھما بائی کو اس لئے منع کیا جا رہا ہے کہ وہ اپنے والد کی املاک کی مالک ہیں۔<ref name="case">{{cite book|doi=10.1093/acprof:oso/9780195695731.003.0001|chapter=Rukhmabai and Her Case|publisher=Oxford University Press|author=Chandra, Sudhir|title=Enslaved Daughters|year=2008|editor=Chandra, Sudhir}}</ref>
+رکھما بائی [[نجارت]] سے وابستہ ایک متوسط گھرانہ میں جناردھن بھاندو راجن اور جینتی بائی کے ہاں پیدا ہوئی، دو سال عمر ہوئی تو ان کے والد جناردھن کی موت ہو گئی۔ والدہ جینتی بائی نے ساری جائداد رکھما بائی کے نام کر دی۔ جینتی بائی نے ایک ڈاکٹر سخارام ارجن سے شادی کر لی۔ جب وہ گیارہ سال کی ہوئی تو ان کی ماں نے اپنی بیٹی کا نکاح دادا بھکاجی سے کر دیا۔ لیکن رکھما بائی والدہ کے ساتھ انھیں کے گھر میں رہتی تھی اور فری چرچ مشن لائبریری کی کتابیں استعمال کر کے گھر میں تعلیم حاصل کرتی تھی۔ ایک سال بعد جب رکھما بائی بارہ سال کی ہوئی تو دادا (ان کے شوہر) کے اہل خانہ سسرال لے جانے پر بضد ہو گئے، لیکن رکھما بائی نے دادا کے ساتھ رہنے سے انکار کر دیا اور سخارام ارجن نے ان کے فیصلے کی حمایت کی اور پورا ساتھ دیا۔<ref name="consent">{{cite journal|doi=10.1177/026272809201200202|title=The Age of Consent Act (1891) Reconsidered: Women's Perspectives and Participation in the Child-Marriage Controversy in India|journal=South Asia Research|volume=12|issue=2|pages=100–118|year=1992|last1=Anagol-Mcginn|first1=Padma}}</ref> مارچ 1884 میں داداجی نے اپنے وکیلوں کے توسط سے ایک عدالتی نوٹس بھیجا، جس میں سخارام ارجن پر رکھما بائی کو روکنے اور منع کرنے کا الزام بھی تھا۔ سخارام ارجن نے سماجی خطوط کے ذریعہ جواب دیا کہ وہ اسے روک نہیں رہے ہیں، لیکن جلد ہی وہ بھی قانونی امداد لینے پر مجبور ہو گئے۔ وکلا کے توسط سے رکھما بائی نے دادا کے ساتھ رہنے سے انکار کرنے کی وجوہات پر مبنی خط لکھا۔ دادا کا دعوی تھا کہ رکھما بائی کو اس لیے منع کیا جا رہا ہے کہ وہ اپنے والد کی املاک کی مالک ہیں۔<ref name="case">{{cite book|doi=10.1093/acprof:oso/9780195695731.003.0001|chapter=Rukhmabai and Her Case|publisher=Oxford University Press|author=Chandra, Sudhir|title=Enslaved Daughters|year=2008|editor=Chandra, Sudhir}}</ref>
 == عدالتی چارہ جوئی ==
-بالآخر سنہ 1885 میں "ازدواجی حقوق کی بحالی" کے مطالبہ پر عدالتی چارہ جوئی کا آغاز ہوا اور اس مقدمہ کو جسٹس جج رابرٹ ہل پنہے نے منظور کیا۔ پنہے نے واضح کیا کہ انگریزی مثالوں کا اطلاق یہاں نہیں ہوتا کیوں کہ انگریزی قانون کا اطلاق بالغوں پر ہوتا ہے۔ انہوں نے فیصلہ سنایا کہ: "رکھما بائی کی شادی اس کے "بے بس بچپن" میں ہوئی ہے اور وہ کسی جوان عورت کو زبردستی مجبور نہیں کرسکتے ہیں۔" پِنہے اس آخری معاملے کی سماعت بعد ریٹائر ہو گئے۔ پھر 1886ء میں یہ کیس ٹرائل کے لئے سامنے آیا۔ رکھما بائی کے وکلا میں جے ڈی انورٹی جونیئر اور تلنگ شامل تھے، کچھ ہندو مذہبی لوگوں کادعوی تھا کہ جسٹس پنہے کے ذریعہ سنایا گیا موجودہ فیصلہ ہندو حدود کے تقدس کا احترام نہیں کرتا ہے، پنہے کے فیصلے پر کڑی تنقید ایک ہفتہ واری مقامی مراٹھی اخبار میں وشوناتھ نارائن منڈلک (1833–89) کے ذریعہ شائع ہوئی جس میں دادا جی کی حمایت تھی، اس میں لکھا تھا کہ پنہے ہندو قوانین کی روح کو نہیں سمجھتے اور "متشدد طریقوں" سے اصلاح چاہتے ہیں۔ دریں اثنا ، ٹائمس آف انڈیا میں ایک ہندو خاتون کے کالمی نام کے تحت مضامین کا ایک سلسلہ اس معاملے کے دوران (اور اس سے پہلے) "عوامی رد عمل کا اظہار" شائع ہونے لگا، بعد میں انکشاف ہوا کہ کالم نگار کوئی اور نہیں بلکہ رکھما بائی ہی تھی۔ بہت حال رکھما بائی نے پوری جرأت اور بہادری سے لکھا کہ وہ اس فیصلے پر عمل نہیں کر سکتی، اس کے بجائے زیادہ سے زیادہ جرمانہ ادا کرنے کے لیے تیار ہیں، اس سے مزید ہنگامہ آرائی اور بحث و مباحثہ ہوا۔ بالگنگادھر تلک نے کیسری میں لکھا کہ رکھما بائی کی نافرمانی، انگریزی تعلیم کا نتیجہ تھی اور اس نے اعلان کیا کہ ہندو مذہب کو خطرہ ہے۔<ref name="oxford_journal1">{{مرجع كتاب|first=Sudhir|last=Chandra|title=Enslaved Daughters: Colonialism, Law and Women's Rights|url= http://www.oxfordscholarship.com/view/10.1093/acprof:oso/9780195695731.001.0001/acprof-9780195695731|language=en|doi=10.1093/acprof:oso/9780195695731.001.0001|isbn=978-0-19-569573-1|year=2008|publisher=Oxford University Press|archive-url= https://web.archive.org/web/20190414232719/http://www.oxfordscholarship.com/view/10.1093/acprof:oso/9780195695731.001.0001/acprof-9780195695731|archive-date=2019-04-14}}</ref>
+بالآخر سنہ 1885 میں "ازدواجی حقوق کی بحالی" کے مطالبہ پر عدالتی چارہ جوئی کا آغاز ہوا اور اس مقدمہ کو جسٹس جج رابرٹ ہل پنہے نے منظور کیا۔ پنہے نے واضح کیا کہ انگریزی مثالوں کا اطلاق یہاں نہیں ہوتا کیوں کہ انگریزی قانون کا اطلاق بالغوں پر ہوتا ہے۔ انہوں نے فیصلہ سنایا کہ: "رکھما بائی کی شادی اس کے "بے بس بچپن" میں ہوئی ہے اور وہ کسی جوان عورت کو زبردستی مجبور نہیں کرسکتے ہیں۔" پِنہے اس آخری معاملے کی سماعت بعد ریٹائر ہو گئے۔ پھر 1886ء میں یہ کیس ٹرائل کے لیے سامنے آیا۔ رکھما بائی کے وکلا میں جے ڈی انورٹی جونیئر اور تلنگ شامل تھے، کچھ ہندو مذہبی لوگوں کادعوی تھا کہ جسٹس پنہے کے ذریعہ سنایا گیا موجودہ فیصلہ ہندو حدود کے تقدس کا احترام نہیں کرتا ہے، پنہے کے فیصلے پر کڑی تنقید ایک ہفتہ واری مقامی مراٹھی اخبار میں وشوناتھ نارائن منڈلک (1833–89) کے ذریعہ شائع ہوئی جس میں دادا جی کی حمایت تھی، اس میں لکھا تھا کہ پنہے ہندو قوانین کی روح کو نہیں سمجھتے اور "متشدد طریقوں" سے اصلاح چاہتے ہیں۔ دریں اثنا ، ٹائمس آف انڈیا میں ایک ہندو خاتون کے کالمی نام کے تحت مضامین کا ایک سلسلہ اس معاملے کے دوران (اور اس سے پہلے) "عوامی رد عمل کا اظہار" شائع ہونے لگا، بعد میں انکشاف ہوا کہ کالم نگار کوئی اور نہیں بلکہ رکھما بائی ہی تھی۔ بہت حال رکھما بائی نے پوری جرأت اور بہادری سے لکھا کہ وہ اس فیصلے پر عمل نہیں کر سکتی، اس کی بجائے زیادہ سے زیادہ جرمانہ ادا کرنے کے لیے تیار ہیں، اس سے مزید ہنگامہ آرائی اور بحث و مباحثہ ہوا۔ بالگنگادھر تلک نے کیسری میں لکھا کہ رکھما بائی کی نافرمانی، انگریزی تعلیم کا نتیجہ تھی اور اس نے اعلان کیا کہ ہندو مذہب کو خطرہ ہے۔<ref name="oxford_journal1">{{مرجع كتاب|first=Sudhir|last=Chandra|title=Enslaved Daughters: Colonialism, Law and Women's Rights|url= http://www.oxfordscholarship.com/view/10.1093/acprof:oso/9780195695731.001.0001/acprof-9780195695731|language=en|doi=10.1093/acprof:oso/9780195695731.001.0001|isbn=978-0-19-569573-1|year=2008|publisher=Oxford University Press|archive-url= https://web.archive.org/web/20190414232719/http://www.oxfordscholarship.com/view/10.1093/acprof:oso/9780195695731.001.0001/acprof-9780195695731|archive-date=2019-04-14}}</ref>
-بالآخر کئی مقدمات اور فیصلے کے بعد رکھما بائی نے [[ملکہ وکٹوریہ]] کو ایک خط لکھا، پھر ملکہ نے اپنے اختیارات کا استعمال کر کے عدالت کو برخاست کرنے اور شادی کو تحلیل کرنے کا فرمان جاری کیا۔ جولائی 1888ء میں داداجی کے ساتھ ایک معاہدہ ہوا اور دادا نے دو ہزار روپے کی ادائیگی کی شرط پر رکھما بائی پر اپنا دعوی چھوڑ دیا۔ تاہم رکھما بائی تعلیم حاصل کرنے کے لئے [[انگلینڈ]] روانہ ہوگئی۔ اس معاملے نے بہرامجی مالاباری (1853–1912) جیسے اصلاح پسندوں کو بہت متاثر کیا جنھوں نے اس موضوع پر بڑے پیمانے پر لکھا تھا۔ خواتین کے رسائل و اخبار میں حقوق نسواں کے مباحثے خوب ہونے لگے، ساتھ ساتھ اس کو [[برطانیہ]] میں بڑی دلچسپی کے ساتھ اٹھایا جا رہا تھا۔ اس مقدمے کی وجہ سے ایج کانسنٹ ایکٹ 1891ء کی منظوری میں مدد ملی، جس کے تحت بچوں کی شادی کو غیر قانونی قرار دیا گیا۔<ref name="oxford_journal1" /><ref>{{مرجع كتاب|url= https://books.google.co.uk/books?id=KCdeI2FMsp0C|title=At the Heart of the Empire: Indians and the Colonial Encounter in Late-Victorian Britain|last=Burton|first=Antoinette|date=1998-03-30|publisher=University of California Press|isbn=978-0-520-91945-7|language=en|archive-url= https://web.archive.org/web/20190306044745/https://books.google.co.uk/books?id=KCdeI2FMsp0C|archive-date=2019-03-06}}</ref><ref name="consent">{{cite journal|doi=10.1177/026272809201200202|title=The Age of Consent Act (1891) Reconsidered: Women's Perspectives and Participation in the Child-Marriage Controversy in India|journal=South Asia Research|volume=12|issue=2|pages=100–118|year=1992|last1=Anagol-Mcginn|first1=Padma|authorlink=Padma Anagol}}</ref>
+بالآخر کئی مقدمات اور فیصلے کے بعد رکھما بائی نے [[ملکہ وکٹوریہ]] کو ایک خط لکھا، پھر ملکہ نے اپنے اختیارات کا استعمال کر کے عدالت کو برخاست کرنے اور شادی کو تحلیل کرنے کا فرمان جاری کیا۔ جولائی 1888ء میں داداجی کے ساتھ ایک معاہدہ ہوا اور دادا نے دو ہزار روپے کی ادائیگی کی شرط پر رکھما بائی پر اپنا دعوی چھوڑ دیا۔ تاہم رکھما بائی تعلیم حاصل کرنے کے لیے [[انگلینڈ]] روانہ ہو گئی۔ اس معاملے نے بہرامجی مالاباری (1853–1912) جیسے اصلاح پسندوں کو بہت متاثر کیا جنھوں نے اس موضوع پر بڑے پیمانے پر لکھا تھا۔ خواتین کے رسائل و اخبار میں حقوق نسواں کے مباحثے خوب ہونے لگے، ساتھ ساتھ اس کو [[برطانیہ]] میں بڑی دلچسپی کے ساتھ اٹھایا جا رہا تھا۔ اس مقدمے کی وجہ سے ایج کانسنٹ ایکٹ 1891ء کی منظوری میں مدد ملی، جس کے تحت بچوں کی شادی کو غیر قانونی قرار دیا گیا۔<ref name="oxford_journal1" /><ref>{{مرجع كتاب|url= https://books.google.co.uk/books?id=KCdeI2FMsp0C|title=At the Heart of the Empire: Indians and the Colonial Encounter in Late-Victorian Britain|last=Burton|first=Antoinette|date=1998-03-30|publisher=University of California Press|isbn=978-0-520-91945-7|language=en|archive-url= https://web.archive.org/web/20190306044745/https://books.google.co.uk/books?id=KCdeI2FMsp0C|archive-date=2019-03-06}}</ref><ref name="consent">{{cite journal|doi=10.1177/026272809201200202|title=The Age of Consent Act (1891) Reconsidered: Women's Perspectives and Participation in the Child-Marriage Controversy in India|journal=South Asia Research|volume=12|issue=2|pages=100–118|year=1992|last1=Anagol-Mcginn|first1=Padma|authorlink=Padma Anagol}}</ref>
 == خدمات ==
-[[ممبئی]] کے مشہور "کیم ہاسپٹل" کے ڈاکٹر اڈتھ پیچے نے رکھما بائی کی خوب حوصلہ افزائی کی، انھوں نے ہی ان کی تعلیم کے لئے فنڈ جمع کرنے میں مدد کی۔ رکھما بائی 1889ء میں "اسکول آف میڈیسن برائے خواتین" [[لندن]] میں تعلیم حاصل کرنے [[انگلینڈ]] چلی گئیں۔ رکھما بائی کو بھارت میں خواتین کو طبی امداد فراہم کرنے کے لئے بہت سے دوسرے لوگوں نے فنڈ قائم کرنے میں مدد کی۔ شراکت کرنے والوں میں شیوجی راؤ ہولکر بھی شامل تھے۔ رکھما بائی پھر اپنے آخری امتحان کے لئے گئیں پھر 1894ء میں [[سورت]] کے ایک اسپتال میں داخل ہونے کے لئے ہندوستان واپس آئیں۔ 1904ء میں بھکاجی کا انتقال ہوگیا اور رکھمابائی نے ہندو روایت کے مطابق بیوہ خواتین کی سفید ساڑیاں پہنیں۔  [[راجکوٹ]] میں خواتین کے سرکاری اسپتال میں خدمات انجام دی۔ 1929 یا 1930 میں ریٹائر ہونے کے بعد انہوں نے [[ممبئی]] میں پینتیس سال چیف میڈیکل آفیسر کی حیثیت سے خدمات انجام دیں۔ انہوں نے اصلاحات عام کرنے، اور غلط روایات کو ختم کرنے کی تحریک کو جاری رکھا۔<ref name="Encyclopedia of Women Social Reformers">{{مرجع كتاب|url= https://books.google.co.uk/books?id=rpuSzowmIkgC|title=Encyclopedia of Women Social Reformers|last=Rappaport|first=Helen|تاريخ=2001|publisher=ABC-CLIO|isbn=9781576071014|language=en|pages=599|archive-url= https://web.archive.org/web/20171201055214/https://books.google.co.uk/books?id=rpuSzowmIkgC|archive-date=2017-12-01}}</ref>
+[[ممبئی]] کے مشہور "کیم ہاسپٹل" کے ڈاکٹر اڈتھ پیچے نے رکھما بائی کی خوب حوصلہ افزائی کی، انھوں نے ہی ان کی تعلیم کے لیے فنڈ جمع کرنے میں مدد کی۔ رکھما بائی 1889ء میں "اسکول آف میڈیسن برائے خواتین" [[لندن]] میں تعلیم حاصل کرنے [[انگلینڈ]] چلی گئیں۔ رکھما بائی کو بھارت میں خواتین کو طبی امداد فراہم کرنے کے لیے بہت سے دوسرے لوگوں نے فنڈ قائم کرنے میں مدد کی۔ شراکت کرنے والوں میں شیوجی راؤ ہولکر بھی شامل تھے۔ رکھما بائی پھر اپنے آخری امتحان کے لیے گئیں پھر 1894ء میں [[سورت]] کے ایک اسپتال میں داخل ہونے کے لیے ہندوستان واپس آئیں۔ 1904ء میں بھکاجی کا انتقال ہو گیا اور رکھمابائی نے ہندو روایت کے مطابق بیوہ خواتین کی سفید ساڑیاں پہنیں۔ [[راجکوٹ]] میں خواتین کے سرکاری اسپتال میں خدمات انجام دی۔ 1929 یا 1930 میں ریٹائر ہونے کے بعد انہوں نے [[ممبئی]] میں پینتیس سال چیف میڈیکل آفیسر کی حیثیت سے خدمات انجام دیں۔ انہوں نے اصلاحات عام کرنے اور غلط روایات کو ختم کرنے کی تحریک کو جاری رکھا۔<ref name="Encyclopedia of Women Social Reformers">{{مرجع كتاب|url= https://books.google.co.uk/books?id=rpuSzowmIkgC|title=Encyclopedia of Women Social Reformers|last=Rappaport|first=Helen|تاريخ=2001|publisher=ABC-CLIO|isbn=9781576071014|language=en|pages=599|archive-url= https://web.archive.org/web/20171201055214/https://books.google.co.uk/books?id=rpuSzowmIkgC|archive-date=2017-12-01}}</ref>
 == مقبولیت ==