اوڈیرو لال کا مزار
| Odero Lal Shrine اوڈیرو لال درگاہ اڏيرو لال درگاه | |
|---|---|
 Uderolal Teerath Asthan | |
  سندھ کے نقشے میں مقام  اوڈیرو لال کا مزار (پاکستان) | |
| بنیادی معلومات | |
| متناسقات | 25°42′05″N 68°33′41″E / 25.7013347°N 68.5614382°E |
| مذہبی انتساب | ہندو مت |
| ضلع | ضلع مٹیاری |
| صوبہ | سندھ |
| ملک | پاکستان  |
| سربراہی | Sain Preetam Das (Gadi Nasheen) |
| تعمیراتی تفصیلات | |
| نوعیتِ تعمیر | درگاه and ہندو مندر |
| طرز تعمیر | ہند اسلامی طرز تعمیر, Sindhi Hindu |
| سنہ تکمیل | 1684 C.E. |
اوڈیرو لال کا مزار ( اردو: اوڈیرو لال درگاہ ; (سندھی: اڏيرو لال درگاھ) )، جس کے ہجے Udero Lal بھی ہے، ایک مشترکہ مسلم ہندو مزار ہے جو پاکستانی صوبہ سندھ میں ٹنڈو آدم خان شہر کے قریب اوڈیرو لال گاؤں میں واقع ہے۔ یہ مزار قابل ذکر ہے کیونکہ یہ مشترکہ طور پر دونوں مذاہب کے ارکان کی عبادت کے لیے استعمال ہوتا ہے، [1] جبکہ دونوں برادریاں مزار پر قریبی دریائے سندھ کے لیے بھی عقیدت کا اظہار کرتی ہیں۔ [2]
پس منظر
[ترمیم]سندھی مسلمانوں کا ماننا ہے کہ مزار پر مدفون بزرگ شیخ طاہر ہیں۔ ہندو بھی اس سنت کو اوڈیرو لال کے نام سے تعظیم دیتے ہیں، لیکن اس کی اصلیت کی ایک مختلف وضاحت پیش کرتے ہیں۔ ہندو مزار میں موجود سنت کو جھولی لال بھی کہتے ہیں۔ یہ دریا پنتھیوں کی نشست بناتا ہے، جو اصل میں گورکھ ناتھ کے پیروکاروں کا ایک ذیلی فرقہ ہے، جو ناتھ روایت سے تعلق رکھتے ہیں۔ [3] دونوں کمیونٹیز سنت کو متبادل اور مذہبی طور پر غیر جانبدار اصطلاح زندہ پیر یا "زندہ سنت" کا ذریعہ بھی کہتے ہیں۔ [2] یہ کمپلیکس ایک مسلم مزار اور ہندو مندر دونوں کا گھر ہے۔ مشترکہ انتظام کو کسی بھی تنازع کو روکنے کے لیے ایک سمجھوتے کے طور پر وضع کیا گیا تھا جو اس بارے میں پیدا ہو سکتا ہے کہ کس مذہبی روایت کے ذریعہ لاش کو ٹھکانے لگایا جانا چاہیے۔ [3]
عبادت
[ترمیم]مزار کے نگرانوں کا تعلق مسلم اور ہندو دونوں برادریوں سے ہے۔ شام کے وقت، مسلمان مزار پر نماز ادا کرتے ہیں جبکہ ہندو آرتی اور پوجا کرتے ہیں۔ مندر میں ایک چراغ ہمیشہ جلتا رہتا ہے۔ نئے چاند کے دنوں میں، چراغ روشن کیے جاتے ہیں اور مندر کے دیوتا، ورون کا ایک اوتار ، [4] چاول، چینی، کینڈی، مصالحے اور پھلوں کے ساتھ قریبی دریا یا دیگر آبی ذخائر پر پوجا جاتا ہے۔ [3]
اہمیت
[ترمیم]مسلمانوں کے لیے
[ترمیم]مسلم روایت کے مطابق، شیخ طاہر اوڈیرو لال کے نام سے ایک ہندو کے طور پر پیدا ہوا تھا (متبادل طور پر ہجے Udero Lal )، لیکن نوعمری میں ہی اسلام قبول کر لیا۔ [5] کہا جاتا ہے کہ اوڈیرو لال اپنی جوانی میں ہندو ذات پات کے نظام کے سخت مخالف تھے اور اس کے نتیجے میں، ملتان کے ایک صوفی بزرگ کی توجہ مبذول ہوئی، جس کی رفاقت نے پھر اوڈیرو لال کو اسلام قبول کرنے اور شیخ طاہر کا نام اختیار کرنے پر مجبور کیا۔ [5]
ہندوؤں کے لیے
[ترمیم]ہندو عام طور پر اوڈیرو لال کو جھولی لال کہتے ہیں۔ ہندو روایت کے مطابق ٹھٹھہ کے قریبی رہنے والے میرکھ شاہ نامی ایک ظالم حکمران نے مقامی ہندوؤں کو 24 گھنٹے کے اندر اسلام قبول کرنے کا حکم دیا۔ اس حکم سے خوفزدہ مقامی ہندوؤں نے دریائے سندھ کے کنارے پر نماز ادا کی، جہاں انھوں نے ہندو دیوتا ورون کا نظارہ دیکھا جس نے پوجا کرنے والوں کو بتایا کہ وہ نصیر پور میں پیدا ہونے کے لیے اپنے آپ کو ایک شیر خوار کے طور پر دوبارہ اوتار لے گا تاکہ انھیں ان کی مشکلات سے نجات دلائے۔ [4]
اس کے بعد بچہ جھولیلال کی پیدائش ہندو مہینہ چتر کی پہلی تاریخ کو ہوئی تھی۔ شیر خوار کی پیدائش کی خبر سن کر، میرکھ شاہ نے ایک ہندو وزیر کو حکم دیا جس کا نام آہیریو تھا، بچے کو زہر آلود گلاب کی پنکھڑی سے مار ڈالے۔ آہیریو نے شیر خوار بچے کو دیکھا تو جھولیلال مسکرایا اور زہر آلود گلاب کی پنکھڑی آہیریو کے قبضے سے نکل گئی۔ جب اہیریو نے دوسری بار جھولیلال کو دیکھا تو وہ یہ دیکھ کر چونک گیا کہ شیر خوار بوڑھا ہو گیا ہے۔ اس کے بعد کہا گیا کہ بوڑھا آدمی ایک جوان بن گیا اور پھر اہیریو کی آنکھوں کے سامنے گھوڑے پر سوار جنگجو۔ [6] آہیریو میرکھ شاہ کو کہانی سنانے کے لیے واپس آیا، جس نے پھر آہیریو کو برا بھلا کہا اور اسے کہا کہ وہ چلا جائے اور دیہاتوں اور دریائے سندھ کے کنارے جھولیلال کو پکارے۔ جھولیلال کو بلانے پر، گھوڑے پر سوار جنگجو دریا سے نکل کر ایک ساتھی فوج کے ساتھ آہیریو کے سامنے حاضر ہوا۔ گھبرا کر آہیریو نے جھولیلال سے اپنی فوج کو روکنے کی التجا کی۔ اس کے بعد جھولیلال کی فوج واپس دریا میں غائب ہو گئی، جبکہ آہیریو میرکھ شاہ کو کہانی سنانے کے لیے محل میں واپس چلا گیا۔ میرکھ شاہ شکوک و شبہات میں مبتلا رہا، لیکن جھولیلال کو زبردستی مذہب تبدیل کرنے کے ارادے سے اپنے دربار میں بلایا۔ پھر کہا جاتا ہے کہ جھوللال غائب ہو گیا، میرکھ شاہ کو غصہ میں چھوڑ دیا۔ میرکھ شاہ نے پھر حکم دیا کہ تمام ہندو فوراً اسلام قبول کر لیں۔ اس کے بعد ہندو نصیر پور کے گھر پہنچے جہاں جھولیلال پیدا ہوا تھا اور وہاں جھولیلال کو شیر خوار پایا۔ شیر خوار نے پریشان ہندوؤں کو تسلی دی اور انھیں دریائے سندھ کے قریب ایک مندر میں جمع ہونے کا حکم دیا۔ جمع ہونے پر آگ کا طوفان آیا اور میرخ شاہ کے محلات کو لپیٹ میں لے لیا۔ بادشاہ بھاگ کر دریا کے کنارے چلا گیا، جہاں اسے جھولیلال ملا، جو اب دوبارہ ایک جنگجو ہے اور اس کے ہندو پیروکار آگ کے طوفان سے محفوظ ہیں۔ بادشاہ جھولیلال کے قدموں میں گر پڑا اور جھولیلال نے اپنے ہاتھ کی حرکت سے طوفان کو بھگا دیا۔ [6]
جھولیلال کے بارے میں سندھی ہندوؤں کا یہ بھی خیال ہے کہ انھوں نے معجزات کا مظاہرہ کیا تھا، جیسے کہ نصیر پور میں دریائے سندھ میں داخل ہونا اور سندھ کے شمالی حصے میں، بکر میں آنا۔ [7]
مزید دیکھیے
[ترمیم]حوالہ جات
[ترمیم]- ↑ Alic Albinia (2010)۔ Empires of the Indus: The Story of a River۔ W. W. Norton & Company۔ ISBN 9780393338607
- ^ ا ب Raza Rumi (13 October 2014)۔ "The Hindus of Pakistan"۔ The Friday Times۔ اخذ شدہ بتاریخ 04 مارچ 2017
- ^ ا ب پ George Weston Briggs (1998)۔ Gorakhnāth and the Kānphaṭa Yogīs (بزبان انگریزی)۔ Motilal Banarsidass۔ ISBN 9788120805644
- ^ ا ب "The Supernatural in Nature of the Sindhi Tradition"۔ Sanskriti Magazine۔ 7 April 2014۔ 08 مارچ 2022 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 04 مارچ 2017
- ^ ا ب Nadeem Paracha (20 December 2015)۔ "Jhulay Lal's full circle"۔ اخذ شدہ بتاریخ 04 مارچ 2017
- ^ ا ب NANDITA BHAVNANI (2014)۔ THE MAKING OF EXILE: SINDHI HINDUS AND THE PARTITION OF INDIA۔ Westland۔ ISBN 9789384030339
- ↑ Suhail Zaheer Lari (1994)۔ A history of Sindh۔ Oxford۔ ISBN 0195775015۔ اخذ شدہ بتاریخ 19 دسمبر 2017