مابار سلطنت

آزاد دائرۃ المعارف، ویکیپیڈیا سے
Jump to navigation Jump to search
Sultanate of Ma'bar

مابار سلطنت
1335–1378
دار الحکومتMa'bar
مذہب
اسلام (official)
حکومتMonarchy
تاریخ 
• قیام
1335
• موقوفی نطام
1378
آیزو 3166 رمز[[آیزو 3166-2:|]]

مابار سلطنت ( فارسی: مابار سلطنت‎ ) ، جسے غیر سرکاری طور پر مدورائی سلطانی یا سلطنت کے نام سے جانا جاتا ہے ، ہندوستان کے تمل ناڈو کے شہر مدورائی میں واقع ایک مختصر مدت کی آزاد ریاست تھی ۔ سلطنت کا اعلان 1335 میں اس وقت ہوا جب مدورائی کے اس وقت کے وائسرائے ، جلال الدین احسن خان نے دہلی سلطنت سے اپنی آزادی کا اعلان کیا تھا۔ احسن خان اور اس کی اولاد نے سن 1378 تک مدورائی اور آس پاس کے علاقوں پر حکمرانی کی جب آخری سلطان علاؤ الدین سکندر شاہ کمارا کیمپنا کی سربراہی میں وجے نگر سلطنت کی افواج کے خلاف لڑا ۔ 43 سالوں کے اس مختصر دور اقتدار میں ، سلطنت پر 8 مختلف حکمران ہوئے۔

اصل[ترمیم]

مدورائی سلطنت کے پہلے حکمران جلال الدین احسن خان کا سکہ

چودہویں صدی کے اوائل میں ، دہلی سلطنت کی فوجوں کے ذریعہ جنوبی ہندوستان پر بار بار حملے ہوئے۔ پندرہ سال کی مدت میں تین الگ الگ حملے ہوئے۔ 1311 عیسوی میں پہلا حملہ ملک کافور نے کیا تھا ، جس نے مدورائی کو ہرایا تھا۔ اس کے بعد دہلی سلطنت کی طرف سے دو اور مہمات ہوئیں۔ دوسری 1314 عیسوی میں خسرو خان کی قیادت میں اور تیسری1323 عیسوی میں الغ خان نے کی ۔ ان حملوں نے پنڈیان کی سلطنت کو بکھیر دیا۔ جب کہ پچھلے حملوں میں لوٹ مار ہوئی تھی ، الغ خان نے سابقہ پانڈین بادشاہت کو دہلی سلطنت کو صوبہ مابار کے طور پر جوڑ لیا۔ جنوبی ہند کا بیشتر حصہ دہلی کے اقتدار میں آیا اور اسے پانچ صوبوں یعنی دیوگیری ، ٹیلنگ ، کمپیلی ، دورسامودرا اور مابار میں تقسیم کیا گیا۔ [1]

1325 میں ، اولوغ خان محمد بن تغلق کی حیثیت سے دہلی میں تخت نشین ہوا۔ فارس اور خراسان پر حملہ کرنے کے ان کے منصوبوں نے ان کے خزانے کو دیوالیہ کر دیا اور ٹوکن کرنسی جاری کرنے کا باعث بنی۔ اس کی وجہ سے جعل سازی ہوئی اور سلطان کے مالی معاملات مزید خراب ہوئے۔ وہ اپنی بہت بڑی فوج کو تنخواہ ادا کرنے سے قاصر رہا اور دور دراز کے صوبوں میں تعینات فوجی بغاوت کر گئے۔ بغاوت کرنے والا پہلا صوبہ بنگال تھا اور جلد ہی اس کے بعد مابار نے بھی بغاوت کی۔ مابار کے گورنر ، جلال الدین احسن خان نے آزادی کا اعلان کیا اور مدورائی سلطنت قائم کی۔ [2] مدورائی سلطنت کے قیام کا صحیح سال واضح نہیں ہے۔ تاریخی شواہد 1335 عیسوی کو بانی سال کے طور پر بتاتے ہیں۔ [3] تاہم ، فارسی مورخ فرشتہ نے مابار کے بغاوت کا سال 1340 عیسوی کے طور پر پیش کیا ہے۔ [4]

مدورائی میں یہ قلیل مدتی سلطنت دوسری پانڈیا سلطنت کے خاتمے کے بعد وجود میں آئی اور اگلے 48 سالوں تک مدورئی ، تریچینپولی اور جنوبی آرکوٹ کے کچھ حصوں پر حکمرانی کی ، پہلے دہلی سلطنت کی جاگیرداری کے طور پر اور بعد میں 1378 تک آزاد بادشاہت قائم رہی . [5] وجے نگر کے عروج کے ذریعہ مدورئی سلطنت تباہ ہوئی، اس کے بعد مادورائی نائیکوں کا بھی اس کے بعد خاتمہ ہو گیا۔

مابار سلطانی کا ایک امیر سوداگر ، ابو علی (پیہالی) 孛 哈里 (یا بوہیر) ، مابار شاہی خاندان سے قریب سے وابستہ تھا۔ ان کے زوال کے بعد وہ چین کے یوآن خاندان کے علاقے میں منتقل ہو گیا اور منگول شہنشاہ نے ایک کورین خاتون بطور بیوی دی اور کام پر رکھا تھا ، وہ عورت پہلے 桑哥 سنگھا کی بیوی اور ان کے والد蔡仁揆تھا 채 송년 دوران Ch'ae In'gyu ڈونگگوک ٹونگم ، گوریئو اور 留 夢 炎 لیو مینگیان کے ong 俺 h زونگ'انجی میں ریکارڈ شدہ G چنگنیوئل آف گورییو کا دور۔ [6] 桑哥 سنگھا تبتی تھا۔ [7]

جلال الدین احسن خان[ترمیم]

جلال الدین احسن خان نے 1335 عیسوی کے قریب دہلی سلطنت سے آزادی کا اعلان کیا۔ ان کی بیٹی کی شادی مورخ ابن بطوطہ سے ہوئی تھی اور اس کا بیٹا ابراہیم محمد بن تغلوق کا پرس اٹھانے والا تھا۔ [8] جب تغلق نے جلال الدین کی بغاوت کے بارے میں سنا تو اس نے جوابی کارروائی میں ابراہیم کو قتل کر دیا۔ مورخین فرشتہ اور ضیاء الدین برنی کے ذریعہ جلال الدین کو مختلف طور پر "سید" ، "حسن" یا "حسینون" کہا جاتا ہے۔ تغلق نے تامل خطے پر فتح حاصل کرنے کی کوشش کی ، جسے سن 1337 عیسوی میں مسلم تاریخ میں مابار کے نام سے جانا جاتا ہے۔ لیکن وہ معبار کے راستے میں بیدار میں بیمار ہو گیا اور اسے دیوگیری واپس جانا پڑا ۔ اس کی فوج کو جلال الدین نے شکست دی۔ [9] جلال الدین کو اس کے ایک رئیس نے 1340 عیسوی میں مارا تھا۔

علاء الدین اُداؤجی اور قطب الدین فیروز[ترمیم]

سکہ علاؤالدین ادوجی ، مدورئی سلطانی ، 1339 ء۔

جلال الدین کے قتل کے بعد علاؤ الدین ادوجی شاہ نے 1340 عیسوی میں اقتدار سنبھالا۔ اس کے بعد اس کے داماد قطب الدین فیروز شاہ نے اقتدار سنبھالا اور اس کے نتیجے میں وہ اقتدار سنبھالنے کے چالیس دن کے اندر ہی قتل ہو گیا۔ قطب الدین کے قاتل غیاث الدین دھامگانی نے سن 1340 میں سلطان کا عہدہ سنبھالا ۔

غیاث الدین محمد دمغانی[ترمیم]

غیاث الدین کو پہلے ہویسل بادشاہ ویرا بالالا III نے شکست دی تھی ، لیکن بعد میں وہ 1343 عیسوی میں کننور کوپم کے محاصرے کے دوران بالالہ کو پکڑنے اور مارنے میں کامیاب ہو گیا۔ غیاث الدین نے بالالا کو پکڑ لیا ، اس کا مال لوٹ لیا ، اسے مار ڈالا اور اس کا جسم مدورائی کی دیواروں پر نمائش کے لیے رکھا۔ [10] غیاث الدین aphrodisiac کے اثرات سے 1344 عیسوی میں انتقال کر گیا . [11]

ابن بطوطہ تاریخ[ترمیم]

اپنے دور حکومت میں ، مسلمان مراکشی سیاح، ابن بطوطہ ، جو افریقہ اور ایشیا کے راستے اپنے وسیع سفر کے لیے جانا جاتا تھا ، چین جاتے ہوئے جلال الدین احسن خان دربار میں تشریف لے گئے۔ انہوں نے جلال الدین احسن خان کی بیٹی سے شادی کی۔ ان کے سفری نوٹ میں غیاث الدین محمد دمغانی کے مقامی آبادی کے ساتھ کرنے والے ظالمانہ سلوک کا ذکر ہے۔ اس کی فوج کو اس کے ذاتی احکامات کے تحت مقامی گاؤں کے لوگوں کو بار بار گھیرنے کی عادت تھی ، وہ اندھادھند انداز میں لکڑی کے تیز دھاروں کو ان پر لگا دیتا تھا اور اسے موت کے منہ انہیں مرنے کے لیے چھوڑ دیتا تھا۔ [12] یہ اکاؤنٹس ریحلہ (مطلب:"سفر") میں شائع ہوئے تھے۔

ناصرالدین محمود دمغان شاہ[ترمیم]

غیاث الدین کے بعد اس کا بھتیجا ناصر الدین محمود دمغان شاہ اس کا جانشین ہوا۔عہدے کا اعلان کیا،مبینہ طور پر نچلی سطح کا سپاہی جو دہلیسے تعلق رکھتا تھا ۔ اس نے اقتدار سنبھالتے ہی بہت سارے افسران ، امرا اور مختلف سیاسی دشمنوں کو برخاست اور قتل کرنا شروع کر دیا تھا جو اس کے تخت پر قبضہ کرنے کا خدشہ رکھتے تھے۔ [12] وہ بھی زوال کا شکار ہو گیا اور تھوڑی ہی دیر میں ہلاک ہو گیا۔

حکومت[ترمیم]

عصر حاضر کے تاریخی بیانات سے ، مدورائی سلطنت کے حکمران ہندوؤں پر مظالم اور ظلم کرنے والے بن کر آئے ہیں۔ ابن بطوطہ اور گنگاڈوی دونوں کے کھاتوں میں ہندو آبادی پر مسلم سلطانوں کے مظالم کی تصویری تفصیل موجود ہے۔

ابن بطوطہ غیاث الدین دمغانی کے عمل کو اس طرح بیان کرتا ہے۔

ہندو قیدیوں کو چار حصوں میں تقسیم کیا گیا تھا اور انہیں عظیم کیکر کے چار دروازوں میں لے جایا گیا تھا۔ وہیں ، انہوں نے جو داغ اٹھایا تھا ، اس پر قیدیوں کو مصلوب کردیا گیا تھا۔ اس کے بعد ان کی بیویاں ان کے پیروں سے بند ہوگئیں اور ان کے بالوں سے باندھ دی گئیں۔ چھوٹے بچوں کا ان کی ماؤں کے چھاتی پر قتل عام کیا گیا اور ان کی لاشیں وہیں چھوڑ گئیں۔ پھر ، کیمپ اٹھایا گیا ، اور انہوں نے دوسرے جنگل کے درختوں کو کاٹنا شروع کردیا۔ انہوں نے اپنے بعد کے ہندو قیدیوں کے ساتھ بھی اسی طرح سلوک کیا۔ یہ شرمناک طرز عمل ہے جیسے میں نے کسی اور خود مختار کو مجرم نہیں جانا۔ اسی کے لئے خدا نے غیاث الدین کی موت کو جلدی میں پہنچادیا۔

ایک دن جب قاضی اور میں (غیاث الدین) کے ساتھ کھانا کھا رہے تھے ، کاظمی اس کے دائیں طرف اور میں بائیں طرف ، ایک کافر اس کے سامنے اس کی بیوی کے ہمراہ حاضر ہوا۔ اور سات سال کا بیٹا۔ سلطان نے جلادوں کے سامنے اپنے ہاتھ سے اس آدمی کا سر منقطع کرنے کے لئے ایک اشارہ کیا۔ پھر ان سے عربی میں کہا: 'اور بیٹا اور بیوی۔' وہ کٹ گئے ان کے سر اور میں نے آنکھیں پھیر لیں۔ جب میں نے دوبارہ دیکھا تو میں نے دیکھا کہ ان کے سر زمین پر پڑے ہیں۔

میں سلطان غیاث الدین کے ساتھ ایک اور وقت تھا جب ایک ہندو کو اس کی موجودگی میں لایا گیا تھا۔ اس نے ایسے الفاظ کہے جن کی مجھے سمجھ نہیں آرہی تھی ، اور فورا. ہی ان کے متعدد پیروکار ان کے خنجر کھینچ گئے۔ میں جلدی سے اٹھ کھڑا ہوا ، اور اس نے مجھ سے کہا؛ ' آپ کہاں جا رہے ہیں ' ؟ میں نے جواب دیا: 'میں اپنی دوپہر (4 بجے) کی نماز پڑھنے جارہا ہوں۔ 'وہ میری وجہ سمجھ گیا ، مسکرایا اور مشرک کے ہاتھ پاؤں منقطع کرنے کا حکم دیا۔ واپسی پر مجھے بدقسمتی سے اس کے خون میں تیرتا ہوا ملا۔ Send feedback History Saved Community[13]

گنگادیوی کے مدھورا وجیام نے مسلم حکمرانی کو تینوں جہانوں کے لیے تکلیف دہ قرار دیا ہے ۔

اے زبردست اور بہادر بادشاہ! تب آگے بڑھیں ، اور بغیر کسی تاخیر کے میری سرزمین سے اس توروشاک کی بادشاہی ، تینوں جہانوں کو تکلیف دے۔ میرے پیارے آقا آگے بڑھیں ، اور اپنی فتح کو محفوظ بنائیں ، نامور رام سیٹو کے بیچ میں ایک سو فتحی ستون قائم کریں!

[14]

مسلم حکمرانی کے تحت مدورائی کی حالت پر ، گنگادیوی لکھتی ہیں:

مادورائی میں گرووں کے ساتھ کیا ہوا ہے اس پر میں بہت افسوس کرتا ہوں۔ ناریل کے درخت سب کاٹ دیئے گئے ہیں اور ان کی جگہ پر انسانی کھوپڑیوں کے ساتھ پوائنٹس پر گھومتے ہوئے لوہے کے سپائیکس کی قطاریں دکھائی دیں گی۔

شاہراہوں میں جو کبھی خوبصورت خواتین کی ٹخنوں کی آوازوں سے دلکش تھیں ، اب یہ سنائی دے رہی ہیں کہ کانوں سے چھلنی کرتے ہوئے برہمنوں کو گھسیٹتے ہوئے ، لوہے کے گندھوں میں باندھتے ہیں۔

... تمبراپرنی کا پانی جو کبھی دلکش لڑکیوں کی چھاتیوں سے چھلکنے والے سندل کے پیسٹ سے سفید تھا اب شرپسندوں کے ذریعہ ذبح کیے جانے والے گائے کے خون سے سرخ ہو رہے ہیں[15]

ابن بطوطہ طاعون سے متاثر مدورائی کا بیان کرتے ہیں۔

جب میں مدورا پہنچا تو وہاں ایک متعدی بیماری پھیلی ہوئی تھی جس نے لوگوں کو تھوڑے ہی عرصے میں ہلاک کردیا۔ جن پر حملہ ہوا وہ دو یا تین دن میں دم توڑ گئے۔ اگر ان کے خاتمے میں تاخیر ہوئی تو یہ صرف چوتھے دن تک تھا۔ اپنی رہائش گاہ چھوڑتے وقت ، میں نے لوگوں کو یا تو بیمار یا مردہ دیکھا۔

[16][17]

گنگادیوی ابن بطوطہ سے غیر فطری موت کے پھیلاؤ پر متفق ہیں:

موت کا خدا اگر یاناس کے ذریعہ ناقابل تلافی ہوکر رہ گیا ہے تو [اس کی موت کا خدا] ان کی ناجائز تعداد میں جان لے گا۔

.[18]

زوال[ترمیم]

1344 اور 1357 عیسوی کے مابین ، مدرائی سلطنت لڑائی اور شمال میں وجے نگر کے عروج کی وجہ سے زوال کا شکار ہو گئی۔ اس بات کا اندازہ اس مدت کے دوران جاری کردہ کسی سکے کی عدم دستیابی سے ہوا ہے۔ تاہم 1358 سے 1378 تک کے سکوں میں تین مدورائی سلطانوں کے نام شامل ہیں - شمس الدین عادل شاہ ، فخر الدین مبارک شاہ اور علاؤ الدین سکندر شاہ۔ یہ 1344-57 عیسوی کے دوران مسلم طاقت میں رکاوٹ اور 1357-78 عیسوی کے دوران ایک مختصر بحالی کی نشان دہی کرتا ہے۔ [19]

خاتمہ[ترمیم]

بوکا رائے اول کے تحت وجیانگر سلطنت نے جنوبی ہند کو فتح کرنے کے لیے کئی کوششیں کیں۔ چودھویں صدی کے وسط میں وجیانگر کے حملوں کا ایک سلسلہ جاری تھا جو ابتدائی طور پر پابندی لگانے اور بالآخر جنوبی ہندوستان پر مدوری سلطنت کے خاتمے میں کامیاب رہا۔ وجے نگر کی فوجوں کی قیادت بوکا کے بیٹے کمارا کامپنا ادیئر نے کی۔ کمپنا نے سب سے پہلے موجودہ ضلع کنچی پورم ضلع میں سمبورایا خاندان کو مات دی ، پھر دہلی سلطنت کا ایک باجگزار جس نے مدورائی فتح میں مدد سے انکار کیا اور پھر مدورائی کو فتح کیا۔ کامپنا کی یلغار سنسکرت کے مہاکاوی نظم مدورا وجیم ("مدورائی کی فتح") یا ویر کمپارہ چیرترم ("کمپپنا کی تاریخ") میں دی گئی ہے ، جو کامپنا کی اہلیہ گنگادیوی نے لکھی ہے۔ کامپنا کی فتح 1368 عیسوی میں شری رنگمکے مندر کو اپنی قدیم شان سے بحال کرنے کی علامت ہے۔ وجیانگرہنے 1378 عیسوی میں ہریہر دوم کی حکمرانی کے دوران مدورائی کو باضابطہ طور پر اپنی ملکیت قرار دیا۔

[20]

مدورائی کے شاہ[ترمیم]

ٹائٹلر نام ذاتی نام راج دور
دہلی سلطنت کے تغلق خاندان سے آزادی۔
جلال الدین شاہ



جلال الدین شاہ
احسن خان 1335–1339 عیسوی
علاؤ الدین شاہ



</br> علاء الدین شاہ
اڈوجی 1339 عیسوی
قطب الدین شاہ



قطب الدین شاہ
فیروز خان 1339–1340 عیسوی
غیاث الدین شاہ



غیاث الدین شاہ
محمد دمغانی 1340–1344 عیسوی
ناصرالدین شاہ



ناصر الدین شاہ
محمود دمغنی 1344–1345 عیسوی
شمس الدین شاہ



شمس الدین شاہ
عادل خان 1356-1358 عیسوی
فخر الدین شاہ



فخرالدین شاہ
مبارک خان 1358–1368 عیسوی
علاؤ الدین شاہ دوم



علاء الدین شاہ
سکندر خان 1368–1378 عیسوی
وجے نگر سلطنت نے فتح کیا ۔

گیلری[ترمیم]

نوٹ[ترمیم]

  1. Nilakanta Sastri, P.213
  2. Aiyangar, p.138
  3. Aiyangar, p.152-53
  4. Aiyangar, p.152
  5. Majumdar 2006
  6. SEN, TANSEN. 2006. “The Yuan Khanate and India: Cross-cultural Diplomacy in the Thirteenth and Fourteenth Centuries”. Asia Major 19 (1/2). Academia Sinica: 317. https://www.jstor.org/stable/41649921?seq=17.
  7. http://www.sino-platonic.org/complete/spp110_wuzong_emperor.pdf p. 15.
  8. Aiyangar, p.165
  9. Aiyangar, p.154
  10. Nilakanta Sastri, P.217-18
  11. Aiyangar, p.166-69
  12. ^ ا ب Jerry Bently, The Adventures of Ibn Battuta: A Muslim Traveler of the 14th Century By Ross E. Dunn (University of California Press, 1986),245.
  13. Aiyangar, P.236
  14. A Portion from Madhura Vijaya
  15. Chattopadhyaya, p.141
  16. Aiyangar, P.240
  17. Lee, P.191
  18. Chattopadhyaya, p.142
  19. Aiyangar, p.176
  20. Nilakanta Sastri, p.241

حوالہ جات[ترمیم]

  • Aiyangar, Sakkottai Krishnaswami (1921), South India and her Muhammadan Invaders (PDF), Madras, British India: Humphrey Milford, Oxford University Press
  • Batuta, Ibn (1854–74), Defrémery, Charles François; Beniamino Raffaello, Sanguinetti (eds.), Voyages d'Ibn Batoutah (PDF), Paris: La Societé Asiatique, L'Imprimerie NationaleCS1 maint: date format (link)
  • Majumdar, R.C. (ed.) (2006), The Delhi Sultanate, Mumbai: Bharatiya Vidya BhavanCS1 maint: extra text: authors list (link)
  • Sastri, Kallidaikurichi Aiyah Aiyar Nilakanta (1958) [1955], A History of South India: From Prehistoric Times to the Fall of Vijayanagar (Paperback ed.), Madras: Oxford University Press, Amen House, London
  • Devi, Ganga (1924), Sastri, G Harihara; Sastri, V Srinivasa (eds.), Madhura Vijaya (or Virakamparaya Charita): An Historical Kavya, Trivandrum, British India: Sridhara Power Press
  • Lee, Samuel (1829), The travels of Ibn Batuta :translated from the abridged Arabic manuscript copies, preserved in the Public Library of Cambridge. With notes, illustrative of the history, geography, botany, antiquities, &c. occurring throughout the work (PDF), London: Oriental Translation Committee, p. 191
  • Chattopadhyaya, Brajadulal (2006), Studying Early India: Archaeology, Texts and Historical Issues, Anthem Press, ISBN 978-1-84331-132-4