تاتار-باشکیر تعلقات

آزاد دائرۃ المعارف، ویکیپیڈیا سے

[[فائل:Братская_могила_красногвардейцев_татар_и_башкир,_погибших_при_защите_Оренбурга_принабеге_дутовцев.jpg|بائیں|تصغیر|450x450پکسل| تاتاریوں اور باشکیروں کی مشترکہ یادگار، دنیا میں واحد۔ تاتاری اور باشکیر قومی محافظوں کی مشترکہ قبر میں ایک مقبرہ جو اورینبرگ کو دوتوف کے حملے سے بچاتے ہوئے ہلاک ہو گئے۔ یہ اورنبرگ ختم ہو گیا۔ تاتار-باشکیر تعلقات - روس باشکیر  روس کے اندر رہنے والے برادر باشکیر اور تاتاری لوگوں کی مشترکہ تاریخ۔

تفصیل[ترمیم]

موجودہ جمہوریہ باشکورتوستان کے علاقے میں تاتاری اہم لوگوں میں سے ایک ہیں اور یہ علاقہ ان کی معمول کی رہائش ہے۔ جمہوریہ کا شمال مغربی حصہ پہلے وولگا بلغاریائی ریاست کازان خانتے کے زیر اثر تھا اور 1550 سے 1580 تک ضلع کازان میں داخل ہوا۔ 1708 - 1728 اور 1731 - 1734 میں یہ علاقہ ( صوبہ اوفا ) صوبہ قازان کے ماتحت تھا۔

کازان خانات کی فتح کے بعد، زیادہ تر تاتار اپنے گھروں سے بھاگنے پر مجبور ہو گئے۔ کازان تاتاروں کی نوگائی ہورڈ سے یورال سے پہلے کے علاقے کی طرف ہجرت کا بنیادی عنصر - یہ ایک نسلی، مذہبی، تاریخی اور ثقافتی بھائی چارہ ہے جس میں مقامی نوگئی تاتار اور بشکیر لوگ ہیں۔ عصابہ بشکیر بستیوں میں آنے والے افراد کو بھائی بہن کے طور پر آباد ہونے کی اجازت ہے اور باشکیریوں کو ان پر عائد ٹیکس کا ایک حصہ خود ادا کرنا ہوگا۔ تاتاریوں نے اپنے گاؤں کو منظم کرنے کے علاوہ کچھ بشکیر گاؤں میں بھی آباد کیا اور آہستہ آہستہ ان میں سے بہت سے گاؤں تاتاری گاؤں بن گئے۔ 1970 کی دہائی سے، شہر کے قلعوں اور سرحدی علاقوں میں خدمات انجام دینے کے لیے نزنی نوگوروڈ اور قاسم کے علاقوں سے ہجرت کرنے والے پیداواری تاتاروں کی تعداد میں نمایاں اضافہ ہوا ہے۔

XX-XXI صدی[ترمیم]

سوویت دور کے دوران، تاتاریوں نے باشکورتوستان خودمختار سوویت اشتراکی جمہوریہ ریاست کے گورننگ باڈیز کی تشکیل اور کام میں اہم کردار ادا کیا، معیشت کے بہت سے شعبوں، صحت کی دیکھ بھال اور عوامی تعلیمی نظام، سائنس، ثقافت، آرٹ اور میڈیا

1960 اور 1970 کی دہائیوں میں جمہوریہ میں تاتاری زبان کے اثر و رسوخ پر پابندیوں کی وجہ سے تاتاریوں کو حکومتی اور پارٹی اداروں، میڈیا، یونیورسٹیوں اور ثقافتی اداروں میں اعلیٰ عہدوں سے ہٹا دیا گیا۔ ب علاقوں سے سکڑ کر ان کی جگہ باشکیر کیڈرز کا رجحان ہے۔ ان حالات میں، کچھ تاتاری باضابطہ طور پر خود کو باشکر تسلیم کرنے پر مجبور ہیں۔

1990 کی دہائی کے اوائل اور 2000 کی دہائی کے اوائل میں، تاتاریوں کو دبانے کی پالیسی نے ایک نیا رنگ اختیار کیا: بہت سے تاتاری اسکول اور پری اسکول کے ادارے بند کر دیے گئے اور انھیں بشکیر اداروں میں تبدیل کر دیا گیا۔ اس حقیقت کے باوجود کہ تاتاری، روسی اور بشکیر برابری کی بنیاد پر ہیں، تاتاری زبان کو ریاستی زبان کا درجہ نہیں دیا جاتا۔ 2002 کی مردم شماری کے نتائج کی تحریف کی وجہ سے تاتاریوں کی قیمت پر جمہوریہ میں باشکروں کی تعداد میں نمایاں اضافہ ہو رہا ہے۔

تاریخی تناظر[ترمیم]

[[فائل:Братская_могила_красногвардейцев_татар_и_башкир,_погибших_при_защите_Оренбурга_принабеге_дутовцев.jpg|بائیں|تصغیر|300x300پکسل| دنیا میں باشکیر تاتاروں کی واحد یادگار۔ تاتاری اور باشکیر قومی محافظوں کی مشترکہ قبر میں ایک مقبرہ جو اورینبرگ کو دوتوف کے حملے سے بچاتے ہوئے ہلاک ہو گئے۔ یہ ختم ہو گیا، اورینبرگ ۔]] باشکیر تاتار شناخت کا مسئلہ - روسباشکیر ایک قومی شناخت کے تصور سے متعلق بحثیں جو  روس کے اندر رہنے والے برادر باشکیر اور تاتاری لوگوں کے سیاسی طور پر سرگرم قوم پرست دانشوروں سے متعلق ہیں۔ [1]

شناخت کے تصور کے ارد گرد رہنے والوں کا ایک الگ معاملہ شناخت کا بحران ہے جس نے بڑھتے ہوئے عالمگیریت کے زیر اثر مرکب شناختیں بنانا شروع کر دی ہیں۔

باشکیر تاتار شخصیات[ترمیم]

  • نجار نجمی ایک تاتاری-باشکیر شاعر اور الفاظ کے عظیم ماہر ہیں۔
  • فریدہ کداشیوا ایک ممتاز تاتاری گلوکارہ ہیں، باشکیر ASSR کی پیپلز آرٹسٹ (1968) اور تاتارستان کی پیپلز آرٹسٹ (1990)، جی۔ ٹوکے تاتارستان ریاستی انعام کے فاتح۔
  • حیدر علیموف ایک مقبول گلوکار ہے۔
  • ماجد غفوری۔
  • ہ ب

رویوں میں فرق[ترمیم]

  • تاتاری اور بشکیر خاص طور پر منقسم لوگ ہیں۔ [2] [3]
  • باشکیر ایک ایجاد شدہ قوم ہیں۔ [2] [3] [4] . [5]
  • تاتاری اور بشکیر دو الگ الگ قومیں ہیں۔ [3]
  • زبان قومی شناخت کی بنیاد نہیں ہے۔ [6] [7] [8] [9] [10]

مشہور شخصیات کے نقطہ نظر[ترمیم]

  • ول میرزایانوف : باشکرتوستان میں بشکیر زبان درست ہے [11]
  • دمیر اسخاکوف : "باشکیروں کی تاریخ پر سب سے اعلیٰ معیار کا کام ذکی ولیدی نے لکھا تھا۔ انار کے بعد جو کچھ لکھا جاتا ہے وہ ایک افسانہ ہے " [4]
  • کریم یوشیف : "بشکورتوستان میں ہر مردم شماری کا آغاز اس پروپیگنڈے سے ہوتا ہے کہ تاتاری نہیں، باشکیر اس یا اس گاؤں میں رہتے ہیں" [4]
  • رافیل حکیم : کوئی باشکیر نہیں ہے۔ باشکیر تاتاریوں کا ایک حصہ ہیں۔ باشکر بالشویکوں کا خیال ہے کہ ان تاتاروں کو دبانا ہے۔ [2] [12] [13]
  • مارات کولشاریپوف : «. . . رافیل حکیم، ایڈیٹر انچیف اسماء کی [14] [15] [16] ایڈیٹوریل بورڈ اور محقق، ڈاکٹر رافیل حکیم ، تاریخ میں پی ایچ ڈی کرنے پر ہمیں بہت خوشی ہوگی۔ » [3]

زبان کا مسئلہ اور باشکیریوں کی اپنے دفاع کی طاقت[ترمیم]

باشکیر اکثر تاتار زبان میں یا جراحی تشبیہ میں بولا جاتا ہے۔ تاہم، کچھ اسکالرز کا خیال ہے کہ تاتار بولنا تاتار کی قومی شناخت کا اہم اشارہ نہیں ہے۔ [6] [7] [8] [9] . چونکہ الگ الگ باشکیر زبان کے گرافکس اور اصول صرف 1920 کی دہائی میں پیدا ہوئے تھے، اس لیے باشکروں نے تاتار میں اپنی تخلیقات لکھیں۔ بشکیر ادبی زبان، ایک مصنوعی زبان [17] طور پر، بشکیر لوگوں کی بولی کے تنوع کو ظاہر کرنے کی طاقت نہیں رکھتی، کیونکہ تاتاری زبان بہت قریب ہے۔

سن 1918 میں سنٹرل مسلم ملٹری بورڈ نے " باشکیر میں کتب، حروف تہجی اور درسی کتب " کے عنوان سے ایک کام شائع کیا۔ گالمزھان ابراگیموف ،20x20پکسلباشکیر روسی فیڈریشن فیڈرل سوویت سوشلسٹ جمہوریہ22x22پکسلباشکیر اوفا اورباشکیر صوبہ قازان کے باشندوں کے درمیان تنازع کی مکمل تحقیقات سے یہ نتیجہ اخذ کیا گیا ہے کہ " باشکیر زبان اور ادب کو تخلیق کرنے کی خواہش باشکری قوم پرستی نہیں ہے ۔" مارکسزم کے اسکالر اور کمیونزم کے حامی، گالمزھان ابراگیموف اس مسئلے کو حل کرنے کی راہ پر گامزن ہیں جیسا کہ باشکیر چاہتے ہیں، ایک شعلہ بیان ٹریبیون کے طور پر۔ اس کے بارے میں وہ لکھتے ہیں:

"اگرچہ تاتاری ادب سے ایک بڑے علاقے کی علیحدگی ایک بہت بڑا نقصان ہے، لیکن ہمیں ان حقائق کا حساب دینا ہوگا جو تاریخ لائے ہیں۔ . .

"اگر باشکیری یہ چاہتے ہیں - اسکول میں اور تھیٹر میں، بھیک مانگنے میں یا ادب میں - ہم تاتار مصنفین کو ان کی اپنی الگ راہوں پر جانے کی خواہش کے خلاف لڑنے کا کوئی حق نہیں ہے۔"

"میں تاتار قوم پرستوں کے بارے میں بات نہیں کر رہا ہوں۔ ان میں وہ لوگ بھی ہیں جو باشکیروں کی تاتاری-ادبی اور ثقافتی تاتارائزیشن پر متفق ہیں اور یقیناً وہ لوگ ہیں جو تاتاریت کو مضبوط کرنے کے حق میں ہیں اور تاتاری قوم پرستوں کے لیے یہ ایک فطری خیال ہے۔ لیکن کمیونسٹوں کے لیے بولنے کی کوئی جگہ نہیں ہے۔" [18]

نکلنے کا راستہ[ترمیم]

زونل باشکیر تاتار زبان کی تعمیر۔ ملک پر مبنی عام باشکیر تاتار ادب۔

مزید دیکھو[ترمیم]

حوالہ جات[ترمیم]

مزید دیکھو[ترمیم]

حوالہ جات[ترمیم]

  1. ↑ Карим Яушев: Я против навязывания национальных языков русским детям!
  2. ^ ا ب پ башкир не существует в природе, а есть некие отюреченные угры, которые перелезли на западную сторону Урала где-то в 17 веке.
  3. ^ ا ب پ ت idelreal.org: История не терпит лжи: открытое письмо башкирских историков: «[Е]сли редакционная коллегия и научный руководитель издания, доктор исторических наук Рафаэль Хакимов не допустили бы многочисленных фактов фальсификации, предвзятости и умышленного искажения древней и средневековой истории не только Западного Приуралья, но и всего Южного Урала.»
  4. ^ ا ب پ Дамир Исхаков: «Наша книга заставит прийти в себя заблудших башкирских историков»
  5. ↑ Кайбер әһелләре башкортларны татар башкортлары яки башкорт татарлары яки төркләр дип атый.
  6. ^ ا ب ТАТАРСКАЯ ДЕРЕВНЯ В МЕСТАХ КОМПАКТНОГО ПРОЖИВАНИЯ ТАТАР В СРЕДНЕМ ПОВОЛЖЬЕ: ИСТОРИЯ И СОВРЕМЕННОСТЬ
  7. ^ ا ب В 1921 г. был создан отдельный литературный башкирский язык на основе куваканского диалекта, как наиболее отдаленного от татарского языка, чуть позже в башкирскую грамматику были введены некоторые нормы юрматынского говора. Параллельно с этим создавался и отдельный татарский литературный язык, который получил название «новотатарский» (в отличие от поволжского тюрки – который не совсем правильно стал обозначаться как «старотатарский»). Таким образом, татары и башкиры стали изучать, а затем и говорить на разных языках, что также играло свою роль во взаимном отдалении татар и башкир.
  8. ^ ا ب ИЛЕШ РАЙОНЫ ИСӘМӘТ АУЫЛЫ ҺӨЙЛӘШЕ
  9. ^ ا ب РОДНОЙ КРАЙ: ТОПОНИМЫ И РАЗГОВОРНЫЙ ЯЗЫК. Материалы II Республиканской научно-практической конференции одарённых школьников по диалектологии и ономастике 8 апреля 2016 г. (Уфа)
  10. ↑ Шушы принцип, мәсәлән серблар, хорватлар һәм боснийларда. Мәдәни аерымлыклар һәм тарихи үткәннәре серблар, хорватлар һәм боснийларны бер халык дип санарга хокук бирми - алар барысы да бер телдә сөйләшсә дә.
  11. ↑ "КАК РОССИЙСКИЙ ЗЕК СТАЛ АМЕРИКАНСКИМ ПРОФЕССОРОМ". «Татарская газета» №3-4, 04.08.1999
  12. ↑ [“Столыпин предложил сделать каждую этническую группу татар отдельным народом. Большевики успешно продолжили эту политику. На карте появились узбеки, киргизы. Срочно изобрели башкирский язык. Визитной карточкой башкир стал характерный танец, в котором выступают джигиты в шапках с лисьими хвостами. Этот танец придумал татарин, которому не дали квартиру в Казани. Ложь и обман лежали в основе национальной политики …” Газета “Восточный экспресс”, Казань, №№ 17-18, 26 апреля - 2 мая 2002 года]
  13. ↑ "Рафаэль Хакимов: «Размежевание татар и башкир по своим республикам стало большой удачей большевиков»"۔ 26 دسمبر 2019 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 28 مئی 2022 
  14. ↑ Рамиль Сафин (13 октябрь 2016 ел)۔ "Казань пишет историю татар Башкортостана. Рустэм Хамитов пока молчит."۔ Азат Аурупа радиосы/Азатлык радиосының idelreal.org порталы۔ اخذ شدہ بتاریخ 14 май 2018 ел 
  15. ↑ Хакимов Р.С., Ситдиков А.Г. (ред.) и др. (2016 ел)۔ "История татар Западного Приуралья. Том I. Кочевники Великой степи в Приуралье. Татарские средневековые государства."۔ Татарстан Республикасы Фәннәр академиясенең Шиһабетдин Мәрҗани исемендәге тарих институты۔ اخذ شدہ بتاریخ 14 май 2018 
  16. ↑ Габдрахманова Гульнара Фаатовна (2016 ел)۔ "Рецензия на «История татар Западного Приуралья. Том I. Кочевники Великой степи в Приуралье. Татарские средневековые государства»."۔ КиберЛенинка۔ اخذ شدہ بتاریخ 14 май 2018 
  17. ↑ Рифкать Әхмәтьянов. Этимологик сүзлек. 1нче том. 23нче бит.
  18. ↑ Ишмөхәмәт ҒӘЛӘҮЕТДИНОВ, филология фәндәре докторы, профессор. Башкорт әдәби теле нинди барлыкка килде?[مردہ ربط]

سانچہ:Искәрмәләр

اخذ کردہ از «https://ur.wikipedia.org/w/index.php?title=تاتار-باشکیر_تعلقات&oldid=6109833»